孝文化公園是新田縣委、縣政府為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化，展現(xiàn)新田深厚歷史文化底蘊(yùn)，做大新田旅游產(chǎn)業(yè)傾力而打造的一道亮麗的人文景觀。

孝文化公園的總體布局以?xún)奢S、一環(huán)、一帶為骨架�！皟奢S”即至孝軸和至善軸。至孝軸為東西向，寬12米、長(zhǎng)438米；至善軸為南北向，寬10米、長(zhǎng)263米。至孝軸和至善軸均為大理石鋪裝道路，兩條軸線支撐起孝文化公園的空間架構(gòu)�！耙画h(huán)”即沿公園四周環(huán)繞游園主路，串聯(lián)各個(gè)景點(diǎn)�！耙粠А奔礊I水風(fēng)光帶，串聯(lián)濱水景觀帶。

公園占地面積11萬(wàn)平方米。主要景點(diǎn)有孝文化主題廣場(chǎng)、孝文化博物館、“天地和諧”主題廣場(chǎng)、24孝主題走廊、觀景眺臺(tái)、“歷史長(zhǎng)河”景觀水系、濱江休閑步道景區(qū)等。公園2010年9月動(dòng)工興建。一期工程2011年12月完工。

公園的成功興建，將極大地提升新田縣城的城市品味，為市民休閑、旅游、教育、健身提供理想場(chǎng)所。同時(shí)為新田旅游資源融入大湘南旅游圈，形成與周邊縣旅游項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)、區(qū)域捆綁發(fā)展格局溶入全新的內(nèi)涵，為新田經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的活力。

孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。新田縣大力弘揚(yáng)宣傳中華孝文化優(yōu)良傳統(tǒng)，積極培養(yǎng)新田人民崇尚孝道美德的良好道德品質(zhì)。新田縣委、縣政府建設(shè)全國(guó)一流孝文化主題公園，旨在弘揚(yáng)孝道文化，傳遞孝心、孝義和孝德，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

百善孝為先，孝乃百行源。孝是中華民族凝聚力的一塊基石、炎黃子孫心靈的一條紐帶。 孝文化作為中華民族的文化品牌，在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)政治民主、弘揚(yáng)民族精神、構(gòu)建和諧社會(huì)方面具有十分突出的地位和作用；在共謀人類(lèi)福祉、追求世界大同的進(jìn)程中有著永恒的價(jià)值和意義。建設(shè)孝文化公園，對(duì)于人們加深對(duì)中華民族的了解，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，具有重要意義，對(duì)于海外華僑華人求根溯源和國(guó)外朋友了解華夏文明的精髓也將產(chǎn)生很大的吸引力。

新田明朝以前一直隸屬桂陽(yáng)、寧遠(yuǎn)轄區(qū)，舜帝的孝德文化與新田有著天然而深厚的歷史淵源，舂陵河、疑麓山、龍泉山、翰林山、至圣庵、太平寺等遺址和傳說(shuō)，無(wú)不見(jiàn)證了舜帝教化新田先民的蹤跡和遺風(fēng)。清嘉慶十七年新田縣志專(zhuān)列《節(jié)孝篇》，記載了新田人民行孝、節(jié)孝的人物傳記和民俗傳統(tǒng)。長(zhǎng)沖村鶴山書(shū)院院訓(xùn)對(duì)聯(lián)“狀元宰相由斯進(jìn)步，孝子忠臣在此出身”，龍家大院家訓(xùn)門(mén)聯(lián)“進(jìn)得其門(mén)孝悌忠信，出由是戶(hù)元亨利貞”，是新田孝楹聯(lián)文化的杰作�！耙淮�廉吏”王鼎銘、“黃埔三杰”蔣先云、抗日名將鄭作民等行孝感人故事，更是新田人民上忠國(guó)家，下孝父母的杰出代表。香火綿延的至圣庵，承載了先民們千百年來(lái)對(duì)民族始祖舜帝“孝感天地”的尊崇；百年文廟見(jiàn)證了新田人民對(duì)儒家鼻祖孔子的膜拜；九百年龍家大院傳承了龍氏先祖對(duì)太守遺風(fēng)的追崇；歷經(jīng)八百年風(fēng)雨的談文溪性文化傳說(shuō)體現(xiàn)了古人對(duì)生命陰陽(yáng)和諧的樸素理解和“重男輕女”的農(nóng)業(yè)文化特點(diǎn)。獨(dú)特的地域群居生活方式，根深蒂固的宗族情結(jié)、宗族觀念和易發(fā)多發(fā)的宗族械斗，見(jiàn)證了被異化的孝文化帶來(lái)的血腥和辛酸。知市坪鄉(xiāng)齊家“生齊死鄭”、石羊鎮(zhèn)宋氏門(mén)宗“生宋死唐”的民間獨(dú)特傳統(tǒng)，春節(jié)、清明、“七月半”和“逢生化財(cái)”的祭祖形式，以孝取名的民間習(xí)慣、“哭嫁歌”、“哭孝歌”、“拜懺歌”的民間婚喪禮儀，體現(xiàn)了豐富多彩的孝文化民俗風(fēng)情和深厚的群眾基礎(chǔ)。一部《孝經(jīng)》寫(xiě)春秋�？梢哉f(shuō)，一部新田人民戰(zhàn)天斗地的歷史，就是新田人民孝文化生生不息不斷發(fā)揚(yáng)光大的歷史，孝文化深深烙上了新田人民勤勞奮斗的印記。

