保生大帝吳夲，又稱大道公，吳真人，（公元979-1036年），字華基，北宋福建路泉州府同安縣白礁鄉(xiāng)（今屬漳州臺(tái)商投資區(qū)白礁村）。祖籍泉州安溪縣感德鎮(zhèn)石門村，李光地《吳真人祠記》說(shuō)：“吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉(xiāng)里創(chuàng)廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容�！痹嗡未紫t(yī)，后懸壺濟(jì)世，醫(yī)德高尚，深受人們敬仰。去世后被朝廷追封為大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省歷史悠久的民間信仰。生前為濟(jì)世良醫(yī)，受其恩惠者無(wú)數(shù)，其醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚、聞名遐邇，民間稱其為吳真人，尊為“神醫(yī)”。鄉(xiāng)民建廟奉祀尊為醫(yī)神。著有《吳夲本草》一書。供奉保生大帝世界祖廟位于漳州臺(tái)商投資區(qū)白礁慈濟(jì)宮，現(xiàn)大陸和臺(tái)港澳，東南亞有2000多座供奉吳夲的保生大帝廟宇，信眾近億人，保生大帝已成為閩南、潮汕地區(qū)及臺(tái)灣、香港、澳門、東南亞人民所共同信奉的道教神祗。
簡(jiǎn)要介紹
保生大帝為中國(guó)閩南、潮汕地區(qū)所信奉的醫(yī)神，俗稱“大道公”、“吳真人”、“花橋公”。
據(jù)文獻(xiàn)記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲，生于979年（宋太宗太平興國(guó)四年）三月十五日，卒于1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登白礁村北文圃山龍池巖采藥時(shí)，失足落崖，享年五十八歲。據(jù)考證：保生大帝出生于福建省泉州市安溪縣感德鎮(zhèn)石門村。
歷代追封
宋朝
1171年（宋孝宗乾道七年）賜──大道真人
1195年（宋寧宗慶元二年）封──忠顯侯
1208年（宋寧宗嘉定元年）封──應(yīng)惠侯
1227年（宋理宗寶慶三年）封──康祐侯
1235年（宋理宋端平二年）封──靈護(hù)侯
1239年（宋理宗嘉熙三年）封──正祐公
1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─沖應(yīng)真人
1245年（宋理宗淳祐五年）封──孚惠真君
1275年（宋恭帝德祐元年）封──孚惠妙道普佑真君
明朝
1372年（明太祖洪武五年）封──昊天御史醫(yī)靈真君
1425年（明仁宗洪熙元年）封──恩主昊天金闕御史慈濟(jì)醫(yī)靈妙道真君萬(wàn)壽無(wú)極保生大帝
信仰傳說(shuō)
依臺(tái)灣臺(tái)南學(xué)甲慈濟(jì)宮廟方記載，保生大帝名吳夲，字華基，別號(hào)云衷，為紫微星轉(zhuǎn)世投胎，父親吳通，后追封為協(xié)成元君，母親黃氏為玉華大仙轉(zhuǎn)世，吳夲年少時(shí)曾受昆侖山西王母?jìng)魇诜ㄐg(shù)，后舉科舉，官任御史，精通天文地理，禮樂(lè)醫(yī)術(shù)，后辭官修道，行醫(yī)濟(jì)世，曾于山林之中施法救起遭虎咬死的書僮，感動(dòng)書僮主人知縣江仙官與張師爺，追隨吳夲修練道術(shù)，施藥活人。
而閩臺(tái)民間則流傳不少傳說(shuō)，如：
