詞條概要
馬致遠(yuǎn)，中國(guó)元代戲曲作家。著有雜劇十五種，存世的有《江州司馬青衫淚》；青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任浙江省官吏，后在大都任工部主事；晚年不滿時(shí)政，隱居田園，死后葬于祖塋。
人物生平
籍貫考實(shí)
關(guān)于馬致遠(yuǎn)的籍貫，僅史籍記載就有5種不同說(shuō)法：許州、集慶、廣平、東光、大都。據(jù)黃卉等學(xué)者考證，是由于5人年代相近而同名所致，其籍貫以大都說(shuō)為可信。
勤奮少年
據(jù)考證馬致遠(yuǎn)是大都人，生平不詳，年少時(shí)非常好學(xué)上進(jìn)。被馬氏后人以及所有的后人津津樂(lè)道，并在茶余飯后的笑談之中警示自己的子孫后代，向之看齊。
仕途多舛
馬致遠(yuǎn)青年時(shí)期追求功名，對(duì)“龍樓鳳閣”抱有幻想，但仕途多舛，經(jīng)歷了蒙古時(shí)代的后期及元政權(quán)統(tǒng)治的前期，都未曾擔(dān)任顯赫官職，所以其政治抱負(fù)一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。
馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作，在1285年到1287年間曾擔(dān)任江浙行省務(wù)官，1295年—1297年間與文士王伯成、李時(shí)中等組織了“元貞書會(huì)”，與藝人花李郎、紅字李二都有交往。
晚年歸隱
馬致遠(yuǎn)在大約五十歲的時(shí)候終于辭官歸隱了。其一生都是郁郁不得志，漂泊無(wú)依，在官場(chǎng)生涯里，他看透了世俗的可悲以及人生的恥辱，對(duì)政治的各種不滿意，就有了“隱居山林其樂(lè)悠悠”的念頭。從此就過(guò)上了很平淡的休閑幽雅的恬靜生活。
卒年考實(shí)
關(guān)于其卒年，史籍并無(wú)明確記載，據(jù)黃卉等學(xué)者考證，其應(yīng)卒于1321年至1324年間，死后葬于祖塋。
主要成就
雜曲
馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。
馬致遠(yuǎn)著有雜劇十五種。馬致遠(yuǎn)擅長(zhǎng)用嘆世超世的形式，虛掩其外，而憤世抗世的內(nèi)容，則深寓其中。
綜述，馬致遠(yuǎn)大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強(qiáng)的。前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高，主要有兩個(gè)原因：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴，再就是語(yǔ)言藝術(shù)的高超。
其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩(shī)中說(shuō)：“萬(wàn)花叢中馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。
在馬致遠(yuǎn)生活的年代，蒙古統(tǒng)治者開(kāi)始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實(shí)行，這給漢族文人帶來(lái)一絲幻想和更多的失望。馬致遠(yuǎn)早年曾有仕途上的抱負(fù)，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩(shī)曾獻(xiàn)上龍樓”，卻長(zhǎng)期毫無(wú)結(jié)果。后來(lái)?yè)?dān)任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時(shí)間大概也并不長(zhǎng)。
《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)早期的作品，也是馬致遠(yuǎn)雜劇中最著名的一種，講述了王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內(nèi)附的南匈奴單于作為籠絡(luò)手段，在《漢書》中的記載也很簡(jiǎn)單。而《后漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請(qǐng)出塞和辭別時(shí)元帝驚其美貌、欲留而不能的情節(jié)，使之帶上一種故事色彩。后世筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇及民間講唱文學(xué)屢屢提及此事，對(duì)歷史事實(shí)多有增益改造。
馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上再加虛構(gòu)，把漢和匈奴的關(guān)系寫成衰弱的漢王朝為強(qiáng)大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時(shí)丑化昭君，事敗后逃往匈奴，引兵來(lái)攻，強(qiáng)索昭君；把元帝寫成一個(gè)軟弱無(wú)能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛(ài)王昭君的皇帝；把昭君的結(jié)局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構(gòu)的宮廷愛(ài)情悲劇。
