李文照 - 個人簡介
文照于書無所不讀，必究其蘊(yùn)奧，雖子、史、梵書一樣追根究底。康熙五十六年（1717年）任岳麓書院山長。卒于雍正十三年（1735年），享年六十四歲。著有《周易拾遺》六卷、《周禮集傳》六卷、《春秋集傳》十卷、《太極通書拾遺后錄》三卷、《西銘拾遺后錄》二卷、《近思錄集解》十四卷、《感興詩解》一卷、《訓(xùn)子詩解》一卷、《家禮拾遺》三卷、 《恒齋齋文集》十二卷。
李文照 - 岳麓書院小史
坐落在歷史名城長沙市湖南大學(xué)校園，掩映于深山大壑、茂林修竹之中的岳麓書院，據(jù)史書記載，于北宋開寶九年（976）潭州太守朱洞創(chuàng)建，實(shí)際創(chuàng)始時(shí)間尚可推到唐末五代時(shí)期。據(jù)南宋學(xué)者、曾是岳麓書院山長的歐陽守道的記載，岳麓實(shí)際是在唐末僧人智璇辦學(xué)的基礎(chǔ)上，“因襲增拓”而成的。從南宋到清代，代代有名人：陶澍、賀長齡、郭嵩燾、曾國藩、左宗棠、胡林翼，都是叱咤風(fēng)云的人物；譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、陳天華、熊錫齡、程潛等，更是抽麓高徒。尤其值得一提的是，在岳麓進(jìn)入學(xué)堂時(shí)期，又為中國革命培養(yǎng)了大批無產(chǎn)階級革命家蔡和森、鄧中夏、謝覺哉、甘泗淇、周小舟等，毛澤東亦三次寓居岳麓，問學(xué)于楊昌濟(jì)。似此一個學(xué)府培養(yǎng)出如此眾多的人才，不要說是在中國，就是在世界上，也難于尋找。歷史證明，岳麓書院，包括改制之后的學(xué)堂在中國教育史上，是有它的突出地位的。
岳麓書院形成了一套具有特色的教育主張和教育方法，其中人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定是十分重要的。教育方法，其中人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定是十分重要的。早在南宋乾道元年，張栻主張?jiān)缆匆m時(shí)弊，把對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的培養(yǎng)放在首位，明確培養(yǎng)學(xué)生不是為了做官，而是為了治國安民；做官不是為了個人的功名利祿，而是要“致君澤民”，使學(xué)校的人才培養(yǎng)與社會的需要結(jié)合起來，為地主階級的整體和長遠(yuǎn)利益服務(wù)。倘從官吏的素質(zhì)直接關(guān)系 到封建國家的治亂和安危而言，張栻的主張，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下還是有其積極意義的。
值得提及的是，岳麓書院的教育傳統(tǒng)中，具有一定程度的開放性。雖然，書院在總體上是以程朱理學(xué)為宗，但它并不排斥對其他學(xué)派的研究。千年之中，各學(xué)派的重要人物幾乎都在岳麓中傳授過學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，其中有閩學(xué)、陸王心學(xué)、漢學(xué)，乃至近代新學(xué)等，即使是對立學(xué)派，書院也能容之存在，相互切磋，從不閉門鎖戶。最為典型的是，清末康梁維新思想的進(jìn)入。這些，不僅繁榮了岳麓書院的學(xué)術(shù)，更促進(jìn)了岳麓教育的發(fā)展。岳麓學(xué)生思想活躍，見多識廣，成功立業(yè)者眾，是與此不無關(guān)系的。
李文照 - 《岳麓書院學(xué)規(guī)》
