惠安女穿著具有古老傳統(tǒng)的服飾：頭披鮮艷的小朵花巾，捂住雙頰下頜，上身穿斜襟衫，又短又狹，露出肚臍，下穿黑褲，又寬又大，這種服飾獨(dú)具一格，尤引人注目，具有很強(qiáng)的色彩感染力，被視為“中國(guó)服飾精華的一部分”。每天在崇武做導(dǎo)游的惠安女謝聰慧都這樣打扮自己，盡管她不太清楚這種服飾是誰(shuí)傳承下來(lái)的，但是惠安的女人視其為美，她也就穿上這種約定俗成的服裝了。這種服飾是哪個(gè)民族的呢？仔細(xì)觀察，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)惠安女服飾的色彩與樣式和中國(guó)許多少數(shù)民族的服裝，有很多相似的地方。例如：她們戴上斗笠，有點(diǎn)像黎族人和京族人。她們短小的上衣，特別像云南西雙版納的傣族服飾�；莅才�喜歡穿青色的上衣，黑色的褲子，從色彩上看，和云南水族的服裝幾乎是一樣的。逢年過(guò)節(jié)婦女們都梳蝴蝶型的發(fā)式，因?yàn)楹�蝶是古代百越族崇拜的圖騰，那么惠安女和古代百越族有什么關(guān)系呢？人們眾說(shuō)紛紜。確實(shí)是有人這樣說(shuō)，這種根據(jù)主要是有兩個(gè)方面。一個(gè)就是在這個(gè)地區(qū)從1951之后的十幾年間，發(fā)現(xiàn)了一些少量的古代百越民族生活的痕跡，在惠安女生活的大岞村的山上也曾發(fā)現(xiàn)一處所謂的新石器時(shí)代的遺址。這些東西據(jù)考古分析，在兩千多年前，在福建這里生活著古代百越族人，主要是閩越人。

惠安女服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其形成、發(fā)展過(guò)程一直是中外人類學(xué)、民俗學(xué)專家關(guān)注的課題。其來(lái)源有種種傳說(shuō)，尚無(wú)定論。據(jù)史料記載，清代中后期，惠東婦女上穿黑色或紫色長(zhǎng)袖挖襟衫，下穿黑色大折褲。衣長(zhǎng)、胸、腰背寬闊，下沿稍呈弧形外展，與清代流行的“大夫衫”（長(zhǎng)式挖襟衫）類似。不同的是袖口偏窄，袖子接長(zhǎng)，故名“接袖衫”又名“卷袖衫”接袖的用意十分有趣，為的是讓新娘入洞房時(shí)提起長(zhǎng)袖以遮掩一臉羞紅；過(guò)了3日，才在長(zhǎng)袖一半處翻卷逢住固定。到了清末“接袖衫”各部分略為收縮，衣沿弧度加長(zhǎng)，臂圍寬度加闊并向外彎展，腰圍處的中式紐攀減少，兩個(gè)連在一起，袖口繞藍(lán)布邊。領(lǐng)圍上刺繡圖案由簡(jiǎn)變繁，領(lǐng)根下方形色布改為三角形。胸、背中線兩側(cè)綴做兩塊方形黑色、深褐色綢布，其四邊各鑲接一塊三色形色布，改稱“綴做衫”。褲子為“大折褲”又名“大筒褲”，俗稱“漢裝褲”。褲一般用黑色布，也有用藍(lán)色的。褲腳寬約1.2尺，褲頭約2尺，縫一道5寸的藍(lán)色布邊。其樣式從清代中后期至今沒(méi)有多大變化，惟質(zhì)料由舊時(shí)用粗布，今天改為通用黑綢布�；輺|女服飾，歷來(lái)重視腰以上部分，特別以頭飾最為突出，花樣繁多，不同場(chǎng)合、不同年齡的頭飾有明顯區(qū)別。