《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠(yuǎn)的基本人生態(tài)度，要么是在元朝統(tǒng)治下積極求取功名，要么是視一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為空幻，所以，在這方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)是不適當(dāng)?shù)�。這個(gè)劇本同現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的地方，主要是反映出在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡后后妃宮女都被擄去北方，這些當(dāng)代史實(shí)都會(huì)給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛(ài)的女人，那么，個(gè)人被命運(yùn)所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內(nèi)在情緒，也就表現(xiàn)得更強(qiáng)烈了。事實(shí)上，在馬致遠(yuǎn)筆下的漢元帝，也更多地表現(xiàn)出普通人的情感和欲望。
《漢宮秋》中的第三折《梅花酒》寫得尤其動(dòng)人，他利用回環(huán)往復(fù)的手法,將漢元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描寫出來(lái),也不愧為散曲高手。
當(dāng)臣下以“女色敗國(guó)”的理由勸漢元帝舍棄昭君時(shí)，他忿忿地說(shuō)：“雖然似昭君般成敗都皆有，誰(shuí)似這做天子的官差不自由！”灞橋送別時(shí)，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝�！�
對(duì)夫妻恩愛(ài)的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折“孤雁驚夢(mèng)”一大段凄婉哀怨的唱詞，表現(xiàn)出漢元帝對(duì)情人的無(wú)限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的同時(shí)，也直接抒發(fā)了作者對(duì)歷史變遷、人生無(wú)常的感受。
《薦福碑》也是馬致遠(yuǎn)的早期劇作，寫落魄書生張鎬時(shí)運(yùn)不濟(jì)，一再倒霉，甚至薦福寺長(zhǎng)老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進(jìn)京趕考的盤纏，半夜里都會(huì)有雷電把碑文擊毀。后時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達(dá)。劇中多處表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，如：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。 如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊突越有了糊突富�！边@個(gè)劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當(dāng)代許多文人在社會(huì)地位極端低落的處境下的苦悶。
《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛(ài)情劇，虛構(gòu)白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構(gòu)成的三角關(guān)系中，妓女終究是愛(ài)士人而不愛(ài)商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。
馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇�！对狸�(yáng)樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》，都是演述全真教事跡，宣揚(yáng)全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內(nèi)的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。