岳麓書院學(xué)規(guī)：中國書院一般都有學(xué)規(guī)。所謂學(xué)規(guī)，是書院訂的用以規(guī)范生徒學(xué)習(xí)、生活行為的規(guī)矩章法。其內(nèi)容包括書院的教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、修身治學(xué)的準(zhǔn)則、日常生活及為人處世的通
則等。有的書院還有院訓(xùn)。所謂院訓(xùn)，是書院提出的用以集中表達(dá)院風(fēng)學(xué)風(fēng)要求的詞語。院訓(xùn)學(xué)規(guī)，相輔相成，互為聯(lián)系。院訓(xùn)往往是學(xué)規(guī)的精髓，學(xué)規(guī)則是院訓(xùn)的具體體現(xiàn)。據(jù)考，岳麓書院的學(xué)規(guī)，最早源于朱熹的《書院教條》 ，為朱熹第二次來院整頓書院時(shí)，將其在白鹿洞所訂教條立為岳麓學(xué)規(guī)，后在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展。到了清代，岳麓書院的學(xué)規(guī)建設(shè)長足發(fā)展，屢加擴(kuò)充和修訂，形成特色，對其他書院亦有影響。岳麓書院院訓(xùn)，從客觀上講，亦應(yīng)源于朱熹提的“忠、孝、廉、節(jié)”，只是當(dāng)時(shí)沒有正式提出將此列為岳麓書院的院訓(xùn)而已。正式提出列為岳麓書院院訓(xùn)是清乾隆歐陽正煥任院長時(shí)，手書的“整、齊、嚴(yán)、肅”四字，并撰詩以示諸生，刻碑嵌于書院講堂右壁，流傳至今。“整、齊、嚴(yán)、肅”四個大字立嵌于講堂軒廊兩側(cè)，剛勁有力，后人景仰不已，影響頗為深遠(yuǎn)。------ 朱熹《書院教條》
------ 李文照《岳麓書院學(xué)規(guī)》
------ 楊錫紱《岳麓書院學(xué)規(guī)》
----- 王文清《岳麓書院學(xué)規(guī)》
------ 王文清手訂《讀書法》
------ 曠敏本《六本箴》
------ 歐陽正煥《書整齊嚴(yán)肅四字因示諸生》
1717年（清康熙五十六年），李文照在岳麓書院任山長時(shí)，制訂此學(xué)規(guī)。全文如下。
古語有之，其為人而多暇日者，必庸人也。況既以讀書為業(yè)，則當(dāng)惟日不足，以競分寸之陰，豈可作無益以害有益乎！或有名為讀書，縻廩粟而耽棋牌者，即不敢留。至于劇錢群飲，猜令揮拳，牽引朋淫，暗工刀筆，亦皆禁止。蓋鄙性拘方，不能曲徇也。
《詩》有之“朋友攸攝，攝以威儀”。無有不敬而能和者，倘或同群之中，謔浪笑傲，即隙之所由生也。甚至拍肩執(zhí)袂，以為投契，一言不合，怒氣相加，豈復(fù)望其共相切磋，各長其儀乎！有蹈此弊者，亦不敢留。君子愛人以德，幸垂諒焉。
每日于講堂講經(jīng)書一通。夫既對圣賢之言，則不敢褻慢，務(wù)宜各頂冠束帶，端坐辨難。有不明處，反復(fù)推詳�；蛘账粫哉撸礋┰�，以待四方高明者共相質(zhì)證，不可質(zhì)疑于胸中也。
每月各作三會。學(xué)內(nèi)者，書二篇，經(jīng)二篇，有余力作性理論一篇。學(xué)外者，書二篇，有余力作小學(xué)論一篇。
照此憑臆見丹黃，倘或未當(dāng)，即攜原卷相商，以求至是。更不等第其高下，伊川先生云“學(xué)校禮儀相先之地，而月使之爭，殊非教養(yǎng)之道”，至哉言乎！
《四書》為六經(jīng)之精華，乃讀書之本務(wù)。宜將朱子《集注》逐字玩味，然后參之以《或問》，證之以《語類》，有甚不能道者，乃看各家之講書可也。次則性理為宗，其《太極》、 《通書》 、《西銘》已有成說矣。至于《正蒙》 ，尤多奧僻，嘗不揣愚陋，為之集解，然未敢示人也，諸君倘有疑處，即與之以相商焉。其程朱語錄、文集，自為誦習(xí)可也。
