嚴(yán)復(fù) - 人物簡(jiǎn)介
嚴(yán)復(fù)（1853—1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階段啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。
少年時(shí)期，嚴(yán)復(fù)考入了家鄉(xiāng)的船政學(xué)堂，接受了廣泛的自然科學(xué)的教育。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國(guó)留學(xué)，先入普茨毛斯大學(xué)，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間，嚴(yán)復(fù)對(duì)英國(guó)的社會(huì)政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)�；貒�(guó)后，嚴(yán)復(fù)從海軍界轉(zhuǎn)入思想界，積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區(qū)別與赫胥黎的原著，又不同于斯賓塞的普遍進(jìn)化觀。在《天演論》中，嚴(yán)復(fù)以“物競(jìng)天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強(qiáng)自立、號(hào)召救亡圖存。他的著名譯著還有亞當(dāng)·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國(guó)，啟蒙與教育了一代國(guó)人。辛亥革命后，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。1912年嚴(yán)復(fù)受袁世凱命擔(dān)任北大校長(zhǎng)之職，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合而為一，完全用來(lái)治舊學(xué)，“用以保持吾國(guó)四、五千載圣圣相傳之綱紀(jì)彝倫道德文章于不墜�！�
嚴(yán)復(fù)1921年10月27日去世，終年68歲。著作有《嚴(yán)幾道詩(shī)文鈔》等。著譯編為《侯官嚴(yán)氏叢刑》、《嚴(yán)譯名著叢刊》。
嚴(yán)復(fù) - 人物年表
1854年1月8日（咸豐三年十二月十日）嚴(yán)復(fù)出生于福州南臺(tái)的中醫(yī)世家。
1866年（同治五年）嚴(yán)復(fù)父親病逝，學(xué)館中輟，嚴(yán)復(fù)放棄走科舉“正途”。
1867年（同治六年）入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛，改名宗光，字又陵。
1871年（同治十年）福州船政學(xué)堂畢業(yè)，為該學(xué)堂第一屆畢業(yè)生，先后在“建威”、“揚(yáng)武”兩艦實(shí)習(xí)5年。
1872年（同治十一年）取得選用道員資格，改名復(fù)，字幾道。
1877年3月（光緒三年二月）赴英國(guó)學(xué)習(xí)海軍，與出使英國(guó)大臣郭嵩燾結(jié)為忘年交。
1879年6月（光緒五年五月）畢業(yè)于格林尼茨皇家海軍學(xué)院（TheRoyalNavalCollege，Greenwich），回國(guó)后，被聘為福州船政學(xué)堂后學(xué)堂教習(xí)。
1880年（光緒六年）到天津任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)。
1889年（光緒十五年）報(bào)捐同知銜，以知府選用，派為北洋水師學(xué)堂會(huì)辦。
1890年（光緒十六年）升為北洋水師學(xué)堂總辦，但因與李鴻章不合，有意退出海軍界，另謀發(fā)展。
1895年（光緒二十一年）中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后在天津《直報(bào)》發(fā)表《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《辟韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來(lái)侵略。
1896年（光緒二十二年）創(chuàng)辦俄文館，并任總辦，俄文館為中國(guó)最早的俄語(yǔ)學(xué)校；幫助張?jiān)獫?jì)在北京創(chuàng)辦通藝學(xué)堂；9月24日捐款100元資助梁?jiǎn)⒊c汪康年在上海創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》。
