李詭祖，生日九月十七，成道日七月二十二。道教和民間稱李詭祖為文財(cái)神、財(cái)帛星君、增福相公、增福財(cái)神、福善平施公。魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，清廉愛(ài)民，去世后立祠祭祀。中國(guó)民間傳說(shuō)李詭祖為太白金星下凡，屬金神。唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元朝皇帝（1295-1307）賜封“福善平施公”。河北省曲周縣有有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

文財(cái)神李詭祖在民間最受歡迎，古代木版年畫(huà)上的財(cái)神像大部分是他，清代和民國(guó)期間鈔票上的財(cái)神像也是他。他的繪像經(jīng)常與“�！薄暗摗薄皦邸比�星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、喜、財(cái)。畫(huà)像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，一手執(zhí)“如意”，一手執(zhí)“元寶”或“聚寶盆”，寫(xiě)著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢(qián)和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來(lái)的金銀財(cái)寶。

曲周民謠《財(cái)神》：

財(cái)神爺爺不姓財(cái)，

他是上神下天臺(tái)。

上天奉了金玉旨，

到在凡間救窮人。

邯鄲地區(qū)有民謠《財(cái)神歌謠》：

財(cái)神爺爺不姓財(cái)，

俺請(qǐng)財(cái)官下天來(lái)。

頭戴金，身穿銀，

懷里抱著聚寶盆。

手里拿著搖錢(qián)樹(shù)，

腳下軋著雪花銀。

搖錢(qián)樹(shù)上拴玉馬，

玉馬這里臥麒麟。

麒麟這里搖三搖，

金的元寶屯住門(mén)。

打了三天沒(méi)掃地，

金的元寶三尺深。

民國(guó)九年（1920年）版《三續(xù)淄川縣志》中，有李詭祖的記載：

“北魏李詭祖。孝文帝時(shí)，任曲梁令。當(dāng)南北紛爭(zhēng)，民苦兵戈，獨(dú)能撫楫流亡，敦行教化，與民休息，卒于官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠。”

財(cái)神節(jié)的淵源見(jiàn)于《玉匣記》：七月二十二日，“增福財(cái)神圣誕”。也就是說(shuō)，財(cái)神節(jié)祭祀的主神正是李詭祖。

清.光緒年間李鴻章修《畿輔通志》卷五十中關(guān)于廣平府內(nèi)增福祠的記載：

增福祠：在府治內(nèi)，曲周在縣治東，肥鄉(xiāng)在縣治南，雞澤在西。開(kāi)祀舊邑侯李詭祖。按：詭祖家世淄川，魏文帝朝仕曲梁時(shí)，極狐妖塞橫水，貽福孔多，故作祠祀之。唐封增福相公，元封福善平施公，祠因以是名。

民國(guó)廿二年《曲周縣志》記載，李詭祖，淄川人，任曲梁縣令期間，清正廉潔，為民造福，疏通河道，治理鹽堿，率先垂范，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來(lái)周濟(jì)貧苦的人，是老百姓愛(ài)戴的清官，死后老百姓立祠紀(jì)念。增福李公祠亦名財(cái)神廟在城內(nèi)東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明嘉靖間，邑人兵部王一鶚重修，清光緒二十四年又重修。今后殿改為第一模范小學(xué)。

李詭祖死后，經(jīng)歷了一個(gè)由人到神的過(guò)程，明萬(wàn)歷兵部尚書(shū)曲周人王一鶚在《增福李公祠記略》有記載：

“祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時(shí)殛妖塞橫水，心切民隱，貽�？锥啵�既逝之后，民作廟祭祀之。蓋能御大災(zāi)，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠(yuǎn)矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災(zāi)祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應(yīng)。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門(mén)，次樂(lè)樓，后燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉(xiāng)民宋淵等，請(qǐng)于祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構(gòu)，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫(huà)垣。民咸樂(lè)趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時(shí)制，廟其大備矣乎！歲時(shí)伏臘，百姓祭祀公于廟，而公墳?zāi)乖诎采洗�。朱邑所謂子孫愛(ài)我，不如桐鄉(xiāng)之民也！則公之尸祝于茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣”。