圣門立教，務(wù)在身通六籍，所傳六經(jīng)是也。今之舉業(yè)，各有專經(jīng)，固難兼習(xí)，然亦當(dāng)博洽而旁通之，不可畫地自限。乃若于六經(jīng)之內(nèi)，摘其堂堂冠冕之語，汰其規(guī)切忌諱之句，自矜通儒，皆蒙師世俗之見，不可仍也。試觀御纂《周易折衷》 ，何字何句不細(xì)心玩索？以無縱圣學(xué)，而且如此，況吾輩乎？至于《周禮》 ，雖不列于學(xué)官，然實(shí)周公致太平之成法，亦嘗集先儒之說為傳，有相質(zhì)證者，不敢隱焉。
學(xué)者欲通世務(wù)，必須看史。然史書汗牛充棟，不可遍觀，但以《綱目》為斷。至于作文，當(dāng)規(guī)仿古文，宜取賈、韓、歐、曾數(shù)家文字熟讀，自得其用。制藝以歸唐大家為宗，雖大士之奇離，陶庵之雄渾，皆蒼頭技擊之師，非龍虎鳥蛇之陣也。論詩專以少陵為則，而后可及于諸家，先律體，后古風(fēng)；先五言，后七言，庶可循次漸進(jìn)于風(fēng)雅之林矣。
《書》言“知之非艱，行之惟艱”。猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛禽。為言而徒以詩文自負(fù)，何以自別于凡民乎！故學(xué)問思辨，必以力行為歸也。力行之事多端，惟《白鹿洞揭示》及芷田《呂氏鄉(xiāng)約》得其要領(lǐng)，他日當(dāng)纂集而剞劂之，以公同好云。
李文照 - 湘楚才子
古代湖南人才的第五個波峰出現(xiàn)于清代前中期。清代統(tǒng)治建立后在湖南正式建省。由于是少數(shù)民族入主中原，又實(shí)施嚴(yán)厲的中央集權(quán)，文字獄，改土歸流等政策，使湖南人民的反清斗爭不斷。另一方面清代前中期君主多為有為之君，他們吸取明末腐敗的教訓(xùn)，努力減輕人民負(fù)擔(dān)，大力發(fā)展生產(chǎn)，使經(jīng)濟(jì)人口均有較大增長，促進(jìn)了古代湖南人才第五個波峰的形成。一是湖南人才數(shù)量上大大增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)清道光前的二百年中湖南人才達(dá)883人，占古代湖南人才總數(shù)的43％以上。二是清代人才的地理分布發(fā)生變化，古代湖南人才有一個由南而北再向湘中偏東的
發(fā)展走向，到清代,湘潭,長沙,衡陽三地成為湖南最重要的人才中心。占了全省人才的22％以上。三是繼周敦頤之后產(chǎn)生了又一個大思想家王夫之。他提出精神性的道是由物質(zhì)性的器所產(chǎn)生的，觀點(diǎn)即據(jù)器而道存，離器而道毀。成為中國歷史上偉大的唯物主義思想家。
此外,李文照，王文清，羅典等都是有成就的經(jīng)學(xué)家，教育家。還有文學(xué)家陳鵬年，張九鉞，唐仲冕，吳檀以及書畫家武髡殘等。四是在反清斗爭中產(chǎn)生了一批農(nóng)民和少數(shù)民族起義的領(lǐng)袖人物。如苗族起義的首領(lǐng)就有石滿宜，吳天半，吳八月，石三保，石貴銀，吳廷義等人。五是在廣大下層群眾中涌現(xiàn)了一大批專業(yè)人才，如塾師書法家，拳師，工匠，雕刻師，樂師藝人等。他們以自己的本領(lǐng)留名青史。特別是廣大婦女中也出現(xiàn)了一批人才，如湘潭女詩人步蘊(yùn)，不僅有詩作傳世而且?guī)С隽斯夏锛业脑S多女詩人。她們唱和論詩著書傳情蔚然成為風(fēng)氣，是清代湖南人才群的一大景觀。
李文照 - 晚清湘學(xué)人物