1897年（光緒二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》和《國(guó)聞匯編》，宣傳變法維新；將《天演論》在《國(guó)聞報(bào)》報(bào)上連續(xù)發(fā)表。
1898年（光緒二十四年）光緒帝命嚴(yán)復(fù)來(lái)京覲見，闡述變法主張；改捐同知；撰《上光緒皇帝萬(wàn)言書》。
9月《國(guó)聞報(bào)》因報(bào)道戊戌政變的詳情，被清政府勒令停辦。
1900年（光緒二十六年）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，嚴(yán)復(fù)離開天津，避居上海；參加唐才常發(fā)起的“中國(guó)議會(huì)”，被選為副會(huì)長(zhǎng)；創(chuàng)辦名學(xué)會(huì)，講演名學(xué)。
1901年（光緒二十七年）應(yīng)開平礦務(wù)局總辦張冀邀請(qǐng)赴天津主開平礦務(wù)局事，后任該局總辦。
1902年（光緒二十八年）赴北京任京師大學(xué)堂附設(shè)譯書局總辦。
1904年（光緒三十年）辭去京師大學(xué)堂附設(shè)譯書局總辦一職，回到上海。
1904年冬發(fā)生開平礦務(wù)局訴訟事件，被邀前往英國(guó)倫敦進(jìn)行交涉。
1905年（光緒三十一年）孫中山由美洲到達(dá)英國(guó)，特意去拜訪嚴(yán)復(fù)，二人進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的會(huì)談。
回到上海，協(xié)助馬相伯創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)。
1906年（光緒三十二年），任復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)，為該校第二任校長(zhǎng)。
被安徽巡撫恩銘聘去任安慶任安徽師范學(xué)堂監(jiān)督。
1907年（光緒三十三年）恩銘被刺，嚴(yán)復(fù)離開安徽師范學(xué)堂。
1908年（光緒三十四年）在北京任學(xué)部審定名詞館總纂。
1909年5月（宣統(tǒng)元年四月）被派充為憲政編查館二等咨議官、福建省顧問官
1910年1月17日（宣統(tǒng)元年十二月七日）清廷賜予文科進(jìn)士出身。
1910年（宣統(tǒng)二年）海軍部授為協(xié)都統(tǒng)，后任資政院議員。
1912年京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué)校，任首任校長(zhǎng)；11月辭去校長(zhǎng)職務(wù)。
1913年總統(tǒng)府外交法律顧問。發(fā)起組織孔教會(huì)，并以任為首領(lǐng)。
1914年1月26日被舉為約法會(huì)議議員；后被任為參政院參政。憲法起草委員。
1915年5月嚴(yán)復(fù)被袁世凱聘為憲法起草員。
8月23日籌安會(huì)宣布成立，嚴(yán)復(fù)列名為籌安會(huì)的發(fā)起人，支持袁世凱復(fù)辟帝制。
1916年袁世凱死后，國(guó)會(huì)要求懲辦禍?zhǔn)准盎I安會(huì)六君子，嚴(yán)復(fù)避禍于天津。
1917年對(duì)張勛復(fù)辟表示同情。
1919年五四運(yùn)動(dòng)認(rèn)為支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)的蔡元培不識(shí)時(shí)務(wù)。
1920年因哮喘病久治無(wú)效，回到福州養(yǎng)病。
1921年10月27日在福州郎官巷住宅與世長(zhǎng)辭，終年69歲
嚴(yán)復(fù) - 著作
《論世變之亟》，《直報(bào)》，1895年
《原強(qiáng)》，《直報(bào)》，1895年
《辟韓》，《直報(bào)》，1895年
《救亡決論》，《直報(bào)》，1895年
《天演論》 ，赫胥黎，1896年～1898年
《原富》（即《國(guó)富論》），亞當(dāng)·斯密，1901年
《群學(xué)肄言》，斯賓塞，1903年
《群己權(quán)界論》，約翰·穆勒，1903年
《穆勒名學(xué)》，約翰·穆勒，1903年
《社會(huì)通詮》，甄克斯，1903年
《法意》（即《論法的精神》），孟德斯鳩，1904年～1909年
《名學(xué)淺說》，耶方斯，1909年
《嚴(yán)幾道詩(shī)文鈔》
《愈野堂詩(shī)集》
《嚴(yán)幾道文集》
《嚴(yán)譯名著叢刊》
