其父名艾炳元，為喇戶盟國(guó)子監(jiān)生，以教私塾為生，母親姓謝。十歲時(shí)母親過(guò)世，因家貧，只上過(guò)七年私塾，13歲開(kāi)始學(xué)習(xí)裁縫，自謀生計(jì)，因?yàn)樵�至寺廟縫制僧服，開(kāi)始有出家念頭。17歲時(shí)父親過(guò)世，至泰寧峨眉峰，自忠上人門(mén)下剃度出家。

1911年，隨自忠上人赴九江能仁寺求具足戒，離開(kāi)其師，開(kāi)始在江西、南京一帶游歷。曾在諦閑大師門(mén)下聽(tīng)經(jīng)，從度厄長(zhǎng)老學(xué)習(xí)凈土宗。

1927年，就讀于廈門(mén)南普陀閩南佛學(xué)院，因?yàn)槲膶W(xué)程度較差，曾被教務(wù)處大醒法師訓(xùn)誡。慈航法師雖然語(yǔ)文程度不佳，但仍希望親近太虛法師，1929年又至南京毗盧寺太虛大師創(chuàng)辦的“僧伽訓(xùn)練班”就讀，并任庶務(wù)。當(dāng)時(shí)太虛法師正游歷西歐，訓(xùn)練班由唐大圓居士主持，因此種下慈航法師學(xué)習(xí)唯識(shí)學(xué)的因緣。同年，任安慶迎江寺方丈，參加法舫法師與唐大圓居士在武昌辦的佛學(xué)函授班，苦讀《唯識(shí)講義》。

1930年，隨太虛法師至香港弘法，一心追隨太虛大師。1931年，慈航法師與優(yōu)曇法師至印度參禮，后獨(dú)自至緬甸仰光弘法。1933年，在仰光創(chuàng)辦中國(guó)佛學(xué)會(huì)。1935年，由仰光返回香港、廣東弘法，協(xié)助太虛法師四處演講，聲望開(kāi)始逐漸上升。

1940年，太虛大師組織中國(guó)佛教國(guó)際訪問(wèn)團(tuán)赴南洋，宣揚(yáng)對(duì)日抗戰(zhàn)的理念，慈航法師隨行。開(kāi)始長(zhǎng)住南洋，在馬來(lái)西亞、新加坡一帶弘法，深受中國(guó)僑民支持。

1943年，由檳城的菩提學(xué)院移至新加坡靈峰菩提學(xué)院，閉關(guān)閱藏三年，創(chuàng)辦人間佛教月刊。

1948年，應(yīng)臺(tái)灣中壢圓光寺方丈妙果老和尚邀請(qǐng)，來(lái)臺(tái)灣主持臺(tái)灣佛學(xué)院，收容并教育中國(guó)逃難至臺(tái)灣的僧人，將中國(guó)佛教的影響力推展到臺(tái)灣。但因來(lái)臺(tái)逃難的僧人太多，圓光寺無(wú)法負(fù)擔(dān)，慈航法師與妙果法師意見(jiàn)不合，將院務(wù)交給臺(tái)中來(lái)的圓明法師后，慈航法師帶領(lǐng)數(shù)十名學(xué)僧，至基隆月眉山的靈泉寺，參加靈泉佛學(xué)院。不久，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難，慈航法師又至獅頭山，向各寺院請(qǐng)求支持，開(kāi)辦獅山佛學(xué)院，但同樣因經(jīng)濟(jì)困難，不久就停辦了。

1949年，圓光寺的臺(tái)灣佛學(xué)院停辦，慈航法師帶領(lǐng)學(xué)僧至新竹靈隱寺，遭人密告是匪諜而下獄。佛教界表現(xiàn)冷漠，同為太虛門(mén)下的大醒法師也拒絕伸出援手。但因得到居士董正之、孫張清揚(yáng)（孫立人將軍夫人）、李子寬及臺(tái)灣斌宗法師的援手，得以出獄。出獄后，與斌宗法師結(jié)為知己，但仍然需要東躲西藏，經(jīng)濟(jì)仍然困難。南洋的信徒曾經(jīng)來(lái)信邀請(qǐng)慈航法師回南洋，但慈航法師放心不下來(lái)臺(tái)的學(xué)僧，決定與他們共進(jìn)退。

