夾山寺又名靈泉禪院，位于湖南省石門縣夾山國家森林公園內(nèi)，夾山景區(qū)核心景點(diǎn)，距石門縣城8公里，寺周圍山水環(huán)繞，景色秀麗。唐代咸通十一年（公元870年）善會(huì)大和尚獲賜領(lǐng)眾僧開山建寺。享有“三朝御修”的盛譽(yù)，規(guī)模宏大有“騎馬關(guān)山門”之稱。至明代，由于兵火連年，殿宇大多毀落，佛事衰退，僅有僧眾60余名。到清順治初年，有奉天玉大和尚駐錫于此，率眾僧建寺，使禪關(guān)重啟，規(guī)模遠(yuǎn)超唐、宋、元時(shí)期，擴(kuò)建有大雄寶殿，大悲殿，經(jīng)殿、天王殿、韋駝莊、山門、涌花亭、洗墨池、玉璽井、放生池、塔林、紫石碑坊以及鐘、鼓樓等，譽(yù)稱為“楚南名剎”。
歷史沿革
夾山寺初稱普慈寺，又名靈泉禪院，佛教禪宗南派青原下第四世善會(huì)禪師于唐朝公元870年興建（唐咸通11年），歷經(jīng)唐懿宗、宋神宗、元世祖“三朝御修”。至
明末清初，大順帝闖王李自成兵敗禪隱夾山住持30年。
夾山寺鼎盛時(shí)期，其規(guī)模宏大，有九殿一宮，后屢經(jīng)兵荒馬亂數(shù)度興廢，現(xiàn)已修復(fù)六殿一宮。
夾山寺是佛教禪宗祖師講經(jīng)說法之所，宋代高僧圓悟克勤在此住持說法評(píng)唱的《碧巖錄》，被譽(yù)為天下“禪門第一書”，在中國、日本及東南亞國家影響深遠(yuǎn)。
夾山是譽(yù)滿東亞的茶禪祖庭。夾山牛抵茶自宋至清一直被列為貢品。
唐懿宗咸通十一年(870)興建，宋、元、明、清各代屢加修繕，因唐懿宗，宋神宗，元世祖時(shí)曾修葺，故享有“三朝御修”的盛譽(yù)。原來規(guī)模很大，從山門到大殿有“騎馬關(guān)山門”之說。但幾經(jīng)滄桑，今僅存清代重建的大雄寶殿。
夾山寺在清初為鼎盛時(shí)期，至民國時(shí)期，殿廂年久失修加之人為的毀拆，日益衰落。
新中國建立前只存三殿一廂，1949年后，又經(jīng)土地改革，“大躍進(jìn)”、“文革”期間的拆改，大部分建筑無存，僅存唐建大雄寶殿。
該殿于清道光三十年（公元1850年）維修，磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，九脊琉璃，黃瓦屋面，下檐外部不用柱，而用磚墻，翼角起翹，角山墻成45度輻射，自金磚砌至檐柱，高出下檐成弓山墻，為本省其他寺宇中所少見。
寶殿殿面闊7間，合27米，進(jìn)深5間共17米，通高13米，面積459平方米。
青石臺(tái)基，寶柱石欄桿，柱墩多為乳釘鼓形狀，內(nèi)金柱置覆盆柱礎(chǔ)（為唐、宋遺物），棱花格扇裝修，后檐墻立園門一道，殿前東側(cè)封墻有康熙四十四年（公元1705年）《重修夾山靈泉功德》碑一方，西側(cè)與之相對(duì)立道光三十年（公元1850年）《重修夾山靈泉寺》碑一方，均為楷書陰刻，剛勁有力，兩碑上方墻上存有《娛樂圖》和《唐僧取經(jīng)》墨彩壁畫2幅。
殿內(nèi)原有佛像20尊和一口宋鐘均已毀。
兩碑上記載該寺興廢和李自成與該寺淵源，原“大雄寶殿”橫額，相傳即“奉天玉”和尚親筆所書。清乾隆時(shí)，澧州知州何璘，親巡此地考察，撰有《書李自成傳后》一文，論述“奉天玉”和尚即李自成，并對(duì)其隱居夾山寺記述其詳。
夾山寺因有奉天明玉和尚而名噪一時(shí)。今寺左大路西側(cè)存奉天明玉和尚石塔墓。
