黃質(zhì)夫 - 人物簡介
黃質(zhì)夫（1896年—1963年），名同義、字質(zhì)夫，江蘇儀征人，祖籍湖南邵陽。中國鄉(xiāng)村教育運動先驅(qū)之一。1920年年考入南京高等師范學(xué)校農(nóng)科。1924年國立東南大學(xué)農(nóng)科畢業(yè)后，創(chuàng)辦并主持江蘇界首、南京棲霞、浙江湘湖和國立貴州師范學(xué)校，投身鄉(xiāng)村師范教育事業(yè)長達20余年。
黃質(zhì)夫一生懷抱“救百萬村寨的窮，化萬萬農(nóng)工的愚，爭整個民族的臉”的理想，決心培養(yǎng)大批“既有知識又能實干的鄉(xiāng)村教師”。主持鄉(xiāng)村師范時把愿意從事生產(chǎn)勞動和吃苦作為入學(xué)條件，厲行勞動建校，自力更生，勤儉辦學(xué)，要求學(xué)生畢業(yè)后能去做灌輸農(nóng)民知識的教師，改進農(nóng)民生活的導(dǎo)師，發(fā)展鄉(xiāng)村社會事業(yè)的領(lǐng)袖。
黃質(zhì)夫力倡“生活教育”理論，提出“鄉(xiāng)村學(xué)�；�，學(xué)校鄉(xiāng)村化”的主張，努力使學(xué)校所在地成為“野無曠土、村無游民、人無不學(xué)、事無不舉”的理想社會。
黃質(zhì)夫 - 生平年表
清光緒二十二年（公元1896年），3月6日生于江蘇省儀征市長江邊上的十二圩。祖父早年從軍，在湘軍中當(dāng)一名士兵，退伍后到儀征定居，靠耕種一小塊土地維持生計。父親除種地外，還做小販，當(dāng)瓦木工、修船工，以后又在十二圩街頭開一爿茶爐，賺一點微利養(yǎng)家活口。
六歲時，家里雖然衣食不周，但還是設(shè)法讓他進私塾念書。
光緒三十年（公元1904年），十二圩揚子總棧創(chuàng)辦小學(xué)堂，這是全縣第一所新式學(xué)校。為了學(xué)習(xí)文化，黃的父親頂著流言蜚語讓兒子報名入學(xué)。黃質(zhì)夫?qū)W習(xí)極其勤奮，每次考試成績都是第一，老師器重他，學(xué)校發(fā)給獎金給予資助。讀完了五年制的初等小學(xué)和四年制高等小學(xué)，初步掌握了一些科學(xué)文化知識。
高等小學(xué)畢業(yè)后，黃質(zhì)夫在老師的鼓勵下投考江蘇省立第五師范學(xué)校，以名列榜首的優(yōu)異成績被錄取。師范學(xué)校雖然不收學(xué)費，免費供給膳食，但是為籌措保證金及置辦行裝，家里還是借了債。黃質(zhì)夫深深體會到窮人家孩子上學(xué)的艱難，十分珍惜來之不易的讀書機會。
民國二年（1913年），18歲的黃質(zhì)夫離開家庭到了60里外的揚州，成為中國最早一批師范本科生。在五師五年，每學(xué)期成績均為甲等，畢業(yè)考試成績?yōu)槿昙壷凇?/p>
五師畢業(yè)后，黃質(zhì)夫由校長任孟閑提名留校，提任附屬小學(xué)高年級級任教員。黃做了二年教員積蓄了一點錢，可他并不貪戀這些，仍想繼續(xù)深造，即辭職進了國立南京高等師范學(xué)校農(nóng)科農(nóng)藝系。黃質(zhì)夫得到名師的指導(dǎo)，進一步用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)武裝自己，加深了對農(nóng)業(yè)的感情，初步樹立起發(fā)展農(nóng)業(yè)、改造鄉(xiāng)村的志向。
在南京高等師范學(xué)校（后改為國立東南大學(xué)）求學(xué)時，接受了恩師陶行知“余今生之惟一目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國家”的生活教育理論。黃質(zhì)夫是陶行知最早的追隨者之一。
1924年東南大學(xué)畢業(yè)后不久，即到蘇北高郵縣界首鎮(zhèn)創(chuàng)辦界首鄉(xiāng)村師范學(xué)校，這是中國率先創(chuàng)辦的第一批鄉(xiāng)村師范中的一所，也是較為出色的一所，從此開始了獻身鄉(xiāng)村師范教育事業(yè)的生涯。
