a class="ed_inner_link" href="/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=68397366" target="_blank" ss_c="ssc.citiao.link">易堂九子中魏禧、魏際瑞、魏禮三兄弟又被稱為“三魏”，他們又是“易堂九子”的核心。以魏禧的成就最大，他是清初“散文三大家”之一，著有《魏叔子文集》，代表作為《大鐵椎傳》。

易堂九子為“寧都三魏”（魏禧與兄魏際瑞、弟魏禮）、彭士望(南昌人)、林時益(南昌人)、李騰蛟(寧都人)、邱維屏(寧都人)、彭任(寧都人)、曾燦(寧都人)，均為清初善詩文者。

易堂九子是寧都?xì)v史上最負(fù)盛名的一個文學(xué)社團，他們在寧都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可惜的是現(xiàn)在的寧都年青人知道“易堂九子”的并不多，寧都現(xiàn)在也沒有專門的紀(jì)念館之類的場所來讓人們了解他們，了解我們寧都的人文歷史。

道光間，彭玉雯編有《易堂九子文鈔》。清羅有高《鄧先生墓表》：“至養(yǎng)愚李先生，乃粹然一以朱子為宗，其后易堂九子，以氣節(jié)文章聲海內(nèi)�！薄秶�朝先正事略·文苑·魏叔子先生》：“易堂九子，自三魏及躬菴、確齋外，曰李騰蛟咸齋、邱維屏邦士、彭任中叔、曾燦青黎，敦古友誼，如骨肉子弟，無恒父師。高僧無可，嘗至山中，嘆曰：u2018易堂真氣，天下無兩矣。u2019”

“易堂九子”個個不僅文章寫的好，還都具有安邦治國之才，這里有一個傳說。清兵入關(guān)以后，明朝國勢越來越衰微，大有亡國跡象，這時大臣當(dāng)中有聽說“易堂九子”名氣的，進諫皇帝請他們出來輔佐朝政，皇帝就派來一個使者請他們出世救國，使者快馬加鞭，來到寧都翠微峰，打聽到他們的住所，來請他們。傳說“易堂九子”也都有神機妙算之能，正當(dāng)皇帝派來的使者推開“易堂”室之門時，九子令人打了一瓢清水，把一支點燃的明燭“哧”的澆滅，使者正要說明來意，九子對使者說道：“看到?jīng)]有，u2018清u2019水滅u2018明u2019燭，天意不可違，你也不要回去了，否則亦有殺身之禍�！笔拐咭宦牐�知時事不可改，也就留了下來，保住了一條性命。

“易堂九子”在當(dāng)時的巨大影響以及他們帶來的贛南文化的興起，是我們的一個驕傲，在同一時期一下子出現(xiàn)九個文化名人，也不能說不是一個小小的奇跡。

魏禧(1624～1681)清代散文家。字冰叔。一字叔子,號裕齋。寧都（今屬江西）人。明末諸生，明亡后隱居翠微峰，所居之地名勺庭，人又稱他為"勺庭先生"。后出游江南，入浙中，以文會友，并傳播其明道理、識時務(wù)、重廉恥、畏名義的學(xué)說，結(jié)納賢豪，以圖恢復(fù)�？滴蹰g，舉博學(xué)鴻詞，不應(yīng)，逝于揚州。魏禧自言"少好《左傳》、蘇老泉（洵），中年稍涉他氏。然文無專嗜，唯擇吾所雅愛賞者"（《與諸子世杰論文書》），他的文章有凌厲雄杰、剛勁慷慨之氣。內(nèi)容多表彰民族節(jié)義人事，敘事簡潔，又善議論。清初，人稱魏禧、侯方域、汪琬為散文三大家。魏禧尤重氣節(jié)，束身砥行,"以經(jīng)濟有用之文學(xué),顯天下百余年"（尚熔《書魏叔子文集后》）。史論如《雋不疑論》、《蔡京論》、《續(xù)續(xù)朋黨論》等，善評古人的是非得失與成敗。傳記如《江天一傳》、《劉文炳傳》、《朱參軍家傳》、《邱維屏傳》、《大鐵椎傳》等，文筆簡煉，敘事如繪。此類文章大多表彰志節(jié)之士，顯示出強烈的民族意識。他論文強調(diào)"積理"和"練識"。所謂"積理"即要從生活實踐的各個方面"醞釀積蓄，沉浸而不輕發(fā)"，使發(fā)而為文章，"大小深淺，各以類觸，沛乎若決陂池之不可御"（《宗子發(fā)文序》）。所謂"練識"，即"博學(xué)于文，而知理之要；練于物務(wù)，識時之所宜"（《答施愚山侍讀書》），他認(rèn)為掌握了這樣的"為文之道"，文章才能在"至平至實之中"發(fā)前人之所無，成為"卓然自立于天下"的"奇文"�？偟恼f來，魏禧散文長于議論、敘事，"踔厲森峭而指事精切"（宋犖《三家文鈔序》）。但也有些則是輕率速成之作，流于庸濫，曾受到錢澄之、王慶麟等人的規(guī)勸 和批評。魏禧也能詩，有沉郁雄健之氣。如《讀〈水滸〉》，歌頌梁山英雄能夠同饑寒、共生死，同時鞭撻以詩書道德掩其惡的當(dāng)世權(quán)貴；《賣薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從征行》、《孤女行》等篇則反映了當(dāng)時貧民的生活圖景，也顯示出作者對世事的沉痛感觸。魏禧與其兄祥、弟禮,都能文章,世稱"三魏"。他們的文集合編為《寧都三魏全集》。著有《魏叔子文集》22卷,《詩集》8卷，《日錄》3卷，《左傳經(jīng)世》10卷，《兵謀》、《兵法》各1卷，《兵跡》12卷。

