人物經(jīng)歷
1937年7月11日，白先勇生于中國廣西桂林，父親白崇禧是中國國民黨桂系將領(lǐng)，母親名馬佩璋；白先勇排第八，另有九名兄弟姊妹（只五人還在世），電臺名人白韻琴則為他的堂妹，而家族大多仍居住在臺灣。白先勇7歲時，經(jīng)醫(yī)診斷患有肺結(jié)核，不能就學(xué)，因此他的童年時間多半獨自度過。
抗日戰(zhàn)爭時他與家人到過重慶，上海和南京，后來于1948年遷居香港，就讀于喇沙書院。不久之后在1952年移居臺灣。
1956年在建國中學(xué)畢業(yè)后，由于他夢想?yún)⑴c興建三峽大壩工程，以第一志愿考取臺灣省立成功大學(xué)（今“國立”成功大學(xué)）水利工程學(xué)系。翌年發(fā)現(xiàn)興趣不合，轉(zhuǎn)學(xué)“國立”臺灣大學(xué)外國文學(xué)系，改讀英國文學(xué)。
1958年，他在《文學(xué)雜志》發(fā)表了第一篇短篇小說《金大奶奶》。兩年后，他與臺大的同學(xué)歐陽子、陳若曦、王文興等共同創(chuàng)辦了《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，并在此發(fā)表了《月夢》、《玉卿嫂》、《畢業(yè)》等小說多篇。
于1961年大學(xué)畢業(yè)。
1962年，白先勇的母親馬佩璋去世。據(jù)他自傳文章《驀然回首》提及，“母親下葬后，按回教儀式我走了四十天的墳，第四十一天，便出國飛美了�！蹦赣H去世后，他飛往美國愛荷華大學(xué)的愛阿華作家工作室（Iowa Writer’s Workshop）學(xué)習(xí)文學(xué)理論和創(chuàng)作研究，當(dāng)時父親白崇禧也來送行，也是白與父親最后一次會面。
1963年赴美國，到愛荷華大學(xué)作家工作室研究創(chuàng)作。
1965年，取得愛荷華大學(xué)碩士學(xué)位后，白先勇到加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校教授中國語文及文學(xué)，并從此在那里定居。他在1994年退休。
1999年11月1日發(fā)表《養(yǎng)虎貽患-父親的憾恨（一九四六年春夏間國共第一次“四平街會戰(zhàn)”之前因后果及其重大影響》（臺北《當(dāng)代》第147期）一文，為父親白崇禧立傳。
白先勇出版有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約客》，散文集《驀然回首》，長篇小說《孽子》等。白先勇吸收了西洋現(xiàn)代文學(xué)的寫作技巧，融合到中國傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式之中，描寫新舊交替時代人物的故事和生活，富于歷史興衰和人世滄桑感。
2004年，由中國廣西師范大學(xué)出版社出版了他的一部作品集《青春·念想－－白先勇自選集》，以及新作《姹紫嫣紅牡丹亭》。白先勇喜愛中國地方戲曲昆曲如《牡丹亭》，對于其保存及傳承，亦不遺余力。
2008年，白先勇獲聘為北京師范大學(xué)珠海分校文學(xué)院榮譽院長。
2009年6月，白先勇獲頒香港中文大學(xué)榮譽文學(xué)博士學(xué)位。
2011年，白先勇受聘為香港中文大學(xué)偉倫人文學(xué)科講座教授。
2017年3月，白先勇教授在香港中文大學(xué)善衡書院以“白先勇導(dǎo)賞紅樓夢”為題主持公開講座。
2017年8月，香港中文大學(xué)委任白先勇教授為博文講座教授。
2018年5月，獲得第28屆上海白玉蘭戲劇表演藝術(shù)獎頒發(fā)的上海白玉蘭戲劇表演藝術(shù)終身成就獎。
創(chuàng)作經(jīng)歷
貫通中西