1927年夏，黃質(zhì)夫調(diào)任國立第四中山大學(xué)南京中學(xué)鄉(xiāng)村師范科主任（校址和曉莊師范同在南京棲霞區(qū)），繼續(xù)探索鄉(xiāng)村教育的新路。
1930年由于曉莊師范被查封，波及黃質(zhì)夫，黃質(zhì)夫被迫辭職。他仍不改初衷，繼續(xù)實踐陶行知鄉(xiāng)村教育模式。
1931年8月，辭去國立中央大學(xué)農(nóng)學(xué)院推廣處主任的職務(wù)，應(yīng)浙江省教育廳廳長張道藩的聘請擔(dān)任浙江省立湘湖鄉(xiāng)村師范學(xué)校校長。黃先生在這里只有近8個月時間，增建新校舍，選聘新教師，增設(shè)簡師班，增收近百名新生。
1932年初，黃質(zhì)夫又回到棲霞鄉(xiāng)村師范學(xué)校繼續(xù)擔(dān)任校長，自此，又在這塊土地上辛勤耕耘了五年多。
1937年11月中旬，日軍逼近南京，棲霞鄉(xiāng)師仍堅持開學(xué)授業(yè)，下旬才停課疏散師生，是蘇南最后疏散的一所學(xué)校。黃質(zhì)夫主動留�？词匦．a(chǎn)。
1937年12月1日，黃質(zhì)夫離開學(xué)校踏上流亡的道路。
1939年9月，黃先生辭去湖南農(nóng)業(yè)改進所技師兼榆樹灣沅芷懇區(qū)主任的職務(wù)后，受聘擔(dān)任貴州省立貴陽鄉(xiāng)村師范學(xué)校校長（校址在青巖鎮(zhèn)）。
1940年起，黃質(zhì)夫在榕江國師，為鄉(xiāng)村師范教育事業(yè)傾注了大量的心力。五年多使遷校前僅有4個年級150多名學(xué)生的學(xué)校，擴大為最多時有16個班級近千名學(xué)生，貴州省規(guī)模最大的一所師范學(xué)校，而且主要招收的是少數(shù)民族子弟，成為當(dāng)時中國鄉(xiāng)村師范的模范。
抗戰(zhàn)勝利后，黃質(zhì)夫從四川回到江蘇，在江蘇省建設(shè)廳任技正兼經(jīng)濟農(nóng)場場長。
解放前夕，黃質(zhì)夫南京高等師范的同學(xué)在臺灣從事制糖工業(yè)，邀請黃到臺灣并設(shè)法弄到機票，這時蘇皖邊區(qū)第二行政公署負責(zé)人杜干全（棲霞鄉(xiāng)師早期學(xué)生）帶來口信，勸老師留下來，為新中國服務(wù)。
解放后，黃先后在蘇南棉麻指導(dǎo)所、農(nóng)林廳經(jīng)濟作物處做技術(shù)工作。
1953年離職居家。
1963年9月23日在南京棲霞山家中去世。
黃質(zhì)夫 - 成就和貢獻
鄉(xiāng)村師范教育的開拓者
1924年，黃質(zhì)夫在東南大學(xué)畢業(yè)不久，被聘為江蘇省立第五師范學(xué)校界首分校主任，從此開始了以所學(xué)知識服務(wù)鄉(xiāng)村、獻身鄉(xiāng)村師范教育事業(yè)的生涯。從1924年至1944年的20年間，先后創(chuàng)辦了界首、棲霞和貴州三所著名的鄉(xiāng)村師范學(xué)校，還短期主持過湘湖鄉(xiāng)師的校務(wù)。黃質(zhì)夫親自制定的鄉(xiāng)師教學(xué)計劃，編寫的鄉(xiāng)師教材，出版的有關(guān)鄉(xiāng)村師范教育的論著，如《中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和鄉(xiāng)村師范生的責(zé)任》、《棲霞鄉(xiāng)師課程概要》、《服務(wù)鄉(xiāng)教八年之自省》、《實踐的師范教育》、《中等學(xué)校勞動生產(chǎn)訓(xùn)練》等，完善和發(fā)展了陶行知的鄉(xiāng)村教育思想。