翻譯成白話文大意是:

山東淄川人士李公，北魏文帝時(shí)擔(dān)任曲周縣令。當(dāng)時(shí)水妖作亂，傷害民眾，李公設(shè)法消滅了妖患，又為百姓做了好多善事。他去世后，百姓感恩，就建立了祠堂來(lái)懷念他。后來(lái)唐朝加李公為增福相公的封號(hào)，元朝封他為福善平施公，所以這個(gè)廟由來(lái)久遠(yuǎn)。明朝建立后，仍是按著唐朝的封號(hào)，是為了讓百姓更好的祭祀，或者祈禱，求福許愿等，而李公也很靈異，有求必應(yīng)。嘉靖初年，政府審定民間祭祀場(chǎng)所，李公祠堂因有功德而保留。廟的規(guī)模是享殿五間，左右?guī)�房回廊各五間，有大門(mén)，有樂(lè)樓，有燕宮。乙未年末，鄉(xiāng)民宋淵等向縣令祝斗南請(qǐng)命，倡議捐款整修增福廟。官民響應(yīng)，于是裝飾一新。李公的墳?zāi)乖诳h東南安上村。西漢時(shí)朱邑說(shuō)過(guò)，就是子孫后世會(huì)祭奠我，也比不上桐鄉(xiāng)百姓對(duì)我的感情�。±罟�把他的一生奉獻(xiàn)給了曲周這塊土地，看起來(lái)只是在名宦祠里每年得到祭祀，實(shí)際卻是在百姓的心目中占有不朽的地位。

成書(shū)于元明時(shí)期的道教經(jīng)典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一圖，這位增福財(cái)神穿一品朝服，戴丞相帽。稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽(yáng)間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）贈(zèng)為神君增福相公”。明《萬(wàn)歷續(xù)道藏》所收《搜神記》也記載：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽(yáng)問(wèn)央斷邦國(guó)冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯(cuò)文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈(zèng)為神君增福相公�！�

曲周增福財(cái)神廟又名李公祠，是一座結(jié)合道教的神靈信仰和民間民俗信仰及官方祭祀場(chǎng)所的綜合場(chǎng)所。曲周縣的增福財(cái)神廟創(chuàng)建由來(lái)已久，創(chuàng)建于何時(shí)，各種資料顯示，其最早創(chuàng)建在北魏時(shí)期，即李詭祖仙逝之后，這就是位于曲周縣城東街的增福財(cái)神廟。元朝人胡仲昇在他所撰寫(xiě)的《福善平施公碑記》中寫(xiě)道，“（李詭祖）既昇之后，遂立廟宇而敬致祭祀享”；明朝曲周人萬(wàn)歷時(shí)期曾任兵部尚書(shū)的王一鶚在《重修增福廟記》中寫(xiě)道，“（李詭祖）既逝之后，民做廟祀之”；清末光緒年間曾任曲周縣知事的王希賢在《重修增福廟碑記》中開(kāi)宗明義地說(shuō)道，“縣治東有古祠”，“（李詭祖）歿后，遂立廟焉”；而在山東淄川在民國(guó)九年即1920年所編纂出版的《三續(xù)淄川縣志》中的《三續(xù)仕宦·北魏·李詭祖》條中說(shuō)，“（李詭祖）卒于官，民懷其德，立廟尸祝之，至今享祭不絕”；在山東榮成進(jìn)士刑部主事撰文，萊陽(yáng)進(jìn)士禮部侍郎王垿書(shū)丹的光緒間曾任曲周縣知縣淄川人王希賢的墓表文中寫(xiě)道，“（曲周）邑有李公祠，李公北魏時(shí)為曲周令，得民心，亦淄川人，人以君為生同鄉(xiāng)，治同邑，千余年實(shí)后先輝映也”。這些文獻(xiàn)資料都是來(lái)之有據(jù)，確鑿不移的，可謂鐵證如山。充分地說(shuō)明，曲周縣的這座增福財(cái)神廟創(chuàng)建于北魏時(shí)期，距今有1500年的時(shí)間了，可謂天下第一增福廟。