劇中主張回避現(xiàn)實(shí)矛盾，反對(duì)人們?yōu)闋?zhēng)取自身的現(xiàn)實(shí)利益而斗爭(zhēng)，這是一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)度。但另一方面，劇中也對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀提出了批判，對(duì)以功名事業(yè)為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀提出了否定，把人生的“自適”放在更重要的地位，這也包涵著重視個(gè)體存在價(jià)值的意義，雖然作者未能找到實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的合理途徑。
在眾多的元雜劇作家中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。與此相關(guān)聯(lián)，馬致遠(yuǎn)的劇作，大抵寫實(shí)的能力并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現(xiàn)的成分卻很多。
包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內(nèi)，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)。
如《岳陽(yáng)樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲： 你看那龍爭(zhēng)虎斗舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆，不覺(jué)的斜陽(yáng)又晚。想咱這百年人，則在這捻指中間�？章�(tīng)得樓前茶客鬧，爭(zhēng)似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。 這實(shí)際是作者在其散曲中寫過(guò)多次的一種人生感受。
風(fēng)格
作品具有豪放中顯其飄逸、沉郁中見(jiàn)通脫之風(fēng)格。
語(yǔ)言
馬致遠(yuǎn)雜劇的語(yǔ)言偏于典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。如《漢宮秋》中寫“驚雁”的一支《堯民歌》： 呀呀的飛過(guò)蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長(zhǎng)門靜。
存世作品
《江州司馬青衫淚》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》、《西華山陳摶高臥》七種。其中《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二合作寫成。
散曲
馬致遠(yuǎn)同時(shí)是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲狀元”之稱。
馬致遠(yuǎn)的散曲。擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼。
詞采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評(píng)為「馬東籬之詞,如朝陽(yáng)鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長(zhǎng)鳴萬(wàn)馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語(yǔ)哉!宜列群英之上。
馬致遠(yuǎn)的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象，作者善于運(yùn)用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術(shù)特點(diǎn)。今存散曲約130多首，他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達(dá)情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語(yǔ)言熔詩(shī)詞與口語(yǔ)為一爐，創(chuàng)造了曲的獨(dú)特意境。
代表作品
散曲120多首，有輯本《東籬樂(lè)府》
1、清江引·樵夫覺(jué)來(lái)山月底
2、清江引·西村日長(zhǎng)人事少
3、清江引·林泉隱居誰(shuí)到此
4、離亭宴煞·蛩吟一覺(jué)方寧貼
5、南呂·四塊玉·雁北飛
6、撥不斷·菊花開(kāi)
7、撥不斷·名利竭
8、喬木查·想秦宮漢闕
9、四塊玉·帶月行
10、四塊玉·酒旋沽
11、四塊玉·綠鬢衰
12、四塊玉·美貌娘
13、雙調(diào)·撥不斷·酒杯深
14、雙調(diào)·撥不斷·嘆寒儒
15、雙調(diào)·壽陽(yáng)曲·漁燈暗
16、小桃紅·畫堂春暖繡幃重
17、落梅風(fēng)·心間事
18、落梅風(fēng)·實(shí)心兒待
19、落梅風(fēng)·夕陽(yáng)下
20、落梅風(fēng)·薔薇露
21、落梅風(fēng)·因他害
