殷商文化，內(nèi)涵非常豐富，具有多個(gè)層面，如玄鳥(niǎo)生商、王亥經(jīng)商、成湯都商。中國(guó)商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源于中原，是全國(guó)考古學(xué)界、史學(xué)界的共識(shí)。殷商文化重賈而周人重農(nóng)，這是殷周文化之根本�？脊耪J(rèn)為先商文化與下七恒文化關(guān)系密切。
歷史淵源
夏朝時(shí)期
距今大約3800年前的夏代，商國(guó)的第七任君主、商部落始祖閼伯的六世孫王亥開(kāi)創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河，“肇牽車(chē)牛遠(yuǎn)服賈”，開(kāi)始用牛羊帛粟等物品與其他部落進(jìn)行以物易物的交換。久而久之人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商部落人稱(chēng)為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”，人們尊稱(chēng)王亥為“商業(yè)鼻祖”、“華商始祖”。從那時(shí)起已歷經(jīng)千年。商部落在契至商湯的先商時(shí)期一直活動(dòng)于中原，史學(xué)界、考古學(xué)界對(duì)此幾乎沒(méi)有爭(zhēng)議�！吧倘恕迸c“商品”的稱(chēng)謂就來(lái)源于商部落。
商朝時(shí)期
商湯采用了“寬以治民”的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下，通過(guò)和夏朝人進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，換取夏人的糧食，商國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)盛起來(lái)。商湯死后，因其子太丁早死，所以由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟仲壬繼位；仲壬死后，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因?yàn)楸┡盁o(wú)德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，伊尹迎回太甲并還給太甲政治權(quán)利。后來(lái)，世權(quán)臣廢立皇帝稱(chēng)“行伊尹、霍光之事”。
商朝在亳建都210余年后，第十任君主仲丁即位初年，亳都遭遇河決之害，遂將國(guó)都自亳西遷于隞（今河南鄭州），商朝自此開(kāi)始遷都。后又多次遷都，到盤(pán)庚在位時(shí)，遷都于於殷（今河南安陽(yáng)），并固定了下來(lái)，商朝在殷建都270多年之久，因此商朝也被后世稱(chēng)為殷朝、殷商朝。
盤(pán)庚遷殷以后，商朝社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。直至武丁即位以后，商四出討伐，征服了周?chē)S多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，商朝這時(shí)的國(guó)力達(dá)到鼎盛時(shí)期。
武丁后，商朝逐漸開(kāi)始衰落了下來(lái)。商代最后一個(gè)帝王——帝辛受德對(duì)開(kāi)發(fā)中國(guó)東南，對(duì)淮河流域和長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)文化傳播文明。
商人重賈而周人重農(nóng)，這是商周文化之根本區(qū)別。商人重交易也重農(nóng)業(yè)，早在商湯革命之前，商部落的商品經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，湯的七代祖王亥駕著牛車(chē)，用帛和牛當(dāng)貨幣，在部落間做買(mǎi)賣(mài)，還因?yàn)樯虡I(yè)貿(mào)易的緣故遷居到黃河北岸，后來(lái)被有易族掠奪，他的弟弟王恒戰(zhàn)敗有易，奪回了牛車(chē)。
因?yàn)樯倘酥匾暽唐返纳a(chǎn)和交易，所以殷商的手工業(yè)水平高超，商代青銅器非常精美，比如說(shuō)司母戊大方鼎（出土于河南省安陽(yáng)市武官村）、四方羊尊等等，而西周早期的青銅器則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及商器；商人要實(shí)現(xiàn)與遠(yuǎn)方的交易，必須有先進(jìn)的交通工具，商人始祖相土發(fā)明了馬車(chē)，王亥發(fā)明了牛車(chē)。
