石家河文化是中國長江中游地區(qū)的青銅文化。因湖北天門石家河遺址群而得名。主要分布在湖北及豫西南和湘北一帶，最北處可擴(kuò)展至黃河南岸的鄭洛地區(qū)。為承襲屈家?guī)X文化演變而來 ，年代距今約年 。該文化出現(xiàn)如石家河遺址群那樣的中心聚落，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數(shù)十處遺址組成。

石家河文化的經(jīng)濟(jì)生活以稻作農(nóng)業(yè)為主。在鄧家灣遺址發(fā)現(xiàn)了青銅銅塊和煉銅原料孔雀石，標(biāo)志著冶銅業(yè)的出現(xiàn)。

琢玉工藝崛起，特色鮮明，玉器有人面雕像、獸面雕像、玉蟬、玉鳥、玦、璜形器等，都屬于小型玉器。

鄧家灣遺址的個(gè)別地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟達(dá)數(shù)千件之多。所塑有鳥、雞、豬、狗、羊、虎、象、猴、龜、鱉以及抱魚跪坐的人物等。陶塑個(gè)體均很小，有獅、象、虎、雞、魚、龜，還有人像。這些小塑像集中出土于窖穴之中，有祭祀的味道。在埋小孩的甕棺中，往往出有不少玉器，造型豐富，有人面、飛鷹、豬龍、蟬、璜、管等，雕刻精細(xì)，工藝水平相當(dāng)高。

石家河文化晚期大小墓差別懸殊，肖家屋脊一座大型土坑墓長3米多 ，隨葬品百余件。另一座成人甕棺中有小型玉器56件，居該文化已發(fā)現(xiàn)的玉器墓之首。鐘祥六合大多數(shù)甕棺內(nèi)隨葬玉石器及玉石料。這些表明人們以玉器為財(cái)富。一般認(rèn)為，該文化已處于原始社會(huì)瓦解階段。

長江中游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到新石器時(shí)代之末至青銅時(shí)代早期，進(jìn)入了石家河文化階段。石家河文化是在屈家?guī)X文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，相當(dāng)于中原龍山文化的晚期階段至夏代統(tǒng)治的前期，曾一度稱為“青龍泉三期文化”，因湖北天門石家河遺址更具這種文化的代表性，故考古界統(tǒng)稱之為石家河文化。

主要遺址有湖北鄖縣青龍泉和大寺，房縣七里河，天門石家河，當(dāng)陽季家湖，松滋桂花樹，均縣亂石灘和花果園，孝感碧公臺(tái)與漲水廟，枝江關(guān)廟山，江陵蔡家臺(tái)和張泉山，圻春易家山等。這種文化分布地域較廣，遍布湖北全境，延續(xù)時(shí)間也較長。碳 14 測定年代集中在公元前 2400 年前后，晚期已進(jìn)入中原夏王朝統(tǒng)治時(shí)代。新石器時(shí)代長江中游的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終在穩(wěn)定地發(fā)展著，繼大溪文化、屈家?guī)X文化之后，石家河文化的各部落繼續(xù)在長江兩岸從事水稻的栽培和各種手工業(yè)生產(chǎn)，并不斷吸取黃河流域和長江下游氏族部落的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使社會(huì)生產(chǎn)力得到較快的提高。在石家河遺址，發(fā)現(xiàn)大片紅燒土內(nèi)夾有豐富的稻殼和莖葉，表明當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植水稻為主，并且產(chǎn)量較高。許多遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具也反映了這種情況。長方形無孔石鏟、打制雙肩石鋤、蚌鐮、長方形帶孔石刀都是實(shí)用的農(nóng)具。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，家畜飼養(yǎng)業(yè)也在穩(wěn)定地發(fā)展。

青龍泉遺址發(fā)現(xiàn)了豬、狗、羊和鹿的骨骸，各地普遍發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物骨骼以豬骨最多，尤其在墓葬中大量出土，表明以家畜為私有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象比較突出。

