后晉天福二年（九三七年）十九歲受具足戒。詣會(huì)稽（今浙江紹興）學(xué)律，深達(dá)   羲寂像 持范之旨。二十二歲至天臺(tái)山從清疏學(xué)《止觀》，勤修十余年，解行并進(jìn)。時(shí)天臺(tái)山智者大師所講教籍，自安史之亂和會(huì)昌法難的破壞，殘篇斷簡(jiǎn)，難窺全貌。傳經(jīng)者僅憑半珠不全的經(jīng)疏，質(zhì)證無憑。羲寂大師每想此事，痛念不已，于是乃千方百計(jì)搜羅遺帙，于金華古藏中，僅得《凈名》一疏。恰于此時(shí)，吳越忠懿王錢倜閱讀《永嘉集》中，有「同除四住，此處為齊，若伏無明，三藏則劣」之句，不知所云，遂問德韶國(guó)師。德韶說∶「此是教義，可問天臺(tái)羲寂法師�！雇跫凑賻�，建講席以問前義。羲寂說∶「此語(yǔ)出自智者《妙玄》。然自唐末喪亂，教籍散毀，中國(guó)法藏，多流入于海東（朝鮮）�！褂谑牵瑓窃酵跚彩故�人，往朝鮮求取散失的教經(jīng)。同時(shí)為羲寂大師在天臺(tái)山螺溪建定慧院，由羲寂住持。

太平興國(guó)八年（九八三年），吳越王又恭請(qǐng)羲寂法師為其傳授菩薩戒，敕封為「凈光大師」。雍熙四年（九八七年）十一月四日示寂，世壽六十九，僧臘五十年，葬于天臺(tái)山國(guó)清寺東南隅，被尊稱為「天臺(tái)宗第十五祖」。傳法弟子百余人，外國(guó)弟子十余人，著有《止觀義例》《法華十不二門科節(jié)》等書行世。

值得特別提出的，羲寂法師的外國(guó)弟子中，高麗國(guó)義通大師被尊為「中國(guó)天臺(tái)宗第十六祖」。高麗國(guó)高僧諦觀法師，曾以「國(guó)使」身份和奉送臺(tái)宗教籍至中國(guó)，著《天臺(tái)四教義》重要著作。

五代末年吳越王錢倜任臺(tái)州敕史時(shí)，發(fā)心要把散失在日本和朝鮮的天臺(tái)宗教籍取回，派遣使者十人，分別至朝鮮、日本求此教典。建隆二年（九六一年），高麗國(guó)派遣諦觀大師奉獻(xiàn)教乘，參竭天臺(tái)山螺溪羲寂大師，禮敬為師，尊受就學(xué)。并將的帶的天臺(tái)宗教藏，悉付於師，使「一宗教文，復(fù)還中國(guó)」。諦觀法師從羲寂法師習(xí)法，學(xué)有成就，著作《天臺(tái)四教義》一書，受很高的評(píng)價(jià)，被稱之為「臺(tái)籍之關(guān)鑰」。諦觀法師於天臺(tái)山螺溪羲寂大師修習(xí)十年，開元初年於寺中坐化。

羲寂大師在搶救散失國(guó)外的臺(tái)宗經(jīng)籍和培育臺(tái)宗僧侶人才做出了卓絕的貢獻(xiàn)。

定慧院位于浙江省天臺(tái)山螺峰的螺溪。螺峰高約三十米，從溪谷絕壑中竄出，擎天挺立，尖如筆鋒，從右視似青螺倒飲於澗潭，故名「螺峰」。從左觀有大石磊　，像脫穎的巨筍，故又名「石筍」。一條清澈明鏡的溪河從螺峰處流過，這便是「螺溪」。螺溪的得名有二∶一說是智者大師放螺於上游釣水潭；一說該溪澗曲折深入象螺旋一樣，故名�！嘎莘濉怪胁坑幸痪奘�，形似船艦，稱為「螺溪釣艇」為天臺(tái)十景之一。螺溪定慧院是吳越王錢倜為天臺(tái)宗第十五祖羲寂大師所建的道場(chǎng)。