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)“相土烈烈，海外有截”，從殷墟出土文物中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)有海貝和鯨魚(yú)骨頭，可見(jiàn)商人交易的范圍之廣闊；因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，債務(wù)繁多，所以債務(wù)奴隸也多；因?yàn)榻煌泵�，所以常常和其他部落發(fā)生矛盾，又由于商品經(jīng)濟(jì)比農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)更容易積累物質(zhì)財(cái)富，足以支持戰(zhàn)爭(zhēng)，所以戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)俘奴隸也多，如甲骨文上就說(shuō)商王武丁時(shí)，王后婦好帥三萬(wàn)人去征討羌人；因?yàn)榕`來(lái)源充足，而且商品經(jīng)濟(jì)下，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人手重要，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆殺殉。商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的最大不同在于前者的著眼點(diǎn)在開(kāi)源，而后者更傾向于節(jié)流。商品經(jīng)濟(jì)不同于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的一點(diǎn)在于，商品的交易是有不可預(yù)測(cè)性的，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收，而一年至少可以獲得三年之糧。
商人重鬼神，好占卜，而周人質(zhì)直，不好鬼神。商人的占卜，其實(shí)更有點(diǎn)投票表決的味道，《尚書(shū)*洪范》說(shuō)，王有疑難，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》里列舉了六組商人的占卜，參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類(lèi)人，但凡筮和龜一致贊同的，即使王和其他人等反對(duì)，事情仍然可行，只有龜筮都反對(duì)或龜筮意見(jiàn)相左時(shí)，事情才不可行。筮是巫替鬼神發(fā)言的方式，龜是史替鬼神發(fā)言的方式，巫和史是有學(xué)問(wèn)的人，所以他們的的意見(jiàn)是決定性的，在當(dāng)時(shí)巫和史近乎一類(lèi)人，不像后來(lái)那樣分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。后來(lái)周厲王防民之口，讓衛(wèi)巫監(jiān)視老百姓，使國(guó)人道路以目，衛(wèi)國(guó)是商之故地，衛(wèi)巫即商巫也，可見(jiàn)商人的巫文化遺澤深遠(yuǎn)。
文化遺產(chǎn)
河南安陽(yáng)殷墟是中國(guó)古代殷商王朝的都城遺址，也是世界文明古國(guó)中最著名的古都之一。
殷墟安陽(yáng)市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱(chēng)“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱(chēng)為“大邑商”、“邑商”，是中國(guó)商代晚期的都城，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。
殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)考古學(xué)的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一，首批全國(guó)旅游景區(qū)級(jí)青年文明號(hào)，屬歷史遺址類(lèi)型的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤(pán)規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在，被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座，是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時(shí)間最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)的建筑，被認(rèn)為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座，多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復(fù)，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認(rèn)為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座，被認(rèn)為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢(shì)恢宏、布局嚴(yán)整，按照中國(guó)古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。
