生平
瑩山紹瑾（1268～1325年，日本福井人。石川 總持寺開(kāi)山， 日本曹洞宗太祖。八歲投于永平寺二世孤云會(huì)下。十三歲受戒，十八歲游方，參于寂圓、寶覺(jué)。登睿山學(xué)天臺(tái)，參于法燈而大悟。二十七歲參于徹通，嗣其法，為永平寺第四祖，入加賀大慈寺。編傳光錄，主持十年。付衣于明峰，退居于凈住寺，開(kāi)創(chuàng)總持寺。八月十五日，鳴鐘集眾垂示，遺偈云：u2018自耕自種閑田地，幾度賣(mài)來(lái)買(mǎi)去新；無(wú)限靈苗繁茂處，法堂上見(jiàn)插鍬人。u2019趺坐而逝，世壽五十八歲。
永平寺僧團(tuán)，因義介與義演的意見(jiàn)不同而起紛爭(zhēng)。義介被趕出，住石川大乘寺。門(mén)下瑩山紹瑾，予以永平寺團(tuán)，成為曹洞宗團(tuán)。瑩山在義介之下，參于湛然等臨濟(jì)下諸師。湛然、慧曉，都是圣一的弟子。又參于法燈覺(jué)心，都是禪密兼修的人。二十六歲開(kāi)悟。請(qǐng)住德山城滿寺，回住大圣寺。請(qǐng)住總持寺，住四年讓于峨山，移往永光，住四年又讓于明峰，寂于永光寺。
曹洞宗稱(chēng) 道元為高祖，瑩山為太祖，稱(chēng)永平與總持為兩大本山�，撋介T(mén)下打出明峰素哲與峨山韶碩三高足。明峰在睿山學(xué)習(xí)顯密，返回禪宗，住永光寺十余年。瑩山寂后，門(mén)流永光寺為中心，升為明峰派與總持寺為中心的峨山派。明峰下出有詩(shī)僧大智。峨山受瑩山印可，住總持寺四十年，門(mén)下打出二十五哲。無(wú)本的弟子孤峰及恭翁，曾參于瑩山。一九七四年四月總持寺開(kāi)山瑩山的六百五十年忌，依其宗規(guī)，每五十年舉行一次大遠(yuǎn)忌，奉修報(bào)恩大法會(huì)， 全國(guó)一萬(wàn)五千余末寺，八百萬(wàn)信徒前往朝拜。本山的期待為宗風(fēng)的宣揚(yáng)，有所貢獻(xiàn)于世界和平。日本曹洞宗以三尊為貴，一佛二祖，高祖從中國(guó)傳來(lái)正法，太祖把正法予以大興。
軼聞
1·瑩山紹瑾，在石川大乘寺接化大眾時(shí)，有福井賴親之女，嫁與信直，有良妻之名，出家名祖忍尼。曾聞瑩山高風(fēng)，與其夫信直商洽，特請(qǐng)瑩山前來(lái)弘法，寄進(jìn)土地建設(shè)一庵，為和尚棲息之處，名永光寺。她在瑩山會(huì)下修行，得度，名祖忍尼。瑩山為曹洞宗太祖，他一代事業(yè)，多負(fù)于祖忍尼的協(xié)助�，撋搅粝掠拦馑碌奈臅�(shū)有如下的文字：u2018能州洞谷山，是賴親嫡女祖忍奇進(jìn)的凈處，故紹瑾一生偃息之安樂(lè)地，為來(lái)際瑩山遺身安置之塔頭所。瑩山今生佛法的修行，依此檀越的信心而成就，故畫(huà)未來(lái)際以此本愿，子子孫孫，可為當(dāng)山大檀越大息處。u2019道元開(kāi)創(chuàng)了曹洞宗禪，瑩山開(kāi)了曹洞宗風(fēng)�，撋降奶厣驹谖寮业囊慌�，曹洞宗的自覺(jué)，予以道元確立了高祖的位置，又把否定宗派的宗風(fēng)予以變格了，予以永平僧團(tuán)轉(zhuǎn)化為曹洞宗團(tuán)，予以緩和融合于宋朝禪，瑩山以公案指導(dǎo)學(xué)人的機(jī)關(guān)�，撋降淖陲L(fēng)，充分含有密教的味道，即在寂圓、義云時(shí)，既有多少接近臨濟(jì)宗風(fēng)的傾向，瑩山就采用了密教的要素，因?yàn)楝撋角嗄陼r(shí)遍參了臨濟(jì)諸師都是禪密兼修的人。道元禪沒(méi)有祈禱，瑩山的清規(guī)，即于日月年中行事祝圣，為信徒祈禱，道元以寺院為坐禪的道場(chǎng)，瑩山以寺院為坐禪與祈禱的道場(chǎng)了。瑩山的宗風(fēng)，以教化的需要進(jìn)出世間，道元的宗風(fēng)是反世俗的出世間的，可謂瑩山的努力，予以道元的僧團(tuán)極大發(fā)展了。
2·白狐林，瑩山暫住石川中河之地，朝親之家，接化后，結(jié)庵而住。某日傍晚，有一白狐前來(lái)，牽引瑩山的法衣，和尚以為有故，隨其牽引而行，到達(dá)洞谷山，白狐回顧瑩山，相似說(shuō)情告示，和尚以為法緣在此地，即與賴親商洽，建立一寺，是為永光寺。當(dāng)時(shí)茅庵名豐財(cái)院，永光寺的山名白狐林。
3·永光寺在石川能登，一三二二年瑩山的開(kāi)基，堂宇宏壯，瑩山門(mén)下的四哲及其法系，輪番而住。一五七三年罹兵火，其后再興，次于兩本山的名剎。