民國初年，章太炎受孫中山派遣作為“湘西勞軍使”經(jīng)石門皂市，訪得了李自成《梅花百韻》詩五首。
1980年石門縣文化部門在夾山寺附近獲得了許多珍貴實(shí)物資料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰壇、《梅花百韻》木刻板等，都說明持奉天明玉即李自成之說者不無根據(jù)。
今夾山寺一帶還流傳有“闖王殿”、“玉璽井”等故事。玉璽井傳為李自成退出北京城時(shí)，將明皇室一顆玉璽帶來夾山，因恐官府搜索而棄于此井。
雍正間，有寺僧撈出，獻(xiàn)于知縣，知縣轉(zhuǎn)呈于朝，后人即稱此井為“玉璽井”。與夾山寺相鄰近的天門山，以及大庸、慈利、臨澧等縣城，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些和奉天明玉有關(guān)的文物資料，引起人們興趣。
據(jù)說李自成隱居夾山時(shí)，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一進(jìn)院所專辟殿堂作為其住所，當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“金殿”。
在其舊址重建殿堂名“藏經(jīng)殿”，鄉(xiāng)民仍稱“金殿”，另有舊時(shí)“金殿”對(duì)聯(lián)可證：“馬上得來，帝座魂銷金殿黯；鹿猶失去，禪居夢(mèng)醒夾山青�！�
民國年間，殿廂年久失修，加之人為損毀而日漸衰落，解放前夕僅存三殿一廂。
新中國成立以后，經(jīng)過“土改”、“大躍進(jìn)”、“文革”期間多次的拆改，大部分建筑無存，僅存大雄寶殿（現(xiàn)名觀音殿）。
1958年，為“國營十九峰林場”辦公場所。
1959年，湖南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
1980年，石門縣文物工作者在夾山寺附近發(fā)現(xiàn)奉天大和尚墓、《梅花百韻詩》木刻殘版等一批珍貴實(shí)物資料，加之史料考證，奉天玉和尚即為明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成，引起國內(nèi)外史學(xué)界的高度關(guān)注與爭鳴。
1983年，湖南省人民政府再次核定夾山寺為省級(jí)文物保護(hù)單位。
1990年經(jīng)國家、省宗教部門批準(zhǔn)，由石門縣人民政府正式公布夾山寺為宗教活動(dòng)場所，并列入重點(diǎn)寺廟，載入《中國名勝詞典》。
1992年石門縣人民政府投入資金，按清朝澧洲知府何璘親臨夾山勘訪所記述的原貌，對(duì)夾山寺、闖王陵園進(jìn)行修復(fù)重建。夾山寺內(nèi)現(xiàn)有建筑主要有山門、九曲橋、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、藏經(jīng)樓、靈泉塔、齋堂。整個(gè)闖王陵園建筑占地30余畝，由陵衛(wèi)、永昌池、大順橋、紫石牌坊、神道、陵寢、明樓、神廚、碑廊、紀(jì)念館、野拂塔等建筑組成，夾山寺已成為集闖王陵園、佛教圣地、茶道源頭、森林風(fēng)光于一體的旅游佳境。
1993年12月16日，縣政府發(fā)文：同意授予僧人組織對(duì)夾山寺若干管理使用權(quán)。