根據(jù)明代王一鄂的記載，曲周李詭祖的墳?zāi)�。原址在城東安上村與相公莊間的漳河故道河堤上。清代曲周人冀騏為此作詩(shī)《淄川李公墓》：

一垤漳河岸，

萋萋春草多。

風(fēng)云埋劍履，

歲月老煙蘿。

舊跡迷荒隴，

豐碑沒(méi)斷莎。

神功如何溯，

落日聽(tīng)樵歌。

初日，曲周縣的大小官吏，名流鄉(xiāng)紳，文人墨客，凡夫俗子，齊聚增福廟。吉時(shí)一到，廟內(nèi)鐘鼓齊鳴，廟外響雷震天。善男信女，燃紙焚香，舞蹈獻(xiàn)貢，三拜五叩首，祈福膜拜。廟堂上下，香煙繚繞，聲樂(lè)不絕。香客拜神既畢，財(cái)神爺巡游伊始。但見(jiàn)財(cái)神爺高坐于八抬大轎之上，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手有“元寶”，溫文爾雅，氣勢(shì)非凡。貔貅在前引路，善男信女執(zhí)搖錢(qián)樹(shù)，金元寶緊隨其后，人頭攢動(dòng)，蔚為壯觀。更有善財(cái)童子，利市仙官相伴左右，分發(fā)金銀財(cái)寶，引鄉(xiāng)民踴躍尾隨，爭(zhēng)相奪寶。巡游所到之處，張燈結(jié)彩，萬(wàn)人空巷。大小商號(hào)，沿街居民，無(wú)不隨喜。廟堂外有社戲，有小吃，有商貿(mào)，有雜耍，引四鄉(xiāng)民眾無(wú)數(shù)。盛會(huì)繁華凡八日方止。此增福廟會(huì)之大觀也”。

增福財(cái)神在民間最受歡迎。世界各地華人聚集的地方都有祭祀他的廟宇。古代木板年畫(huà)上的財(cái)神像就是他，清朝到民國(guó)期間鈔票上的財(cái)神像也是他。畫(huà)像中的李相公白臉長(zhǎng)須，溫文爾雅。他頭戴朝冠，錦衣玉帶。左手如意，右手元寶，腳踩聚寶盆。象征著神通廣大，財(cái)源滾滾。

李詭祖的封號(hào)問(wèn)題，歷史可考的至少有四次之多。第一次，五代時(shí)期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源贈(zèng)封為“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”；第三次，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈(zèng)封為“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明興晉祀名宦，仍唐封”。前幾年張家口堡子里的財(cái)神廟在修繕過(guò)程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文記載：財(cái)神廟始建于明萬(wàn)歷九年（1581年），當(dāng)時(shí)叫作“增福靈侯祠”；清順治十四年（1657年）重修，并記述了當(dāng)時(shí)的情形，“今日之熙攘，為商旅之大都會(huì)，泰運(yùn)天間，中外一統(tǒng)，壽德無(wú)疆，神靈默佑，福星永耀，民康物阜，歲富財(cái)昱，禮儀咸制，神樂(lè)隆祥”。這塊碑即是李詭祖被封為“增福靈德侯”的證據(jù)。

令·北魏·李詭祖，淄川人，文帝時(shí)出宰曲梁，決事如神，時(shí)妖狐作孽，李多方除之。值大水，壞民田廬，筑防導(dǎo)引，以殺水患，民獲安堵，人思其德，立廟祀焉，入名宦祠。

北魏·李詭祖，淄川人，文帝時(shí)出宰曲梁，決事如神，時(shí)妖狐作孽，除之。值大水壞民田廬，筑防導(dǎo)引，以殺水患，民獲安堵，后人思其德，立廟祀焉（《搜神記》）。入名宦祠。墓在縣東安上村，遺碣猶存（前志）