一百年前的清代末期到20世紀(jì)20年代，惠安女穿的上衣，腰胸寬大，衣擺長(zhǎng)至膝蓋，腰間系條百褶裙，這種服裝在古代沒(méi)有什么奇特的地方。當(dāng)時(shí)的褲管就很寬大，和如今的褲樣相似，中國(guó)各地農(nóng)村的男女都穿這種漢族人常穿的褲子，那時(shí)婦女的頭上沒(méi)有戴斗笠和頭巾，戴的是這種重達(dá)10多公斤的頭飾。出門時(shí)蒙上黑紗的，是新婚和沒(méi)有生育的婦女，為了躲避見(jiàn)到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。這種黑紗只有睡覺(jué)的時(shí)候才摘下來(lái)，甚至在夫妻睡覺(jué)關(guān)燈時(shí)，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都沒(méi)有認(rèn)出對(duì)方是自己的妻子。到了20世紀(jì)40年代、民國(guó)時(shí)期，惠安女服飾的風(fēng)格有一次大的變化。原來(lái)過(guò)膝的上衣下擺，逐漸縮短到臂部，但是還沒(méi)有短到露出肚臍。這時(shí)婦女的頭飾已變成用黑布包頭，不戴花頭巾，也不戴斗笠。惠安女的服飾有了更明顯的變化，那是在1949年之后，她們的上衣越裁越短。這是誰(shuí)發(fā)明創(chuàng)造的呢？據(jù)說(shuō)這種變化來(lái)自1958年的大躍進(jìn)。當(dāng)時(shí)全縣青壯年婦女集中起來(lái)修建烏潭水庫(kù)（現(xiàn)已更名為惠女水庫(kù)）。正是在艱苦的勞動(dòng)中，為了遮風(fēng)擋雨，惠安的婦女不得不學(xué)習(xí)其它地區(qū)的婦女，戴起了頭巾和斗笠，不料這一戴就再也摘不下來(lái)了，成為吸引人們注目的風(fēng)景線。

如今時(shí)代進(jìn)步了，外界文化的影響使惠安女的著裝已悄悄發(fā)生了變化。年輕的惠安女上衣不再是短到露出肚臍，褲子也不再是寬大的燈籠狀，只是金斗笠和五彩繽紛的頭巾依然如故，仍然有一道獨(dú)特的風(fēng)景。新一代的惠安女，多數(shù)已上過(guò)學(xué)，接受了新思想、新事物，從落后、保守的生活方式中解脫出來(lái)；不少的年輕婦女從漁村走向都市，經(jīng)商的、從事運(yùn)輸?shù)模�外出打工的，走著各自的新生活之路。惠女服裝唯一的一個(gè)品牌是“瑜丹”.

惠女童裝品牌“瑜丹”則誕生于1979年的改革開(kāi)放初期．

家境貧寒，身體瘦弱的5歲小女孩“瑜丹”，在饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，告別父母，前往千里之外的鎮(zhèn)上學(xué)習(xí)縫紉技藝和手工繡花．小女孩有著惠安女特有的勤勞和毅力．有人說(shuō)”窮人的孩子早當(dāng)家”．小瑜丹，抱著一個(gè)簡(jiǎn)單而樸實(shí)的愿望：“學(xué)好手藝，織出美麗服裝，讓天下小朋友的童年更加多彩多姿”．

一個(gè)愿望，三年艱辛，8歲的小瑜丹，在全鎮(zhèn)不分年齡段的縫紉及手工繡花比賽中，從尺寸裁剪，版型，紋路平整，手工繡花等幾項(xiàng)專業(yè)指標(biāo)評(píng)比，終獲第一名．藝成出師，在當(dāng)?shù)爻蔀橐粋�(gè)傳奇．小瑜丹對(duì)兒童服裝的把握與制作尤為出色．于是用自己的名字創(chuàng)立了專業(yè)制作3－8歲年齡段的惠女童裝“瑜丹”．出自其手的精品童裝更是供不應(yīng)求．許多海內(nèi)外人士，每逢旅游或探親此地均大批量采購(gòu)帶走，饋贈(zèng)親朋好友．成為當(dāng)?shù)仞佡?zèng)禮品市場(chǎng)的第一大特色禮品．具有較高的藝術(shù)品收藏價(jià)值．2006年5月20日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

30多年過(guò)去了，惠女童裝“瑜丹”仍然暢銷不衰．她是惠女服裝中唯一的童裝品牌，也是惠女服裝的第一個(gè)品牌．更是關(guān)愛(ài)兒童市場(chǎng)中，最具特色的饋贈(zèng)禮品品牌。