1998年12月15日，依據(jù)宗教政策將夾山寺全面移交佛教團(tuán)體經(jīng)營管理。
夾山寺由夾山國家森林公園及其境內(nèi)的夾山寺、闖王陵、碧巖泉等組成，總面積3平方公里，是以人文景觀為主，融自然風(fēng)光于一體的國內(nèi)外知名風(fēng)景旅游區(qū)。
1993年，被林業(yè)部批準(zhǔn)為國家森林公園。
1994年，被林業(yè)部確定為全國20家森林公園示范園。
2002年，被國家旅游局評(píng)為AAA級(jí)景區(qū)。
2014年，晉級(jí)為國家AAAA級(jí)景區(qū)。
此前，夾山寺曾于1959、1983年先后2次被湖南省人民政府公布為湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位，闖王陵于1996年被湖南省人民政府公布為湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位；夾山寺于2013年列入“第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。
1999年被湖南省人民政府批準(zhǔn)為湖南省重點(diǎn)宗教活動(dòng)場所；夾山風(fēng)景區(qū)于1998年被湖南省旅游局評(píng)為 u201997湖南省最佳景區(qū)（點(diǎn)）、2014年通過“國際生態(tài)休閑景區(qū)”檢查驗(yàn)收。
寺院文化
碧巖禪學(xué)
夾山寺聞名于世的另一因緣是碧巖禪學(xué)緣起于該寺。
北宋徽宗政和年間（公元1111－1118年），圓悟克勤大師住持靈泉禪院（夾山寺）時(shí)，在碧巖方丈室編著了10卷本的《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖泉》，并在夾山寺室講唱說此“頌古百則”。
該書在錄出“百則”的每一則之前，先加“垂示”以作解題提示，列出“本則”后逐句評(píng)論，介紹公案提出者的簡歷，并就其警句加以評(píng)唱，自作頌語，最后又評(píng)唱之。圓悟大師的思想精義和這種獨(dú)特的傳法方式，形成了該寺特有的碧巖禪風(fēng)，并逐漸流傳于國內(nèi)外。
《碧巖錄》因此成為中國禪學(xué)臨濟(jì)宗的主要典籍，尤其對(duì)日本佛教禪宗產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“宗門第一書”。
1998年8月28日，日本佛教文化考察團(tuán)一行20余人，在文學(xué)博士石井修道團(tuán)長的帶領(lǐng)下，專程來夾山寺尋根問祖，參觀碧巖禪的源頭——碧巖靈泉和祖師塔。因之有聯(lián)曰：“僧入碧巖參佛果，客來禪院品靈泉。”
茶禪祖庭
夾山寺是譽(yù)滿東亞的茶禪祖庭。夾山開山祖師善會(huì)講禪說法品茶悟出了“茶禪一味”。
南宋末年，日本茶道的鼻祖榮西高僧兩次來到中國參禪，并將圓悟禪師的《碧巖錄》以及“茶禪一味”墨寶帶回日本，于1191年寫成《吃茶養(yǎng)生記》一書，成為日本佛教臨濟(jì)宗和日本茶道的開山祖師。
15世紀(jì)中葉，日本高僧村田珠光入寺學(xué)禪，師從大名鼎鼎的千利休和尚。然而，珠光參禪念經(jīng)常打瞌睡，醫(yī)生建議他“吃茶去”，結(jié)果立竿見影。