以上經(jīng)歷說明，黃質(zhì)夫從28歲到49歲，孜孜不倦地在四所鄉(xiāng)村師范擔(dān)任校長近20年，不僅參與了20世紀中國鄉(xiāng)村教育的歷史性工作，而且在鄉(xiāng)村教育的實踐和理論建設(shè)上頗具建樹，對鄉(xiāng)村師范學(xué)校教學(xué)改革作出了很大貢獻，是中國鄉(xiāng)村師范教育事業(yè)的開拓者之一。
創(chuàng)辦貴州師范
1939年9月，黃質(zhì)夫被任命為貴州省省立貴陽鄉(xiāng)村師范學(xué)校校長。這所學(xué)校原來管理不善，秩序混亂，學(xué)生生活困苦，“餐餐牛皮菜，頓頓難吃飽”，不斷爆發(fā)學(xué)生運動，先后換了三任校長。黃質(zhì)夫受命于困難之時，上任之后在恢復(fù)正常教學(xué)秩序的同時，大膽提出遷校的設(shè)想。認為鄉(xiāng)村師范辦在貴陽近郊不適宜，應(yīng)該辦到少數(shù)民族聚居的邊遠山區(qū)，為開發(fā)邊疆、改變少數(shù)民族地區(qū)落后面貌服務(wù)。設(shè)想得到上級教育行政部門批準后，當(dāng)年冬天就由一名苗族學(xué)生做向?qū)�，跋涉黔東南山區(qū)10多個縣，實地考察，最后選定榕江縣為學(xué)校新址所在地。榕江靠近廣西、湖南邊界，為多民族聚居區(qū)，土地肥沃，農(nóng)產(chǎn)品豐富，但交通閉塞，文化落后，縣城僅有兩所完小，一個師范生。當(dāng)?shù)厝耸繗g迎貴陽鄉(xiāng)師遷到本地，將一批公房、廟產(chǎn)和荒山、土地撥給學(xué)校使用。1940年初，貴陽鄉(xiāng)村師范遷到榕江。不久，改為國立貴州師范學(xué)校，由教育部邊疆教育司直接領(lǐng)導(dǎo)。
黃質(zhì)夫在榕江五年多，為建設(shè)學(xué)校、開拓邊疆教育事業(yè)傾注了大量心力，取得了顯著成績。遷校前，貴陽鄉(xiāng)師僅有4個年級、150多名學(xué)生，遷校后，先后設(shè)立了師范部、簡易師范部、耕讀班，還在黎平縣設(shè)有初中部，最多時有16個班級，近千名學(xué)生，成為貴州省規(guī)模最大的一所學(xué)校。學(xué)校招收少數(shù)民族子弟，學(xué)生中有苗族、侗族、布依族、水族、壯族、土家族等，不少來自淪陷區(qū)的青年也慕名前來就讀。教學(xué)實行“德、智、體并重”，培養(yǎng)有理想、有知識、能實干的人才。教學(xué)質(zhì)量在當(dāng)時西南地區(qū)很有名氣。學(xué)校還開展生產(chǎn)勞動，培養(yǎng)生產(chǎn)技能，實現(xiàn)基本自給。遷校第一年即種植糧食400多畝，植樹3萬多株，創(chuàng)造價值1.4萬多元。相當(dāng)于學(xué)校全年經(jīng)費的59%。師生吃的蔬菜、葷食品基本自給。還辦了工場，師生用的簿本、紙張、粉筆、勞動工具及穿的衣服、襪子大都是自己制作的。
由于國民黨地方當(dāng)局尋釁壓迫，如毆打追捕黎平分校公演《兄妹開荒》舞劇的學(xué)生，要在學(xué)校中發(fā)展國民黨員和三青團員，剋扣應(yīng)該供應(yīng)給學(xué)校的糧食，甚至指使特務(wù)潛入校園沖擊黃的辦公室和宿舍，進行威脅恐嚇。黃質(zhì)夫堅持抗爭，不向惡勢力低頭。教育部考慮到他的人生安全，指定工場主任趙峻山代理校務(wù)，派專人護送黃離開了榕江。時間是1944年。從此，黃質(zhì)夫離開了為之奮斗20年的鄉(xiāng)村教育事業(yè)。
黃質(zhì)夫 - 教育主張
黃質(zhì)夫身體力行埋頭苦干，又在實踐中不斷探索，在鄉(xiāng)村教育理論上有很多創(chuàng)新。黃質(zhì)夫力倡“生活教育”理論，提出“鄉(xiāng)村學(xué)�；�，學(xué)校鄉(xiāng)村化”的主張，努力使學(xué)校所在地成為“野無曠土、村無游民、人無不學(xué)、事無不舉”的理想社會。2006年2月28日，時任教育部長周濟講到，縮小中國城鄉(xiāng)教育差距的核心問題是提高農(nóng)村教師隊伍的質(zhì)量。這說明，黃先生的許多主張依然是今天培養(yǎng)教師的經(jīng)典。在那個以階級斗爭為綱的年代里，黃質(zhì)夫鄉(xiāng)村教育思想被塵封，并不是他個人的損失，而是民族的損失，國家的損失。