惠女穿著的具有古老傳統(tǒng)的服飾主要是：頭披鮮艷的小朵花巾，捂住雙頰下頜，上身穿斜襟衫，又短又狹，露出肚皮，下穿黑褲，又寬又大。這種服飾在全國(guó)獨(dú)具一格，尤引人注目。具有很強(qiáng)的色彩感染力，被視為“中國(guó)服飾精華的一部分”。解放初留傳至今的一首打油詩(shī)形象地勾畫出了惠東女傳統(tǒng)服裝的特征：“封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費(fèi)褲�！被莅才�的頭部被頭笠和頭巾包裹得僅露出一張臉——“封建”；而腰、腹部卻暴露無(wú)遺——“民主”。大筒褲的褲腳寬達(dá)0.4米——“浪費(fèi)”；上衣卻短得連肚臍也遮不住——“節(jié)約”。于是，所謂“封建”與“民主”，“節(jié)約”與“浪費(fèi)”，在惠東女的身上有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了一種內(nèi)涵豐富、既矛盾又統(tǒng)一和諧的審美觀。不過(guò)，自改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的年輕惠東女穿著慢慢地時(shí)尚化了，35歲以下的惠安女已經(jīng)幾乎不穿傳統(tǒng)服飾。

惠安女上身穿“節(jié)約衫”，比過(guò)去的“接袖衫”和“綴做衫”更富有裝飾性。即減去過(guò)去繁雜的拼接工藝，胸圍、袖管收縮緊貼著胸部和手臂，充分襯托出婦女身上的曲線；衣袖長(zhǎng)僅至小臂的一半，袖口滾接二環(huán)節(jié)，一環(huán)為黃或金黃色，一環(huán)花布；衣長(zhǎng)僅至臍位，衣沿是大幅度的橢圓形，向外彎展至袖攏，使腰間五彩塑料絲褲帶和銀褲鏈顯耀示人，又可避免勞動(dòng)時(shí)弄臟衣沿衣袖。布色在冬春季多藍(lán)、黑色，夏季多蘋果綠、白地柳條線或兩色套裝。婦女婚裝則用全套黑色絲綢衣服。

惠安女下身穿的褲子，凡四、五十歲以上婦女多穿漢裝“曠（寬）褲”，年輕婦女多穿褲管寬大的西裝褲，用黑色線布或尼龍布制成。腰部扎有紅、藍(lán)色塑料褲帶，已婚者常加上銀褲鏈，寬度由一股至八股不等，以多股為佳。褲式腰圍小、臀圍大，褲筒僅為三十厘米，既美觀又便于勞動(dòng)。

惠東老年婦女一般在腦后梳一發(fā)髻，近似長(zhǎng)方形，然后套上發(fā)網(wǎng)，壓平，左右各插一個(gè)別子，上方和中部各插一支梅花，再圍上一條黑巾，用飾有珠花的別針別上。 此外，年長(zhǎng)的惠安女還有在門牙兩側(cè)各鑲一顆金牙做裝飾的習(xí)俗，現(xiàn)已不再盛行。

另外惠安女為何偏偏要露出肚皮來(lái)呢？這里有個(gè)傳說(shuō)：有一次皇帝南巡要路過(guò)此地，地方官吏為顯其所轄庶民十分富足，于是下令打制銀腰帶系于女人褲腰上，同時(shí)弄短上衣以便讓銀腰帶顯露出來(lái)。此后，佩帶銀腰帶作為一種財(cái)富的象征一直流傳下來(lái)。

惠安女特殊服飾，可分為崇武城外、山霞和小岞、凈峰兩個(gè)類型，她們都頭戴黃斗笠，笠內(nèi)也綴上各種絨花和塑料花。不同的是，前者斗笠較大、厚、重，邊沿稍有彎曲；后者斗笠較細(xì)、薄、輕、小。后者也蒙上頭巾，但頭巾上綴有紅色小花蕾，中青年婦女多把雙辮子折在頭頂?shù)膬蓚?cè)，包上頭巾似有梭角的感覺(jué)。手上也提有黃色竹籃。在頭頂前方還別著一至三把塑料梳子，未婚青年婦女頭發(fā)還留有劉海�；莅才�頭戴的斗笠涂上黃漆，具有防日曬雨淋作用。花頭巾為四方形，一般是白底上綴綠或藍(lán)色小花，或是綠或藍(lán)底上綴小白花，折成三角形包系頭上，有擋風(fēng)防沙、御寒保暖和保護(hù)發(fā)型等作用。