醫(yī)虎喉：吳夲于山中采藥時(shí)，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當(dāng)，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責(zé)其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為“虎爺”、“黑虎大將”。為臺(tái)灣虎爺信仰的重要來(lái)源之一。
點(diǎn)龍眼：有蟠龍患有眼疾，化為老者，請(qǐng)求真人醫(yī)治，真人以符水醫(yī)治。
泥馬渡康王：傳說(shuō)宋高宗為康王時(shí)，入金國(guó)為人質(zhì)，趁隙脫逃，逃至崔子廟內(nèi)，苦于金兵追趕，無(wú)力擺脫，忽聞馬鳴，廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，金兵隨后亦策馬追趕，逃至江岸時(shí)，康王胯下座騎竟飛馳過(guò)江，擺脫追兵后，座騎化為泥馬，經(jīng)高宗派人四下探訪，始知為保生大帝施力救助。（另一說(shuō)非保生大帝，而是崔府君崔玨）
絲線診脈醫(yī)國(guó)母：相傳明成祖年間，孝慈皇后患有乳疾，求訪天下名醫(yī)莫救，突有道士自稱住白礁鄉(xiāng)名吳夲，自稱能醫(yī)治皇后重病，并言能以絲線診脈。成祖先以絲線系于皇后玉鐲、貓身，皆被真人識(shí)破，成祖驚異，乃命內(nèi)侍系絲線于皇后手腕，段為乳疾，并隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。成祖欲賜予官爵財(cái)寶，皆辭不受，騎鶴而去。皇后感其恩德，乃立國(guó)母獅于福建白礁慈濟(jì)宮廟庭之內(nèi)。
三十六官將：相傳北極玄天上帝欲收龜、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之寶劍，并以隨從三十六官將為質(zhì)。后玄天上帝未還寶劍，緊握于手，保生大帝則握鞘望劍興嘆。（另一說(shuō)非向保生大帝，而是向呂純陽(yáng)借）
大道公風(fēng)，媽祖婆雨：由于天上圣母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說(shuō)遂附會(huì)二神相戀，后媽祖見母羊生產(chǎn)苦狀，悔而辭婚。保生大帝憤而與媽祖施法相斗，于媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，于大道公誕辰施法刮風(fēng)，吹落道帽。故稱“大道公風(fēng)，媽祖婆雨”，此一傳說(shuō)穿插閩南暮春節(jié)候，與地方神祇傳說(shuō)，頗富人情趣味。然而亦有地方信徒，以為褻瀆神明，深不以為然。
中國(guó)大陸
白礁慈濟(jì)宮：又稱西宮，始建于紹興二十年（1150年），位于漳州龍海角美鎮(zhèn)白礁村，為保生大帝出生地，北宋時(shí)始建，經(jīng)歷代修建，于文化大革命中嚴(yán)重毀損，1991年由臺(tái)灣信徒捐資重修落成。
白礁慈濟(jì)宮 白礁慈濟(jì)宮 內(nèi)景
青礁慈濟(jì)宮：又稱為東宮，位于廈門市海滄區(qū)青礁村岐山東鳴嶺上，始建于宋景佑3年（1036年），原名“龍湫庵”，為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。青礁白礁東西兩宮直線距離2280米。
青礁慈濟(jì)宮 青礁慈濟(jì)宮 殿前宋代石刻
泉州花橋?qū)m：為保生大帝生前施藥義診之處，建于南宋紹興年間，清代開始，該廟附設(shè)有施藥局，如今稱為泉州花橋贈(zèng)藥處診所。
臺(tái)灣信仰
隨泉州同安移民遷徙，保生大帝為臺(tái)灣早期泉州同安籍移民信仰中心，至今已不分原籍畛域，成為臺(tái)灣民間重要信仰之ㄧ。臺(tái)灣奉祀保生大帝廟宇以臺(tái)南縣學(xué)甲慈濟(jì)宮、臺(tái)北市大同區(qū)大龍峒保安宮最為著名。臺(tái)灣奉祀保生大帝各廟宇于1989年組成“全國(guó)保生大帝廟宇聯(lián)誼會(huì)”，由當(dāng)年學(xué)甲慈濟(jì)宮董事長(zhǎng)周大圍出任首任會(huì)長(zhǎng)。