全面教育
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，根據(jù)民族危機迫在眉睫的新形勢，黃質(zhì)夫提出全面進行精神、體格、生產(chǎn)、特殊技能、社會服務(wù)訓(xùn)練的主張，注重道德品質(zhì)和專業(yè)思想的教育。
他認為德育是“五育”的核心，是辦學(xué)的方向和方略所在。在歷任校長任上，都親自抓德育，規(guī)定“校長負訓(xùn)導(dǎo)上的最高責(zé)任”，并制訂各個年級的具體要求和實施方案，循序漸進，嚴格執(zhí)行。德育內(nèi)容有“愛國報國，求實苦干，獻身鄉(xiāng)村，文明禮貌”等。抗戰(zhàn)期間，更把愛國主義列為思想品德教育的首位。
在智育等方面，除基本文化課和教育專業(yè)課外，增設(shè)農(nóng)業(yè)常識、工藝常識、醫(yī)衛(wèi)常識、手工勞動、音樂、美術(shù)等課程，所有課程均嚴格考核。棲霞鄉(xiāng)師規(guī)定學(xué)生須學(xué)會一二種樂器，畢業(yè)考試前多出現(xiàn)秉燭夜彈、校園樂聲悠揚的情景。學(xué)校還將課外活動視作第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生開展繪畫、音樂、讀書、作文、冬泳、園藝、標本采集等活動，舉行國語（普通話）演講、書法、美術(shù)、歌詠、專題辯證比賽等，在豐富多彩的活動中陶冶情操，增長知識、發(fā)展才能。
“教學(xué)做合一”的系列主張
黃質(zhì)夫提出“專業(yè)訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動訓(xùn)練并重”的主張；重視選聘優(yōu)秀教師，加強教師隊伍建設(shè)；在其所主持的四所鄉(xiāng)師中均實行科學(xué)化的嚴格管理；甚至提出把學(xué)校辦成改造鄉(xiāng)村的中心的主張并付之實踐。黃質(zhì)夫是中國鄉(xiāng)村教育的開拓者，對創(chuàng)立和豐富鄉(xiāng)村教育理論作出了重要貢獻，但他是一位實干家，沒有時間專門從事著述。黃質(zhì)夫提出“教、學(xué)、做”合一教學(xué)思想的一系列辦學(xué)主張都體現(xiàn)在他的工作計劃、工作報告和工作總結(jié)之中，經(jīng)過各所鄉(xiāng)師的實踐，均取得了較好的效果，更多地體現(xiàn)了“知行合一”思想在教育領(lǐng)域的運用和創(chuàng)新。
鄉(xiāng)師培養(yǎng)目標
早在20年代創(chuàng)辦棲霞鄉(xiāng)師時，他提出鄉(xiāng)村師范的培養(yǎng)目標是：
1、不僅是坐而言的人，還要是起而行的人。
2、對于各種基本知識應(yīng)有充分的修養(yǎng)。
3、體格健全，能耐勞苦；品格高尚，堪做鄉(xiāng)民的表率。
4、有各種應(yīng)用常識，且明白教育原理及近代社會的趨勢。
5、對于本身的職業(yè)，有濃厚的興趣，肯認定他的職業(yè)是終身的職業(yè)。
6、長社交，能得各方面的助力。
7、了解鄉(xiāng)村社會情形，熟知農(nóng)民習(xí)性，安于鄉(xiāng)村生活，視改造鄉(xiāng)村為最有樂趣的事業(yè)。
黃質(zhì)夫 - 教育思想
黃質(zhì)夫建立的獨特的鄉(xiāng)村師范教育體系、系統(tǒng)的教育方略和富于實踐意義的教學(xué)模式，曾在中國教育發(fā)展史特別是中國鄉(xiāng)村教育發(fā)展史上起到過積極的倡導(dǎo)、示范作用。這位具有深刻系統(tǒng)的教育思想的鄉(xiāng)教先驅(qū)，曾因諸多原因而未能得到應(yīng)有的關(guān)注，其教育思想也未能受到特別的重視，這無疑是中國教育研究領(lǐng)域的一大缺失。黃質(zhì)夫教育思想所閃耀的現(xiàn)實光芒之重大、所折射的應(yīng)用價值之廣泛，于今尚有深遠的指導(dǎo)意義。