白先勇從小就喜愛中國的民間文學(xué)和古典文學(xué)，閱讀了大量的中國民間故事和古典作品。如《薛仁貴征東》、《樊梨花征西》、《說唐》、《蜀山劍俠傳》、《啼笑姻緣》；巴金的《家》、《春》、《秋》；《三國》、《水滸》、《西游記》，特別是《紅樓夢》，都是他所喜愛熟讀的作品。在大學(xué)時代，由于受西方現(xiàn)代文學(xué)思潮的影響，白先勇開始閱讀和介紹西方現(xiàn)代派作家的作品，在創(chuàng)作上也開始模仿西方文學(xué)。但是畢業(yè)后入美國愛荷華創(chuàng)作班學(xué)習(xí)班，作者又把自己的注意力轉(zhuǎn)向了中國的歷史文化和文學(xué)的研究。對中國民間故事和中國古典文學(xué)的喜愛，使他具有比較深厚的中國傳統(tǒng)文學(xué)的素養(yǎng)，這就是為什么白先勇長期生活在臺灣和美國，沐浴在歐風(fēng)美雨之中，而他的大部分作品卻仍能保持著比較鮮明的民族風(fēng)格的原因。白先勇從小熱愛祖國的錦繡山河，對祖國和民族有較深厚的感情。
巴蜀情結(jié)
作者少年時代曾在天府之國的重慶生活，當(dāng)他回憶起幼年時見到的巴山蜀水時，至今還非常神往。高中畢業(yè)時，由于熱愛祖國的錦繡山河，白先勇放棄了保送臺大的有利條件，入了臺灣水利學(xué)院。后因發(fā)現(xiàn)自己對水利沒有興趣，才轉(zhuǎn)入臺大外文系。他對祖國大陸的印象極其深刻。非常懷念。他所日夜思念的所謂總合性的“家”不是別的，就是自己的“祖國”，自己的“民族”。正是這種對民族和祖國的深沉感情，使這位遠(yuǎn)離祖國的游子在作品中散發(fā)出漠漠的“鄉(xiāng)愁”。
同情勞動者
白先勇雖然生長于官宦之家，生活條件比一般人優(yōu)越，但他從小對他所接觸到的下層勞動者，卻頗為同情。作者在《孤戀花》、《金大班的最后一夜》、《那片血一般紅的杜鵑花》中充滿同情地描寫出了娟娟、朱鳳、王華這一類下層人物的形象和他們的悲慘命運，當(dāng)然不是偶然的。他對自己的家庭身世感慨頗多。據(jù)作者自己說，1963年出國前夕，母親去世，等到學(xué)成歸來，“父親先已歸真”。這件事情對他的心靈震撼較大。作者曾寫道：“別人出國留學(xué)，大概不免滿懷興奮，我卻沒有。我，只感到心慌意亂，四顧茫然。頭一年在美國，心境是蒼涼的”，“我到美國后，第一次深深感到國破家亡的彷徨�！边@些思想情緒都是相當(dāng)消極的，后來作者寫的《芝加哥之死》、《謫仙記》中的吳漢魂、李彤等一個個投水自殺，大概與作者這一時期的悲涼心境不無關(guān)系。白先勇于50年代末期開始從事創(chuàng)作活動。從1958年發(fā)表第一個短篇小說《金大奶奶》，到1979年8月在香港《八方》文藝叢刊發(fā)表《夜曲》為止，共發(fā)表了30多個短篇小說。1960年，他在臺灣與歐陽子、王文興等人共同創(chuàng)辦了《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，他的大部分作品都先在這個雜志發(fā)表，然后陸續(xù)匯編成《寂寞的十七歲》、《臺北人》、《紐約客》、《謫仙記》等幾個短篇小說集。他的第一部長篇小說《孽子》，從1977年開始在《現(xiàn)代文學(xué)》上連載，已由臺灣遠(yuǎn)景出版社結(jié)集出版。這些作品的內(nèi)容大致可分為四類：一是早期作品，主要是描寫作者少年時代所接觸的生活，或模擬西洋文學(xué)的作品，如《寂寞的十七歲》中的大部分作品；二是描寫臺灣上層社會生活的作品，如《臺北人》；三是描寫旅美知識分子生活的作品，如《紐約客》；四是描寫臺灣下層人物的作品，如長篇小說《孽子》。
人物軼事
評同性戀
白先勇曾在香港公開表示自己為同性戀者，但在臺灣公開場合極少提及自己的性傾向。白先勇曾說，他相信父親知道他的同性戀傾向，但并沒有真正和他談?wù)撨^此事。