學(xué)甲慈濟(jì)宮所奉祀開基主神稱為開基二大帝，相傳吳夲于北宋逝世后，鄉(xiāng)人立廟祭祀時(shí)，雕刻有三尊保生大帝神像，大大帝奉祀于龍海白礁慈濟(jì)宮，三大帝奉祀于青礁慈濟(jì)宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨鄭成功軍隊(duì)前來(lái)臺(tái)灣，原由臺(tái)南學(xué)甲下社角李姓后代私人奉祀，后成為學(xué)甲地區(qū)信仰核心。
臺(tái)北大龍峒保安宮肇源于清代乾隆初年，同安籍移民入墾臺(tái)北大龍峒地區(qū)，由于水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟(jì)宮分靈保生大帝神像來(lái)臺(tái)灣，1755年(乾隆二十年)建廟，1805年(嘉慶十年)遷于現(xiàn)址建廟，清代臺(tái)北地區(qū)艋舺頂下郊拼、漳泉械斗時(shí)，保安宮為同安籍移民避難之所及據(jù)點(diǎn)。于1995年至2002年自費(fèi)重修，獲得行政院文化建設(shè)委員會(huì)文馨獎(jiǎng)及聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太總部“二○○三年亞太文化資產(chǎn)獎(jiǎng)”。
廟會(huì)活動(dòng)
臺(tái)南縣學(xué)甲鎮(zhèn)農(nóng)歷3月11日上白礁謁祖祭典活動(dòng)
臺(tái)北保安宮保生文化祭：演出家姓戲，并有繞境、過(guò)火等活動(dòng)
臺(tái)南西港鄉(xiāng)慶安宮香科醮典：素有"臺(tái)灣第一香"-西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往臺(tái)南市府城城隍廟謁祖進(jìn)香，南巡當(dāng)日先往佳里鎮(zhèn)青龍宮迎請(qǐng)保生大帝，擔(dān)任醮典出巡的隨陣先生，隨后前往臺(tái)南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達(dá)九十六村鄉(xiāng)，享有"瘟醫(yī)"之美譽(yù)。
新竹市香山區(qū)新竹美山保安宮傳承大道公花橋公保生大帝精神及宗旨.美得濟(jì)萬(wàn)民恩庇福地.山醫(yī)療千疾德蔭南天.保境消疫癘神功濟(jì)世.安民施醫(yī)藥普渡眾生。舉行南巡繞境慶典活動(dòng)，經(jīng)南投草屯龍德廟，駐駕于高雄左營(yíng)慈濟(jì)宮，戊子年北臺(tái)灣北巡繞境祈福慶典，參香宜蘭道教總廟三清宮，駐駕于三星鎮(zhèn)安宮前往淡水三芝八莊大道公會(huì)香，交陪友廟并接受陣頭迎接信徒參拜。
福建省泉州市安溪縣感德鎮(zhèn)石門村玉湖殿：
石門玉湖殿始建于宋，是在吳真人羽化后，石門村的先民們?yōu)榧o(jì)念這位終身為民的神醫(yī)，在真人故鄉(xiāng)石門尖麓建廟立祀，子孫聚集于此奉祀真人遺容。清代康熙年間，文淵閣大學(xué)士李光地所作的《《吳真人祠記》》中寫到：“吾邑清溪（今安溪）之山，其最高者曰石門，吳真人者，石門人也，鄉(xiāng)里族人在其山麓建廟立祀。”
明朝時(shí)，吳真人為帝后治好乳患，被敕封為“萬(wàn)壽無(wú)極保生大帝”，賜同等居殿，故改名為玉湖殿。明代大書法家張瑞圖為玉湖殿題寫“真人故地”匾額。
現(xiàn)今的玉湖殿，族譜中有詳實(shí)的記載：“吳氏第十三世行伍公，于康熙己酉年六月，將其二夫人在赤血侖的墓地付大道公遷建玉湖殿用，另施殿左田租六石，殿右竹林一所為住殿道士齋糧�！�
