在幾十年的治學(xué)生涯中，殷海光一直以介紹西方的形式邏輯和科學(xué)方法論到中國(guó)為己任，撰寫(xiě)了《思想與方法》、《論認(rèn)知的獨(dú)立》、《中國(guó)文化之展望》等著述。并且畢生熱心于現(xiàn)代邏輯的研究、教學(xué)和宣傳。其原因在于他認(rèn)為中國(guó)文化中認(rèn)知因素極為缺乏，而這必須依靠西方實(shí)證論哲學(xué)的輸入來(lái)補(bǔ)救。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的認(rèn)知因素不發(fā)達(dá)，從根本上說(shuō)，歸因于儒家文化的泛道德主義傾向和中國(guó)文化采取的”崇古”價(jià)值取向。于是，殷海光大力提倡”認(rèn)知的獨(dú)立”，強(qiáng)調(diào)”獨(dú)立思想”。殷海光終生秉持科學(xué)民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主義者。

殷海光的妻子名叫夏君璐，出生1928年，比殷海光小九歲。夏君璐出身名門(mén)，父親夏聲追隨孫中山，參與辛亥革命。1945年，夏君璐在重慶家中與殷海光初識(shí)，一見(jiàn)鐘情，隨后分隔兩地。1949年6月3日，夏君璐抵臺(tái)，與殷海光重逢。夏君璐1953年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)，同年10月25日與殷海光結(jié)婚。

當(dāng)海峽兩岸文化交流啟動(dòng)時(shí)，李敖的名字在大陸一時(shí)風(fēng)傳；而打開(kāi)李敖的書(shū)，一個(gè)陌生的名字卻反復(fù)出現(xiàn)在讀者的眼中：殷海光。大陸普通讀者也才知道了在臺(tái)島上，有那么一位著名思想家和政論家———殷海光。

殷海光原名殷福生，1919年12月5日出生在黃岡回龍山鎮(zhèn)（今黃岡市團(tuán)風(fēng)縣回龍山鎮(zhèn)）殷家樓村，7歲隨父母搬到本縣上巴河鎮(zhèn)居住。13歲那年，他由其伯父、辛亥革命志士殷子衡帶到武昌，入武昌中學(xué)念書(shū)。16歲那年，他曾在名氣甚大的《東方》雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文，17歲念高中二年級(jí)時(shí)，就在正中書(shū)局出版了一部長(zhǎng)達(dá)40萬(wàn)字的譯著《邏輯基本》。

1938年秋，在著名哲學(xué)家金岳霖的幫助下，殷海光考入西南聯(lián)大哲學(xué)系，4年之后，又考入清華大學(xué)哲學(xué)研究所，專(zhuān)攻西方哲學(xué)。1944年，他投身抗戰(zhàn)，去印度學(xué)習(xí)軍用汽車(chē)駕駛技術(shù)，1945年轉(zhuǎn)業(yè)到重慶獨(dú)立出版社任編輯。1946年秋，他被同鄉(xiāng)陶希圣拉入國(guó)民黨陣營(yíng)，先后在國(guó)民黨中央宣傳部、《中央日?qǐng)?bào)》任職，走了一段彎路。

然而，殷海光沒(méi)有忘記自己的出身與血性，1948年11月4日，他在《中央日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《趕快收拾人心》的社論，猛烈抨擊豪門(mén)貴族和國(guó)民黨的內(nèi)外政策，受到蔣介石的怒斥，并險(xiǎn)些丟職。

1949年3月，殷海光隨《中央日?qǐng)?bào)》到臺(tái)灣，仍任該報(bào)主筆，代總主筆，同時(shí)兼任《民族報(bào)》總主筆。同年5月12日，殷海光又因在《中央日?qǐng)?bào)》上發(fā)表社論《設(shè)防的基礎(chǔ)在人心》，說(shuō)跟隨蔣介石逃臺(tái)的軍政人員為“政治垃圾”，又一次觸怒了蔣介石，受到國(guó)民黨的圍攻、批判，并被迫離開(kāi)《中央日?qǐng)?bào)》，去臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系任教。自此，殷海光脫離國(guó)民黨陣營(yíng)，并轉(zhuǎn)變成自由主義者。