惠安女以吃苦耐勞聞名于世，大多以漁業(yè)為主。當(dāng)男子出外謀生或出海打漁時(shí)，惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們善家務(wù)、多才藝，不論下海、耕田、開(kāi)公路、修水利、鋸木、扛石頭、拉板車，還是雕石、織網(wǎng)、裁衣和經(jīng)商做買賣，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、細(xì)活，事事能干、樣樣出色，里里外外自然成了勤勞的代名詞。進(jìn)入惠安的崇武鄉(xiāng)間，旅行者還會(huì)坐上由惠安女駕駛的各式摩托車，而男人們則把精力放在撫養(yǎng)小孩，雕刻、打魚、照看店鋪上。惠安女因美麗、勤勞、賢惠和一身奇特服飾而著名，不僅成了崇武古城的一道獨(dú)特民俗景觀，更為崇武古城增添了難以言表的魅力，吸引了眾多慕名而來(lái)的游客。

惠安石工天下聞名。堅(jiān)固的花崗石在他們手中柔如面團(tuán)�！澳笏堋背筛鞣N物件，大自整座石砌樓宇、高峽飛渠，小至鏤空青石球。而從采石場(chǎng)到作坊，這材料多半是由女人用肩膀抬出的。從泉州、惠安直至崇武半島的山崖水湄，沿途可見(jiàn)姣好的惠安女子在抬石頭。她們或二人或四人搭伙，一根粗而短的竹杠，下邊套著碩大粗礪的花崗巖石條，每條重?cái)?shù)百斤，扎扎實(shí)實(shí)壓在了這些海的女兒雙肩之上，一路微喘輕嘆，不避烈陽(yáng)的臉上掛著汗珠，此景此情，讓人憐惜、讓人震撼。盡管惠安女肩負(fù)雙重的重荷，使她們?cè)�本柔嫩的身骨變得�?jiān)硬，但她們的愛(ài)美之心從沒(méi)被壓碎，更不曾泯滅。稍加留意，我們便可以發(fā)覺(jué)她們都愛(ài)隨身帶著粉餅、唇膏和各種面霜之類的小玩意，在勞動(dòng)之余或小憩時(shí)刻，便掏出必不可少的小圓鏡和小角梳，落落大方地對(duì)鏡涂抹梳妝。

惠安女，陳奇作

人們習(xí)慣于把女性和水聯(lián)系在一起，女人的智慧和靈氣都近于水。惠安女更多了一層石質(zhì)的堅(jiān)硬和沉穩(wěn)，執(zhí)著堅(jiān)定的男子氣概。如今回頭再看這閩南鄉(xiāng)村道上的惠安抬石女子，卻是另一種風(fēng)情。在這里，海水和石的矛盾對(duì)立且和諧，兩種不同的質(zhì)的結(jié)合創(chuàng)造出新的美感，堅(jiān)定和婉麗，剛強(qiáng)和柔和，形成海邊最美的風(fēng)景。

惠安女的婚俗非常奇特，這在電影《寡婦村》《雙鐲》有所展示，看上去有點(diǎn)令人難以理解和接受�；榧弈翘�，新娘身著黑衣褲——當(dāng)?shù)厝朔Q為黑鳳凰衣，打著黑傘，由娘家的親朋好友陪送過(guò)來(lái)，男方并不派人前去迎接。據(jù)說(shuō)新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床邊過(guò)夜。她們結(jié)婚三天以后就要回娘家長(zhǎng)住，直到這一年的除夕夜，丈夫才可以將妻子接回家住一個(gè)晚上，第二天又必須把妻子送還娘家。