夾山八坪牛抵茶自宋至清一直被列為貢品，碧巖泉已有上千年歷史，依舊誦珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的優(yōu)質(zhì)泉水，也是極有價(jià)值的礦泉水泉。據(jù)中國茶禪學(xué)會(huì)專家考證，夾山是“茶禪”、“茶道”的正宗源頭。
禪宗文化
唐咸通十一年（公元870年），高僧善會(huì)受船子德誠的衣缽，來到石門夾山，創(chuàng)立夾山靈泉禪院，他所領(lǐng)悟的“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”的“夾山境地”，成為唐、五代禪宗中最富有代表性和典范意義的禪宗境界，以致歷代禪林又稱夾山為“碧巖”。
善會(huì)駐錫夾山10余年，一時(shí)“學(xué)者交湊”，僅嗣法弟子就達(dá)44人，其中有機(jī)緣語錄傳世者33人。
唐代洛浦元安禪師、石門獻(xiàn)蘊(yùn)禪師、臺(tái)州瑞巖師彥禪師、杭州佛日禪師、黃山月輪禪師、大梅法常禪師等一批高僧大德都是夾山善會(huì)的法嗣。
夾山遂成為唐代著名的禪宗道場，與朗州（常德）德山、長沙溈山“相鼎峙焉”。
北宋政和初年，圓悟克勤禪師辭去成都昭覺寺教席之職，出三峽南游。當(dāng)時(shí)，丞相張無盡寓居荊南，以禪學(xué)造詣精深而自居�？饲诼勚４葜]。
兩人商討《華嚴(yán)經(jīng)》旨要，克勤之論時(shí)而玄遠(yuǎn)空靈，時(shí)而平實(shí)貼近。張無盡贊之曰：“美哉之論，豈易得聞乎？”于是以師禮邀留克勤住持夾山靈泉禪院。
克勤住持夾山，潛心著述。其傳世之作《碧巖錄》被譽(yù)為“禪門第一書”。后來，樞密鄧子常奏請(qǐng)高宗皇帝趙構(gòu)賜克勤以紫服，詔克勤住金陵蔣山、天寧萬壽等寺。
高宗皇帝又召見克勤，褒寵甚渥，賜號(hào)“圓悟”。后來，《碧巖錄》一書被當(dāng)時(shí)在杭州留學(xué)的日本僧人帶回日本。該書流傳到日本后，開啟了日本禪宗先驅(qū)者榮西、村田珠光、千利休等人的心智，對(duì)禪宗文化在日本的普及發(fā)展起到了舉足輕重的作用。
禪隱境地
明末清初，闖王李自成兵敗，“禪隱”夾山，吟出了“英雄一代赴飄萍，大塊空留百戰(zhàn)身。搗碎乾坤驚日月，踏翻宇宙走雷霆。時(shí)來作惡天還怕，運(yùn)去看經(jīng)佛不靈。事業(yè)盡隨流水去，禪房夢(mèng)醒夾山青”的悲涼詩章。在夾山寺，李自成“夾著尾巴”做皇帝30余年，最后圓寂于此。
關(guān)于李自成的歸宿，史學(xué)界主要有二說，二說都缺乏最直接的證據(jù)。一為通山說。此說認(rèn)為李自成是在1644年（順治二年）于湖北通山九宮山遭地主武裝殺害，年僅三十九歲。另為夾山說，即順治七至八年李自成被清軍擊敗，出家于石門夾山寺，法名奉天玉大和尚，卒于1674年（康熙十三年），終年約七十歲。到底哪種說法可靠？何璘《書李自成傳后》云：“李自成實(shí)竄澧州。因旁詢故老，聞自成由公安（今湖北公安縣）奔澧（今湖南澧縣），其下多散亡，至清化驛（今澧縣境），隨十余騎走牯牛壩（今臨澧縣境），復(fù)棄騎去，獨(dú)竄石門夾山寺為僧，今其墳尚在云。”《湖南通志》載：何璘，號(hào)十樵，宛平舉人，乾隆十一年（1746）調(diào)澧州知州，因修澧志，周訪日聞，得九溪衛(wèi)教授孫某所告，謂石門夾山寺已故和尚奉天玉即李自成，經(jīng)過一翻實(shí)地考察和考證，撰寫《書李自成傳后》一篇，以糾正《明史》李傳所記。根據(jù)周新國先生“武陵藏珍”中收集到的流散在澧水流域的文物說明，何璘所記“李自成禪隱夾山寺”應(yīng)是可信的。