22、落梅風(fēng)·天教富
23、落梅風(fēng)·人初靜
24、金字經(jīng)·絮飛飄白雪
25、金字經(jīng)·夜來(lái)西風(fēng)里
26、夜行船·百歲光陰如夢(mèng)蝶
27、慶宣和·投至狐蹤與兔穴
28、風(fēng)入松·眼前紅日又西斜
29、水仙子·春風(fēng)驕馬五陵兒
30、天凈沙(秋思)·枯藤老樹(shù)昏鴉
31、《小桃紅》
32、《落梅風(fēng)》
33、《撥不斷·嘆世》
34、《蟾宮曲》
35、《四塊玉·馬嵬坡》
小令
《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨(dú)運(yùn)，自然天成，絲毫不見(jiàn)雕琢痕跡，被譽(yù)為“秋思之祖”。
馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》與他的小令《秋思》和套曲《秋思》構(gòu)成了馬致遠(yuǎn)藝術(shù)創(chuàng)作的三座高峰。
作品賞析
天凈沙·秋思
【越調(diào)】天凈沙·秋思
作者：馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹(shù)昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，
斷腸人在天涯。
詞語(yǔ)注釋
⑴枯藤：枯萎的枝蔓。
⑵昏鴉：黃昏時(shí)歸巢的烏鴉�；瑁喊怼�
⑶人家：農(nóng)家。此句寫出了詩(shī)人對(duì)溫馨的家庭的渴望。
⑷古道：已經(jīng)廢棄不堪再用的古老驛道（路）或年代久遠(yuǎn)的驛道。
⑸西風(fēng)：寒冷、蕭瑟的秋風(fēng)。
(6)瘦馬：瘦骨如柴的馬。
(7)天涯：天邊，非常遠(yuǎn)的地方。
(8)斷腸人：形容傷心悲痛到極點(diǎn)的人，此指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。
譯文
遠(yuǎn)望黃昏時(shí)的烏鴉，正在尋覓枯藤老樹(shù)棲息，近看有正依傍著小橋和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦馬馱著漂泊的游子，在秋風(fēng)古道上慢慢移步�？聪﹃�(yáng)的余暉已經(jīng)昏螟西下，羈旅在外漂泊的斷腸人浪跡天涯。
賞析
馬致遠(yuǎn)的小令名作《天凈沙·秋思》被稱為“秋思之祖”。作品內(nèi)容本身，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通，敘述羈旅漂泊人，時(shí)逢黃昏，感應(yīng)突襲。感而發(fā)，發(fā)而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。
望秋野之悲涼氣氛、“枯藤老樹(shù)昏鴉”，荒涼凋謝的蒿草，孤枯敗落的藤枝，蔓纏在飽經(jīng)滄桑的老樹(shù)上， 時(shí)不交運(yùn)的“昏鴉”，呱呱呱，聲聲催人心魄，把秋日黃昏的氛圍一下子 卷入落魄流浪人的心里。
冷冷清清，坐落的小橋，似給旅人鋪路，又似讓旅人沉落。路漫漫其 修遠(yuǎn)兮，官宦仕途又幾何。零汀的 人，綸巾青衫，滿身風(fēng)塵，踽踽獨(dú)行““流水”“人家”，似喜似怨；萬(wàn)里原野， “流水”是意境，“人家”是夙愿，卻難賦深情，一雙哀淡的秋目，拂袖欲斷 水，愁緒任橫流。驛站飄失了，殘留 的“古道”依然通向天際，功名利祿， 仕途失意，難耐凄涼，是是非非，融進(jìn)蕭蕭悲涼的“西風(fēng)”。瘦弱羸馬，馱著書卷，催著旅人,行吧行吧。人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流離，誰(shuí)道世事不唯艱?
上段三句十八字，九個(gè)名詞連綴成不涂濃墨的書畫，亦無(wú)一個(gè)虛造硬加的詞，不同的景物天衣無(wú)縫 地和諧地造化在—起，不得不令人拍案道奇。這種音節(jié)和諧、情景交融、妙含無(wú)垠的小令曲，故有“枯藤老樹(shù)寫秋思，不許旁人贅一詞” 譽(yù)，的確委實(shí)不過(guò)。
倘若只有這九個(gè)名詞，豈不是遭后人“怡其笑矣”?
一組組巧妙的結(jié)合，伏著千萬(wàn) 思緒惆悵，筆鋒一轉(zhuǎn)，漂泊者的坎坎坷坷，深層的意境，躍然跳出，一幅精美絕倫的古畫浮在眼前！夕陽(yáng)傍斜，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，蕭蕭凄凄，無(wú)聲似有聲：“斷腸人在天涯”，頓時(shí)令人拊胸掩面哽咽，潸然淚下，淚悲情亦痛，化景為情，情從景出，勾勒出充滿憂傷的旅人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤身漂泊的身影。