白先勇唯一的長篇小說《孽子》（1983年）除骨肉親情外，書中對于臺北部分男同性戀社群的次文化，以及同性性交易等情節(jié)不避諱的描寫，格外引人注意�！赌踝印芬砸幻蚱渫孕詢A向遭乃父逐出家門的少男“李青”的視角，講述一群以1970年代臺北新公園為集散地，不為主流社會所接納的男同性戀者的故事；而作者對于父子親情的描寫，亦為本書之主題。2003年，臺灣公共電視臺將其改編拍攝為同名電視劇，引起社會上各種關(guān)于同性戀議題的談?wù)�。�?002年的《揚起彩虹旗》新書發(fā)表會上，臺灣同性戀權(quán)益運動者陳俊志指責(zé)白先勇與舞蹈家林懷民對臺灣同志運動沒有盡心盡力。
個人信仰
白先勇，接受《鳳凰周刊》采訪。
您的作品受回教影響多，還是佛教？
答：佛教。我受到回教血液叛逆的、非正統(tǒng)的影響，但我對伊斯蘭教在宗教教義上面不是很近。我念過天主教學(xué)校，在香港念初中時我是背圣經(jīng)的，但慢慢的年紀(jì)大一點了，我想皈依的，偏向了佛教。我父母都信回教，中國回教協(xié)會是我父親創(chuàng)立的。但是對孩子是宗教信仰自由。我二姐就信仰天主教。我而今信佛，我想他若知道了，可能會失望，但是也不會干涉。呵呵，我常說他是“開明君主制”。
桂林情結(jié)
白先勇不建黨的經(jīng)歷和不同于常人的情感世界，鑄就了他特殊的性格。懂得中國當(dāng)代文學(xué)概況的人，一定會懂得白先勇在中國當(dāng)代文學(xué)特別是對臺灣當(dāng)代文學(xué)中的地位。而白先勇的文學(xué)作品，白先勇的興趣愛好，甚至白先勇的語言和思維，都離不開桂林這塊生他養(yǎng)他的山水寶地，離不開勤勞智慧的桂林人。白先勇的一生，有一個永遠(yuǎn)也解不開的情緒：那便是對桂林故土的眷戀。
其實，他在桂林只生活了7年，12歲時去了臺灣，25歲遠(yuǎn)赴美國，但一口桂林話卻說得十分正宗。白先勇在他的小說中，運用了許多桂林方言。例如“螞撈車”、“雞貓鬼叫”等等，桂林方言在他的懷舊小說中靈活而恰到好處的運用，使作品增添了一層獨特的色彩。老桂林也許會有一個感覺，"金大奶奶"這個題目，本身就極富桂林味。當(dāng)然，《金大奶奶》中不乏白先勇童年聽來的故事，那些人物生活的背景，有桂林的影子。
白先勇不僅能說一口正宗流利的桂林話，還酷愛桂林米粉。據(jù)白先勇說，他父親白崇禧以前打仗回來，第一件事就是喊隔壁嬸娘過來熬鹵水做冒熱米粉吃。白家四十年代末在南京、上海生活，還常常請人做桂林米粉吃，后來到了臺北，很少能吃到桂林米粉，白先勇很是懷念這種特殊的地方風(fēng)味。在他的名篇《花橋榮記》中，就津津有味地講起桂林米粉的故事。1993年9月，白先勇回桂林時住在榕湖飯店，見餐廳服務(wù)員就問“有沒有桂林冒熱米粉？”當(dāng)服務(wù)員回答有時，他便嘖嘖嘴，大喊“先來兩碗”。白先勇對筆者說，桂林米粉可謂“天下第一味”，好吃得不得了。
2000年元月，白先勇再次回到桂林時，與上次回桂林一樣，白先勇一進(jìn)飯店便問“有沒有桂林米粉”，得到肯定回答后又連來兩碗，還直說，多來些芫荽、酥豆，好吃好吃！白先勇吃米粉，那動作也是"訓(xùn)之有素"的。盡管米粉堆得高，那雙筷子可以上下自如地在碗里打翻而不讓佐料掉出來。這大概是桂林人的飲食本事。除了桂話桂林米粉，白先勇十分喜歡桂林的傳統(tǒng)藝術(shù)桂劇。在7歲離開桂林前的日子里，白先勇常在母親的懷里抱著看桂劇，所以即使是57歲回桂林時，白先勇仍然對桂劇如此鐘情神往。
主要著作
《樹猶如此－－紀(jì)念亡友王國祥君》－－一九九九年一月廿六日《聯(lián)合報》
《夜曲》－－刊中國時報《人間》副刊，一九七九年。
《孽子》－－長篇小說“孽子”開始連載于《現(xiàn)代文學(xué)》復(fù)刊號第一期，一九七七年。
