簡介
閔一得約于乾隆末年去官歸 吳興，修真 金蓋山，并主持該山教務(wù)，從事著述。他隱居 金蓋山四十余年，于道光十六年(公元1836)年仙逝。他是繼 王常月之后，乾隆嘉慶年間江南全真龍門派最有影響的人物之一。
傳奇與史實(shí)
閔一得生時(shí)，父夢(mèng)羽服者至，曰，余俱懶云也。故別署懶云子。幼聰穎卻體弱，九歲猶艱于行。乾隆三十二年丁亥（1767）師從高東籬，名一得，習(xí)導(dǎo)引后，三年后疾愈，氣漸充。
乾隆三十三年(公元1768)高東蘺仙去后，又以師禮侍高之弟子沈一炳(號(hào)輕云)，為龍門派十一代。曾出游吳、楚、燕、趙，與龍門 西竺心宗之金懷懷(王清楚，云南人)、白馬李(李清純，湖北江夏人)、李蓬頭(名字，里籍不詳)輩相往還。曾于乾隆55年(或云57年)服官滇南時(shí)，謁 云南雞足山雞足道者(月支人，拜 王常月為師)。一得以戒律書授道者，道者則傳一得斗法。
閔一得年七十，仍精力依然，嘗冬日遇一故人，衣薄見寒色，即脫裘衣之。
閔一得為人篤實(shí)純靜，平易近人，曾自題：“我忘景豈真，我覺景豈幻，若待罔兩問，已若莊生嘆，省自復(fù)省省，真幻持兩端，非省非非省，應(yīng)作如是觀，渺渺太虛中，贅此一身景，問景是何為，真幻何時(shí)省”。
閔一得臨仙逝前擬聯(lián)：“修道只為求己志，著書未盡度人心�！�
思想與著述
閔一得自主持 金蓋山教務(wù)后重學(xué)術(shù)。至律、法、宗、教四家及居家出仕，入山修道，尋師訪友，蓄發(fā)易服，均俾有志者自然而行。
閔一得的內(nèi)丹以修性為主，性中兼命，也兼言命術(shù)，其說頗不同于諸家。如《 古書隱樓藏書》以脊前心后的“黃道”為先天元?dú)庋新窂剑煌谝话愕f的循任督兩脈運(yùn)轉(zhuǎn)。其功法及思想核心為“醫(yī)世”。《 古書隱樓藏書》收集的丹書多出自乩筆者，然為乩筆中之精品。
閔一得著述頗豐，清嘉慶年間撰《金蓋心燈》八卷，以紀(jì)傳體形式記錄龍門派第一代至第十四代一百余人的生平事跡，因《缽鑒》、《缽鑒續(xù)》等書的佚失，成為研究龍門派歷史的重要參考資料。不過因?yàn)槭恰靶臒簟惫P法，其思想價(jià)值更大于史料價(jià)值。
又纂有《 古書隱樓藏書》，收清人和自撰內(nèi)丹書二十八種（光緒本三十六種）。或傳道光年中，閔一得又編纂《 道藏續(xù)編》。 以上兩書是研究明清道教內(nèi)丹學(xué)的重要參考資料。