1961年3月，殷墟被公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年3月，殷墟被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價(jià)值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
興建殷墟博物苑
為了保護(hù)和展示殷墟文化的風(fēng)采，早在1987年，安陽(yáng)市就興建了殷墟博物苑，近年來(lái)又不斷增建婦好墓、車(chē)馬坑等附屬建筑，以恢復(fù)其原數(shù)千年前的歷史面容。
博物苑位于安陽(yáng)市西北郊的小屯村，坐落在殷商王朝的宮殿遺址之上，是安陽(yáng)最重要的一處文物景觀，被中國(guó)政府列為全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一。
安陽(yáng)殷墟為中國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中華民族最早使用的文字---甲骨文和被譽(yù)為“世界青銅鼎之冠”的司母戊大方鼎都是在這里出土問(wèn)世。
“在1899年u2018一片甲骨驚天下u2019時(shí)，殷墟就已知名中外，”中國(guó)社科院考古所研究員楊錫璋告訴記者�！耙笮娌┪镌纺苁谷藗冎庇^了解和認(rèn)識(shí)殷墟�！�
弘揚(yáng)殷商文化
楊錫璋介紹說(shuō)，1928年開(kāi)始的殷墟考古才真正打開(kāi)了這座地下博物館的神秘大門(mén)，中國(guó)近代考古學(xué)也由此誕生。
在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)中，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的發(fā)掘與研究，在這里發(fā)現(xiàn)了商代晚期的宮殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工業(yè)作坊、車(chē)馬坑等眾多古跡，出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的甲骨文、青銅器、玉器、寶石器、陶器、骨牙器等眾多彌足珍貴的歷史文物，以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在2001年“中國(guó)二十世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”評(píng)選中，殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘名列榜首。楊錫璋認(rèn)為，殷墟所蘊(yùn)藏的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，自古以來(lái)就對(duì)華夏子孫有著神奇的凝聚力和激勵(lì)作用。
安陽(yáng)移民
安陽(yáng)市委副書(shū)記趙微說(shuō)：“我們要利用好殷墟文物，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出更加燦爛的新文化�！睘榻ㄔ觳┪镌罚碴�(yáng)全市上下付出了很大心血，特別是小屯村的村民。
以最早出土甲骨文而聞名世界的安陽(yáng)小屯，耕地原本就少，村民且有“戀土”習(xí)俗，輕易不愿離鄉(xiāng)背井。但為了確保工程用地，安陽(yáng)市政府在這個(gè)村劃出了21萬(wàn)平方米的拆遷區(qū)域，要求區(qū)域內(nèi)的村民遷到距離該地較遠(yuǎn)的地方安家落戶(hù)。
駢秀如原為小屯村村民，不久前拆遷到了安陽(yáng)市體育場(chǎng)附近。她在接受新華社記者采訪時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有文化，但很為身邊有這樣的古文化而自豪。打心里說(shuō)，我們不愿意離開(kāi)先民們生活過(guò)的地方。但為了吸引更多的人來(lái)殷墟參觀，讓他們更好地了解先祖創(chuàng)造的文化，我們做點(diǎn)犧牲值得�！�
她說(shuō)：“政府也很為我們著想，拿出很高的拆遷費(fèi)幫我們安家。想想越來(lái)越多的人會(huì)來(lái)看殷墟，心里就覺(jué)得透亮。這也算是我們?yōu)楸Ｗo(hù)殷墟和弘揚(yáng)殷墟文化對(duì)國(guó)家所做的一點(diǎn)貢獻(xiàn)吧�！�
殷商文化節(jié)
安陽(yáng)殷商文化節(jié)（9－10月）中國(guó)安陽(yáng)殷商文化節(jié)是河南省安陽(yáng)市人民政府組織舉辦的融文化、旅游、經(jīng)貿(mào)等活動(dòng)為一體的大型綜合性地方節(jié)慶活動(dòng)。 “洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都。”
文化節(jié)的主要內(nèi)容有殷商文化特色的專(zhuān)業(yè)群眾文化活動(dòng)；里文王朝圣活動(dòng)；游覽安陽(yáng)名勝古跡；名優(yōu)特土產(chǎn)品展和外對(duì)貿(mào)易科技信息發(fā)布會(huì)。
文化論壇