《秋思》－－刊中國時報，一九七一年。
《國葬》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第四十三期，一九七一年。
《花橋榮記》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第四十二期，一九七〇年。
《冬夜》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第四十一期，一九七〇年。
《孤戀花》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第四十期，一九七〇年。
《滿天里亮晶晶的星星》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第三十八期，一九六九年。
《思舊賦》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第三十七期，一九六九年。
《那片血一般紅的杜鵑花》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第三十六期，一九六九年。
《金大班的最后一夜》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第三十四期，一九六八年。
《梁父吟》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第三十三期，一九六七年。
《歲除》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第三十二期，一九六七年。
《游園驚夢》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第三十期，一九六六年。
《一把青》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第二十九期，一九六六年。
《謫仙記》－－“紐約客”首篇，刊現(xiàn)代文學(xué)第二十五期。
《火島之行》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第二十三期，一九六五年。
《永遠(yuǎn)的尹雪艷》－－“臺北人”首篇，刊現(xiàn)代文學(xué)第二十四期，一九六五年。
《安樂鄉(xiāng)的一日》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第二十二期，一九六四年。
《香港:一九六〇》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第二十一期，一九六四年。
《上摩天樓去》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第二十期，一九六四年。
《芝加哥之死》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第十九期，一九六四年。
《那晚的月光》－－又名“畢業(yè)”，刊現(xiàn)代文學(xué)第十二期，一九六二年。
《寂寞的十七歲》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第十一期，一九六一年。
《藏在褲袋里的手》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第八期，一九六一年。
《青春》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第七期，一九六一年。
《小陽春》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第六期，一九六一年。