《侯官嚴(yán)氏叢刊》
《侯官嚴(yán)氏叢刻》
《嚴(yán)侯官先生全集》
《嚴(yán)復(fù)集》，中華書局，王栻主編，北京，1986年。
嚴(yán)復(fù) - 思想觀點(diǎn)
教育思想
在復(fù)法運(yùn)動(dòng)中，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)反對(duì)頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以“物竟天擇、適者生存”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。戊戌變法后，他致力于翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)社會(huì)學(xué)說及自然科學(xué)著作，是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。嚴(yán)復(fù)信奉達(dá)爾文進(jìn)化論和斯賓塞的庸俗進(jìn)化化。這是他政治思想的理論基礎(chǔ)，也是他教育思想的理論基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱存亡決定于三個(gè)基本條件：“一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慧之強(qiáng)，三曰德性義仁之強(qiáng)�！彼孟胪ㄟ^資產(chǎn)階級(jí)的體、智、德三方面教育增強(qiáng)國(guó)威�！笆且越袢找y(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。所謂鼓民力，就是全國(guó)人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習(xí)；所謂開民智，主要是以西學(xué)代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲，倡導(dǎo)“尊民”。嚴(yán)復(fù)要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚�！薄俺惑E”的具體辦法就是要通過教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，即在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，要實(shí)行君主立憲，必須開民智之后才能實(shí)行，總之，“教育救國(guó)論”是嚴(yán)復(fù)的一個(gè)突出思想特點(diǎn)。
嚴(yán)復(fù)疾呼必須實(shí)行變法，否則必然亡國(guó)。而變法最當(dāng)先的是廢除八股。嚴(yán)復(fù)歷數(shù)八股的危害：夫八股非自能害國(guó)也，害在使天下無(wú)人才，其使天下無(wú)人才奈何？曰有大害三：“其一曰錮智慧”、“其二曰壞心術(shù)”、“其三曰滋游手”。嚴(yán)復(fù)主張多辦學(xué)校，他曾論述西洋各國(guó)重視教育，對(duì)“民不讀書，罪其父母”的強(qiáng)行義務(wù)教育表示贊賞。因?yàn)橹袊?guó)民之愚智懸殊，自然不能勝過人家�；谶@種思想，嚴(yán)復(fù)對(duì)辦學(xué)校是積極的。他除親自總理北洋水師學(xué)堂長(zhǎng)達(dá)二十年外，還幫助別人辦過學(xué)校，如天津俄文館、北京通藝學(xué)堂等。嚴(yán)復(fù)要求建立完整的學(xué)校系統(tǒng)來(lái)普及教育，以“開民智”。他根據(jù)資本主義國(guó)家的制度，提出中國(guó)的學(xué)校教育應(yīng)分三段的計(jì)劃，即小學(xué)堂、中學(xué)堂和大學(xué)堂。小學(xué)堂吸收16歲以前的兒童入學(xué)；中學(xué)堂吸收16歲至21歲文理通順、有小學(xué)基礎(chǔ)的青年入學(xué)；大學(xué)堂學(xué)習(xí)三、四年，然后升入專門學(xué)堂進(jìn)行分科的專業(yè)學(xué)習(xí)。同時(shí)，還要把學(xué)習(xí)好的聰明之士送出國(guó)留學(xué)，以造就學(xué)有專長(zhǎng)的人才。
