李自成行宮(3張)　李自成行宮位于米脂縣城北的盤龍山上。明崇禎十六年，李自成在西安建大順國(guó) 后，遂命人在這里修建了行宮和祖墓，山名也是因此而來。

李自成行宮是李自成在西安建立大順國(guó)后，其侄李過奉命回米脂修建的。行宮依山據(jù)險(xiǎn)，前后2層90級(jí)臺(tái)階，將秀麗別致的樂樓、梅花亭、捧圣樓、二天門以及凌空而立的玉皇閣聯(lián)結(jié)托起，蜿蜒有序地直上山巔。在山頂一塊空闊的平地上建有巍峨、富麗的啟祥殿和兆慶宮。其建筑雄奇挺拔，氣勢(shì)壯觀。 　　李自成行宮構(gòu)思精巧，造型別致，主要建筑有樂樓、梅花亭、捧圣樓、玉皇閣、慶祥殿和北慶宮等，是陜北別具一格的宮殿園林旅游區(qū)。 　　李自成行宮內(nèi)還設(shè)有米脂婦女革命史跡展。

　　李自成第二次歸鄉(xiāng)是在崇禎十六年（公元1643年），其時(shí)他已經(jīng)在西安建立了大順政權(quán)，年號(hào)永昌。就在頭一年，明毅宗朱由檢旨命米脂知縣邊大授刨毀了李自成在三鋒背山的祖墳，并焚燒尸骨，揚(yáng)言已斬?cái)嗔岁J王家的“龍脈”，從此可以高枕無憂了。為報(bào)毀墳揚(yáng)骨之仇，重建祖瑩，闖王命侄兒李過統(tǒng)兵3萬，回師米脂先行做準(zhǔn)備祭陵等事宜�；孛字�后，李過見城北馬鞍山后有群山環(huán)抱，前有無定河回繞，龍盤虎踞，氣勢(shì)雄威，便仿承天府的式樣，將山上原有真武廟改建為闖王行宮，以恭侯闖王駕臨。行宮修成后，整個(gè)建筑更加威武顯赫，公然帝王居址。是年十一月，闖王親率大軍回故里參加祭奠，“戌馬萬匹，旌旗數(shù)十里�！毖赝景傩辗隼蠑y幼，歡聲雷動(dòng)，以迎闖王。到米脂后在行宮前下馬，闖王見行宮地勢(shì)雄偉，建筑莊嚴(yán)，心中十分歡喜，遂賜名為“盤龍山”，行宮正殿為“啟祥殿”，后殿為“兆慶宮”。并在樂樓唱戲3天，與民同樂。

　　如今，一座玻璃鋼制作的闖王鑄像安置在正殿之中，那炯炯目光，凝視著遠(yuǎn)方，似乎在閃爍著希望之光；那鐵澆銅鑄般的頭顱，不屈地略略昂著，顯示出一付英武的凜然之氣來。站在雕像前，讓人不禁緬懷起他那驚天動(dòng)地的英雄業(yè)績(jī)。這一別具風(fēng)格的木建結(jié)構(gòu)群，由于歷代重視保護(hù)，至今保存完好�，F(xiàn)已對(duì)外開放，供游人參觀游覽。

　盤龍山原名馬鞍山，位于米脂城北門外，是一座獨(dú)立的土石山包，因其形似馬鞍狀而得名。山南麓原有明嘉靖年間建造的真武祖師廟，1643年，李自成在西安建立大順政權(quán)后，次年派他的侄子李過返回家鄉(xiāng)，將原馬鞍山擴(kuò)建為行宮，是年11月，闖王李自成率大軍回故里祭祖，見行宮地勢(shì)雄偉，虎踞龍盤，遂賜名“盤龍山”。

　　該山東傍飲馬河，南眺文屏山，西臨無定河，北依印臺(tái)山。山上建筑自上而下依形就勢(shì)，占地面積3300平方米，建筑面積1700平方米。整個(gè)建筑由樂樓、梅花亭、捧圣樓、二天門、玉皇閣、啟祥殿、兆慶宮等7部組成。樓臺(tái)疊峙，亭殿交錯(cuò)，依山據(jù)險(xiǎn)，構(gòu)思奇巧，規(guī)�；趾�。

　　盤龍山上的建筑還有另外一種說法，就是先有李自成行宮，后有真武祖師廟。傳說李自成兵敗后，女真族入主中原，清廷下令鏟除大順朝全部遺跡，闖王故里的父老十分懷念這位家鄉(xiāng)的英雄，不忍毀壞行宮，便搶先在啟祥殿內(nèi)塑了真武祖師泥像，將行宮改為真武廟，保存了行宮原有的規(guī)模。先有祖師廟還是先有行宮，成為后世又一個(gè)爭(zhēng)論的話題。

　　行宮建好后，李自成準(zhǔn)備回鄉(xiāng)祭祖，可是走到綏德四十里鋪時(shí)卻突然接到西安軍情吃緊的消息，于是便星夜返回西安。第二年(元1644年)起義軍就失敗了�！瓣J王”兵敗后，清兵來到米脂，企圖把大順遺物全部銷毀。為了把這座行宮保存下來，米脂的父老鄉(xiāng)親在行宮的正殿、起祥殿內(nèi)重塑了真武祖師像，把行宮偽裝成真武廟，才幸免一炬。李自成自此以后，再?zèng)]回到故鄉(xiāng)米脂縣。