石家河文化的刻劃符號(hào)最早發(fā)現(xiàn)于1987年，此后隨著田野發(fā)掘和室內(nèi)整理的進(jìn)行，陸續(xù)有新的符號(hào)發(fā)現(xiàn)，在肖家屋脊、鄧家灣兩個(gè)遺址上共發(fā)現(xiàn)符號(hào)約60余枚個(gè)體，其中肖家屋脊經(jīng)過8次發(fā)掘，共出土符號(hào)約43個(gè)；鄧家灣經(jīng)過4次發(fā)掘，出土比較完整的符號(hào)約12個(gè)。石家河文化遺址群內(nèi)已發(fā)掘的其它6處遺址未見有符號(hào)，這些符號(hào)的年代均為石家河文化早期。

55個(gè)符號(hào)中，有1個(gè)位于尖底陶缸的上腹部， 1個(gè)位于凹底陶缸的下腹部，1個(gè)位于高領(lǐng)罐的肩部，有2個(gè)發(fā)現(xiàn)于泥質(zhì)灰陶殘片(高領(lǐng)罐或碗)上，其余48個(gè)均位于大口陶尊的上腹部。陶尊遺跡（報(bào)告②稱JY，即陶臼遺跡）主要發(fā)現(xiàn)于鄧家灣和肖家屋脊兩個(gè)遺址，其中肖家屋脊發(fā)現(xiàn)7處，均遭到不同程度的破壞，現(xiàn)存數(shù)量3, 5件到10余件，除JY7是14件陶尊全部倒立于地面排成一條直線外，其余均是口底套接平放于地，排列成直線形和曲尺形。排成直線的有2例置于長方形淺坑中，余均置于地面上，尊底有的完整，有的一律敲碎。鄧家灣遺址也發(fā)現(xiàn)了較多的陶尊遺跡，其中以AT302-AT304的一處規(guī)模最大，陶尊套接平放排成直線。

石家河文化的陶器刻劃符號(hào)以象形符號(hào)為主，大多以簡練的筆劃勾勒出某一事物的外部形態(tài)，.一件陶器上只有一個(gè)符號(hào)，而且絕大多數(shù)為單體符號(hào)，少數(shù)幾個(gè)為合體符號(hào)�；�本筆劃為弧線和直線，間或用少數(shù)未戳穿的圓形小戳孔。少到二劃，多到十余劃，主要是用某種材料制成的銳器在大口尊、缸的坯體上刻劃而成。溝槽較深，有些殘片往往沿溝槽斷裂，溝槽內(nèi)的顏色與器表一致，筆道深粗均勻，線條自然流暢。有些符號(hào)因刻劃較深，坯體燒干后槽口張裂，其現(xiàn)存寬度往往大于刻時(shí)的寬度。高領(lǐng)罐等泥質(zhì)灰陶小件陶器則是在陶器燒成后或是使用過程中刻劃而成，筆道淺細(xì)，刻劃處的顏色比器表要淺。

石家河文化，以出土小型精致的玉件而倍受關(guān)注。玉人頭、玉鷹、玉虎頭和玉蟬屬于石家河文化玉器中的精華部分。這些玉器體積小、重量輕，紋飾簡潔，做工卻很精細(xì)。它們大多出土于成人甕棺之中，顯示石家河先民具有特殊的原始宗教信仰。石家河文化中的玉人頭基本都具有“頭戴冠帽、菱形眼、寬鼻、戴耳環(huán)和表情莊重”的特征，但在造型上富于變化。這些玉制的人頭形像可能代表著石家河先民尊奉的神或巫師的形象。石家河文化的動(dòng)物形玉器多為寫實(shí)造型：展翅飛翔的玉鷹生動(dòng)逼真、惟妙惟肖；玉虎頭方頭卷耳，生氣勃勃；玉蟬寫實(shí)的形象，開創(chuàng)了商周時(shí)期玉蟬造型的先河。石家河文化的玉器代表了江漢平原史前玉雕的最高水平