1950年底，受汐止靜修禪院達(dá)心、玄光比丘尼的邀請(qǐng)，至靜修禪寺講學(xué)，并籌辦彌勒內(nèi)院，成立彌勒內(nèi)院護(hù)法會(huì)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣并沒(méi)有佛學(xué)院，彌勒內(nèi)院成為當(dāng)時(shí)最有規(guī)模的佛教學(xué)院，并為從中國(guó)逃難至臺(tái)灣的僧侶提供庇護(hù)。慈航法師認(rèn)為教育、慈善、文化是佛教最大的志業(yè)，并以此理念努力弘傳佛教。

1952年，李子寬與大醒法師接洽新竹青草湖靈隱寺的無(wú)上法師，決定在靈隱寺開(kāi)辦臺(tái)灣佛教講習(xí)會(huì)。因大醒法師腦溢血過(guò)世，至香港邀請(qǐng)演培法師來(lái)臺(tái)灣主持。印順導(dǎo)師及其弟子隨后來(lái)臺(tái)灣，赴日本參加第二屆世界佛教友誼會(huì)，之后住臺(tái)北善導(dǎo)寺，引起不同派系的佛教人士不滿，發(fā)動(dòng)圍剿印順的運(yùn)動(dòng)。慈航法師當(dāng)時(shí)在彌勒內(nèi)院的法華關(guān)房閉關(guān)，不斷有佛教界人士來(lái)訪，指稱印順?lè)◣熕�著《凈土新論》非難大乘佛教，要求慈航法師出面攻擊印順?lè)◣�。演培法師恰巧到訪，為印順?lè)◣熮q解，并引用印順?lè)◣煹闹杏^著作來(lái)證明，慈航法師因此沒(méi)有發(fā)表攻擊印順?lè)◣煹奈恼拢�但透過(guò)演培法師向印順?lè)◣熓揪�，要他多加小心�?/p>

1954年農(nóng)歷四月四日，慈航法師過(guò)世，死后肉身不腐，成為臺(tái)灣第一位肉身菩薩。

資料

最早在臺(tái)灣弘傳唯識(shí)的法師。法師俗姓艾，名繼榮，字彥才，福建建寧人，幼失估恃，十七歲時(shí)，禮泰寧縣峨嵋峰自忠和尚剃度出家，翌年受具戒于九江能仁寺。行腳各方，禮九華、天臺(tái)、普陀等名山，親近各方大德。民國(guó)十六年入閩南佛學(xué)院就讀，未滿半年，因故退學(xué)。十八年主持安慶迎江寺，二十年以到香港講經(jīng)因緣，繼而到緬甸弘化，在仰光創(chuàng)立中國(guó)佛學(xué)會(huì)。二十九年隨太虛大師訪問(wèn)東南亞各國(guó)，之后在星洲弘化。三十七年受臺(tái)灣妙果法師之請(qǐng)，來(lái)臺(tái)創(chuàng)辦臺(tái)灣佛學(xué)院。三十八年大陸撤退，逃難來(lái)臺(tái)的青年學(xué)僧，多以法師為依止。后為安置來(lái)臺(tái)學(xué)僧，在汐止成立彌勒內(nèi)院，聚眾講學(xué)。并開(kāi)講楞嚴(yán)、唯識(shí)、因明等大乘經(jīng)論。他常到各地作通俗演講，說(shuō)理圓融、喻解詳明、深入淺出，引人入勝�！　》◣熖熨Y欠敏，幼年失學(xué)，根基并不算好。住持迎江寺時(shí)期，自憾身為住持，豈能不通經(jīng)論，于是發(fā)憤為學(xué)，曾向武昌佛學(xué)院函購(gòu)得唐大圓的《唯識(shí)講義》，隨身攜帶，隨時(shí)苦讀，數(shù)年之后，終于貫通。抵臺(tái)灣后，他是第一位弘揚(yáng)唯識(shí)的法師。四十三年（一九五四）法師示寂于彌勒內(nèi)院，世壽六十，僧臘四十有二。遺體伽趺盤(pán)坐缸內(nèi)，三年后開(kāi)缸，肉身不壞，成為臺(tái)灣第一位肉身菩薩。他生前的著作由后人輯為《慈航法師全集》其中包括《成唯識(shí)論講話》，《相宗十講》、《大乘起信論講話》，及《菩提心影》等。