　　據(jù)光緒《米脂縣志·建置志·寺觀》記載：“米脂柔遠(yuǎn)門(北門)外出蟠(盤)龍山下”修建的這處建筑，是一所“真武廟”，它創(chuàng)建于明成化年間。崇禎十六年(1573年)，已在西安建大順政權(quán)的李自成率軍返回故鄉(xiāng)，在此駐蹕。因此，被人們又稱其為“李自成行宮”。目前能找到最早記載“李自成行宮”的書籍是米脂文人李健侯寫的《永昌演義》(1926—1930年創(chuàng)作，1984年由新華出版社出版發(fā)行)。其中365—370頁(yè)寫到，崇禎十六年(1643年)冬，李自成命李過率兵攻打延綏，并回米脂修復(fù)祖墳、改造馬鞍山營(yíng)房。李過回縣后申飭知縣征調(diào)民夫14000名、工匠2000名分頭興工，用45天時(shí)間完成祖墳、馬鞍山營(yíng)房?jī)商幑こ獭！榜R鞍山行營(yíng)大殿五間，后殿五間，左右配殿前后共二十間，宮門二座……”不久李自成回到米脂，后來“……傳令改馬鞍山為盤龍山，正殿曰啟祥殿，后殿曰兆慶宮……”，“李自成失敗之后，清廷命令叫把大順遺跡完全鏟除，地方上人士覺得不忍將它毀壞，遂想出一種變通方法，在那大堂上塑一座真武祖師像，把這座行宮改為真武廟”。

　　揭竿與敗退

　　李自成是陜西米脂人。有關(guān)研究者認(rèn)為，陜西長(zhǎng)期以來是社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。這兒土地貧瘠，生產(chǎn)落后，賦稅和徭役嚴(yán)重，加之連年發(fā)生災(zāi)荒，農(nóng)民生活比其他地區(qū)更為困苦，階級(jí)矛盾尖銳。這一地區(qū)又是蒙、漢、回民雜居地區(qū)，是激烈的民族斗爭(zhēng)場(chǎng)所，各族人民與明朝統(tǒng)治者矛盾很深。因此，陜西地區(qū)成為最早醞釀和爆發(fā)農(nóng)民起義的地區(qū)。

　　天啟七年(1627年)三月，陜西大旱，莊稼顆粒無收。澄城知縣張斗耀不顧饑民死活，仍然催逼賦稅，敲骨吸髓地榨取農(nóng)民。白水縣農(nóng)民王二聚集了數(shù)百個(gè)無法活命的農(nóng)民，他高聲問大家：“誰敢殺死知縣？”大家異口同聲地說：“我敢殺�！庇谑峭醵�率饑民沖進(jìn)縣城，殺死張斗耀，揭開了明末農(nóng)民軍起義的序幕。

　　1644年4月13日，率二十萬軍親征駐守山海關(guān)的明朝將領(lǐng)吳三桂，進(jìn)行一片石戰(zhàn)役，22日，吳軍戰(zhàn)敗。吳三桂乃降于清朝攝政王多爾袞，兩軍聯(lián)手擊潰李自成。4月29日李自成在北京稱帝，次日逃往西安。行前火燒紫禁城和北京的部分建筑。由于南明弘光帝朝廷的建立和大順軍的節(jié)節(jié)敗退，很多投降大順的原明朝將領(lǐng)復(fù)投南明或清朝，李自成于是疑心日盛，終于妄殺李巖等人，致使人心離散。

　　歸宿之謎

　　對(duì)于李自成的歷史悲劇，早在1949年中國(guó)革命勝利之時(shí)，毛澤東就向全黨推薦郭沫若寫的《甲申三百年祭》，告誡全黨“打江山難，守江山更難”。

　　李自成失敗后，他的歸宿問題，300年來一直是個(gè)未解之謎。當(dāng)前的爭(zhēng)論主要有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為李自成在湖北與清軍交戰(zhàn)失利后，僅帶28騎，奔往通山縣九宮山，突遭以陳九伯為首的地主武裝襲擊而死，年僅39歲。贊同這種觀點(diǎn)的有著名歷史學(xué)家姚雪垠、謝承紅、吳晗等。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，李自成用金蟬脫殼之計(jì)，來到了湖南省石門夾山寺隱居為僧，直到69歲時(shí)圓寂。這種觀點(diǎn)是依據(jù)1981年該寺發(fā)掘奉天玉和尚墓出土的許多文物，與當(dāng)?shù)亓鱾骼钭猿沙黾覟樯�的一些故事極為吻合，專家們又根據(jù)出土的碑石、墓磚上有關(guān)文字、圖案等，推斷出與陜北的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，認(rèn)為這個(gè)和尚極有可能是李自成。順治二年(1645年)清軍攻破潼關(guān)，李自成經(jīng)襄陽入湖北，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯(lián)合抗清，左良玉東進(jìn)南京去南明朝廷“清君側(cè)”征討馬士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。5月在江西再敗，后在湖北通山縣南九宮山被忠于明朝的地方武裝殺死。另有一種說法認(rèn)為李自成脫逃后削發(fā)為僧，在湖南省石門縣夾山寺出家，近年來也有研究者撰文指出李自成兵敗后隱居到甘肅蘭州青城一帶。

　　據(jù)有關(guān)史料記載：李自成兵敗后，究竟死于何時(shí)、何地？至今還是個(gè)謎。從1645年至今，300年來，翻開所有官私文乘、文錄、譜牒、方志及野史，都找不到真正的說法，但歸納起來卻有八種傳說：一說死于黔陽羅公山；二說死于辰州九宮山；三說死于通城九宮山；四說死于通山九宮山；五說死于廣西峽山；六說死于平陽；七說死于宜嶂莽山；八說死于禪隱湖南石門夾山寺。鑒于這種情況，在米脂的李自成行宮紀(jì)念館中，暫以九宮山遇害和夾山寺禪隱兩說并存建檔展出。