一、倡導(dǎo)實踐，教育要為國家為民族為人民培養(yǎng)出一流的實用型人才
教育的目的在于培養(yǎng)具有憂國憂民、治國強民、建設(shè)繁榮富強的中華民族的建設(shè)者。黃質(zhì)夫在他的教育實踐中，清醒地認識到這一點，為此，在創(chuàng)辦鄉(xiāng)師時，將實踐放在第一位。早在1924年創(chuàng)辦界首師范時，就極具遠見地提出了師范是“鄉(xiāng)村文化的中心”，竭盡全力開辟實驗場所，借助于桑園菜地、魚池藕塘來引導(dǎo)師生有意識的把教、學(xué)、做統(tǒng)一起來。之后，在棲霞鄉(xiāng)師期間，明確提出了“生活教育”的理念，將生產(chǎn)勞動、教育教學(xué)統(tǒng)一為一個有機的整體，系統(tǒng)并完善了他的“教學(xué)做合一”的教育思想。直到創(chuàng)辦貴州師范學(xué)校，其思想徹底成熟，且在教育過程中取得了令人矚目的成績，“耕讀一堂，樹鄉(xiāng)村文化新風(fēng)”的理想得以初步實現(xiàn)——貴州師范是當(dāng)時教育界的成功典范。
實踐第一的唯物主義教育觀，不僅一改教育限于課堂、限于校內(nèi)的狹隘之風(fēng)，更強化了教育作用于社會并推動社會的發(fā)展進步。黃質(zhì)夫曾說：“中國幾千年教育的失敗，就在于士大夫階層不從事生產(chǎn)勞動，讀書人只會吃，不會做�！边@種痼疾對教育的影響頗大，直到今天許多教師仍是動口不動手的“君子”。他的身體力行、垂范于眾的精神，實踐著著名的“教育即生活、學(xué)校即社會”的教育理論。
黃質(zhì)夫的這一主張，對現(xiàn)今教育界的不良傾向的扭轉(zhuǎn)同樣具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的。比如重理論輕實踐、重講授輕動手、重試題輕生活等等。如果能將這些統(tǒng)一起來，教學(xué)活動便會是生動活潑、生機勃勃的景象了。
二、師生互動，教育要在教師、學(xué)生、課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外形成良好的和諧協(xié)調(diào)氛圍
學(xué)校教育是全方位、多途徑、立體式的教育網(wǎng)絡(luò)。黃質(zhì)夫?qū)虒W(xué)法的歸總，并不拘囿于科目與課程的，它超越了課堂（教室）、學(xué)校的范疇，而面向廣闊的社會，面向客觀實際的需求。把激發(fā)學(xué)生興趣作為教學(xué)的切入點，使學(xué)生自主完成學(xué)業(yè)，并且能夠與實踐緊密結(jié)合，突出了學(xué)生的主體地位。這種大教育觀和學(xué)生、教師、學(xué)校、社會和諧發(fā)展的教學(xué)理念，極大扭轉(zhuǎn)了長期以來的只讀圣賢書的固陋現(xiàn)象，開創(chuàng)了教育與生活社會緊密聯(lián)系的新風(fēng)。也正是這樣的教學(xué)理念，方可塑造出教育者的大家風(fēng)范，才能使受教育者形成良好的全能品格。因此，之后的任中敏、鮑勤士、汪靜之等成為中國著名學(xué)者詩人，培養(yǎng)出向零、張民、梅宗喬等大批有成就的學(xué)生。
三、率先垂范，教育者要有過硬的本領(lǐng)，是德、才、識、藝全新的典范
從事教育工作者，不僅能傳授知識、技能，也不僅能傳播先進文化，還要在德、能、勤、識諸方面起到表率作用。中國民眾極其推崇身教勝于言教的古訓(xùn)，這從一個側(cè)面反映了接受教育者對施教者的期望，更說明了教育者自身全方面素質(zhì)要求的巨大影響力。