為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道美德，展現(xiàn)新田孝文化深厚底蘊(yùn)，提升新田城市品位，推動(dòng)新田經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、后發(fā)趕超，在中共中央黨校的鼎力支持下，新田縣委、縣政府于2010年9月28日舉行孝文化公園奠基儀式，正式啟動(dòng)新田縣孝文化公園建設(shè)工程。其中一期工程投資約3500萬(wàn)元，2011年11月初建成，11月中旬開(kāi)園接待游客；二期工程投資約3300萬(wàn)元，2012年底全面建成并投入使用。孝文化公園在規(guī)劃理念上，以挖掘和弘揚(yáng)中華民族孝道文化為著力點(diǎn)，以“孝”、“善”、“和諧”為主題，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，警示和感化現(xiàn)代人的價(jià)值觀，體現(xiàn)健康和諧的時(shí)代特征。在表現(xiàn)手法上，運(yùn)用現(xiàn)代公園營(yíng)建理念和傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，力求打造全國(guó)一流的主題文化公園。公園建成后，將成為新田縣城十里濱河風(fēng)光帶的龍頭和市民休閑、旅游、教育、健身的理想場(chǎng)所，可與新田南國(guó)武當(dāng)山、大冠嶺古堡、龍家大院等一批旅游資源共同形成極具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的人文景觀，融入大湘南旅游圈，形成與周邊縣旅游項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)、區(qū)域捆綁發(fā)展的格局，為新田經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的活力。

一期工程已建好的景點(diǎn)分別是：(1)入口牌坊。牌坊上書(shū)“孝文化公園”五個(gè)甲骨文文字，為94歲的香港中文大學(xué)國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生題寫(xiě)。(2)東入口廣場(chǎng)。3)十恩柱。至孝軸上有建有十恩柱，取意于《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》，教導(dǎo)人們銘記父母的十種恩德，十恩柱六面造型，上面刻有湖南省內(nèi)書(shū)法名家弘揚(yáng)孝道精神的書(shū)法作品。(4)中心廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中心矗立三個(gè)高9米的銅制甲骨文連體“孝”字，也是饒宗頤大師所書(shū)。(5)“孝感動(dòng)天”場(chǎng)景。以舜帝“孝感動(dòng)天”的孝道故事立意，造有假山和舜帝塑像。(6)文化景墻。中心廣場(chǎng)旁邊有六道景墻，刻有圖文并茂的孝道故事等。(7)文昌亭。三層六面，由企業(yè)捐建。

孝文化公園的建成，有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道文化，挖掘孝文化資源，開(kāi)發(fā)孝文化產(chǎn)品，豐富孝文化活動(dòng)，促進(jìn)新田旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮，推動(dòng)新田經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

新田是富硒縣，富硒食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿�巨大。依托孝文化品牌，推進(jìn)富硒農(nóng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，做大做強(qiáng)富硒食品產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)孝文化公園的又一立足點(diǎn)�！拔�”是一種非金屬的化學(xué)元素，是人體微量元素中的“抗癌之王”，其抗氧化能力比維生素E強(qiáng)大500倍，具有增強(qiáng)免疫力、防止糖尿病、防止白內(nèi)障、防止心腦血管疾病、防止克山病、大骨節(jié)病、關(guān)節(jié)炎、解毒、排毒、防治肝病、保護(hù)肝臟等作用，是延長(zhǎng)壽命最重要的礦物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)素，目前我國(guó)72%地區(qū)屬缺硒地區(qū)。2010年下半年至2011年初，湖南省地質(zhì)調(diào)查院對(duì)新田縣1022平方公里面積進(jìn)行地球化學(xué)抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)硒含量適量指標(biāo)(≥0.2mg/kg)面積達(dá)430平方公里，占43.23%，含量豐富指標(biāo)(≥0.4mg/kg)面積達(dá)565平方公里，占56.77%。在中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局武漢地質(zhì)調(diào)查中心的組織下，地球化學(xué)專(zhuān)家、中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局高級(jí)工程師李敏博士等專(zhuān)家專(zhuān)程來(lái)長(zhǎng)沙，對(duì)新田土地質(zhì)量地球化學(xué)抽樣調(diào)查結(jié)果進(jìn)行評(píng)審，認(rèn)為新田縣富硒資源具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是富硒面積較大。全縣境內(nèi)都不同程度處于含硒或富硒的生態(tài)環(huán)境之中，這意味著新田富硒食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展能形成較大的規(guī)模。二是富硒地層較厚。耕作土的硒元素來(lái)源于深層土，即硒元素的富集不是外界污染或其他原因造成，這為硒資源勘查和富硒產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了基礎(chǔ)。三是富硒品質(zhì)好。富硒濃度適中，還伴生“鋅”等人體必須的微量元素，具有很大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。新田縣孝文化公園一期工程開(kāi)園將緊密結(jié)合富硒食品產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，以文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲的方式，加大富硒食品產(chǎn)業(yè)的推介和開(kāi)發(fā)，形成富硒食品產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的集群效應(yīng)。