1949年11月，他與胡適、雷震等人在臺(tái)北創(chuàng)辦影響巨大的綜合性半月刊《自由中國(guó)》，任編委兼主筆。這個(gè)雜志的發(fā)行人雖為胡適、雷震，因胡適不在臺(tái)灣，雷震以負(fù)責(zé)行政事務(wù)為主，真正的靈魂人物卻是殷海光。他用言論、思想給《自由中國(guó)》雜志導(dǎo)航，使該雜志發(fā)行量扶搖直上，熱銷(xiāo)海內(nèi)外。

到臺(tái)灣后，殷海光極其關(guān)注政治和人民大眾。他認(rèn)為，一個(gè)學(xué)者如不關(guān)心民族的前途，不關(guān)心人民疾苦，即使受過(guò)最好的教育，也不夠格稱知識(shí)分子。一個(gè)有血性的讀書(shū)人，應(yīng)始終與人民同呼吸共命運(yùn)，應(yīng)有正義感，應(yīng)敢說(shuō)真話。他看到蔣氏父子逃臺(tái)后，仍用在大陸上的一套辦法統(tǒng)治臺(tái)灣人民，并濫殺無(wú)辜，大搞白色恐怖，心中無(wú)比憤恨。他以學(xué)者的身份，舉起民主、科學(xué)的兩面大旗，與臺(tái)灣當(dāng)局進(jìn)行對(duì)抗。他以《自由中國(guó)》和香港《祖國(guó)》周刊為陣地，奮力揭露臺(tái)灣的黑暗政治，抨擊蔣氏父子的恐怖統(tǒng)治和種種不法行為。從1949年底起，蔣介石一天到晚叫喊要“”，說(shuō)“反攻”在某年某月一定能夠?qū)崿F(xiàn)，并將“”定為當(dāng)局的“基本國(guó)策”。當(dāng)時(shí)，整個(gè)臺(tái)灣沒(méi)有人懷疑，更不用說(shuō)去碰蔣介石的這一“基本國(guó)策”。殷海光研究了蔣介石歷次叫喊的“”口號(hào)后，感到十分荒謬、可笑，并斗膽在《自由中國(guó)》上撰寫(xiě)了《問(wèn)題》的社論，將蔣介石欺騙臺(tái)灣人民的這一假把戲予以徹底拆穿，并預(yù)言臺(tái)灣終將與大陸和平統(tǒng)一。又如，蔣介石1960年第二次“任期”屆滿，為了將來(lái)傳位于子，他用盡各種卑鄙手段謀求“三連任”。殷海光對(duì)此十分憤慨，連連在報(bào)刊上撰文反對(duì)，揭露蔣氏父子在“三連任”上干的種種行為。

另一方面，殷海光看到臺(tái)島知識(shí)分子大多處于麻木的“冬眠”狀態(tài)，便利用開(kāi)座談會(huì)、寫(xiě)文章、出書(shū)等形式，積極引介哈耶克、卡爾巴柏等哲學(xué)新思潮，大力宣傳羅素哲學(xué)和“五四”精神，對(duì)廣大知識(shí)青年及人民大眾進(jìn)行思想啟蒙，鼓動(dòng)人民，特別是青年一代勇敢地起來(lái)與專(zhuān)制、獨(dú)裁的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。因而，他成為20世紀(jì)五、六十年代臺(tái)灣人民，特別是青年們最崇拜的精神領(lǐng)袖、抗暴旗手、民主斗士、啟蒙大師。

晚年，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)，并著力從中尋找自由民主的精神傳統(tǒng)，并與論敵新儒學(xué)大師徐復(fù)觀握手言和，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的文化論戰(zhàn)。是中國(guó)現(xiàn)代文化史上的重大精神事件。