黃質(zhì)夫教育思想中的率先垂范具有極強的生命力和最廣泛的影響力。他不僅竭力提倡施教者躬身實踐，做學(xué)生的楷模，更能身體力行，處處為人師表。作為校長，他永葆勞動人民本色，不脫離生產(chǎn)勞動、不離開學(xué)生，與廣大師生一道參加校園建設(shè)，與一線教師一起擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，竭盡全力實踐他的教育主張。黃質(zhì)夫如是熱愛鄉(xiāng)教事業(yè)，如此鐘情于開創(chuàng)教育新局面的精神，當(dāng)是從事教育工作的人終其一生學(xué)習(xí)的榜樣。他的艱苦創(chuàng)業(yè)、模范遵守教育者高尚品格深深地影響著廣大師生，這不能不說是一種無形的力量。
四、終身學(xué)習(xí)，教育者要不斷提高自身全面素質(zhì)，就得確立終身學(xué)習(xí)的遠大志向
教師是人類靈魂的工程師，是指導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生的領(lǐng)袖，因此，教師一定要有終身學(xué)習(xí)的思想，并且積極主動地接受最新的信息，及時更新知識，借鑒最新教育教學(xué)成果，做到常教常新。黃質(zhì)夫在創(chuàng)辦學(xué)校時，強化幸免本課程建設(shè)，編擬民族教育課本，試用民族語言教學(xué)，做到了符合當(dāng)時當(dāng)?shù)貙嶋H的課程改革。更重要的是，他提出了教師終身學(xué)習(xí)的灼見，具有深遠的意義。
黃質(zhì)夫教育實踐觀中有一重要內(nèi)容，即：“做不完、學(xué)不厭、教不倦�！边@簡單的九個字概括了教學(xué)原則、教學(xué)方略，更重要的是隱含教師在從教過程中的不可固守、不得自滿，要在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，孜孜以求，完美自我。創(chuàng)辦鄉(xiāng)師，目的是要培養(yǎng)出“教師、導(dǎo)師、領(lǐng)袖”三位一體的復(fù)合型人才。教師擔(dān)當(dāng)著改造鄉(xiāng)村、建設(shè)理想新村的重任。就必須確立終身接受新思想、新觀念的志趣。
五、目標超前，繪織教育宏偉藍圖，以期改革社會，負荷民族大計
黃質(zhì)夫的教育觀遠大，目標明確且極具超前意識。中國人口中絕大多數(shù)是農(nóng)民，因此，教育的重心是在農(nóng)村，提高農(nóng)村人口素質(zhì)，提升民族精神，鄉(xiāng)村教育是最徑直的途徑。借助鄉(xiāng)村教育體系，使每一所鄉(xiāng)村師范成為鄉(xiāng)村文化的中心。對廣大師生而言，他們“必須具有科學(xué)的頭腦”，能聯(lián)系實際，關(guān)心國家，明恥教戰(zhàn)。因此，鄉(xiāng)教師生具有高尚的愛國思想，具有堅定的人生信條，富有民族意識和尚公精神。緣于此，黃質(zhì)夫教育思想更具魄力也更具精神魅力。國家觀念、民族意識、文武兼?zhèn)洹⒌吗B(yǎng)兼一的高標準，實質(zhì)上是教育的根本。對教育發(fā)展史而言，無疑是重大的貢獻，對于當(dāng)今科教興國而言，仍具有現(xiàn)實意義。
六、構(gòu)建體系，與實際相結(jié)合的因地制宜的教課 培養(yǎng)人才的復(fù)雜工程
教育事業(yè)是關(guān)乎國家民族民命之大事，是對“人”的工作，其特點決定了教育一定是時、地、人緊密結(jié)合的，沒有嚴密而細致的教育體系，就難以保證教育的健康有序發(fā)展。黃質(zhì)夫的教育思想中這種觀念是很有現(xiàn)實意義和指導(dǎo)價值的。