中心廣場(chǎng)第二景：孝文化景墻。文化景墻長(zhǎng)64米，圖案選自于24孝故事及《心經(jīng)》、《觀經(jīng)三幅》等，圖文并茂。

中心廣場(chǎng)的第三景：“福祿壽喜財(cái)”自然石巧雕群。這是湖南省工藝美術(shù)大師游杰輝先生的作品。有詩(shī)云“天下怪石多嵯峨，成形成象能幾何?”大自然的鬼斧神工，造就了新田如此多的怪嶺奇石。這組“福祿壽喜財(cái)”更是融入了人們對(duì)美好生活的追求和向往，更表明了天下所有行善行孝之人對(duì)美好生活的追求和向往，同時(shí)也喻意有了孝，就有了和諧，有了幸福，“福祿壽喜財(cái)”也會(huì)接踵而至、紛至沓來(lái)。這些原石巧雕也必將成為孝文化公園及至全國(guó)一個(gè)不可再生、不可復(fù)制的一個(gè)亮點(diǎn)和孤品。

中心廣場(chǎng)的第一景：舜帝大型塑像，他身高11米，他的左邊是一組二十四孝之首的“孝感動(dòng)天”小品圓雕，講述的是舜帝的故事。相傳舜的家世十分貧寒，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。他的孝行傳遍千里，得到了堯帝大加贊賞，將帝位禪讓給了舜，舜帝以德治天下，天下興盛太平。

中心廣場(chǎng)是整個(gè)孝文化公園的核心，核心雕塑：“連體孝字”。由三個(gè)甲骨文“孝”字組合，鍛銅打造，其高9.9米，每字寬 5米。三孝連體，它表達(dá)的寓意，行孝無(wú)窮盡，我們每一個(gè)人，要始終做到小孝敬老愛(ài)幼，中孝為社會(huì)大眾服務(wù)，大孝報(bào)效國(guó)家，是我們孝文化公園的精髓所在，三孝合一，使孝文化的含義在這里得到升華和發(fā)揚(yáng)光大。中心廣場(chǎng)由“至孝軸”和“至善軸”交匯而成，總面積8500㎡，分四級(jí)踏步，半徑51.5米，二三級(jí)為回形文大理石拼花圖案。

石階兩邊的景墻，右邊是雙龍，左邊是雙鳳，名為《雙龍戲珠》、《雙鳳朝陽(yáng)》，屬于荔枝面高浮雕，材料為銹石，均高4米、長(zhǎng)16.5米。龍鳳，都是傳說(shuō)中的靈異神物。龍為雨，鳳即風(fēng)，陰陽(yáng)相和，代表風(fēng)調(diào)雨順，平安吉祥!該高浮雕采用仿古的手法,將“龍、鳳”的形象夸張、變化，圖飾紋樣以長(zhǎng)綿草、吉祥云(長(zhǎng)綿草指代代綿長(zhǎng)，吉祥云指吉祥如意)為設(shè)計(jì)元素的巧妙組合。

“至孝軸”上第二個(gè)景觀：“孝·心”創(chuàng)意石像雕塑。該雕塑寬約1.4米，高約2.3米，一家三口，男左女右，可愛(ài)的娃娃坐在其中，一家其樂(lè)融融。父母相對(duì)，中間合成一個(gè)“心”字，娃娃就在心中，并且正對(duì)著中心廣場(chǎng)上的三個(gè)連體大“孝”字，隱喻“孝字當(dāng)頭”。這組“孝·心”石像創(chuàng)意，表達(dá)的寓意是，人是父母愛(ài)的結(jié)晶，父母之愛(ài)，是孝的前提和基礎(chǔ)，長(zhǎng)大了，應(yīng)該始終做到“孝在心中”、“孝字當(dāng)頭”

