南五祖與石泰
南五祖為北宋時(shí)期，道教金丹派“南宗”或“紫陽(yáng)派”尊奉的五位為重要人物，當(dāng)中包括張伯端、石泰、薛式、陳楠及白玉蟾。而因他們多數(shù)在南方活動(dòng)，所以稱為“南五祖”。
相傳張伯端于1069年，在成都遇到海蟾帝君劉海蟾并授予張伯端“金液還丹訣”，因此修煉得道。他將此訣傳給石泰，石泰又傳給薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。 “南五祖”再加上張伯端的弟子劉永年和白玉蟾的弟子彭鶴林，則被奉為“南七真”。
傳說及著述
張伯端曾得罪鳳洲太守，被坐黥竄，途中，于酒肆偶遇石泰，由于石泰得力相助，終得赦免，因此授石泰道術(shù)，此后，石泰苦志修煉，終見功效。 石泰常行醫(yī)救人，不圖報(bào)答，只要求受治者種植杏樹一枝，時(shí)舊遂成林。
著有《還源篇》、五言絕句八十一首行世，以詠內(nèi)丹修煉之術(shù)。
又：石泰，字得之，號(hào)翠玄子。常州（今屬江蘇） 人。天性仁慈，經(jīng)常以醫(yī)藥救人，而且不受酬報(bào)。只愿病愈栽一杏樹，年月久了，杏樹成林，人們因此稱他為石杏林。后來遇到張伯端，得以傳授金丹大道。當(dāng)初張伯端受口訣于劉海蟾，劉海蟾曾經(jīng)告訴他說:“來日一旦遇到為你開韁解鎖的人，你就應(yīng)當(dāng)把金丹口訣傳授給他，其他的人都不要傳。”張伯端得道之后，開始曾經(jīng)普傳道法，以求弘揚(yáng)，跟他學(xué)習(xí)的有好幾百人。但都是為了治病才來，病愈之后仍去追逐名利。張伯端沒有遇到一個(gè)中意門徒，而且三次傳授非道之人，三次受到傷害。于是發(fā)誓不敢妄傳，遂用隱語作《悟真篇》，企圖使宿有仙骨的人，讀書能夠自悟求師。
后來，張伯端因?yàn)榈米秫P州太守，而被發(fā)配。路過邯州境內(nèi)之時(shí)，正逢天下大雪，張伯端與押解者同在村肆飲酒。正好石泰來此，相邀同飲。石泰因而就問張伯端的案情，張伯端告訴他這是一樁冤案，并且詳述案情經(jīng)過。石泰非常同情他，說:“ 州太守是我的老相識(shí)了�！贝饝�(yīng)幫他疏通。于是去見州太守，告知冤情，竟然獲得赦免。張伯端認(rèn)為石泰有德，而且應(yīng)驗(yàn)海蟾師當(dāng)日之言。于是將其所得金丹秘訣，傾囊傳給石泰。
石泰得訣之后，潛心修煉。道成，作《還源篇》 行世。后當(dāng)宋高宗 紹興二十八年（1158） 八月十五日，功成尸解，壽享137歲。留頌一首云:“雷破泥丸穴，真象駕火龍，不知誰下手，打破太虛空�！边^了兩年，又有人在羅浮山見到石泰，證明他已成仙。
還源篇
附：《還源篇》 篇首有石泰短序，謂昔年于驛中遇張伯端，所受內(nèi)丹功法要訣十分簡(jiǎn)單，“以簡(jiǎn)易之語，不過半句，其證驗(yàn)之效，只在片時(shí)�！比粚�(shí)行結(jié)果十分成功，“金液交結(jié)，圣胎圓成�！彼熳鞔似褰^共81章，以授后學(xué)，使其早得真?zhèn)鳌?
其詩(shī)串述內(nèi)丹原理及藥物、爐鼎、火候、沐浴、脫胎等內(nèi)丹法要，大旨皆本于張伯端，可看作南宗丹法之大綱。其說以人身鉛汞為丹藥，認(rèn)為此為古仙得道之妙訣，詩(shī)云“呂承鐘口訣，葛授鄭心傳，總沒閑言語，都采只汞鉛�！闭f明內(nèi)丹無非以神氣結(jié)為玄珠，而“藥產(chǎn)非干腎 ,神居不在心”，唯藏于玄關(guān)一竅之中，能知神氣穴，然后以神歸穴內(nèi),丹道自然成”講究下手之法以制伏心猿意馬為先，詩(shī)云：“意馬歸神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。”