黃質(zhì)夫親手創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村師范，均有系統(tǒng)的教育綱領(lǐng)、完整的教學(xué)體系、完善的教育機制。對于中國鄉(xiāng)村教育來說，黃質(zhì)夫的貢獻不僅限于他辦教興教的具體學(xué)校的成功，更主要的還是創(chuàng)立了有章可循、有方可依的鄉(xiāng)村教育體系。諸如課程概要、招生簡章、訓(xùn)育概擴展計劃等，均具有完善的體系，甚至像勞動生產(chǎn)訓(xùn)練這樣的具體內(nèi)容也都能針對實際情況制定出具體的細則和實施辦法，這種求實精神和細微謀劃，均能見出他寄托于鄉(xiāng)教事業(yè)的宏觀理念。也正是有此得以遵循的教育體系，他創(chuàng)辦的界首鄉(xiāng)師、棲霞鄉(xiāng)師、貴州師范等均成為當(dāng)時教育界名校的典范。
黃質(zhì)夫的教育體系、實用且具有影響力，還只能是部分，正如黃質(zhì)夫所言，鄉(xiāng)教事業(yè)任重而道遠，“不是一蹴即成，也不是少數(shù)人定一個計劃，做了兩篇文章，就可成功的。”因此，教育體系也超出了校園，融入了社會性，所辦的是“大教育”，并且寄希望于全國有志之士能甘于此業(yè)，共同振興鄉(xiāng)村教育事業(yè)，廣納賢才，壯大隊伍，正如《中華鄉(xiāng)村教育社籌備處征求社員啟事》中所言：“以期集中全國人才，整齊步伐，共謀鄉(xiāng)運之開展�！�
突破地域局限，但又各具地方特色，興辦大教育，卻又各有校本精神，這正是黃質(zhì)夫教育思想頗有遠見的內(nèi)核。
綜上所述，黃質(zhì)夫教育理論是他從事教育活動和教育實踐的系統(tǒng)總結(jié)，是開創(chuàng)了中國鄉(xiāng)村教育先河的經(jīng)驗集萃。在科教興國戰(zhàn)略中，對于廓清教育界迷霧、改變現(xiàn)在教育中的某些謬誤、指導(dǎo)教育發(fā)展用具有廣泛而深遠的現(xiàn)實意義和重大的應(yīng)用價值。
黃質(zhì)夫 - 人物評價
20世紀20年代，儀征十二圩一位貧苦農(nóng)民的子弟，懷著教育救國的理想，投身于鄉(xiāng)村教育事業(yè)，并為之奮斗了一生。在辦學(xué)中，他勇于開拓，堅持實干，倡行自己的教育思想和辦學(xué)主張，為培養(yǎng)師資，開發(fā)鄉(xiāng)村奮斗不已，做出了輝煌的業(yè)績：創(chuàng)辦了我國最早的鄉(xiāng)村師范學(xué)校之一的界首師范，隨后又創(chuàng)辦著名的棲霞師范和位于少數(shù)民族聚居的偏僻山區(qū)的貴州師范。他的學(xué)校社會化、社會學(xué)校化的教學(xué)實踐，使棲霞鄉(xiāng)師在當(dāng)時取得眾所矚目的辦學(xué)成果，一些知名人士指出棲霞鄉(xiāng)師是“鄉(xiāng)村改造的先鋒”、“鄉(xiāng)村改造的開拓者”，棲霞鄉(xiāng)師和后來的貴州師范的實踐為鄉(xiāng)村教育事業(yè)開辟了新境界，譜寫了現(xiàn)代教育史的新樂章。他，就是黃質(zhì)夫。
黃質(zhì)夫?qū)W識淵博，思想敏銳，處處以身作則，赤腳下地干活，性格剛強耿直，辦事雷厲風(fēng)行。他求學(xué)時選擇了師范專業(yè)農(nóng)學(xué)系，大學(xué)畢業(yè)擇業(yè)時選擇了鄉(xiāng)村師范，在鄉(xiāng)村師范學(xué)校中又選擇了邊疆師范，又把位于省城郊區(qū)的邊疆師范遷往邊遠山區(qū)（距省城400多公里）的少數(shù)民族聚居區(qū)。不僅深入了邊疆，而且創(chuàng)造了鄉(xiāng)村教育的新理。但黃質(zhì)夫的名字在中國出版的教育學(xué)辭典中卻找不到。這位受過高等教育的農(nóng)學(xué)家，視成名成家、升官發(fā)財為糞土，甘心到最艱苦的地區(qū)教育農(nóng)民子弟，在貴州大力開發(fā)邊疆少數(shù)民族教育，雖常處逆境，始終不改初衷，誠難能可貴，令人敬佩。