最早提出李自成“禪隱”之說的，是明太史嚴(yán)首升。嚴(yán)首升，字平子，明朝澧州華容縣人。授明太史之職，專負(fù)修史之任。清順治元年（1644），南明弘光朝內(nèi)閣首輔馬士英等擁立福王朱由崧于南京，起用阮大誠，與晚明東林黨人為敵，不撫政抗清，排斥抗清英雄史可法等人。嚴(yán)首升深感前途黯然，棄官回到華容，衲衣髡頂，皈依佛教，成“在家僧”。順治十一年，清軍進(jìn)駐華容，嚴(yán)首升赴與石門交界的容美土司處（今湖北鶴峰）避難。嚴(yán)首升贊同大順軍聯(lián)明抗清。在容美土司避亂時(shí)的一些著述中，對(duì)大順將領(lǐng)王光興、王昌、王有進(jìn)、郝永忠、劉體純等都冠以荊侯、襄侯、寧國侯、臨國公、安國侯、皖國公等�？滴醵荒�，嚴(yán)首升病逝。臨終前寫有《夾山紀(jì)》，以“隱喻”的手法，高度肯定闖王李自成的“禪隱”——
君山桓氏廣稱大道，云“天下神人五，隱淪居一”。是時(shí)，佛未入東土，不知“禪隱”也……獨(dú)某師安住石門郡，人跡稀闊，建場其中。而予友舊為華令者，一日擲版出家，歸依茲山。予年近八旬，躬耕巖端，稱在家僧，可四十年矣。三者皆有隱意。適某不遠(yuǎn)五百里，一盂一笠來瀨園，屬予為紀(jì)。予色然如入歡喜地，曰：“此同心之言也�！彪碱率秩检亩o(jì)之曰——古石門郡，今為縣，薄近溪洞，有夾山，古所稱“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”，蓋最勝也�！秱鳠簟�、《指月》諸錄及《高僧傳》所載，善會(huì)祖師說法于此。唐咸通十一年，奉旨捐州邑賦建道場，銅鐘象鼓，為吾楚大觀，師塔至今存。迨宋神宗朝，丞相張無盡奏請(qǐng)圓悟禪師住持，著《碧巖集》。元世祖特使敕修，爰有“三朝御修”之敕，勒石題額。明三百年，鐘鼓不替。丁亂灰燼，賴茲興復(fù)。眾六十人，甘苦與共，皆令力耕自食。
釋氏云：苦行莫如力田，則僧家南州高士乎！且未得為得，永斷精進(jìn)，諸經(jīng)所戒，以為邪妄，辟如亂賊，才上尊號(hào)，旋破滅也。學(xué)稼學(xué)圃，吾門所小，而禹稷躬稼，正復(fù)可大。尼山氏亦有隱致焉。師之督眾，峰壑自怡，則古所謂隱者也，乃所謂神人也……
類似的記載和說法，在明清時(shí)代石門及周邊地區(qū)的地方史志《澧州志林》、《石門縣志》、《永定鄉(xiāng)土志》中都有記載，并有當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說和出土的大量文物以為印證。
1992年，根據(jù)清乾隆澧洲知府何磷所述原貌乃修復(fù)重建闖王陵。陵園占地面積30余畝，由紀(jì)念館、陵寢、陵衛(wèi)、紫石牌坊、神道、明樓、神廚、碑廊、野佛塔等組成。
主要景點(diǎn)
景點(diǎn)概述