此外，嚴(yán)復(fù)還很重視婦女教育。他對(duì)當(dāng)時(shí)上海徑正女學(xué)的創(chuàng)辦大為贊賞。認(rèn)為這是中國(guó)婦女?dāng)[脫封建禮教束縛的開始，也是中國(guó)婦女自強(qiáng)的開始。他從救亡圖存的目的出發(fā)，認(rèn)為婦女自強(qiáng)“為國(guó)致至深之根本”。他還主張婦女應(yīng)和男子一樣，在女學(xué)堂里既要讀書，又要參加社會(huì)活動(dòng)，如果不參加社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)辦的女學(xué)堂就和封建私塾沒什么區(qū)別，因而也就無(wú)意義了。顯然，他是將婦女置于整個(gè)社會(huì)變革，特別是婦女自身解放的前提下來(lái)考慮的，故十分強(qiáng)調(diào)參加社會(huì)活動(dòng)對(duì)女學(xué)堂學(xué)生的重要意義，這也是他在婦女教育方面高出一般人之處。
嚴(yán)復(fù)提倡西學(xué)，反對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的觀點(diǎn)。他曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較：“中國(guó)最重三綱，而西人首言平等；中國(guó)親親，而西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下；中國(guó)尊主，而西人隆民……其于為學(xué)也，中國(guó)夸多識(shí)，而西人恃人力。總之，西學(xué)“于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真。”他還指出“中國(guó)之人好古而忽今，西之人力今以勝古。”“古之必敝�！彼运J(rèn)為就是堯、舜、孔子生在今天的話，也要向西方學(xué)習(xí)的。要救中國(guó)必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“益非西學(xué)，洋文無(wú)以為耳目，而舍格之事，則僅得其皮毛�！彼J(rèn)為“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。他認(rèn)為應(yīng)做到“體用一致”，“本來(lái)一致”要從政治制度上進(jìn)行改革，提出“以自由為體，以民主為和”的資產(chǎn)階段教育方針。
他從“體用一致”的觀點(diǎn)出發(fā)，具體規(guī)定了所設(shè)想的學(xué)校體系中各階段的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。他認(rèn)為在小學(xué)階段，教育目的是使兒童能“為條達(dá)妥適之文”，“而于經(jīng)義史事亦粗通曉，”因則“舊學(xué)功課，十當(dāng)其九”，并以明白易懂的文字翻譯西學(xué)中“最淺最實(shí)之普學(xué)”為輔助讀物。在教學(xué)方法上，多采用講解，減少記誦功夫。中學(xué)階段應(yīng)以“西學(xué)為重點(diǎn)”，“洋文功課居十分之七，中文功課居十分之三”，并且規(guī)定“一切皆用洋文授課”。在高等學(xué)堂階段，主要學(xué)“西學(xué)”，至于“中文”，則是“有考校，無(wú)功課；有書籍，無(wú)講席，聽學(xué)者以余力自治力�！彼J(rèn)為對(duì)于青少年，應(yīng)引導(dǎo)他們分析，學(xué)些專深的知識(shí)，如此，讓他們有所收益，觸類旁通、左右逢源。
科學(xué)方法問題是嚴(yán)復(fù)西學(xué)觀中的一個(gè)重要方面，他曾翻譯《穆勒名學(xué)》（形式邏輯），并積極進(jìn)行對(duì)“名學(xué)”的宣傳介紹。他認(rèn)為歸納和演繹是建立科學(xué)的兩種重要手段。我國(guó)幾千年來(lái)，“演繹”甚多，“歸納”絕少，這也是中國(guó)“學(xué)術(shù)之所以多誣，而國(guó)計(jì)民生之所以病也”的一個(gè)原因。嚴(yán)復(fù)更重視歸納法，主張要“親為觀察調(diào)查”，反對(duì)“所求而多論者，皆在文字楮素（紙墨）之間而不知求諸事實(shí)”。他曾用赫胥黎的話說：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳”。
賦稅思想