清中葉，理學(xué)大師李文照崛起三湘，在學(xué)術(shù)思想上繼承了湖湘學(xué)派經(jīng)世傳統(tǒng)，一生“以扶植世教為己任”，勉勵學(xué)生讀史以通世務(wù)，強(qiáng)調(diào)力行，在他任岳麓書院山長時(shí)，為書院生徒訂立的常規(guī)中就有“學(xué)問思辨，必以力行為歸也”的表述。乾隆年間，另一位岳麓書院山長，著名經(jīng)學(xué)家王文清開湖南漢學(xué)之先聲，一生以訓(xùn)經(jīng)考史為務(wù)。
他總結(jié)了《讀經(jīng)六法》：正義、通義、余義、疑義、異義、辯義。以及《讀史六法》 ：記實(shí)事、玩書法、原治亂、考時(shí)勢、論心述、取議論。勉勵學(xué)生讀經(jīng)既要重經(jīng)之義，也要通曉各方面學(xué)問和時(shí)務(wù)，在他為岳麓書院制定的學(xué)規(guī)中有“通曉時(shí)務(wù)物理”的明確規(guī)定。此外還有注重實(shí)務(wù)的經(jīng)世學(xué)者羅典，其一生以“造士育才”為本。主教岳麓書院時(shí)就注重把“義理”與“致用”統(tǒng)一，提出“堅(jiān)定德性，明習(xí)時(shí)務(wù)”，將德育與經(jīng)世結(jié)合，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的經(jīng)世學(xué)人。在漢學(xué)日漸風(fēng)行的康雍乾嘉時(shí)期，湖湘之間不乏經(jīng)術(shù)專精之士，如岳麓書院山長李文照、王文清、羅典等，但較之吳、皖仍要黯然失色。誠如郭嵩燾所說：“乾嘉之際，經(jīng)師輩出，風(fēng)動天下，而湖以南黯然，無知鄭、許《說文》之學(xué)者。”錢穆也認(rèn)為，“清儒考證之學(xué)，盛起于吳皖，而流衍于全國，獨(dú)湖湘之間被其風(fēng)最稀�！敝钡降拦馐荒辏�1831年），擔(dān)任湖南巡撫的吳榮光與岳麓書院山長歐陽厚均、城南書院山長賀熙齡共創(chuàng)湘水校經(jīng)堂，以經(jīng)史實(shí)學(xué)造士，方成為“三吳漢學(xué)入湖湘”的標(biāo)志。此后，樸學(xué)之風(fēng)在湖南漸次盛行，雖耽于性理之人治學(xué)亦多標(biāo)舉“漢宋兼采”，一如曾國藩所稱“一宗宋儒，不廢漢學(xué)”。古學(xué)風(fēng)行如此，三湘大地在道、咸以后，遂涌現(xiàn)出何紹基、黃本驥、鄧顯鶴、魏源、鄒漢勛、周壽昌、王運(yùn)、皮錫瑞、王先謙、葉德輝、閻鎮(zhèn)衍、蘇輿、曾廉、胡元儀等經(jīng)史專家與樸學(xué)宗師，在經(jīng)史奧蘊(yùn)的抉發(fā)、名物典制的考證、文字音韻的講解、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的搜輯以及先秦諸子的研究等方面，各領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)騷，并以其遺澤余韻，造就出楊樹達(dá)、李肖聃、曾運(yùn)乾、劉善澤、余嘉錫、張舜徽、馬宗霍、魯實(shí)先等文史大家。李文照 - 政治生活
各省諮議局聯(lián)合會的確切名稱是“直省諮議局議員聯(lián)合會”。它是1910年國會請?jiān)高\(yùn)動高潮中組織起來的。與一般政治團(tuán)體不同，它是由各省諮議局推舉議員代表，加上部分資政院議員組織起來的，沒有固定的常設(shè)機(jī)構(gòu)和固定的領(lǐng)導(dǎo)成員，每年開會一次，參加會議的會員也不固定，每屆會議臨時(shí)推舉主席和職員，會議結(jié)束后，委托一個諮議局作為通信聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)。所以，它實(shí)質(zhì)上是一種各省諮議局互相溝通，互相聯(lián)絡(luò)的組織，每屆開會時(shí)代表各省諮議局提出并決議一些議案，呈交資政院和通過都察院上奏。這個組織雖然不是一個固定的政治團(tuán)體，也不是一個政黨，但因參加其活動的是各省諮議局的議長、副議長和一些有活動能力的議員（包括資政院民選議員），因此它的影響力是相當(dāng)大的。