20世紀20年代去除茅塞開創(chuàng)中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)的民間先知先行者中，黃質(zhì)夫就是其中杰出的代表之一。鄉(xiāng)村師范教育的先驅(qū)黃質(zhì)夫先生，當(dāng)年與陶行知先生一樣，是閃耀在鄉(xiāng)師教育領(lǐng)域的明星。
黃質(zhì)夫 - 相關(guān)出版物
《黃質(zhì)夫教育文選》
作者：楊秀明/安永新
出版社：貴州教育出版社
版 本：2001-12-01 第1版
開 本：32開
頁 數(shù)：377頁
ISBN：7806501630
導(dǎo)語
魯迅先生認為，“倘有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書，作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下�！薄饵S質(zhì)夫教育文選》就是這樣的書之一，它將黃質(zhì)夫教育學(xué)生的方法，作了一個明確的記錄。書中所研究和實驗的教育問題，直到60年后的今天，仍感到很中肯，很新鮮。它針對當(dāng)時師范教育脫離實際，脫離勞動的弊端，所闡述的觀點和事實，經(jīng)過60多年的考驗，不僅有很高的學(xué)術(shù)價值，在中共十五大確定西部大開發(fā)戰(zhàn)略的今天，更有其重要的現(xiàn)實意義。
目錄
序 韋鈺
貴州民族師范教育的先驅(qū)黃質(zhì)夫 安永新
為生民立命——黃質(zhì)夫教育著作選編
中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和鄉(xiāng)村師范生的責(zé)任
我們的信條
兒童生活
棲霞戰(zhàn)痕
棲霞鄉(xiāng)師課程概要
棲霞鄉(xiāng)師招生簡則
棲霞鄉(xiāng)師訓(xùn)育概要
中山陵園計劃委員會建設(shè)
新農(nóng)村計劃大綱
棲霞鄉(xiāng)師推廣事業(yè)概要
棲霞鄉(xiāng)師十七年度的擴充
教育事業(yè)計劃
《棲霞新村》半月刊發(fā)刊詞
和鄉(xiāng)村教師的談話
鄉(xiāng)村師范對于農(nóng)事改良上應(yīng)負之責(zé)任
棲霞鄉(xiāng)村師范服務(wù)社會之實況
我們建民眾茶園設(shè)施的經(jīng)過
我們友農(nóng)社的設(shè)計
棲霞的紅葉
為南京中學(xué)棲霞鄉(xiāng)村師范事告遠近鄉(xiāng)教同志書
服務(wù)鄉(xiāng)教八年之自省
我們的主張與實施
非常時期教育設(shè)施的一種探試
致貴陽師范學(xué)校師生書
實踐的師范教育
中等學(xué)校勞動生產(chǎn)訓(xùn)練
中國鄉(xiāng)村教育家——黃質(zhì)夫傳略
黃質(zhì)夫先生年譜 黃飛
黃質(zhì)夫 《儀征市志》
不落的星辰 李卓君
黃質(zhì)夫傳略 李仰華
鄉(xiāng)村教育先驅(qū)黃質(zhì)夫 江君謨
奉獻身心鑄師魂——黃質(zhì)夫教育思想和實踐活動評價
論黃質(zhì)夫教育思想 甘乃偉
抗戰(zhàn)時期的國立貴州師范 龍光沛
貴州民族師范教育的先驅(qū) 吳昌智
“教育救國論”的實踐基地
——追憶國立貴州師范學(xué)校點滴 蔣永康
黃質(zhì)夫先生的教育思想 洪 業(yè)
老師!我怎會忘記您——國師師生回憶錄
老師!我怎會忘記您
——紀念黃質(zhì)夫先生誕辰一百周年 吉長瑞
淺談國立貴州師范學(xué)校的主要特點 石德興
國師校風(fēng) 向零
憶母�！獓鴰熃逃埫�
對黃質(zhì)夫先生的片斷回憶 唐捍城
追思黃質(zhì)夫先生 梅宗喬
懷念黃質(zhì)夫校長 厲靜華
對母校辦學(xué)特點的片斷回憶 吳漢良
附錄
國立貴州師范學(xué)校概況 梁甌第等
鄉(xiāng)土教材——榕江的研究 包志超
榕江鄉(xiāng)土教材 李紹良
國師歌曲選 張勇等選編
第一流的教育家 陶行知
我們怎樣教育兒童的? 魯迅
后記 楊秀明