玉湖殿依山而筑，坐落在半山腰，，殿后青山蜿蜒而上，氣勢(shì)雄渾，殿前是百多臺(tái)階，依次而下，前方有一座渾圓山包，稱為珠山，整個(gè)格局，譽(yù)為“蜈蚣吐珠”，玉湖殿坐高望遠(yuǎn)，上仰青天，下俯家?guī)停环N博大胸襟沛然而至，正是吳真人的真實(shí)寫照。站在殿前，遠(yuǎn)處三重山脈橫亙綿延，又稱“三重案”：在左邊山上有一株巨松，巍然聳立，形如旗桿，稱“旗桿樹”：右邊山上有一株玉蘭香樹，亭亭玉立，樹冠直徑五米左右，蓋至地面，樹干直徑有米余，高有十五米以上，形如涼傘，稱“涼傘樹”。殿四周青山綠水，修竹清風(fēng)，景色十分秀美。玉湖殿中供奉吳真人神像異于其他各地廟宇的塑像，別具一格，他頭插金花，身著鳳披，五縷長(zhǎng)須，臉色紅潤(rùn)，一派儒雅，親切可人。可惜這座玉湖殿于“文革”期間毀為平地，殿中的神像，匾額，大柱無(wú)一幸存，只留下四粒宋代的石礎(chǔ)。到1981年村民才集資在原地，按原樣重建。因是杉木，經(jīng)二十多年的風(fēng)雨侵蝕，正面的門柱，板材都裂縫，油漆也脫落，再次集資重修。于2006年12月11日（農(nóng)歷十月二十一日）上午舉行重修落成慶典，臺(tái)灣保生大帝廟宇聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)廖武治先生（現(xiàn)為臺(tái)灣保生大帝信仰總會(huì)會(huì)長(zhǎng)）和廈門青礁慈濟(jì)東宮董事長(zhǎng)周學(xué)輝，青礁慈濟(jì)東宮辦公室主任黎明先生，歷史學(xué)者方文圖先生及縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人一行十多人參加了慶典活動(dòng)。
玉湖殿左右有祖祠兩座：開基祖名曰中興祖，始建于明洪武戊辰年，風(fēng)格獨(dú)特，建筑面積300平方米，占地面積800平方米；二世祖祠名曰都美祖，始建于1851年，建筑面積370平方米，占地面積有870平方米，點(diǎn)燈起，二進(jìn)，現(xiàn)作為吳真人紀(jì)念館，館內(nèi)展出吳真人的塑像、歷史文物、事跡資料。
玉湖殿于1998年9月被安溪縣文物管理委員會(huì)確認(rèn)為文物保護(hù)標(biāo)志并樹保護(hù)標(biāo)志碑；2003年6月被安溪縣人民政府列為第六批文物保護(hù)單位；2009年12月被福建省人民政府列為第七批文物保護(hù)單位；2012年其保生文化信俗被列為福建省第一批非物質(zhì)文物保護(hù)，石門玉湖殿被評(píng)為福建省第一批非物質(zhì)文物保護(hù)擴(kuò)展單位，并于2012年在安溪縣政府、安溪縣民宗局的大力支持下，由感德鎮(zhèn)政府和感德石門玉湖殿管理委員會(huì)組織下，已成功召開第一次安溪縣保生大帝廟宇聯(lián)誼會(huì)籌備會(huì)，感德石門玉湖殿正以昂揚(yáng)的姿態(tài)，踏著建設(shè)“山水茶鄉(xiāng)，和諧感德”的號(hào)角闊步向前。感德石門玉湖殿旅游區(qū)現(xiàn)正在緊鑼密鼓的建設(shè)中。
故里介紹
安溪縣感德鎮(zhèn)石門村是海峽兩岸共同敬仰的“保生大帝”——吳真人的出生地，保生大帝又稱大道公，吳真君，福建閩南和臺(tái)灣閩南籍同胞所奉的地方守護(hù)神。史載，神姓吳名本，是宋代神醫(yī)，又被稱為吳真人、花橋公。生前醫(yī)德如佛、醫(yī)術(shù)如仙，以濟(jì)人救物為念，而義不取分文。民間傳，吳真人生前醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，慈惠濟(jì)世，活人無(wú)數(shù)，深受時(shí)人尊敬，稱神醫(yī)。吳真人辭世后，人們自發(fā)地建宮立廟，塑像祭祀，漸漸發(fā)展為一種信仰崇拜，吳真人也漸由神醫(yī)變成醫(yī)神�，F(xiàn)吳真人的崇拜遍及閩南、兩廣、臺(tái)灣及海外華人聚居的地方，所建廟宇近千座，僅臺(tái)灣就多達(dá)數(shù)百座。作為保生大帝故里的安溪縣感德鎮(zhèn)石門村，近年來(lái)致力文化建設(shè)，并將保生大帝文化列為該地特色文化品牌。