（1895～1954）福建建寧人，俗姓艾。字彥才。號(hào)繼榮。幼失怙恃，年十七禮拜自忠和尚為師。次年，受具足戒于九江能仁寺。曾遍禮九華、天臺(tái)、普陀等各處道場(chǎng)。學(xué)禪于常州天寧寺、揚(yáng)州高旻寺；游學(xué)于諦閑法師之門(mén)；復(fù)于度厄法師座下習(xí)凈土。民國(guó)十六年（1927）入閩南佛學(xué)院，親近太虛大師，受其薰陶，而有革新佛教之志。此外，又曾親近圓瑛法師。師曾兩度閉關(guān)，閱藏六載。十八年主持安慶迎江寺，致力于弘法事業(yè)，倡言改革僧伽，整頓佛教，嘗創(chuàng)設(shè)中國(guó)佛學(xué)會(huì)于緬甸仰光。二十九年隨太虛大師訪問(wèn)東南亞佛教國(guó)家，繼而留居馬來(lái)西亞，創(chuàng)辦星洲菩提學(xué)院、星洲佛學(xué)會(huì)、怡保佛學(xué)會(huì)、檳城佛學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)，并發(fā)行“人間”月刊，極力推行佛學(xué)社會(huì)化，南洋佛教由是大興。三十七年至臺(tái)灣中壢主持妙果法師所辦之臺(tái)灣佛學(xué)院，僧俗兼收，開(kāi)臺(tái)灣佛教之新紀(jì)元。旋為安置大陸來(lái)臺(tái)之僧青年，乃于汐止成立彌勒內(nèi)院。并開(kāi)講因明、唯識(shí)、楞嚴(yán)等大乘經(jīng)論，盡心致力于教育弘化。四十三年五月示寂，世壽六十，僧臘四十二。遺體跏趺盤(pán)坐于缸內(nèi)，并安置在靜修院后山。三年后開(kāi)缸，肉身不壞，教界傳為美譚，并建慈航堂，以紀(jì)念其德業(yè)。后人輯其遺著成“慈航法師全集”行世。p5803

FROM:【佛光大辭典】

現(xiàn)代中國(guó)名僧。福建建寧人。俗姓艾。字彥才，號(hào)繼榮。自幼父母見(jiàn)背，乃投泰寧峨眉峰，禮自忠為師；后于九江能仁寺受具足戒。自此遍禮九華、天臺(tái)、普陀等道場(chǎng)，復(fù)于常州天寧寺、揚(yáng)州高旻寺學(xué)禪；并曾于高旻寺代理寺務(wù)。

民國(guó)十年（1921），入閩南佛學(xué)院，親近太虛。嘗兩度閉關(guān)，閱藏六載。民國(guó)十七年，任安慶迎江寺住持。先后曾創(chuàng)辦佛學(xué)研究部、僧伽訓(xùn)練班、義務(wù)夜校與國(guó)民學(xué)校。十九年，赴南洋弘法，于仰光創(chuàng)設(shè)中國(guó)佛學(xué)會(huì)。二十四年返國(guó)，于長(zhǎng)江流域各地隨緣說(shuō)法。二十九年，隨太虛訪問(wèn)緬甸、錫蘭、印度等國(guó)，宣傳抗戰(zhàn)國(guó)策。旋赴馬來(lái)西亞、新加坡弘法。先后創(chuàng)辦星洲菩提學(xué)院、檳城菩提學(xué)院、星洲菩提學(xué)校、檳城菩提學(xué)校、星洲佛學(xué)會(huì)、怡保佛學(xué)會(huì)、檳城佛學(xué)會(huì)等，并發(fā)行《人間》月刊。

民國(guó)三十七年冬，應(yīng)臺(tái)灣中壢圓光寺妙果之請(qǐng)，來(lái)臺(tái)共同創(chuàng)辦臺(tái)灣佛學(xué)院。未幾，于汐止成立彌勒內(nèi)院，專供大陸來(lái)臺(tái)之僧青年安居，并為之開(kāi)講因明、唯識(shí)、楞嚴(yán)、楞伽等諸大乘經(jīng)論。

民國(guó)四十三年五月六日，因腦溢血而示寂。遺命以跏趺盤(pán)坐之肉身置于缸中。三年后，弟子依其遺囑開(kāi)缸，全身不壞，乃裝成金身，并建慈航堂以紀(jì)念之。其著述多種，被輯為《慈航法師全集》行世。