湖北天門石家河文化玉鳳

新石器時(shí)代玉鳳，1955年出土于湖北省天門市石家河鎮(zhèn)羅家柏嶺遺址 。現(xiàn)收藏于中國國家博物館。

最大徑：4.9厘米

厚：0.6～0.7厘米

所處時(shí)期：新石器時(shí)代石家河文化（距今約4800～4400年）

出土?xí)r間：1955年

出土地點(diǎn)：湖北省天門市石家河鎮(zhèn)羅家柏嶺遺址

收藏地點(diǎn)：中國國家博物館

石家河文化玉龍

新石器時(shí)代石家河文化晚期，最大徑3.8厘米、厚0.8厘米。天門市肖家屋脊遺址出土。龍是中華文化的象征。這種早期的龍的形象是豬咀蜷軀、有角無足，與北方紅山文化中的玉豬龍相似。

【名稱】：玉龍

【類別】：玉器

【年代】：新石器時(shí)代

【文物原屬（出土地點(diǎn)）】：湖北省天門市石家河遺址

【收藏地點(diǎn)】：湖北省荊州博物館

【別稱】：湖北第一龍

石家河文化玉虎

玉虎是石家河文化玉器的典型器物之一，類似器物在羅家柏嶺、六合、肖家屋脊、棗林崗均有出土。從外觀特征看，石家河文化玉虎分抽象和具象型兩種。石家河文化是中國長江中游地區(qū)的新石器文化。因湖北天門石家河遺址群而得名。 為承襲“屈家?guī)X文化”演變而來，年代距今約4600-4000年。該文化出現(xiàn)了如石家河遺址群 ，石家河古城等。

【名稱】：玉虎

【類別】：玉器

【年代】：新石器時(shí)代

【文物原屬（出土地點(diǎn)）】：湖北省天門市石家河遺址

【收藏地點(diǎn)】：中國國家博物館

【別稱】：湖北第一虎

良渚和紅山，一南一北兩大玉器文化閃爍的耀眼光芒，令石家河玉文化黯然失色，鮮為人提及。但仔細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，石家河玉器如同遠(yuǎn)古的和氏壁，如果剝掉玉皮，其燦爛輝煌不亞于良渚，紅山。

在已出土的石家河玉器里，有這樣幾種可以反映其特點(diǎn)。

分為獠牙和非獠牙兩種。形狀特點(diǎn)為方臉，橄欖眼，鷹勾大鼻，耳有大耳環(huán)，闊嘴。工藝上最突出的特點(diǎn)是剔地陽紋，也叫壓地或減地陽紋。這種工藝做一條陽線，首先要刻出兩條陰線作為陽線兩邊的輪廓，然后在分別剔除兩邊多余的部分將陽線凸起，最后還要平整除去部分的表面，工序相當(dāng)復(fù)雜。

同時(shí)代的良渚以細(xì)如頭發(fā)的游絲單陰線為特點(diǎn)，紅山以寬而淺的U型粗陰線為特點(diǎn)，工藝遠(yuǎn)不及石家河玉器。后代商玉的雙勾陰線只是石家河玉工藝的第一步；周玉雙勾陰線加斜刀“一面坡”也只是石家河玉工藝的一步半。直到現(xiàn)代制玉也也因其工藝復(fù)雜，要求高而很少使用陽紋。

良渚的玉片飾邊廓規(guī)整，內(nèi)部鏤空處圖案多彎曲形；紅山的勾云型佩，內(nèi)部鏤空和外廓采用“壓底隱起”法。而石家河玉片飾則采用最先進(jìn)的“拉絲”工藝方法，外廓起牙多，內(nèi)部鏤空多，留地少，而且多為規(guī)整直角。工藝和圖案都媲美于紅山，良渚。

良渚的玉琮，紅山的玉箍形器都曾令世人瞠目，但石家河玉喇叭更該讓人感慨。這小小的喇叭，不但有琮和箍形器的內(nèi)部掏膛取芯，還要內(nèi)外配合，琢磨成喇叭形，并雕出數(shù)道陽紋圈，然后將器面平整拋光，其工藝強(qiáng)度難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于紅山玉箍和良渚玉琮。

說明石家河先人有崇虎習(xí)俗。虎頭玲瓏飽滿，線條流暢，形象生動(dòng)。工藝上集浮雕，圓雕，鏤空雕于一身。這一高超的技藝是同時(shí)期其他文化沒有的。