各省諮議局聯(lián)合會于1910年8月成立并開第一次會議，1911年5月開第二次會議，兩次會議均產(chǎn)生重大社會影響。第二次會議是在清廷鎮(zhèn)壓國會請?jiān)高\(yùn)動之后，在反對皇族內(nèi)閣和反對鐵路國有風(fēng)潮即將興起之時(shí)召開的，會議充滿了反抗政府的氣氛。所以其政治影響遠(yuǎn)超過第一次會議，是辛亥革命前夕立憲派大多數(shù)轉(zhuǎn)變政治態(tài)度，清朝統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)進(jìn)一步動搖的一個重要標(biāo)志。
到目前為止，有關(guān)辛亥革命史的著作中，除筆者所著《清末資產(chǎn)階級立憲派和諮議局》一文[i]對各省諮議局聯(lián)合會有所論述外，還有張玉法的《清季的立憲團(tuán)體》和侯宜杰的《二十世紀(jì)中國政治改革風(fēng)潮》對該聯(lián)合會有所介紹。張書介紹較為簡略，候書介紹較為詳細(xì)，但對此會的社會影響和政治意義的分析有待深入。本文擬對該聯(lián)合會的來歷及其第一次會議略作一些補(bǔ)述，而著重地分析1911年第二次會議的內(nèi)容及其政治影響。
各省諮議局聯(lián)合會雖成立于1910年8月，但其醞釀實(shí)起于1909年各省諮議局第一屆常年會。當(dāng)時(shí)，各省諮議局討論的議案，特別諮議局與督撫關(guān)系問題的議案，多有相同性質(zhì)，所以議員們都感到有互相溝通，互相聯(lián)絡(luò)，共同商量對策的必要。當(dāng)張謇邀請各省諮議局代表到滬商議組團(tuán)赴京請?jiān)杆匍_國會的時(shí)候，如何建立各省諮議局的聯(lián)絡(luò)便成了到滬代表討論的內(nèi)容之一。在1909年12月27日（宣統(tǒng)二年十一月十五日）的會議上，各省議員代表議及“各省諮議局聯(lián)絡(luò)之法”，“有議設(shè)通信機(jī)關(guān)于上海者，有議每年六、七月間諮議局開會之前，各舉代表至上海會議關(guān)于涉及各省之議案以謀一致者”。接著12月28日的會議上，形成比較明確的意見，即“每年六月內(nèi)各省（諮議局）推員到上海聚會，就各省利害共通之議案互相研究，以謀一致”。
就在各省諮議局代表陸續(xù)抵京，行將開會之際，毫無悔禍之心的清朝廷竟于5月8日、9日兩天連續(xù)拋出了兩項(xiàng)極不得人心，極令各省諮議局議員和全國紳民憤慨的決策：一是成立以貪鄙弄權(quán)，臭名昭著的奕劻為首的皇族內(nèi)閣；一是宣布將原準(zhǔn)紳民集股籌辦的干線鐵路收歸國有。前者令立憲派根本懷疑清朝廷將立憲的承諾，因而準(zhǔn)備要為爭取立憲做最后一搏。后者則關(guān)系到千百萬紳民身家利害，因而惹起眾心反側(cè)。在這樣的背景下召開的各省諮議局議員聯(lián)合會，勢必表現(xiàn)出強(qiáng)烈的與朝廷對抗的色彩。
參加諮議局聯(lián)合會第二次會議的各省諮議局代表共62人。他們分別來自直隸、奉天、吉林、黑龍江、山東、山西、陜西、河南、安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川、云南、貴州、廣西、福建等十九個省，其中有議長、副議長22人，資政院議員18人，其余為各省諮議局議員。