“殷商文化是充滿(mǎn)活力和生命力的古代文明，不僅相當(dāng)進(jìn)步而且日臻成熟�！边@是考古學(xué)界、文博學(xué)界一批專(zhuān)家學(xué)者在日前舉行的“殷都文明論壇”上達(dá)成的共識(shí)。 為推進(jìn)殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，打造“認(rèn)識(shí)中華文明，從安陽(yáng)殷墟開(kāi)始”的文化品牌，河南省安陽(yáng)市委市政府與首都文明工程基金會(huì)、北京文化發(fā)展基金會(huì)等聯(lián)合在北京舉辦了“殷都文明論壇暨文化之都·安陽(yáng)與殷墟圖片展”，在首都學(xué)術(shù)界引起較大反響。
殷墟是2006年第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)中國(guó)惟一的審議項(xiàng)目。安陽(yáng)相繼舉辦了4屆殷商文化節(jié)，修建“殷墟博物館”，舉行“司母戊鼎故里展”，正在積極籌備“中國(guó)文字博物館”，大力開(kāi)展宣傳推介活動(dòng)，旨在進(jìn)一步推進(jìn)殷墟申報(bào)進(jìn)程和弘揚(yáng)殷商文化。本次論壇分為兩部分：一是以文明論壇形式，展現(xiàn)殷墟的保護(hù)狀況和安陽(yáng)文明建設(shè)的成果；二是以圖片展為載體，展示殷商文明豐富的文化、歷史、考古內(nèi)涵。
安陽(yáng)市委書(shū)記靳綏東在論壇上作了題為“殷墟——人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)”的演講。中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王宇信等知名專(zhuān)家，對(duì)殷商文化予以高度評(píng)價(jià)。他們說(shuō):殷商時(shí)期有熟練的鑄銅技術(shù)，有獨(dú)立發(fā)展的文字體系，有復(fù)雜而有效率的軍事和政治組織。這種文化表現(xiàn)出殷商時(shí)期富庶的物質(zhì)生活，表現(xiàn)出高度成熟的民族藝術(shù)以及明確的社會(huì)組織，對(duì)于后世有著巨大的影響。我們尊重殷墟、尊重歷史，這一巨大文化遺產(chǎn)值得我們引以自豪，同時(shí)也應(yīng)更好地傳承和弘揚(yáng)。
相關(guān)介紹
殷商文化作為以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的周部落以及后來(lái)的周王朝，農(nóng)耕是其立國(guó)的基礎(chǔ)，他們對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著特殊的感情�？v觀《詩(shī)經(jīng)*雅》上的周部落的歷史，雖然不盡可信，但確實(shí)是其真實(shí)歷史的反映。周部落壓根兒就沒(méi)有過(guò)獲得大量奴隸的機(jī)會(huì)，不象紂那樣有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲的“夷人億兆”，文王要造個(gè)臺(tái)子，也只是如《詩(shī)經(jīng)*大雅*靈臺(tái)》所云：“庶民攻之，不日成之”。作為農(nóng)耕部落，在地多人少的當(dāng)時(shí)，人民是最可貴的，人民即是財(cái)富，所以不惜用優(yōu)厚的條件招致和厚養(yǎng)人民；而對(duì)商人而言，有技術(shù)的奴隸才可以算為貴重的財(cái)富，一般奴隸并不值錢(qián)，隨時(shí)可以通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等手段加以補(bǔ)充。
商周統(tǒng)治者對(duì)小老百姓的政策是不同的，前者刻薄而后者厚道，前者是統(tǒng)治者對(duì)大部分地位地下的被統(tǒng)治者的專(zhuān)制，后者幾乎可以算是全民之共治，所以民心向背如斯。 由淮上南下長(zhǎng)江下游一線(xiàn)，周文化也遠(yuǎn)及今浙江。如前所述，周人經(jīng)營(yíng)淮水流域，主要的根據(jù)地是蔡國(guó)及其附近的諸侯。
蔡國(guó)在春秋時(shí)代也淪為楚人附庸。但在西周時(shí)，豫南仍是中原文化進(jìn)入淮水流域的起點(diǎn)。安徽，在新石器時(shí)代有大汶口文化以下到印紋陶文化的傳統(tǒng)，在此地活動(dòng)的部族主要是徐舒，屬于東方的部族大集團(tuán)。淮南的殷代文化遺存，不在少數(shù)，殷商是東方平原的部族，平原邊緣是其自然的尾閭。周克殷后，西周一代淮夷與周人的沖突，史不絕書(shū)。文化上的交往，也因此極為頻繁。發(fā)現(xiàn)安徽地區(qū)的西周文化遺存，為數(shù)不少。嘉山、潛山、肥西、屯溪，均有大批西周銅器出土。一般言之，安徽西周銅器往往基本與中原器物相似，同時(shí)也有一些在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的特色。皖南屯溪離中原很遠(yuǎn)了，其銅器紋飾，顯著的模仿了當(dāng)?shù)貛缀斡〖y陶的編織紋。伴同出土的釉陶與印紋陶，無(wú)疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高，吸水性低，陜西西安張家坡，河南洛陽(yáng)，以及江蘇丹徒煙墩山等地出土的西周青瓷，都與皖南的釉陶有相似處。
