三上忍
百地氏實(shí)際上是匯入到“惡黨”的參加了大江氏一族神杉谷神社宮座的大江末裔。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的伊賀共有三家上忍，他們就是在余野（上野市予野）稱為千賀地（服部）半三保長(zhǎng)；在與甲賀鄰接的北伊賀的鞆田鄉(xiāng)東湯船筑有城寨的藤林長(zhǎng)門；最后則是以與大和國(guó)的國(guó)境相接的南伊賀勢(shì)力根據(jù)地的百地丹波守。他們各自領(lǐng)有二到三百人的手下互相競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)外來(lái)的勢(shì)力則合力戰(zhàn)斗加以抗擊。
三家中，服部半三保長(zhǎng)在享祿年間（1528－1532）前后，帶領(lǐng)忍者二百余人離開(kāi)了伊賀，在將軍足利義晴手下供職。這以后，北伊賀的藤林長(zhǎng)門與南伊賀、中伊賀的百地丹波守成為了領(lǐng)袖，各自掌握著中忍三四十家，下忍二三百人。兩家間雖互相競(jìng)爭(zhēng)，卻同是服部氏的分脈（服部氏同時(shí)也是大江氏的后裔），不受大名的統(tǒng)治，保持著被稱為以地方武士為基礎(chǔ)的共和政體的“伊賀惣國(guó)一揆”。
部分經(jīng)歷
百地丹波守在友生鄉(xiāng)喰代（三重縣上野市）修筑了百地城寨。百地家代代相傳的《百地系圖》的開(kāi)頭處這樣記道：“百地家的祖先百地丹波泰光從設(shè)都于奈良的時(shí)代開(kāi)始，就領(lǐng)有伊賀國(guó)喰代村，每年春秋兩次前往南都（奈良，日本南北朝時(shí)期后醍醐天皇所在的都城）勤務(wù)。這是延歷年中的事�！保ㄕ跃帽Ｎ奈涫稀兑临R史叢考》）百地丹波守還在大和龜口鄉(xiāng)（奈良縣宇佗郡室生村）建有另一座宅邸。
伊賀從平安、鐮倉(cāng)時(shí)代開(kāi)始，以東大寺為首，興福寺、伊勢(shì)神宮、春日大社等寺社領(lǐng)地很多。名張郡的東大寺領(lǐng)黑田莊被伊賀的土豪（惡黨）沒(méi)收占領(lǐng)。雖然室町幕府命令服部氏、百地氏等有實(shí)力的土豪討伐惡黨，但是由于他們和惡黨同氣相求，只向幕府報(bào)告“正要討伐他們就逃跑了”便了事。
百地丹波守承擔(dān)著興福寺大乘院領(lǐng)地的年貢征收，天正七年（1579）七月納入的貢米為八十五石，他從中所漁厚利也可以略窺一斑。在這之后兩個(gè)月，伊賀受到了織田信雄的進(jìn)攻。
伊賀之亂
第一次伊賀之亂 爆發(fā)于天正七年（1579）九月十五日。由于織田信長(zhǎng)次子信雄聽(tīng)信了伊賀國(guó)名張的比奈知城主下山甲斐“伊賀國(guó)人心散亂，鄉(xiāng)中眾人不是一條心。請(qǐng)發(fā)兵進(jìn)擊據(jù)為領(lǐng)國(guó)。我將為您帶路供驅(qū)馳。”的話，在不經(jīng)正在播磨遠(yuǎn)征中的信長(zhǎng)同意，便統(tǒng)率約八千人的織田軍向伊賀發(fā)起進(jìn) 攻。于是以服部、藤林、百地三家為首的一千多名伊賀忍者對(duì)來(lái)犯之?dāng)尺M(jìn)行了抗擊。他們隱蔽穿梭于林木間，不斷用火器朝敵軍射擊。致使因找不到敵人接戰(zhàn)，士兵又傷亡不斷的織田軍全線崩潰。指揮這場(chǎng)戰(zhàn)役的主要人物之中就有百地丹波守。
獲悉兒子戰(zhàn)敗的織田信長(zhǎng)大為震怒。在天正九年（1581）九月三日，經(jīng)周密布署后（信長(zhǎng)）率軍向伊賀再次發(fā)起了進(jìn)攻。四萬(wàn)余人的織田軍多路進(jìn)擊，一舉突破了伊賀方面的防線。隨即伊賀全域孽火熊熊，民宅神社、寺院山林皆成灰燼，伊賀忍者神出鬼沒(méi)。男女百姓拼死抗戰(zhàn)——以血洗血的激戰(zhàn)在各地展開(kāi)......