實(shí)錄內(nèi)容
世代積德
保生大帝俗稱大道公，是周代泰伯的后裔，列國(guó)時(shí)分土金陵，建國(guó)吳縣（現(xiàn)在的江蘇�。�，傳到三十一世的時(shí)候，遂以吳為姓。后來(lái)吳姓子孫繁衍，才分出一支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉(xiāng)定居，這白礁鄉(xiāng)就是日后大帝生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。大帝名本，字華基，先祖世代都是勤修功德，樂(lè)善好施的好人。
成夢(mèng)懷胎傳到圣父名通，后來(lái)受封協(xié)成元君，平時(shí)也是勤儉治家，喜做善事，以勸人學(xué)好聞名。圣母黃氏，后來(lái)受封玉華大仙，性情幽雅貞淑，修前世功果，積德早已上達(dá)蒼穹。有一夜，她正在酣睡，夢(mèng)見吞食一只白龜入腹，醒來(lái)以吞食白龜是吉祥之兆，心中暗喜，后來(lái)果懷圣胎，這就是大帝投胎。
真人降生
宋太宗太平興國(guó)四年（公元979年）歲次已卯，圣母將要分娩時(shí)，恍惚看見長(zhǎng)素道人（即太白金星）和南陵使者，偕同北斗星君，護(hù)送一位仙童到她的房門口，說(shuō)：“這是上界的紫微星君，前來(lái)投胎降世的�！彼麄儎倓傉f(shuō)完大帝就降生了。這時(shí)候異香滿堂，豪光燦爛，又見五老及三臺(tái)魁星現(xiàn)身來(lái)拜賀。屋外上空五彩祥云朵朵覆室，紫氣滿庭，民眾個(gè)個(gè)嘖嘖稱奇，認(rèn)為這不是尋常的瑞氣。時(shí)正是農(nóng)歷三月十五日辰時(shí)。
博覽典籍
大帝本是紫微星君轉(zhuǎn)世的，生來(lái)具有道性，所以品行性格都和常人不同，幼小的時(shí)候，身體特大而且很聰明。及長(zhǎng)博覽群書，無(wú)論什么書籍，凡是讀過(guò)一遍，都可以背念；不但天文地理，就是禮樂(lè)刑政的書也無(wú)所不通，尤其是對(duì)歧黃醫(yī)術(shù)，他特別下工夫潛心研究，所以修正了前人許多錯(cuò)誤，在制藥方面，特別精研有方，達(dá)到奧妙，這就是大帝夙愿救世濟(jì)人的緣故。
偶遇異人
大帝十七歲的時(shí)候，遍游各地名山。有一天，來(lái)到江邊，偶然遇見一位面貌與世俗不同的異人，在江上劃舟，他忽然把舟搖過(guò)來(lái)，邀請(qǐng)大帝登舟一同游賞。大帝很高興，也不推卸，登舟同往，任他搖到那里去。頃刻之間，只見前面有一座高大巍然峙立，四周的風(fēng)景非常好。大帝問(wèn)那個(gè)異人：未知前面的高山是什么山呢？異人說(shuō)那是昆侖山。
王母?jìng)鞣?/b>
異人請(qǐng)大帝登山，大帝束起衣裳跟他爬上山去，好不容易才登上這座山的最高峰。來(lái)到一座洞府，那異人便請(qǐng)大帝入洞，參見西王母。西王母大悅，就讓大帝坐下，西王母說(shuō)：“你前生與我有緣，今世得與我會(huì)面，我要將神方以及驅(qū)魔逐邪的法術(shù)傳授給你，讓你去濟(jì)世救民。”大帝于是留在昆侖山過(guò)了七天，學(xué)習(xí)神方及法術(shù)。臨別時(shí)，王母再三囑咐大帝：“學(xué)成回里，別忘記旨在濟(jì)世救人”。說(shuō)完王母便仙法送大帝下山，不一會(huì)兒便回到家鄉(xiāng)，大帝自思既然得了仙法，應(yīng)立志修真、研究醫(yī)法濟(jì)世救人。