嚴(yán)復(fù)曾赴英國(guó)學(xué)習(xí)海軍，并翻譯了亞當(dāng).斯密的《原富》等著作。他對(duì)賦稅的職能、作用有較深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為納稅是公民的義務(wù)，而政府征稅后要用之于民。他說“賦稅貢助者，國(guó)民之公職也”：“取之于民者，還為其民”。在向誰(shuí)征稅的問題上，嚴(yán)復(fù)提出了“賦在有余”的原則。指出“國(guó)家責(zé)賦在民，必有道矣。國(guó)中富民少而食力者多，必其一歲之入，有以資口體、供事畜而有余，而后有以應(yīng)國(guó)課�！彼岢霾荒芤浴梆B(yǎng)民之財(cái)”、“教民之財(cái)”和“贍疾病待贏老之資”作為征稅對(duì)象。這一主張反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。嚴(yán)復(fù)主張賦稅輕重要適度，“賦無(wú)厚薄惟其宜”，認(rèn)為統(tǒng)治者的責(zé)任在于“為其民開利源，而使之勝重賦”，即鼓勵(lì)人民發(fā)展以提高負(fù)稅能力。
人權(quán)思想
嚴(yán)復(fù)將西方近代政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和法律名著系統(tǒng)地介紹到中國(guó)，從而為知識(shí)階層開拓了廣闊的思想視野。這一點(diǎn)已經(jīng)為后世所公認(rèn)。他就時(shí)代的自由人權(quán)問題苦心探索而形成的具有時(shí)代進(jìn)步意義的個(gè)人本位主義人權(quán)法律觀。人權(quán)法律觀是嚴(yán)復(fù)思想體系中最富有時(shí)代氣息也是最重要最有價(jià)值的部分。他的這部分思想的內(nèi)容、性質(zhì)和意義還遠(yuǎn)未被后人所充分認(rèn)識(shí)。當(dāng)今人能像他那樣敢于直面時(shí)代的人權(quán)問題而重溫他當(dāng)年的思想時(shí)就不難發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)復(fù)的影響遠(yuǎn)不止于對(duì)從前的知識(shí)分子諸如魯迅等人的啟蒙，他的思想影響將隨著后人對(duì)人權(quán)的不懈追求而長(zhǎng)久地延續(xù)下去，乃至發(fā)揚(yáng)光大。這是因?yàn)樗娜藱?quán)法律觀為傳統(tǒng)觀念的批判、改造和創(chuàng)新開辟了廣闊前景。
“倫理本位”的自由觀
嚴(yán)復(fù)不僅是近代中國(guó)譯介西方自由主義的第一人，也是批判西方自由主義的第一人。與那些將自由主義視為洪水猛獸的頑固派或?qū)ψ杂芍髁x頂禮膜拜的西化派不同，嚴(yán)復(fù)以其學(xué)貫中西的學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急媪�，不斷地深化著他�?duì)西方自由主義的認(rèn)知，改變著他對(duì)西方自由主義的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上，最終形成了他較成熟的自由觀。
嚴(yán)復(fù)的自由觀反映出的是中國(guó)倫理本位文化所能容忍與接受的自由意志，而非西方個(gè)體本位文化中原汁原味的自由意志。概括說來(lái)，經(jīng)過嚴(yán)復(fù)思想過濾過的“自由主義”，與形形色色西方自由主義的根本不同之處，就體現(xiàn)在處理“個(gè)人與群”的關(guān)系上。
嚴(yán)復(fù) - 人物評(píng)價(jià)
嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》、《原富》、《群學(xué)肄言》、《群己權(quán)界論》、《社會(huì)通詮》、《穆勒名學(xué)》、《名學(xué)淺說》、《法意》、《美術(shù)通詮》等西洋學(xué)術(shù)名著，成為近代中國(guó)開啟民智的一代宗師。離開北洋水師學(xué)堂後，嚴(yán)復(fù)先後出任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督、復(fù)旦公學(xué)和北京大學(xué)等校校長(zhǎng)，以教育救國(guó)為任。辛亥革命后，他一度黨附袁世凱，卷入洪憲帝制，為世人詬病�；趯�(duì)國(guó)情民性的獨(dú)特把握，嚴(yán)復(fù)終身反對(duì)革命共和，時(shí)持犯眾之論，既不獲解於當(dāng)時(shí)，更致聚訟于后世。雖然如此，其立身行且秉持特立獨(dú)行的操守，學(xué)術(shù)政見有其一以貫之的原則，其眾多譯著更是留給后世的寶貴遺產(chǎn)。他的功過是非與成敗得失，值得后世用心研究總結(jié)。雖然研究嚴(yán)復(fù)的論著已為數(shù)不少，但相對(duì)于他在近代中國(guó)思想史上的顯赫地位而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尚待學(xué)界進(jìn)一步挖掘材料、變換視角、革新思維，做出更為全面公正的評(píng)判。