江西地區(qū)的情形，與皖南甚為相像，也有不少西周青銅器出土，地域遍及清江、新涂、南昌、余干、萍鄉(xiāng)、東鄉(xiāng)、奉新。凡此諸地都在贛江下游及其接近鄱陽(yáng)湖的支流河域，當(dāng)是越長(zhǎng)江南來(lái)的交通要道。西周青銅器中的精品，與中原器物并無(wú)二致；時(shí)期往往早到西周初期，中期以后反而較少。同出的陶器是幾何印紋硬陶。幾何印紋硬陶的分布甚為廣袤，廣東、福建、兩湖以及皖、贛、浙江都有之，而以江西皖南為中心。這種硬陶上起新石器時(shí)代，下迄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，長(zhǎng)久為江右的土著文化。相對(duì)的，西周青銅器文化只是印紋陶大海中的點(diǎn)狀島嶼而已（文物編輯委員會(huì)，1979：243，248—249；薛堯，1963；郭遠(yuǎn)謂，1965）。靖安出土的春秋徐國(guó)銅器，有徐王義楚的名字。徐國(guó)原在淮泗一帶，經(jīng)過(guò)西周屢次攻伐，遂逐步南遷。據(jù)說(shuō)周穆王時(shí)代，徐國(guó)還一度復(fù)興，據(jù)《禮記》“檀弓下”，徐國(guó)在春秋時(shí)代仍記得“先君駒王西討濟(jì)于河”的盛事。但是穆王以后，徐人漸次移入安徽瀕江地區(qū)�！洞呵铩肤斮夜辏ㄎ髟�657）徐人取舒，已在淮南江北。
經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，安徽省阜陽(yáng)市阜南縣朱寨鎮(zhèn)三河村白莊自然村臺(tái)家寺遺址位，是商代早中期淮河流域的高等級(jí)聚落。確定了以臺(tái)家寺遺址為代表的淮河流域的商文化屬于中原商文化系統(tǒng)。
研究成員
中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)理事會(huì)名單
會(huì)長(zhǎng)
王宇信（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、博導(dǎo)）
常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)
李 民（鄭州大學(xué)殷商文化研究所所長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）
副會(huì)長(zhǎng)
（以筆畫(huà)為序）
王 巍（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長(zhǎng)、研究員、博導(dǎo)）
朱鳳瀚（中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）
宋鎮(zhèn)豪（中國(guó)社科院歷史所先秦史室主任、研究員、博導(dǎo)）
李伯謙（北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博導(dǎo)）
李學(xué)勤（清華大學(xué)教授、博導(dǎo)）
楊升南（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員）
鄭振香（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、博導(dǎo)）
商志香覃（中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授）
顧問(wèn)
王玉哲（天津南開(kāi)大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)）
劉啟益（國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室研究員）
劉起釪（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）
吳 澤（華東師范大學(xué)教授、博導(dǎo)）
張政烺（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、博導(dǎo)）
鄒 衡（北京大學(xué)考古系教授、博導(dǎo)）
謝辰生（國(guó)家文物局顧問(wèn)）
理事
王宇信
王 暉（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）
王 毅（四川省成都市文物考古研究所研究員）
王 巍
王震中（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）
尹盛平（陜西歷史博物館研究員）
方 輝（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授）
劉 緒（北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博導(dǎo)）
劉一曼（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、博導(dǎo)）
孫 華（北京大學(xué)考古學(xué)教授）