《黑虹》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第二期，一九六〇年。
《玉卿嫂》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第一期，一九六〇年。
《月夢》－－刊現(xiàn)代文學(xué)第一期，一九六〇年。
《悶雷》－－刊筆匯革新號一卷六期，一九五九年。
《骨灰》－－收錄于《紐約客》。
《等》
《謫仙怨》－－收錄于《紐約客》。
《我們看菊花去》
《Danny Boy》──收錄于《紐約客》
《tea for two》──收錄于《紐約客》
小說分期
白先勇的小說可分為前期和后期。一般以1964年在美國發(fā)表的《芝加哥之死》為界線，在這篇小說之前所有在臺灣寫的小說稱為前期作品，在這之后所有在美國寫的小說稱為后期作品。前期作品，受西方文學(xué)影響較重，較多個人色彩和幻想成份，思想上和藝術(shù)上尚未成熟。后期作品，繼承中國民族文學(xué)傳統(tǒng)較多，將傳統(tǒng)熔入現(xiàn)代，作品的現(xiàn)實性和歷史感較強，藝術(shù)上也日臻成熟。白先勇是臺灣現(xiàn)代派中現(xiàn)實主義精神較強的作家。他曾生活在中國大陸、臺灣和美國等幾個不同的時代和社會環(huán)境，這給他的思想和創(chuàng)作帶來深刻的影響。他的少年時代是在國民黨的官僚家庭度過的，先輩們的“顯赫”和上流社會的“氣派”，在他童年的記憶中留下了深刻的印象；到臺灣后，又目睹了國民黨舊官僚的沒落，以及許多離鄉(xiāng)背井、流落臺灣的下層人民的痛苦掙扎，他們的思鄉(xiāng)和懷舊情緒，都影響著作者；在美國，旅美中國人對美國物質(zhì)文明的向往和對西方文化腐朽一面的厭惡，對祖國文化傳統(tǒng)的執(zhí)著和飄泊海外而無根的痛苦感覺，同時涌入他的心胸。這些豐富的生活內(nèi)容和復(fù)雜的思想感情，在他的作品中都得到不同程度的真實的反映。
出版履歷
2017年2月，《白先勇細(xì)說紅樓夢》，廣西師范大學(xué)出版社。
2016年，《牡丹情緣——白先勇的昆曲之旅》，商務(wù)印書館。
2015年3月，《關(guān)鍵十六天：白崇禧將軍與二二八》，白先勇、廖彥博合著，廣西師范大學(xué)出版社。
2012年，《白崇禧將軍身影集》（上、下冊），廣西師范大學(xué)出版社。
2011年，《Tea for two（白先勇小說卷）》，作家出版社�！舵弊湘碳t開遍（白先勇散文卷）》，作家出版社。
2008年，《白先勇作品集》，天下文化出版。全套12大冊，隨書附《青春版牡丹亭－牡丹一百DVD》。
2008年，《白先勇書話》，隱地編，爾雅出版。
2007年七月二十日，《紐約客》在臺灣出版。
2004年，《說昆曲》 廣西師范大學(xué)出版。
2004年，《姹紫嫣紅牡丹亭》廣西師范大學(xué)出版。
2002年，《樹猶如此》由臺北聯(lián)合文學(xué)出版社出版。
2001年，《臺北人》出版30周年紀(jì)念典藏版。
1995年，《第六只手指》。爾雅出版。
1984年，《明星咖啡館》散文集出版。
1983年，出版長篇小說《孽子》。
1982年，《白先勇短篇小說選》出版。
1980年，《白先勇小說選》出版。
1978年，《驀然回首》散文集出版。
1976年，出版《寂寞的十七歲》小說集。
1971年，作品開始被譯成英文（第一篇為《謫仙記》），其作品陸續(xù)被譯成英文、韓文、德文等語言。同年，出版《臺北人》短篇小說集。
1968年，出版《游園驚夢》短篇小說集�！杜_北人》小說集。
1967年，出版《謫仙記》，短篇小說集。文星書店。文星叢刊。
醉心昆曲