森林公園規(guī)劃區(qū)域面積1530公頃，現(xiàn)經(jīng)營面積740公頃，夾山森林風(fēng)光宜人，峰谷相間的低山丘陵地貌和自然條件適宜多種林木生長，加上長期封禁造育有效保護(hù)，形成了今日夾山蒼翠的森林植被和冬暖夏涼的小氣候，森林覆蓋率達(dá)96%以上，呈現(xiàn)多種林相景觀。園內(nèi)群巒疊翠、萬木崢嶸，空氣清新、環(huán)境幽雅，以人文歷史悠久，自然風(fēng)光秀美成為江南名勝，是邑郊園型森林公園，2014年被評(píng)為“中國AAAA級(jí)景區(qū)”。
夾山國家森林公園境內(nèi)西北一字排列海拔180米至420米的高山，南面是一排丘陵低山，構(gòu)成西高東低馬蹄形盆地，全園林木茂盛，形成天然氧吧的小氣候。
夾山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)有五個(gè)景區(qū)，即夾山寺景區(qū)、佛光閣景區(qū)、犀牛溝景區(qū)、紫和寺森林生態(tài)區(qū)、森林生態(tài)區(qū)。各景區(qū)主要景點(diǎn)如下：
夾山寺景區(qū)：靈泉禪院(俗稱夾山寺)、闖王陵、碧巖泉、洗墨池、玉璽井、善會(huì)墓、圓悟塔、玉帶湖等。
佛光閣(青嶂嶺)景區(qū)：佛光閣、狐仙洞、野人灣、桃花山等。
犀牛溝景區(qū)：犀牛溝等。
紫和寺森林生態(tài)區(qū)：紫和寺(即存心觀)等。
靈泉禪院
夾山靈泉禪院俗稱夾山寺，是公開佛教活動(dòng)場所，省級(jí)和國家級(jí)文物保護(hù)單位，享唐、宋、元“三朝御修”盛譽(yù)，曾長期居于澧水流域文化中心位置，有禪宗宋門第一書《碧巖錄》傳世，是佛教重點(diǎn)寺院，被載入《中國名勝辭典》。寺院內(nèi)現(xiàn)有如下景點(diǎn)景觀：山門殿、南清池、鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、金殿、闖王迷秘宮、靈泉寶塔、齋堂、寺院古樹群落景觀。
山門殿
位于寺院南墻正中，仿古重檐紅墻金瓦，由中廳與東西廂房組成。中門上墻鑲嵌著趙樸初居士題名“夾山靈泉禪院”，兩邊是李鐵映手書“寺古追唐宋，林深隱帝君”木刻對(duì)聯(lián)。北面正中懸掛趙樸初題字“夾山寺”匾牌。殿前鋪就青石臺(tái)階、護(hù)欄，前臺(tái)一對(duì)石獅，兩邊山墻外為綠化帶，對(duì)稱植銀杏兩株，山茶、杜鵑、萬年青上點(diǎn)綴草坪，省級(jí)文物保護(hù)單位石碑立于臺(tái)基西側(cè)，莊嚴(yán)壯觀。
南清池
進(jìn)寺即至約5畝水面的南清池又稱放生池，居中通過的九曲橋?qū)⒊乇贋闁|西兩半，橋南曲北直，中建六角重檐的南清亭，行人至此可坐靠小憩，乘涼或扶欄觀魚。橋西北池中置假山，塑濟(jì)公，盤龍隱一水井，小景佳致有趣。池周塊石砌就，岸植花木。
鐘樓、鼓樓
橋頭上岸兩邊對(duì)稱建外形一致的八角重檐小樓鐘樓、鼓樓，進(jìn)門旋梯而上二層，即可敲鐘、擊鼓，但寺院有嚴(yán)格規(guī)定，不可隨意敲擊。雙樓周圍花木草坪配襯。
天王殿
拾級(jí)而上至一全木構(gòu)架仿古建筑，正門上懸“天王殿”匾牌，居中供奉彌勒佛金色塑像，東西兩廂是風(fēng)、雨、雷、電四大天王彩塑神像，殿內(nèi)東北角辟有經(jīng)書，佛教用品銷售專柜，殿前有一小廣場置方形鑄鐵香爐，一排古柳綠樹成蔭。
大雄寶殿、中心廣場