孫敬明（山東濰坊博物館研究員）
朱鳳瀚
許順湛（河南省博物館研究員）
許智范（江西省文物考古研究所研究員）
齊 心（北京文物考古研究所研究員）
吳振武（吉林大學(xué)研究生院副院長(zhǎng)、教授）
宋鎮(zhèn)豪
張文彬（國(guó)家文物局原局長(zhǎng)）
張玉金（華南師范大學(xué)文學(xué)院教授）
張國(guó)碩（鄭州大學(xué)歷史與考古系教授）
張松林（鄭州市文物考古研究所所長(zhǎng)、研究員）
李 民
李伯謙
李學(xué)勤
李紹連（河南省社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員）
李維明（中國(guó)國(guó)家博物館研究館員）
李朝遠(yuǎn)（上海博物館研究員）
杜金鵬（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）
楊升南
楊育彬（河南省文物考古研究所研究員）
辛占山（遼寧省文物考古研究所研究員）
陳全方（陜西省文物局副局長(zhǎng)、研究員）
陳煒湛（中山大學(xué)中文系教授）
單天倫（中國(guó)地方史志指導(dǎo)小組研究員）
鄭振香
晁福林（北京師范大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)）
欒豐實(shí)（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）
秦文生（河南省文物考古研究所副所長(zhǎng)、研究員）
郭旭東（安陽(yáng)師范學(xué)院教授）
高 明（北京大學(xué)考古系教授、博導(dǎo)）
高大倫（四川省文物局局長(zhǎng)、教授）
高英民（河北省石家莊市文化局研究員）
徐良高（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）
商志香覃
常玉芝（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）
曹 瑋（陜西省考古研究所研究員）
黃天樹(shù)（首都師范大學(xué)文學(xué)院教授）
黃錫全（中國(guó)錢(qián)幣博物館研究員）
彭適凡（江西省博物館研究員）
葛英會(huì)（北京大學(xué)考古系教授、博導(dǎo)）
裘錫圭（北京大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)）
雷從云（國(guó)家文物局文物交流中心研究員）
蔡運(yùn)章（洛陽(yáng)第二文物工作隊(duì)研究員）
戴志強(qiáng)（中國(guó)錢(qián)幣博物館研究員）
特聘理事
朱啟新（國(guó)家文物局編輯室）
李天增（安陽(yáng)師專(zhuān)教授）
李祖衛(wèi)（安陽(yáng)市原人大主任）
楊學(xué)法（安陽(yáng)市原人大副主任）
郭新和（安陽(yáng)師范學(xué)院黨委書(shū)記、教授）
薛安勝（山東省桓臺(tái)縣委書(shū)記）
秘書(shū)長(zhǎng)
宋鎮(zhèn)豪
常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)
許 宏（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員）
張 堅(jiān)（安陽(yáng)市對(duì)外友協(xié)副主席）
副秘書(shū)長(zhǎng)
馬季凡（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）
方 輝
任 偉（鄭州市文化局副局長(zhǎng)）
劉 源（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）
朱彥民（南開(kāi)大學(xué)副研究員）
宋國(guó)定（河南省文物研究所副研究員）
張光明（山東省淄博市文化局副局長(zhǎng)）
李立新（河南省社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員）
李雪山（安陽(yáng)師范學(xué)院副教授）
肖先進(jìn)（三星堆博物館館長(zhǎng)）
周廣明（江西省文物考古研究所副研究員）
孟憲武（安陽(yáng)市文物工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)）
宮長(zhǎng)為（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）
黨向魁（河南安陽(yáng)甲骨學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))
唐際根（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員）
秘書(shū)處秘書(shū)
王文華（鄭州市文物考古研究所副所長(zhǎng)、副研究館員）
孫亞冰（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員）
李 昆（江西省樟樹(shù)市博物館館長(zhǎng)）
徐義華（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員）