一種集合歌、舞、詩、戲的精致優(yōu)美表演形式，一種抒情、寫意、象征、詩化的藝術(shù)，一出愛得死去活來的愛情悲喜劇，白先勇先生集合兩岸三地一流的創(chuàng)意設(shè)計家，聯(lián)手打造文化工程青春版《牡丹亭》先后在臺灣、香港和蘇州、北京、上海等地上演，場場爆滿，而且吸引了許多年輕人，被稱為是中國文化史上的盛事。
《牡丹亭》上承“西廂”，下啟“紅樓”，是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。其以曲調(diào)優(yōu)雅，唱腔悠揚，唱詞華麗，四百年來一直是昆曲傳統(tǒng)經(jīng)典曲目。《牡丹亭》的火熱,使久已低迷的昆曲舞臺驟然升溫，這和白先勇的努力密不可分。曾笑稱自己是昆曲義工的白先勇，為了昆曲的發(fā)展，為了讓更多的人欣賞昆曲的魅力，不惜暫停自己的本行，投入大量的時間和金錢,精心打造《牡丹亭》,并在校園進(jìn)行公益演出，為昆曲爭取了更多的年輕觀眾，這是昆曲藝術(shù)存續(xù)的肥沃土壤。白先勇說，"希望看過這些（昆曲）的年輕人，在他們心中播下那么一個種子，有一天他們可能也來制作昆曲，也成為昆曲的推廣人，或者是至少成為昆曲的忠實觀眾"。
自小與昆劇結(jié)下不解緣，其小說《游園驚夢》即受昆劇《牡丹亭》啟發(fā)。他對昆劇藝術(shù)一往情深，作了二十年推廣昆劇的’義工’。更熱心向年輕一代介紹昆劇，經(jīng)常在港、臺地區(qū)與昆劇藝術(shù)家合作，做公開演講。制作青春版《牡丹亭》是他多年的夢想，這個夢想終于在2004年得以實現(xiàn)。
推廣昆曲
白先勇幼年時與家人在上海聽了梅蘭芳復(fù)出演唱的昆曲《游園驚夢》（俞振飛、言慧珠等合演），21世紀(jì)在全世界做了大量工作推廣昆曲，自詡為昆曲義工。
2011年，白先勇受聘為香港中文大學(xué)偉倫人文學(xué)科講座教授，為文學(xué)院開設(shè)“昆曲之美”課程，親自主講“昆曲與抒情詩的意境：從平面到立體”及“昆曲新美學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等講座。白教授于2012年出任香港中文大學(xué)“昆曲研究推廣計劃”榮譽主任，繼續(xù)推廣與發(fā)揚他所鐘愛的昆曲藝術(shù)。
人物評價
“旅美的作家中，最有毅力，潛心自己藝術(shù)進(jìn)步，想為當(dāng)今文壇留下幾篇值得給后世朗誦的作品的，有兩位：于梨華和白先勇�！彼踔临澴u白氏為“當(dāng)代中國短篇小說家中的奇才，五四以來，藝術(shù)成就上能與他匹敵的，從魯迅到張愛玲，五六人而已�！薄妹缹W(xué)人夏志清教授評
“白先勇才氣縱橫，不甘受拘；他嘗試過各種不同樣式的小說，處理過各種不同類式的題材。而難得的是，他不僅嘗試寫，而且寫出來的作品，差不多都非常成功。白先勇講述故事的方式很多。他的小說情節(jié)，有從人物對話中引出的《我們看菊花去》，有以傳統(tǒng)直敘法講述的《玉卿嫂》，有以簡單的倒敘法 （flashback）敘說的《寂寞的十七歲》，有用復(fù)雜的“意識流”（stream of consciousness）表白的《香港－－一九六〇》，更有用“直敘”與“意識流”兩法交插并用以顯示給讀者的《游園驚夢》。他的人物對話，一如日常講話，非常自然。除此之外，他也能用色調(diào)濃厚，一如油畫的文字，《香港－－一九六〇》便是個好例子。而在《玉卿嫂》里，他采用廣西桂林地區(qū)的口語，使該篇小說染上很濃的地方色彩。他的頭幾篇小說，即他在臺灣時寫的作品，文字比較簡易樸素。從第五篇《上摩天樓去》起，他開始非常注重文字的效果，常藉著文句適當(dāng)?shù)倪x擇與排列，配合各種恰當(dāng)‘象征’（symbolism）的運用，而將各種各樣的‘印象’（impressions），很有效地傳達(dá)給了讀者。”——旅美作家歐陽子評