嚴(yán)復(fù) - 嚴(yán)復(fù)之墓
嚴(yán)復(fù)墓在福州市郊區(qū)蓋山鎮(zhèn)陽(yáng)岐村北鰲頭山東麓。墓坐西向東偏北34度，花崗巖石結(jié)構(gòu)，呈如意形，三層墓埕，占地面積僅200多平方米。封土為三合土質(zhì)，封土前豎一青石墓碑，楷書陰刻：“清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域”。墓柱為金瓜頂，飛龍盤柱。兩側(cè)立卷書石圍屏，上刻有梅、雀、松鶴等圖案，形態(tài)逼真。墳周以花崗巖石砌護(hù)坡。墓系清宣統(tǒng)二年(1910年)，嚴(yán)復(fù)為歸葬亡妻王氏，令長(zhǎng)子嚴(yán)伯玉監(jiān)造，嚴(yán)復(fù)自書墓碑及“惟適之安”橫屏。民國(guó)10年(1921年)嚴(yán)復(fù)病逝后葬于此。陳寶琛為其撰墓志銘，曰：“旗山龍渡岐江東，玉屏聳張靈此鐘。絳新籀古析以中，方言揚(yáng)云論譚充，千辟弗試千越鋒，昔夢(mèng)登天悲回風(fēng)。飛火怒扇銷金銅，鯨呿鼉跋陸變江。氏見猶閱世君非蒙，咽理歸此萬(wàn)年宮，文章光氣長(zhǎng)垂虹�！�1961年公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，70年代，墓周圍環(huán)境嚴(yán)重破壞。1984～1988年，由福建省文物行政部門撥款和旅美嚴(yán)復(fù)長(zhǎng)孫女嚴(yán)倚云，匯款，在上岐村民委員會(huì)支持下重新修復(fù)以原墓為中心，保持原狀不變，在墓的兩側(cè)及后側(cè)建一堵高2.3米的磚墻，在墓前砌建長(zhǎng)40米、高2米多的石墻，擴(kuò)展二層墓埕，墓園面寬40米，縱深42米。并在墓園內(nèi)種植白玉蘭樹。1986年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
嚴(yán)復(fù) - 子孫后代
嚴(yán)復(fù)共生有九個(gè)兒女，男有嚴(yán)璩、嚴(yán)瓛、嚴(yán)琥、嚴(yán)璿、嚴(yán)玷，女有嚴(yán)瑸、嚴(yán)璆、嚴(yán)瓏、嚴(yán)項(xiàng)。
長(zhǎng)子嚴(yán)璩
字伯玉，乳名阿璋，1874年生于福州，9歲來(lái)到天津嚴(yán)復(fù)身邊，曾拜鄭孝胥為師，1895年去英國(guó)留學(xué)，1900年回國(guó)，1902年開始在京師大學(xué)堂譯書局任職，后歷任駐法參贊、越南視察吏、廣東全省電政監(jiān)督、福建財(cái)政正監(jiān)理官。民國(guó)成立后，歷任長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使、財(cái)政部參事、公債司司長(zhǎng)，華俄道勝銀行清理處督辦。以后又三度出任北洋政府的財(cái)政部次長(zhǎng)、全國(guó)鹽務(wù)署署長(zhǎng)兼鹽務(wù)稽核所總辦等要職。后來(lái)他在南京國(guó)民政府任財(cái)政部次長(zhǎng)、司法行政部總務(wù)司司長(zhǎng)等職。1933年他59歲，失業(yè)寓居上海。上海淪陷時(shí)，日偽曾脅迫他出任偽財(cái)政部長(zhǎng)，但他意志堅(jiān)定，寧死拒絕日偽要求，表現(xiàn)了高度的愛國(guó)主義精神。他貧病交加，于1942年病逝上海。
三子嚴(yán)琥
字叔夏，1897年生于天津，從小生長(zhǎng)在嚴(yán)復(fù)身邊，幼名普賢。曾先后入北京清華大學(xué)和唐山工業(yè)專門學(xué)校學(xué)習(xí)，但中途都被嚴(yán)復(fù)召回，在家為其聘請(qǐng)家庭教師。1937年起在福建協(xié)和大學(xué)等學(xué)校歷任教授、系主任、教務(wù)主任和文學(xué)院院長(zhǎng)等職。解放后歷任協(xié)和大學(xué)校務(wù)委員會(huì)主任、福州大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任兼教務(wù)長(zhǎng)、福州市副市長(zhǎng)，同時(shí)他還是省、市人大代表和政協(xié)委員。1957年被錯(cuò)劃為右派，后在福建省教育學(xué)院任職，1962年病逝。1984年福州市為他隆重舉行骨灰安放儀式，并稱：“嚴(yán)叔夏同志的一生，是不斷追求真理、追求進(jìn)步的一生，是熱愛黨、熱愛祖國(guó)、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的革命民主人士”。 1994年福建省又隆重舉行“嚴(yán)叔夏先生紀(jì)念會(huì)”，省、市領(lǐng)導(dǎo)及民盟中央負(fù)責(zé)人參加大會(huì)。2002年修復(fù)建立的嚴(yán)復(fù)故居紀(jì)念館，專門設(shè)立了嚴(yán)叔夏展覽室。