辭官退隱
大帝平素孝敬雙親，和睦鄰居，守信約，淡金錢，重義氣，戒殺持齋，不娶妻室。傳說(shuō)大帝24歲中舉人，朝廷授予御史，他為國(guó)家效勞數(shù)年，即辭官回歸鄉(xiāng)里，退隱於泉州府白礁鄉(xiāng)文圃山龍池巖煉丹制藥，濟(jì)世救人。
神方華骨
有一次，大帝要上山采藥煉丹，經(jīng)過(guò)樹林，看見一堆人的枯骨，他拾起來(lái)一看，只見那堆骨已經(jīng)失了一支左腿骨。大帝于是取了一枝柳枝代替那左腿骨，即時(shí)畫符念咒，步罡踏斗作法，說(shuō)也奇怪，那堆枯骨即刻變成人形，原來(lái)是一個(gè)童子。那童子站立起來(lái)，啼啼哭哭，說(shuō)要尋找主人。大帝問(wèn)他什么原因？童子答說(shuō)：“我伴主人要去同安接任知縣，行到林中，突被老虎沖散，老虎把我咬死（枯骨欠左腿骨，就是被老虎吞食），現(xiàn)在不知我主人的下落�！贝蟮蹌袼槐靥淇蓿铱梢允漳銥闀�。于是命他背藥同行，途中，遇見他的主人同安縣知縣，姓江名少，又名仙官。江知縣一見那個(gè)書童很驚喜，問(wèn)他“你與我同往同安縣赴任途中，突遇老虎，你被老虎咬死，為何現(xiàn)在還活在世間：”大帝便將起死回生之事從頭到尾說(shuō)了一遍。江仙官半信半疑，問(wèn)大帝說(shuō)：“你既然有起死回生之法，是否能轉(zhuǎn)生為死：”大帝點(diǎn)點(diǎn)頭，即時(shí)施符念咒作法，那書童隨即又變成一堆枯骨。
江張從游
江知縣看見大帝法力無(wú)邊，知道不是凡人，他醒悟人生在世，爭(zhēng)名奪利終久無(wú)用，便要求大帝收為徒弟。大帝即時(shí)允許，收為門徒。江仙官再要求大帝施法，將枯骨在化成書童。事后，江知縣返回衙門，將遇見異人，收為門徒的事一一告訴張師爺（即張圣者），并表明愿意棄官跟隨大帝隱居修道，并將官印交給他。張師爺?shù)么蜗蓹C(jī)，也深悟爵祿榮華終是一無(wú)所有，天下既有此異人，豈能錯(cuò)過(guò)，所以他也棄官同行。
結(jié)廬礁山
大帝帶了江仙官，張圣者同歸白礁，蓋結(jié)草廬，隱居修真論道，行醫(yī)救世。事后這消息傳四方，受教日眾，諸門下深明秘法，同成正果者，有黃醫(yī)官、程真人、江仙官、鄧、何、紀(jì)、黃仙姑，趙、殷、康、辛、王等諸元帥，王靈官，王、康舍人，張、蕭、劉、連圣者，馬、虎迦羅，諸天君并各神將等。
揭榜醫(yī)太后
宋仁宗時(shí)，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂(lè)業(yè)，一派太平稻世。
天圣九年（1031年）宋仁宗的母后患疾，朝里所有太醫(yī)多次診治，百藥無(wú)效，病情反而同日見沉重，奄奄一息危在旦夕。原來(lái)宋仁宗的母后患的是乳疾。太醫(yī)診治羞于開口，不肯讓人視診，服下許多丹藥均無(wú)見效，太后病久不愈，太醫(yī)束手無(wú)策，宋仁宗更是廢寢忘食，坐立不安，百般無(wú)奈，只好張貼黃榜廣征良醫(yī)。
有一天，從福建到京都汴梁云游的民間醫(yī)生吳夲看了黃榜，伸手揭下來(lái)，這消息轟動(dòng)整個(gè)京城，大家知道，伴君如伴虎，如果治好了病，當(dāng)然有封賞，如果治不好病，那可得當(dāng)心腦袋。
吳夲揭榜后，被帶進(jìn)宮中，宋仁宗親自召見，只見他道貌平凡，布襪草鞋，風(fēng)塵仆仆，說(shuō)話聲如洪鐘，上朝不拘禮節(jié)。宋仁宗心想，這分明是個(gè)鄉(xiāng)下醫(yī)生，豈能治好母后的病，既然敢揭黃榜，且讓他試看看。