天王殿后50米是大型重檐仿古建筑大雄寶雄，趙樸初題名的巨幅銅字匾牌懸掛兩重檐之間，漢白玉石質(zhì)釋迦牟尼佛雕像，童男童女相伴左右殿中供奉神臺(tái)之上，前置銅質(zhì)香缸、長明燈神龕，功德箱，左右一對(duì)萬佛燈塔，旁置法器。兩廂為泥塑彩繪十八羅漢栩栩如生，彩頂裝飾，花崗巖嵌地，佛光四射，金碧輝煌，是主要佛事活動(dòng)場所，殿前廣場對(duì)稱植雪松，桂花等，臺(tái)階寬闊，花崗巖護(hù)欄，列展龍缸盆栽鐵樹，龍柏等花木，兩側(cè)立巨碑書“茶禪一味”及捐資功德榜。廣場中央置寶塔型鑄鐵特大香爐一座。氣勢(shì)宏偉。
大悲殿
為夾山寺唯一僅存的清代磚木結(jié)構(gòu)古建筑，趙樸初題名垂檐之上，周圍線磚斗墻，四角封火墻立，圓角方塊石鋪地，殿中正面供奉觀間菩薩塑像，背面供奉藥王菩薩泥塑像。該殿是文物古跡的重要載體：前墻東西兩邊分別鑲嵌“康熙碑”和“道光碑”，后墻上保留著紅二方面軍書寫的“消滅常備隊(duì)”、“打倒土豪劣紳”兩條標(biāo)語，東廂房墻邊置“夾山紀(jì)事”碑，殿后有一株珍稀古木“癢癢樹”。
法堂
在大悲殿后10米處，為仿古重檐建筑，堂中供奉地藏王菩薩。從東西兩側(cè)登上丈余高臺(tái)階進(jìn)殿，殿前堪下空地植雪松、桂花、玉蘭等樹，綠蔭連片。
金殿
結(jié)構(gòu)規(guī)模與法堂相似，分上下二層，上層為藏經(jīng)閣樓，下層供夾山祖師及歷代名僧塑畫像，是主持和尚親自掌管的殿堂，處各殿堂最后最高位置，須手扶鐵鏈攔登二丈陡梯臺(tái)階方能入殿。背靠夾山東峰轎頂山、古樹蓋頂。
闖王秘宮
位于法堂、金殿東側(cè)地下并連通這兩殿，由議事堂、寢宮和地下通道組成，相傳是李自成化名奉天玉禪隱夾山寺的秘密行宮，修復(fù)時(shí)發(fā)現(xiàn)的斷喉尸骨陳列在通道之中。
僧房、齋堂、居士樓
位于天王殿至大悲殿東側(cè)，三棟連接前置走廊并聯(lián)大雄寶殿前廊，均為二層仿古建筑，是僧人、居士生活居住場所，可接納100人用齋、住宿。
靈泉寶塔
位于金殿后山密林中，高47米，底層四方形占地約0.6畝，其上是七層重檐塔式建筑，內(nèi)置樓梯通達(dá)頂層。是供奉僧居故人靈位，保管陳列骨灰的專門場所，并承辦亡靈超度等法事活動(dòng)。
古樹群落景觀
寺院區(qū)內(nèi)保存古樹比較集中，列入重點(diǎn)保護(hù)古樹名錄的有八株，為香樟、楓香、柏樹、楓楊樹等樹種。參天蔽日的連片森林襯托出古寺畫般的景色。
古人贊美夾山寺景有詩為證，唐朝傳明，受佛戒云：“金烏漸漸墜西偏，玉兔東升掛碧天；猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”。明代張觀·鸞鳳夾山詩：“兩山夾峙亂去堆，重鎖禪林合復(fù)開。矗矗巖石從地起，翩翩鸞鳳自天來。氣薰芬馥花徑眼，影射扶疏竹映懷。此地清幽宜養(yǎng)靜，何須入海訪蓬萊�！�
闖王陵
闖王陵位于中心景區(qū)石常公路西側(cè)的奉天玉和尚墓原址，與夾山寺毗鄰，按清代澧州知府何磷親臨夾山勘訪所記原貌重建。
闖王陵占地2公頃，由陵衛(wèi)、紫石牌坊、神道 、陵寢、明樓等組成。闖王陵氣勢(shì)恢宏，莊嚴(yán)肅穆，被譽(yù)為“湖湘第一陵”。是現(xiàn)代人為李自成建的皇陵，為江南最大的皇家園林。列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
碧巖泉
位于夾山寺廟西南山麓處，傍山臨溪，有三石聳立如筆架，故又稱筆架巖。巖底山泉涓涓，其味甘甜清美。據(jù)傳飲用此水可忘憂解愁。故又名必愛泉。有“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”名句傳世。