殷海光不僅是一位傲骨嶙峋的批評(píng)家，而且是一位思想敏銳的學(xué)問(wèn)家，他的批評(píng)以他的學(xué)問(wèn)作基礎(chǔ)，關(guān)懷的是自由、民主、科學(xué)與社會(huì)正義，所鉆研的是分析哲學(xué)與文化問(wèn)題，他的成功之處，就在于他將自己的學(xué)問(wèn)活用于批評(píng)工作。殷海光是20世紀(jì)五、六十年代臺(tái)灣最負(fù)盛名的政論家。他的文章尖銳深刻，語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)練，邏輯性強(qiáng)，論據(jù)有力。他撰寫(xiě)的《反共不是黑暗政治的護(hù)符》、《近年的政論心理與作風(fēng)》、《大江東流擋不住》等文，一直是港臺(tái)政論家們的范文。直到至今，李敖還說(shuō)：除了思想指向以外，殷海光的政論文章光芒萬(wàn)丈，出色得使敵人和朋友都為之失色，而且至今無(wú)人超越。

他去世后，他培養(yǎng)的弟子有的成為20世紀(jì)七、八十年代臺(tái)灣反抗國(guó)民黨暴政的風(fēng)云人物，有的成為知名哲學(xué)家、作家、史學(xué)家，如李敖、林毓生、陳鼓應(yīng)等。這些弟子中，培養(yǎng)得最為成功的又?jǐn)?shù)蜚聲海內(nèi)外的李敖。柏楊、顏元叔、龍應(yīng)臺(tái)、司馬文武等蜚聲臺(tái)灣的言論家無(wú)不受到殷海光的巨大影響。

由于殷海光長(zhǎng)期在臺(tái)灣反極權(quán)、反暴政，蔣氏父子對(duì)他恨之入骨，并動(dòng)用黨政軍特對(duì)他進(jìn)行殘酷的迫害，僅在報(bào)刊上的批判、圍剿，就進(jìn)行了5年之久。1969年9月，殷海光因胃癌晚期醫(yī)治無(wú)效去世。

殷海光雖只活了50歲，卻留下了800多萬(wàn)字的著作，其代表作有《邏輯新引》、《思想與方法》、《中國(guó)文化的展望》等。

《邏輯學(xué)講話》

《中國(guó)文化之展望》

《生命的意義》

《思想與方法》

《自由的倫理基礎(chǔ)》

“青山遮不住，畢竟東流去”。殷海光去世后，各種紀(jì)念他的活動(dòng)方興未艾。1989年，臺(tái)灣成立了紀(jì)念殷海光學(xué)術(shù)基金會(huì)，臺(tái)灣、香港、大陸還多次舉行了他的大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，他的書(shū)籍也被世人廣為傳閱。

上世紀(jì)最后20年，祖國(guó)大陸、臺(tái)灣和香港都掀起了殷海光著作出版熱：臺(tái)灣出版了18卷本的《殷海光全集》，香港先后出版了多卷本殷海光著作，祖國(guó)大陸多家出版社也先后出版了殷海光的《中國(guó)文化的展望》（上下卷）、《殷海光、林毓生書(shū)信集》，多卷本《殷海光文集》及18卷本《殷海光全集》及兩種《殷海光學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。在殷海光的故鄉(xiāng)，湖北人民出版社2000年出版了筆者的兩本傳記文學(xué)《殷海光傳》、《殷海光與蔣介石》，今年又推出4卷本《殷海光文集》。今年5月，臺(tái)灣哲學(xué)家、臺(tái)大哲學(xué)系教授劉福增先生捐出巨資在南京大學(xué)設(shè)立了“殷海光邏輯獎(jiǎng)學(xué)金”。尤其可喜的是，祖國(guó)大陸的北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)等數(shù)十所高校和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，均有一批中青年學(xué)者正在專(zhuān)門(mén)研究殷海光的學(xué)術(shù)和思想。

而殷海光離開(kāi)家鄉(xiāng)達(dá)30余年，除1947年回到上巴河鎮(zhèn)看望過(guò)一次父母外，再也沒(méi)有回過(guò)家鄉(xiāng)。由于他離家較早，家鄉(xiāng)的人大多不了解他。隨著海峽兩岸的文化交流日益增多，一些黃岡人才從書(shū)報(bào)刊和電視上漸漸知道了他。