長(zhǎng)孫女嚴(yán)倚云
嚴(yán)璩長(zhǎng)女，1912年生于北京。在北京圣心女中讀中學(xué)，后考入北京大學(xué)教育系。畢業(yè)后曾在西南聯(lián)大、北京大學(xué)任教。1947年赴美，1956年獲康奈爾大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位，先后任南加州大學(xué)、西雅圖華盛頓大學(xué)教授。由于她在學(xué)術(shù)研究等方面的成就，曾被列入《美國(guó)學(xué)者名人錄》、《美國(guó)教育家名人錄》、《美國(guó)婦女名人錄》，并被選為全美外國(guó)語(yǔ)學(xué)會(huì)第二副主席。經(jīng)胡適先生介紹與天體物理學(xué)教授高叔哿博士結(jié)婚，他們兩人在華盛頓大學(xué)設(shè)立了“嚴(yán)復(fù)翻譯獎(jiǎng)學(xué)金”和“嚴(yán)復(fù)獎(jiǎng)學(xué)金基金會(huì)”，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)中國(guó)文化有研究成果和興趣的學(xué)生。1991年不幸車禍?zhǔn)攀�，美�?guó)華文報(bào)紙《世界日?qǐng)?bào)》以顯著地位報(bào)道：嚴(yán)氏祖孫同為中西文化搭橋。
二孫女嚴(yán)系云
嚴(yán)璩次女，1917年生于北京。現(xiàn)在唐山市居住，北京輔仁大學(xué)畢業(yè)，一直在唐山市第四中學(xué)任英語(yǔ)、音樂教師�，F(xiàn)任唐山市海外聯(lián)誼會(huì)副主任、唐山市老干部合唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。夫婿梁紹造，醫(yī)學(xué)博士，著名眼科專家。
長(zhǎng)孫嚴(yán)僑
譜名嚴(yán)以僑，嚴(yán)叔夏長(zhǎng)子，1920年出生于福州。就讀福建協(xié)和大學(xué)，解放前加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1950年初，接受組織派遣，和妻子林倩一起偷渡到臺(tái)灣。1953年被捕，關(guān)進(jìn)“火燒島”，1961年被保釋出來(lái)，“或許是托嚴(yán)復(fù)之孫等原因之福，總算判得比別人輕……”，1974年病逝，終年55歲。臺(tái)灣著名人士李敖先生，曾寫有《嚴(yán)復(fù)長(zhǎng)孫———嚴(yán)僑在臺(tái)灣》一文，刊登在《中華英烈》上。在《李敖回憶錄》中，他認(rèn)為“我總覺得嚴(yán)氏一門，正是中國(guó)現(xiàn)代史上最好的家傳資料”。2003年國(guó)家民政部追認(rèn)嚴(yán)僑為烈士。
三孫女嚴(yán)倬云
嚴(yán)叔夏的長(zhǎng)女，1924年生于福州，曾就讀上海南洋模范中學(xué)，上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)，1946年到臺(tái)灣，后與辜振甫結(jié)婚。曾精心經(jīng)營(yíng)屏東農(nóng)場(chǎng)，熱心婦女及慈善事業(yè)，現(xiàn)為臺(tái)灣婦聯(lián)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人。曾陪伴丈夫、原臺(tái)灣�；鶗�(huì)董事長(zhǎng)辜振甫，參加汪辜會(huì)談，1998年到北京大學(xué)瞻仰了在北京大學(xué)建校100周年時(shí)豎立的嚴(yán)復(fù)像，2004年到福州出席了紀(jì)念嚴(yán)復(fù)誕辰150周年大會(huì)。
四孫女嚴(yán)停云
嚴(yán)叔夏的次女，1926年生于福州，曾就讀上海南洋模范中學(xué)，上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)，1948年到臺(tái)灣，后與時(shí)為中央通訊社臺(tái)灣分社主任的葉明勛結(jié)婚。她是臺(tái)灣著名作家，筆名華嚴(yán)，以《智慧的燈》一舉成名，臺(tái)灣文藝小說創(chuàng)作獎(jiǎng)獲得者，曾獲世界藝術(shù)文化學(xué)院榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。