魏祥（1620——1677）字善伯，又字伯子，號東房，后改名際瑞。江西寧都人。與其弟魏禧、魏禮合稱“寧都三魏”。年17補弟子員。清順治七年（1650），清軍以10萬兵攻占寧都城后，魏祥獨身力阻清兵。精通古文，負(fù)才不試，與魏禧、魏禮、邱維屏、彭士望、林時益、彭任、曾燦、李騰蛟等講學(xué)于易堂，世稱“易堂九子”。羅牧與魏祥相交當(dāng)在羅牧隨林時益學(xué)制茶余冠石之時。從魏祥所著《魏伯子文集·尺牘·卷之二·四四》之中：載有《與羅飯�！芬粍t，云：“古人作畫，懸紙高壁之間，閉戶旬日，日夕相對，忽有山水煙林，天光地氣，發(fā)于紙上，經(jīng)營慘淡，執(zhí)筆赴之，凡文字書畫，精神距一層之，先落筆乃在此一，若守此一，便落第一耳�！蔽合殡m僅年長羅牧三歲，但從羅牧習(xí)文、學(xué)畫大大晚于正常的文人雅士，加之羅牧與“易堂九子”之一的林時益的師承關(guān)系，是這一距離可推測的重要原因。羅牧與魏祥的相交，當(dāng)在亦師亦友之間。

魏禮，字和公，號季子，寧都人。明諸生。有《魏季子集》。

清初文學(xué)家、“易堂九子”之一，字咸齋，寧都人。明諸生。有《半廬稿》。其家鄉(xiāng)為寧都縣田埠鄉(xiāng)東龍村。

曾燦又名傳燦，字青藜，號止山，寧都人。有《六松堂集》。

彭任，字中叔，寧都人。明諸生。有《草亭詩集》。

彭士望（1610—1683），本姓危，字躬庵，又字達(dá)生，南昌人。自幼聰慧，十歲作《除夕詩》，為人欣賞。十六歲補縣學(xué)生，與新建歐陽斌元研究經(jīng)世之學(xué)。崇禎十二年（1639）父逝世，臨終時囑其當(dāng)以黃道周為師。彭士望對黃道周為人正直、不阿附奸佞的品質(zhì)深為敬佩。黃道周因直言進諫，觸怒思宗而下獄，彭士望四處奔走，竭力營救。清兵攻入北京后，抗清將領(lǐng)楊廷麟謀起兵，彭士望為他募兵。后清兵攻破贛州，楊廷麟戰(zhàn)死。其子為清兵所掠，彭士望竭囊贖出撫養(yǎng)。南明隆武元年（1645），愛國將領(lǐng)史可法受到把持朝政的馬士英、阮大鉞的排擠打擊，督師揚州，他和歐陽斌元應(yīng)召前往，建議用高杰、左良玉軍夾攻南京，以清君側(cè)。史可法未采納，彭士望辭歸。五年后，降清將領(lǐng)金聲桓帶兵反正，清兵二十萬人圍攻南昌，彭士望避難寧都，居翠微峰。在寧都與魏禧、魏際瑞、魏禮三兄弟以及林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等九人志氣相投，躬耕相食，論道講學(xué)于寧都易堂，世稱“易堂九子”。他致力于古文辭，尤精于《春秋》、《左傳》諸史。晚年講求實用之學(xué)，反對空談。著作有《手評通鑒》、《春秋五傳》、《恥躬堂詩文集》等。

邱維屏（1614年—1679年）字邦士，江西寧都人。生于明神宗萬歷四十二年，卒于清圣祖康熙十八年，年六十六歲。明諸生。督學(xué)侯峒曾奇賞之，再試皆第一。避亂，隱居翠微峰中，為“易堂九子”之一。古文為諸人所推。魏禧嘗從之學(xué)，亦為維屏所重。晚為歷數(shù)、易學(xué)，尤精西洋算術(shù)。維屏著有《周易剿說》十二卷，《松下集》十二卷，《邦士文集》十八卷，（均《清史列傳》）并行于世。

林時益（1618年—1678年），本姓朱，名議霶，字確齋，江西南昌人。生于明神宗萬歷四十六年，卒于圣祖康熙十七年，年六十一歲。本明宗室。清初，變姓名，寄籍寧都。與南昌彭士望同里，共謀居處。士望與魏禧一見定交，極言金精諸山可為嶺北耕種地；乃攜家偕士望往。僑居十余年，與魏氏昆弟相講習(xí)�？滴跗吣辏�詔明故宗室子孫，還田廬，復(fù)姓氏；時益不樂歸，卜居冠石，結(jié)廬傭田以自給。時益為“易堂九子”之一。工書，喜為詩，晚好禪悅。著有冠石詩集五卷，和確齋文集，（均清史列傳）并傳于世。