吳夲被帶到后宮，太后躺在房里床上，太監(jiān)從房里接出一條紅絲線，讓他在絲線上把脈，吳夲三個(gè)指頭輕輕地按在絲線上，認(rèn)真診斷一會(huì)兒，沉沉地嘆了一氣道：“沒治了，沒治了，脈搏已經(jīng)停了”。說(shuō)罷站起來(lái)，就要往外走。宋仁宗和眾人大吃一驚，覺得“海水不可斗量，人不可貌相”。這個(gè)鄉(xiāng)下醫(yī)生看起來(lái)還有點(diǎn)真本事。剛才故意叫宮女將紅絲線系在床桿上，被他診出沒脈搏，實(shí)非平庸之輩。眾人見大夫要走，忙上前勸阻道：“大夫留步，請(qǐng)?jiān)贋樘蟀岩淮蚊}�！� 吳夲只好回身重坐案前，又伸出三個(gè)指頭輕輕地按在絲線上，聚精會(huì)神地把脈，低頭沉思片刻又道：“沒治了，沒治了，太后的脈搏跳得和貓一樣急。”以貓?jiān)囁�，又被他識(shí)破了，因此趕快上前挽留他再次把一次脈。
吳夲百般無(wú)奈，只好坐下，再次伸出三個(gè)指頭按在紅絲線上，垂頭側(cè)耳，專心致意的掃寸脈，關(guān)脈，尺脈，認(rèn)真辨認(rèn)一番道：“不妨事，不妨事。”他為太后隔幔灸艾柱，鋼針刺背脊，又用丹藥內(nèi)服，經(jīng)過(guò)一番調(diào)治，太后的病終于藥到病除。太后和仁宗喜出望外，十分感激，宋仁宗要賜封御史太醫(yī)，他起身辭謝，要回故里道：“吾志在修真，拯救眾生，榮華富貴，非我所愿�！�
宋仁宗見他堅(jiān)持，嘉獎(jiǎng)他的美德，賜他在故里白礁擇地（現(xiàn)白礁慈濟(jì)祖宮正殿）結(jié)廬修真悟道，行醫(yī)濟(jì)世。 輸米濟(jì)急 宋仁宗明道元年歲次壬申（1032年）,漳州、泉州兩地久旱不雨，顆粒無(wú)收，饑荒遍野，民不聊生。大帝聽見這個(gè)消息后，便搭蓋了一座高臺(tái)，臺(tái)上豎起一面大旗，親自登臺(tái)步罡踏斗作法，向民眾宣布十天之內(nèi)，有大船載米前來(lái)救濟(jì)，民眾半信半疑，企望奇跡來(lái)臨。不覺十天已到，果然有大船數(shù)十只載米前來(lái)救濟(jì)，大帝計(jì)口賑糧，漳泉兩地災(zāi)民聞此消息，招兄呼弟接踵而來(lái)，受賑災(zāi)民人山人海，災(zāi)民得食，地方安定。大帝救災(zāi)救難的善舉，使漳泉兩地災(zāi)民皆得飽食，個(gè)個(gè)感謝大帝功德無(wú)量。
祛癘擊魔
明道二年（1033年），漳州、泉州兩地瘟疫蔓延，民眾相繼而死，吳真人帶領(lǐng)徒弟江仙官、張圣者等奔波于漳泉疫區(qū)，施醫(yī)送藥，拯救災(zāi)民無(wú)數(shù)。吳真人步罡踏斗，驅(qū)雷擊斃瘟魔，平息一場(chǎng)災(zāi)禍。漳泉兩地民眾永懷吳真人的恩德。
白礁飛升
景祐三年（1036年）農(nóng)歷五月初二，吳真人外出救治病人，回家路上繞道到文圃山龍池巖采藥草，不慎墜崖，鄉(xiāng)親搶救回家，醫(yī)治無(wú)效，午時(shí)乘白鶴協(xié)同圣父、圣母、圣妹、吳明媽、王舍人得飛升，吳真人時(shí)年58歲。遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民揮淚致香案叩送。次年白礁村父老在白礁他的修煉處建龍湫庵，偶其像而祀之。
除去賊寇
大帝乘鶴飛升后，仍常眷戀鄉(xiāng)里。有一天，有群寇擾亂鄉(xiāng)里，聲勢(shì)洶洶，鄉(xiāng)里人惶惶不安，家家列香案，禱祈大帝顯化庇佑。未幾，官軍來(lái)到，與群賊大戰(zhàn)，大帝暗中相助，賊首季三當(dāng)場(chǎng)被擊斃，群賊無(wú)首，四散逃亡，賊亂遂平，鄉(xiāng)民拜謝大帝庇佑，除去惡賊，桑梓幸得安寧。
跨鶴退潮
有一次，大帝的鄉(xiāng)里洪水暴漲，整個(gè)鄉(xiāng)里變成汪洋，大帝跨鶴顯靈施法，頃刻之間，洪水驟退，全村幸得安然無(wú)恙。鄉(xiāng)民拜謝大帝神威顯赫，解救鄉(xiāng)里，每年四季演戲酬謝。
露幡救駕