“至孝軸”上第一個(gè)景觀：“四祥柱”為三個(gè)部分組成，中間所書(shū)為象形字，分別是“三羊開(kāi)泰”、“皆大歡喜”、“福氣祥和”、“上善若水”；柱頂是貔貅；古書(shū)上說(shuō)貔貅是一種瑞獸，是龍之九子之一。我們這四只貔貅面向東方，采東方紫氣，為我們這片土地上的人民帶來(lái)瑞氣祥和及好運(yùn)連年。

“至孝軸”上的第四個(gè)景觀：“報(bào)恩泉”雕塑由一母一子組成，天正下雨，母子披著雨衣，美麗慈祥的母親緊緊摟著小孩，聰明可愛(ài)的孩子緊緊依偎著母親。這組原石創(chuàng)意巧雕石像，表達(dá)的寓意是，人來(lái)到了人間，是父母的艱辛把我們培養(yǎng)長(zhǎng)大，我們應(yīng)當(dāng)善待父母，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)啊。

“至孝軸”上第五大景觀：“百善孝為先”植物造型景觀�！鞍偕菩�為先”五個(gè)大字點(diǎn)綴在綠色和鮮花叢中。這個(gè)造型景觀表達(dá)的寓意是，孝是中華倫理道德的第一要義和核心價(jià)值，也是家庭和睦、社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)和力量源泉。

選擇了二十四孝故事中心代表及其石雕，每個(gè)故事都洋溢著我們傳統(tǒng)的孝文化，主要有：蘆衣順母、親嘗湯藥、賣(mài)身葬父、懷橘遺親、扇枕溫衾(qīn)、行傭供母、哭竹生筍、滌親溺器等。這些故事我就不一一講解，等下大家可以一幅幅細(xì)細(xì)品味，大家一定會(huì)為他們的“孝”所感動(dòng)，孝敬父母是我們?nèi)A夏民族的美德，我們都要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

橋上欄板雕有32個(gè)面和8個(gè)面的石鼓圖文，他們均與“孝”息息相關(guān)，是由傳統(tǒng)圖畫(huà)演變，被刻畫(huà)在上面的，十分漂亮，也極為壯觀，他也是中國(guó)橋文化里唯一體現(xiàn)“孝”的見(jiàn)證。

群雕“儒家六藝”，作品以童子作素材，它展示了孔子教育學(xué)生應(yīng)掌握的六種基本技能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

第一座雕塑，童子雙手作揖，謂之“禮”，指禮節(jié)，即今德育，“不學(xué)禮無(wú)以立”；第二座雕塑，童子手持樂(lè)器，謂之“樂(lè)”，即今美育；第三座雕塑，童子手持弓箭，謂之“射”，指強(qiáng)身健體，是為“勇”。第四座雕塑，童子坐于馬車(chē)之上，手持鞭子，這便是“御”， 御即有駕馭風(fēng)險(xiǎn)的能力，是為“強(qiáng)”。第五座雕塑，童子手持毛筆，這便是“書(shū)”，知書(shū)而識(shí)理，知禮方成大“器”。第六座雕塑，童子手握算盤(pán)，這便是“數(shù)”，精于數(shù)，謀在先，數(shù)使人明“智”。

緊挨著“龍王像”的就是“二十四孝”故事之一的“臥冰求鯉”雕塑，臥冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，雕塑旁邊的亭也由此得名“求鯉亭”。

君德廣場(chǎng)上左側(cè)花圃中有三只跪羊，羊在古代是吉祥如意的象征，三只羊寓意三羊開(kāi)泰，有人可能會(huì)問(wèn)，為什么這三只羊都是跪著呢?大家知道，孝觀念的最初萌芽，表達(dá)難以報(bào)答慈母的深情。從此，小羊吃奶都總是跪著，跪著吃奶就是感激媽媽的哺乳之恩啊。

羔羊跪乳景點(diǎn)右前方石壁的山洞，因洞里常年住著很多蝙蝠，得名“蝙蝠洞”，蝙蝠在古代是“�！钡募�祥物。洞前面有一尊“土地”像，守著“蝙蝠洞”，保一方福。

孝文化公園的東廣場(chǎng)，也叫君德廣場(chǎng)，因其地面有古之君子所信奉、遵循的五大品德而得名。首先映入眼簾的是仁、義、禮、智、信五個(gè)大字，“仁義禮智信”是儒家“五�！�，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”。

廣場(chǎng)一面臨河，建有象征吉祥圖案的文化四柱和假山小瀑，地面刻有“仁、義、禮、智、信”五個(gè)大字，河邊有石亭、右龍王和土地菩薩塑像。