此后，只有等到較大的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)到時(shí)，比如春節(jié)的時(shí)候，清明的時(shí)候，還有中元節(jié)，就是七月十五，還有冬至和農(nóng)忙的時(shí)候丈夫方可將妻子接回小住一到二日，如此反復(fù)，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長(zhǎng)往婆家與丈夫共同生活。其實(shí)，惠安女形成這種一個(gè)長(zhǎng)住娘家的習(xí)俗，并非無(wú)中生有。因?yàn)槟腥碎L(zhǎng)期在外捕魚，打工，女人在家從事副業(yè)和農(nóng)業(yè)，從而形成了惠安女長(zhǎng)住娘家的習(xí)俗。長(zhǎng)住娘家的習(xí)俗，過(guò)去給許多惠安女帶來(lái)不幸，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些舊習(xí)俗有了許多變化。

新娘邁過(guò)火爐走出娘家的祖屋，是惠安女傳統(tǒng)婚俗的一個(gè)程序。據(jù)說(shuō)，紅色的火焰預(yù)示著新婚的生活紅紅火火。像傳統(tǒng)的習(xí)俗一樣，新娘通常都會(huì)梳著非常奇特的頭飾。只有在結(jié)婚的大喜日子里，惠安女才能梳這樣漂亮的頭飾。它是由五、六個(gè)心靈手巧的婦女，梳理了四個(gè)小時(shí)才成功的�？墒侨绻�新娘子不小心把它弄亂了，自己一個(gè)人不可能再把它梳好。那為什么這些婦女要給新娘梳成這樣難以整理的頭飾呢？這里存在著什么奧秘呢？原來(lái)，在過(guò)去長(zhǎng)住娘家的婚俗中，它對(duì)新娘的新婚之夜有監(jiān)督的作用。據(jù)說(shuō)新娘結(jié)婚三天后回娘家。如果人們發(fā)現(xiàn)她的頭發(fā)亂了，同輩的姐妹們就會(huì)譏笑她。因此為了保持發(fā)式整齊不亂，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺著睡覺(jué)，千方百計(jì)避免和新郎睡在一起。

惠安女結(jié)婚或出門做客等慶賀場(chǎng)合，頭飾突出一個(gè)“喜”字，講究鮮艷、豐采。梳大髻，插上各式各樣金銀飾品，間以各種式樣的絨花，打扮得猶如春意盎然的小花壇。同時(shí)用一條黑絲巾從髻邊向后與衣沿等長(zhǎng)，巾的兩端再用黑帛接上，并以綠絲線縫制出各種花紋圖案。平時(shí)居家，頭飾則貫穿一個(gè)“簡(jiǎn)”字，追求簡(jiǎn)潔、實(shí)在，但絕不隨隨便便。她們往往插少許飾品和絨花，頭頂套一塊黑帛做面、里縫一層黑粗布拼湊的長(zhǎng)方形罩，用三支竹子撐著，一半伸出前額，同時(shí)用黑帛做成羊角三角形豎于其上，尖端縫一道紅色織帶。住娘家或守寡時(shí)，恪守一個(gè)“淡”字。不梳髻，不插任何飾品，只把頭髻尾部卷起，一半包黑頭巾里、一半露在巾外、狀似一束面線，俗稱“褶職”。前者表示無(wú)拘束，后者強(qiáng)調(diào)守節(jié)。

惠安女以其比較獨(dú)特的風(fēng)俗吸引了民俗研究者的關(guān)注。

早婚

多數(shù)惠安女都有“娃娃親”的習(xí)俗，在出生后不久即由家人包辦訂婚，如今仍有少數(shù)人延續(xù)該習(xí)俗。

長(zhǎng)住娘家

“長(zhǎng)住娘家”婚俗又稱“不落夫家”，如今已經(jīng)沒(méi)有這一習(xí)俗。婦女出嫁三天后即回娘家長(zhǎng)住，只有過(guò)年過(guò)節(jié)及農(nóng)忙時(shí)到夫家住一兩天。只有等到懷孕以后才允許長(zhǎng)住夫家。住娘家的時(shí)間至少有二三年，最長(zhǎng)達(dá)20年以上，一般五到八年。她們每年到夫家不上十次，每次不超過(guò)三日�；胤蚣視r(shí)多半要用塊布遮著臉，到晚上熄燈后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。懷孕生子時(shí)不能生在娘家，生在娘家會(huì)被認(rèn)為不吉利，所以必須在夜間趕到夫家生產(chǎn)，也因此常有出現(xiàn)來(lái)不及而生子于半家。由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜間，且多用布遮臉，所以常出現(xiàn)夫妻多年可互不相識(shí)的怪事。