作為因這次大亂而起的最為有組織的大規(guī)模戰(zhàn)役之一的柏原城（名張市）攻防戰(zhàn)成為了百地丹波守最終去向最有爭(zhēng)議的一戰(zhàn)。
在這一戰(zhàn)中百地丹波守與瀧野吉政、瀧野友生等人共同率領(lǐng)武士、下忍及百姓共計(jì)一千七百余人抗擊織田方面（信雄）的進(jìn)攻。戰(zhàn)況十分激烈，織田軍雖然奮力猛攻，終究難以攻破眾人死守的柏原城。最后，關(guān)于這一戰(zhàn)的結(jié)果有了兩種說(shuō)法：
一.經(jīng)過(guò)力戰(zhàn)，柏原守軍最終不敵人數(shù)眾多的織田軍，柏源城被攻破，城內(nèi)守軍全部陣亡。其中就有百地丹波守。
二.百地丹波守等人接受了奈良興福寺僧人大倉(cāng)三郎申樂(lè)太夫的勸告，向信雄投降。之后百地的信息中斷，據(jù)說(shuō)他逃到了紀(jì)州活到了天正二十三年（1595）。
后世查斷
最近的史學(xué)研究對(duì)三太夫與丹波是同一人的說(shuō)法提出了質(zhì)疑，并認(rèn)為三太夫可能是丹波孫子。
而著有《忍者》一書(shū)的作家村山知義則以百地丹波守與藤林長(zhǎng)門守的戒名只一字之差，而提出他們是同一人的觀點(diǎn)。
生活環(huán)境
伊賀與甲賀離京都跟名古屋算是很近，而且位在重山險(xiǎn)阻圍繞的封閉小盆地里，自成一個(gè)小天地�？墒窃趹�(zhàn)略上的位置卻是十分的重要.因?yàn)榭拷毡镜闹醒虢艿貛В允艿骄┒嫉奈幕绊懶U深的神社，寺院，莊園都很多.在后來(lái)莊園制度崩壞的時(shí)候，土豪們就一個(gè)個(gè)崛起在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這么小的土地居然有60個(gè)土豪，但是因?yàn)橥恋囟己苄�，所以大家都想奪取對(duì)方的土地，于是每家人家大概都會(huì)養(yǎng)個(gè)30-40個(gè)兵，以便對(duì)付“敵國(guó)”.?這里的競(jìng)爭(zhēng)是超乎外人想象的激烈，土豪們互相結(jié)盟，互相探查敵情，也互相屠戮，被打擊的土豪一但垮了，就很難再爬起，也難怪這種有山地，征戰(zhàn)又激烈的地方，會(huì)成為忍術(shù)發(fā)展的大本營(yíng).加上陰陽(yáng)術(shù)和佛教密宗的傳入極大增加了忍術(shù)發(fā)展，咒語(yǔ)，幻術(shù)，占卜，冥想術(shù)，式神都成為了戰(zhàn)爭(zhēng)武器，?也是因此隨著時(shí)間的發(fā)展到了德川家族時(shí)期，忍者被認(rèn)為是國(guó)家的威脅，此時(shí)陰陽(yáng)師的防御性法術(shù)已經(jīng)無(wú)法和忍者的攻擊性法術(shù)相對(duì)抗，在日本古體文學(xué)中記載德川家族產(chǎn)生消滅忍者年頭是因?yàn)椋谟^摩忍者忍術(shù)表演時(shí)，出現(xiàn)忍者同時(shí)召喚7名式神，并且操控3具木制傀儡。這已經(jīng)相當(dāng)于當(dāng)時(shí)4到5名陰陽(yáng)師的防御能力。式神，又識(shí)神（しきがみ,shikigami）控式神是陰陽(yáng)術(shù)師的主要技能。有通過(guò)封印函定下契約書(shū)的，有通過(guò)結(jié)印陣降服方法的，有以流鏑以朋友關(guān)系自愿遞交，一般陰陽(yáng)師佩戴流鏑 配合 “染付春秋，和漢三才，修羅”3個(gè)結(jié)押 產(chǎn)生契約術(shù)，引導(dǎo)神靈成為自己式神?，并將自己超脫欲念。等平時(shí)需要幫助時(shí)以剪紙而成形，可以利用“木靈御幣，集古兵要，五音分金”契押和式神約定召喚咒語(yǔ)，只要念出約定的咒語(yǔ)隨時(shí)控制招喚出來(lái)，連人的魂魄都可以使用，也有以活的生物為憑借做為式神。式神是日本的操偶術(shù)的一種，是以本身的靈力召喚異空間的生物。與傀儡術(shù)不同的是，他所操作的是活物。普通人也可以和神靈締結(jié)契約，就是需要長(zhǎng)期才可以達(dá)到陰陽(yáng)師的能力。也是因此日本的忍者里有大量，常常普通人也有守護(hù)家族的家族式神，和具有繼承性的式神。這都是日本自身的特性。而這些式神往往能力大于當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)師所能召喚的式神。