5月12日第一次會議，當(dāng)時(shí)叫做“成立會”，實(shí)即等于開幕會。會上選舉湖南諮議局議長譚延闿為主席，直隸諮議局副議長王振垚為副主席；推選湯化龍、方貞、謝涵遠(yuǎn)、李文照、劉崇佑、孫洪伊、梁善濟(jì)、蕭湘、羅杰等九人為審查員。5月13日，開始舉行談話會，議員們的注意力皆集中于推翻皇族內(nèi)閣的問題。湖北諮議局議員胡瑞霖的發(fā)言最具代表性，他說：“現(xiàn)在一切政治的中心在于內(nèi)閣，須由此處著手。若不以推倒現(xiàn)內(nèi)閣為先決問題，則其余皆無討論之價(jià)值”。他的意見立即得到響應(yīng)，經(jīng)全體表決即列為議題。大家經(jīng)過討論，多數(shù)傾向于專從皇族不宜充總理大臣一點(diǎn)上立論。湯化龍被推舉擔(dān)任起草上奏稿。
李文照 - 著作語錄
一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。 ——（清）李文照
《極高明亭》 李文照
振衣上峰巔，下視人寰小。
列宿低芒角，白云相縹緲。
《勤訓(xùn)》
治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。”言雖近而旨則遠(yuǎn)矣。無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能承時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳。夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹，流水不腐，誠不欲其常安也。人之心與力，何獨(dú)不然?勞別思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？【譯文】
謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：“一天的計(jì)劃決定于早晨，一年的計(jì)劃決定于春天，一生的計(jì)劃決定于勤勞。”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠(yuǎn)哪！
像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時(shí)間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢？
參與編著《四庫全書》 ：
四庫全書存目叢書.經(jīng)部,春秋類 四庫全書存目叢書.經(jīng)部,易類 四庫全書存目叢書.經(jīng)部,禮類
左傳拾遺二卷/(清)朱元英撰.--中國科學(xué)院圖書館藏清康熙刻本春秋義十五卷首一卷/(清)孫嘉淦撰.--中國科學(xué)院圖書館藏清雍正三年刻本春秋集傳十卷首一卷/(清)李文照撰.--北京師范大學(xué)圖書館藏清四為堂刻李氏成書本春秋左傳姓名同異考四卷/(清)高士奇撰.--上海圖書館藏清康熙自刻本春秋測微九卷/(清)朱奇齡撰.--北京圖書館分館藏清道光鈔本春秋三傳異同考一卷/(清)吳陳琰撰.--清華大學(xué)圖書館藏清康熙刻昭代叢書本
李文照 - 參考資料
http://www.wikilib.com/wiki?title=%E6%9D%8E%E6%96%87%E7%82%A4&variant=zh-sg
http://news.sina.com.cn/c/2004-01-20/08541630030s.shtml
http://www.csonline.com.cn/gb/content/2002-03/28/content_115215.htm
http://eblog.cersp.com/userlog/12992/archives/2007/528197.shtml