碧巖泉為天下茶禪第一泉，牌坊兩邊的對(duì)聯(lián)是夾山的開山祖師善會(huì)的師傅送給他的兩句偈語——“猿抱子歸青樟嶺，鳥銜花落碧巖泉”，這也是夾山最真實(shí)的寫照。整個(gè)景點(diǎn)按碧泉噴涌、小橋流水、磨牙石刻設(shè)計(jì)，碧巖石形成于白堊紀(jì)約1億4550萬年，碧巖泉水PH為7.8，為可直接飲用的天然蘇打水。
碧巖泉風(fēng)景區(qū)以碧巖泉為中心，由碧巖溪、碧巖橋、碧巖池、碧巖湖、碧巖亭、碧巖洞、碧巖茶園、碧巖廣場、碧巖摩崖石刻等景點(diǎn)組成，游人在這里品茶悟禪，可以體會(huì)到一種清寂明凈、純潔秀美、無拘無束、自由自在的“茶禪一味”境界。
善會(huì)墓
為夾山開寺祖先善會(huì)的埋骨處，善會(huì)自唐咸通十一年，（即公元870年）來到夾山開辟道場，當(dāng)時(shí)“海眾聞名匯集，盛稱冠絕蓋世”。
圓悟塔
為“真覺禪師”圓悟的墳?zāi)�，他在夾山講經(jīng)說法十年被其弟子結(jié)輯為《碧巖錄》，此書為禪宗第一書，此人道德高尚，弟子遍布東南亞。
青嶂嶺
青嶂嶺位于夾山寺北，古木蒼蒼，氣勢(shì)磅礴，如青獅臥息，故又名青獅嶺。相傳唐時(shí)，嶺藏猿群，常出沒林間，抱子戲謔，人來不去。“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖前”是其幽靜清秀風(fēng)景的真實(shí)寫照。站在山頂，可見古木參天，濃郁蔽日，奇花異草，幽香襲人，清風(fēng)送爽，鳥鳴谷應(yīng)，令人心曠神怡。若春和景明，晴空萬里，藍(lán)天白云，綠海揚(yáng)波，紅墻黃瓦，金碧輝煌，叫人眼花瞭亂。極目遠(yuǎn)眺，可見華安津澧；俯視澧江，青山碧流在目，山巒重重，遠(yuǎn)出昆侖；遇細(xì)雨紛紛，云纏霧繞，群峰古寺，若隱若現(xiàn)，真乃風(fēng)光無限，晃若仙境。
相關(guān)詩詞
唐.
金烏漸漸墜西偏，玉兔東升掛碧天；
猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉。
五代.周樸
華亭參后最幽元，一句能教萬古傳。
猿抱子歸青嶂后，鳥銜花落碧巖前。
雖知物理無窮際，卻恐滄溟有盡年。
為報(bào)五湖云外客，何妨來此老林泉。
明.張觀
兩山夾峙亂去堆，重鎖禪林合復(fù)開。
矗矗巖石從地起，翩翩鸞鳳自天來。
氣薰芬馥花徑眼，影射扶疏竹映懷。
此地清幽宜養(yǎng)靜，何須入海問蓬萊。
明.李自成
英雄一代赴飄萍，大塊空留百戰(zhàn)身。
搗碎乾坤驚日月，踏翻宇宙走雷霆。
時(shí)來作惡天還怕，運(yùn)去看經(jīng)佛不靈。
事業(yè)盡隨流水去，禪房夢(mèng)醒夾山青。
李鐵映
寺古追唐宋，林深隱帝君。
發(fā)展規(guī)劃
下一步，夾山將以“禪宗、禪隱、禪茶”三禪文化為核心，深度開發(fā)“禪”文化特色，建設(shè)夾山禪茶文化旅游產(chǎn)業(yè)園，打造國家5A級(jí)旅游景區(qū)、“中國禪茶之都”、“世界茶禪之源”，成為世界茶禪文化溯源地、世界茶禪文化祖庭朝圣地、世界茶禪文化傳播地和世界級(jí)文化休閑型旅游目的地，融入大湘西旅游圈和大三峽旅游圈，成為長江風(fēng)光帶的一部分。