《中國(guó)共產(chǎn)黨之觀察》殷海光《共產(chǎn)國(guó)際概觀》隆爾威多（Massimo Salvadori）殷海光譯《西方之未來(lái)》德貝吾（J. G. De Beus）殷海光譯《邏輯新引》殷海光《怎樣研究蘇俄》熱希達(dá)著 殷海光譯《到奴役之路》海耶克著 殷海光譯《中國(guó)文化的展望 (上)》殷海光《中國(guó)文化的展望 (下)》殷海光《雜憶與隨筆》殷海光《殷海光書(shū)信集》殷海光《政治與社會(huì) (上)》殷海光《政治與社會(huì) (下)》殷海光《學(xué)術(shù)與思想 (一)》殷海光《學(xué)術(shù)與思想 (二)》殷海光《學(xué)術(shù)與思想 (三)》殷海光《書(shū)評(píng)與書(shū)序 (上)》殷海光《書(shū)評(píng)與書(shū)序 (下)》殷海光

（按照作者姓氏漢語(yǔ)拼音順序排列）

賀廣巍，1995，殷海光自由思想研究。“國(guó)立政治大學(xué)”社會(huì)學(xué)研究所碩士論文。何卓恩，2004，殷海光與近代中國(guó)自由主義，上海：三聯(lián)書(shū)局。簡(jiǎn)明海，1996，救亡與啟蒙的困境：殷海光思想轉(zhuǎn)變之研究�！皷|海大學(xué)”歷史學(xué)系碩士論文。田欣，1996，“外省人”自由主義者對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”的態(tài)度：以雷震、殷海光及傅正為例，見(jiàn)張炎憲、陳美蓉、黎中光編，臺(tái)灣近百年史論文集，頁(yè)331-51。臺(tái)北：財(cái)團(tuán)法人吳三連臺(tái)灣史料基金會(huì)。翁志宗，2002，自由主義者與當(dāng)代新儒家政治論述之比較：以殷海光、張佛泉、牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀的論述為核心。“國(guó)立政治大學(xué)”中山人文社會(huì)科學(xué)研究所博士論文。薛化元，1998，臺(tái)灣自由主義思想發(fā)展的歷史考察(1949-1960)：以《自由中國(guó)》的反對(duì)黨問(wèn)題為中心，見(jiàn)殷海光基金會(huì)編，市民社會(huì)與民主的反思。臺(tái)北：桂冠。張忠棟，1990，胡適u2027雷震u2027殷海光：自由主義人物畫(huà)像。臺(tái)北：自立晚報(bào)。鄭慧娟，1991，傳統(tǒng)的斷裂與延續(xù)：以徐復(fù)觀與殷海光關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的論辯為例�！皣�(guó)立臺(tái)灣大學(xué)”三民主義研究所碩士論文。黎漢基，2006，混沌中的探索——殷海光的思想困境 人民日?qǐng)?bào)出版社

他除了還有幾位遠(yuǎn)房侄孫們外，什么親人也沒(méi)有了。他在上巴河的老家，仍有3間舊瓦房，但產(chǎn)權(quán)早已收歸公有，由公家出租給當(dāng)?shù)鼐用褡≈�。筆者曾多次去看過(guò)他的舊居，并設(shè)想：這瓦屋是殷先生幼時(shí)住過(guò)多年的房子，有關(guān)方面應(yīng)進(jìn)行修繕，以便將來(lái)作為殷先生的紀(jì)念館。由于地方領(lǐng)導(dǎo)還不太了解殷海光以及其它一些別的什么原因，恐一時(shí)還難以做成這件事。希望當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)能重視這些人文資源的開(kāi)發(fā)，讓已故的名人活起來(lái)，為黃岡的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，增添新的亮點(diǎn)。

2016年03月24日，殷海光主編的《中國(guó)文化的展望》入圍中國(guó)出版集團(tuán)公布2016年第二期“中版好書(shū)榜”。