當(dāng)宋高宗還是太子的時(shí)候（宋高宗即康王，是徽宗皇帝的第九子），大金國(guó)金兀術(shù)領(lǐng)兵侵犯中原，守軍無(wú)法抵?jǐn)常噬蠈⑻涌低跛徒o金邦為質(zhì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的歲月，康王思念中原。 有一夜，他看見月色明亮，便偷偷離開，步行到崔子廟，可是沒有馬匹是不能脫逃的，他正在焦急的時(shí)候，忽然聽到廟廊下有馬嘶，他即刻跳上此馬逃走。當(dāng)康王逃到江邊，只見前面江水滔滔后面的金兵快要追到，他急得舉頭仰天祈神保佑，說(shuō)也奇怪，頃刻間看見神兵阻止金兵，并見云端露出大帝旗幡。此乃大帝顯圣護(hù)駕�？低跆踊刂性痪玫橇说畚�，在臨安建都，派人四處查訪，始知是大帝顯圣保駕。
興膺廟祀
紹興二十年歲次庚午（1150年），高宗皇帝頒詔建廟白礁，奉祀大帝，以答謝顯化救駕之恩，這就是現(xiàn)在白礁的祖宮。紹興二十一年歲次辛未（1151年），漳州府龍溪縣有一位時(shí)任吏部尚書姓顏名師魯奏請(qǐng)朝廷，復(fù)在青礁建廟，塑大帝神像奉祀。 卻賊封侯
寧宗慶元元年歲次乙卯（1195年），賊寇又再侵掠故里，大帝顯圣協(xié)助鄉(xiāng)民殺退賊兵，鄉(xiāng)親得以安然無(wú)事。朝中大臣聞知此事，啟奏皇上，封大帝忠顯侯。
靈泉祛疾
慶元三年歲次丁巳（1197年），白礁鄉(xiāng)民商議擴(kuò)建大帝祠廟，因?yàn)楣こ毯拼笏M(fèi)甚鉅，無(wú)法進(jìn)行。有一夜，宮前壇下突然涌出靈泉水，異香四溢，民眾取泉水飲之，甘而且香，又能醫(yī)病，這事傳出，每日叩求泉水治病者人山人海，求水投錢不計(jì)其數(shù)，數(shù)月湊齊擴(kuò)建祠廟的一切費(fèi)用，使擴(kuò)建工程順利完成。
旗退群賊
開禧二年歲次丙寅（1206年），因群賊侵入漳州泉州，官兵抵?jǐn)巢贿^(guò)，正在苦戰(zhàn)的時(shí)候，忽然看見空中出現(xiàn)忠顯侯的旗幡，群賊畏懼，遂紛紛潰退，漳泉二地得保安寧。
除旱豐收
開禧三年歲次丁卯（1207年），是年亢旱無(wú)雨，赤地千里，無(wú)法耕作。漳泉民眾到慈濟(jì)廟祈求大帝，幸受庇佑，連降大雨數(shù)天，驅(qū)除旱魔，幣園復(fù)蘇，旱年反比常年豐收。此事傳到朝廷，追封英惠侯，由于東至蒲陽(yáng)、長(zhǎng)樂(lè)、延建，西至汀洲、潮洲、廣東、廣西，到處都知道此事。
鄱陽(yáng)救駕
元末明初，明太祖洪武帝與陳友諒戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖。當(dāng)時(shí)狂風(fēng)大作，陳友諒將連環(huán)船列在上流向下壓迫，洪武帝不支戰(zhàn)敗。那時(shí)他所乘的戰(zhàn)船將要沉覆時(shí)，忽見大帝在云端顯出旗幡，即時(shí)反風(fēng)回浪，將陳友諒所乘的連環(huán)船吹翻，洪武帝于是轉(zhuǎn)敗為勝。后來(lái)洪武帝即位金陵（現(xiàn)在的南京）后，感謝大帝神力救駕之恩，于洪武五年歲次壬子（1372年），封醫(yī)靈真君。
國(guó)母賜獅
明成祖永樂(lè)十七年（1419年）文皇后患痼疾，朝內(nèi)太醫(yī)久治無(wú)效，皇帝下詔懸賞求醫(yī)，黃榜懸掛旬余，無(wú)人應(yīng)詔，而文皇后病情日益增重。 大帝化成游方道士揭榜施醫(yī)，藥到病除，十分神效。皇帝要封他為御醫(yī)，他辭謝不就，即乘鶴飛升。后來(lái)，文皇后派人調(diào)查，方知白礁醫(yī)靈真君顯化所救，成祖敕封吳真人為恩主吳天醫(yī)靈秒惠真君萬(wàn)壽無(wú)極保生大帝。
文皇后為感救命大恩，命京都能工巧匠琢造一只高舉“亞”印章的石獅，專程運(yùn)送到白礁慈濟(jì)祖宮，歷代相傳永作紀(jì)念，后來(lái)人們就把文皇后所賜的石獅，稱為“國(guó)母獅”。