對(duì)于該婚俗人文成因的分析主要有以下四點(diǎn)：一是“該婚俗是母系社會(huì)到父系社會(huì)過(guò)渡期的遺俗”；二是“因兩性分工不同而引起的”；三是該婚俗與當(dāng)?shù)氐摹霸缁椤庇嘘P(guān)系，是“構(gòu)成了同一婚姻制度下功能互補(bǔ)的部分”；四是“這種特殊的婚俗是土著閩越人不落夫家婚俗與漢文化中推向極致的封建貞操觀念相結(jié)合的產(chǎn)物”

《惠安女子》

● 舒婷/文

野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方

在你琥珀色的眼睛里以古老部落的銀飾

約束柔軟的腰肢

幸福雖不可預(yù)期，但少女的夢(mèng)

蒲公英一般徐徐落在海面上

啊，浪花無(wú)邊無(wú)際

天生不愛(ài)傾訴苦難

并非苦難已經(jīng)永遠(yuǎn)絕跡

當(dāng)洞簫和琵琶在晚照中

喚醒普遍的憂傷

你把頭巾一角輕輕咬在嘴里

這樣優(yōu)美地站在海天之間

令人忽略了：你的裸足

所踩過(guò)的堿灘和礁石

于是，在封面和插圖中你成為風(fēng)景，成為傳奇

（作者簡(jiǎn)介舒婷，原名龔佩瑜，祖籍福建泉州，出生于福建龍海市石碼鎮(zhèn)。）

51年前，同樣是7月8日，惠女水庫(kù)正式動(dòng)工。1萬(wàn)多名惠安婦女用“鋤頭、畚箕加地瓜干”，靠著挑戰(zhàn)極限的驚人毅力，一鋤一鋤、一鏟一鏟筑起大型水利工程——惠女水庫(kù)。

她們中有的挖、運(yùn)、夯，樣樣皆能。日推車運(yùn)土跑路249華里，腳痛開(kāi)刀數(shù)次仍堅(jiān)持勞動(dòng)……

她們中有的帶傷躺身渠中，堵住漏洞，保住臨時(shí)圍水堰……

她們中有的為了與溪洪搶時(shí)間，拿出手帕、頭巾，甚至脫下衣服，投入擦干壩基的行動(dòng)中……

她們中有的動(dòng)腦動(dòng)手，先后提出739條合理化建議，先后仿制和創(chuàng)造先進(jìn)工具54種4000多件，節(jié)省2670萬(wàn)個(gè)工日……

就這樣，在一千多個(gè)日日夜夜里，她們?nèi)紵�的生命激情匯成一部奔騰的史詩(shī)，總庫(kù)容1.23億立方米和支干渠長(zhǎng)達(dá)百余公里的惠女水庫(kù)靜臥在仙公山下，50年來(lái)成為泉州不竭的財(cái)富，至今惠澤著周邊幾個(gè)縣（市、區(qū)）數(shù)十萬(wàn)群眾。

惠女精神是泉州人愛(ài)拼敢贏精神的生動(dòng)寫照，是泉州精神的一個(gè)重要組成部分。市委書記徐鋼在會(huì)見(jiàn)報(bào)告團(tuán)成員時(shí)指出，自從全市開(kāi)展“弘揚(yáng)惠女精神、提振創(chuàng)業(yè)激情、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”的活動(dòng)后，惠女水庫(kù)建設(shè)英模先進(jìn)事跡正在成為全市應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的精神力量，成為推動(dòng)泉州不止步、往前走的精神動(dòng)力�；菖�精神所體現(xiàn)的生命激情，讓干部受到了教育，讓全市新一代年輕人受到了教育。時(shí)至今日，條件在改變，技術(shù)在進(jìn)步，但精神的力量不可忽視。這是向上的斗志，是前進(jìn)的力量。希望你們運(yùn)用精神的力量，教育全市黨員干部提振干事創(chuàng)業(yè)的激情，盡心盡力為企業(yè)服務(wù)，為群眾服務(wù)，帶動(dòng)全社會(huì)形成齊心協(xié)力、萬(wàn)眾一心推動(dòng)發(fā)展的良好氛圍，轉(zhuǎn)危為機(jī)，迎難而上。