教皇的官方名單上不包含約翰十六世，因為此人（約翰十六世統(tǒng)治時期為997-998年）被認(rèn)為是偽教皇。然而，一些歷史學(xué)家以前將繼承約翰十四世的約翰十五世作為約翰十六世，因為他們認(rèn)為有另一位統(tǒng)治不足一年的教皇約翰存在于約翰十四世和約翰十五世之間。另一個分歧是約翰二十世，1276年約翰二十一世成為教皇后，在計數(shù)上誤將其遺漏。

教皇名為約翰的最著名的教皇如下：

圣·約翰一世（470?u2013526年），523-26年任教皇。525年，在意大利東哥特王狄奧多里克的命令下，他去往君士坦丁堡勸說東羅馬帝國皇帝游斯丁   教皇 若望·保祿二世 一世停止對基督教派異端——亞流派的迫害。自身反對亞流派的約翰最終失敗，并在回國時被監(jiān)禁。他死在監(jiān)獄里。他的節(jié)日是五月八日。

約翰十二世（938？-964年），955-63年、964年任教皇。他十八歲當(dāng)選教皇，開始了以政治、戰(zhàn)爭和叛亂為特征的動蕩的教皇任期。962年，約翰為德意志國王奧托一世加冕為皇帝，從而建立神圣羅馬帝國。

約翰二十二世（Jacques d’Euse；1249-1334年），1316-34年任教皇。他是一位法國人，在法國對教皇權(quán)力影響巨大的時期，他是居住在法國亞維儂而不是羅馬的第二位教皇。他與神圣羅馬帝國的路易四世發(fā)生沖突。約翰將路易四世逐出教會，后來路易四世試圖在羅馬設(shè)立偽教皇尼古拉五世，但以失敗告終。約翰是一個有才能的管理者，他理順了教皇財政體制，但是因教會新稅而受到責(zé)難。

約翰二十三世（安吉洛·朱塞佩·隆卡利；1881-1963年），1958-63年任教皇。他為人單純謙卑，是有史以來最受人愛戴的教皇之一，并贏得了各種宗教信仰的人民的稱贊。他努力建立與其他基督教派的友好關(guān)系，并為“分離的弟兄”的最終回歸預(yù)備道路。1962年，約翰召開了第21屆大公會議（也稱作“第二屆梵蒂岡大公會議”），重新思考教會在現(xiàn)代世界的角色。

約翰的教皇通諭（書信）Mater et Magistra(《慈母與導(dǎo)師》)論及許多社會、經(jīng)濟和政治問題。他的教皇通諭Pacem in Terris(《世界和平》)呼吁世界和平，并列舉了基本人權(quán)。

安吉洛·隆卡利出生在意大利北部倫巴第的一個農(nóng)家大戶里。1904年，他以優(yōu)異成績畢業(yè)于羅馬的伽拉佐利學(xué)院。同年他在孟地圣托的圣馬利亞教會開始了他活躍的神父生涯。繼而成為主教秘書、歷史學(xué)教授，在第一次世界大戰(zhàn)中成為意大利軍隊醫(yī)療隊中的中士，并在軍事院校中任神父。

1925年，隆卡利被任命為領(lǐng)銜大主教和駐保加利亞教廷視察員。1934年，他被派往伊斯坦布爾，作為土耳其和希臘的教廷代表。1944至1953年間他成為駐法國教皇代表。他通曉各種外語，并因外交技巧而享有聲譽。1953年，隆卡利被任命為樞機主教，并被任命為威尼斯宗主教。他繼承皮亞斯十二世成為教皇。他的日記《靈修日記》出版于1965年。

偽教皇 約翰十六世（Philagathus，約1013年去世），997-98年任偽教皇。

約翰二十三世（巴達薩·科薩；1360？-1419年），1410-15年任偽教皇。他擁有短暫的軍事生涯，學(xué)習(xí)法律，后來進入教會。他生活在教會大分裂時期（1378-1417年），那時在羅馬和法國亞維儂存在著對立教皇。比薩會議對兩位教皇都沒有承認(rèn)，而是選舉科薩取代對立教皇。

約翰召開康士坦斯大公會議（1414-18年），主要是結(jié)束教會大分裂。結(jié)果會議與約翰為敵，讓他在他的兩位競爭者（格列高利十二世和本篤十三世）都同意退位的情況下答應(yīng)退位。約翰遂逃走，他認(rèn)為他的缺席會使會議喪失權(quán)力。會議以免除約翰的職位作為反應(yīng)，后迫使本篤十三世退位。羅馬教皇格列高利十二世也退位，并授權(quán)會議選舉繼任者。約翰接受了會議的決定，但被關(guān)進監(jiān)獄。1418年約翰被釋放，并被1417年會議選出的教皇馬丁五世任命為樞機主教。