(76)習慣是我們強有力的偶像，我們都得臣服于它。－－ 亞蘭

(77)德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。－－ 林逋

(78)使人高貴的是人的品格。－－ 勞倫斯

(79)這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責嗎？－－ 康德

(80)品格可能在重大的時刻中表現(xiàn)出來，但它卻是在無關(guān)重要的時刻形成的。－－ 菲利普斯·布魯克斯

(81)慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。－－ 歌德

(82)君子恥不修，不恥見污。－－ 荀子

(83)自重、自覺、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。－－ 丁尼生

(84)勤于德者，不求財便能自生。－－ 西鄉(xiāng)隆盛

(85)喪失了財富，可以說沒喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種東西；但當喪失品德時，就一切都喪失了。－－ 佚名

(86)君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。－－ 馬南

(87)君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。－－ 荀子

(88)無論什么時候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對你評價多么高，你總要有勇氣地對自己說：“我是個毫無所知的人”。－－ 巴甫洛夫

(89)人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？－－ 達·芬奇

(90)禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。－－ 培根

(91)功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。－－ 賈誼

(92)一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。－－ 弗蘭西斯·培根

(93)事實上教育便是一種早期的習慣。－－ 林肯

(94)君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。－－ 荀子

(95)修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。－－ 司馬遷

(96)所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。－－ 查理德菲爾

(97)君子雖殞，美名不滅。－－ 武則天

(98)終溫且惠，淑慎其身。－－ 詩經(jīng)

(99)為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。－－ 洛克

(100)獨立不慚影，獨寢不愧衾。－－ 劉晝