“悲落葉于勁秋”，秋古來(lái)觸發(fā)深思。光陰如夢(mèng)，往事堪嗟。馬致遠(yuǎn)曾熱衷于功名，但未得志，漂泊二 十余載，五十入仕，看不慣黑暗的官場(chǎng)，退而隱居。《秋思》是他在漂泊旅途時(shí)的作品之一，現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、憤世，自然而然地流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不 滿。飽腹之學(xué)，無(wú)所用之。失意、痛苦、悲涼、孤獨(dú)，一切衷腸，只能用枯 禿的筆，痛吐出來(lái)，這是馬致遠(yuǎn)著名的小令，28個(gè)字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標(biāo)題上看出作者抒情的動(dòng)機(jī)。
頭兩句枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹(shù)給人以凄涼的感覺(jué)，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個(gè)字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩(shī)人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。
夕陽(yáng)西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩(shī)人把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來(lái)渲染氣氛，顯示主題，表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。
壽陽(yáng)曲· 遠(yuǎn)浦帆歸
【雙調(diào)】壽陽(yáng)曲
遠(yuǎn)浦帆歸①
夕陽(yáng)下，酒旆閑②，兩三航未曾著岸③。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。
注釋譯文
【注釋】
①浦：水邊。
②酒旆（pèi）：酒店的旗簾，酒家懸于門前以招徠顧客。
③兩三航：兩三只船。
④航：船
⑤著岸：靠岸
【譯文】夕陽(yáng)西下，酒家里好像也顯得寧?kù)o閑適，只有幾只船兒還未曾靠岸。空氣里彌漫著花香，連水好像也變得香了，茅舍也進(jìn)入了夜色之中。斷橋頭上賣魚的人也散了。
作品鑒賞
據(jù)《寄園寄所寄》、《夢(mèng)溪筆談》等書記載，宋代宋迪，以瀟湘風(fēng)景寫平遠(yuǎn)山水八幅，時(shí)人稱為瀟湘八景，或稱八景。這八景是：平沙落雁、遠(yuǎn)浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照。馬致遠(yuǎn)所描寫的八首《壽陽(yáng)曲》的名稱與之完全相同，由此可知，他描寫的八曲也是瀟湘八景。此曲乃其中之一。全曲僅用二十七個(gè)字，便描摹出了江南漁村的閑適生活。元代揭西斯寫有《遠(yuǎn)浦帆歸》詩(shī)：“冥冥何處來(lái)，小樓江上開(kāi)。長(zhǎng)恨風(fēng)帆色，日日誤朗回�！痹撛�(shī)描繪的是一幅思婦候門的場(chǎng)景，表現(xiàn)閨怨的主題。
此曲的寫作上有三大特色：一、作者擅長(zhǎng)以極富特征的景物渲染氣氛。夕陽(yáng)、酒旗、欲歸未歸的航船、清流縈繞的茅舍、人群散去寂靜無(wú)聲的斷橋，猶如一幅清雅的水墨畫，營(yíng)造了一幅清疏而曠遠(yuǎn)的意境。二、作者還善于在“無(wú)字處”給人以豐富而耐人尋味的想象。從天邊靜穆的夕陽(yáng)，到眼前慵懶的酒旗，再到遠(yuǎn)處待歸而不急于靠岸的航船，視點(diǎn)跳躍靈動(dòng)，每個(gè)“點(diǎn)”的背后都是有待讀者通過(guò)想象還原的畫面。從全曲的兩幅畫面來(lái)看，前者寫航船未歸，后者寫“賣魚人散”，二者之間有靠岸、卸魚、賣魚等多個(gè)環(huán)節(jié)，但作者同樣把這些環(huán)節(jié)交給讀者通過(guò)想象去完成，他只給人一幅遠(yuǎn)離喧鬧和嘈雜的、清淡閑遠(yuǎn)的江村漁人晚歸圖景。三、作者在音韻方面也頗具匠心。在古代詩(shī)詞曲賦之中，音韻效果始終是作者表情達(dá)意、創(chuàng)設(shè)意境的手段之一。馬致遠(yuǎn)也精通于此道，比如他以聲母為“X”的詞語(yǔ)表達(dá)“輕柔”效應(yīng)，在曲中，“夕陽(yáng)”之“夕”，“酒旆閑”之“閑”，“水香”之“香”，都用來(lái)表現(xiàn)或輕柔或閑遠(yuǎn)或柔美的情致。
人物評(píng)價(jià)
在元末周德清所著的《中原音韻》中就被譽(yù)為“秋思之祖”，并傳誦，被編入教科書中。
何良俊《四友齋叢說(shuō)》說(shuō)“老健”。
王驥德《曲律》：有比之于詩(shī)中杜甫。
王國(guó)維《人間詞話》：有方之于詞中歐陽(yáng)修和“深得唐人絕句妙境”。
明朱權(quán)《太和正音譜》“群英所編雜劇”將他列入元人之首，典雅清麗。
明臧懋循則將他的《漢宮秋》置于《元曲選》之首�？梢�(jiàn)，在元代以后，馬致遠(yuǎn)仍備受曲家重視。
清人焦循《劇說(shuō)》更推崇其為“絕調(diào)”。
有學(xué)者認(rèn)為其曲風(fēng)格是“豪放”的。其實(shí)馬致遠(yuǎn)的散曲，不是“豪”而是“曠”。就像王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”一樣，馬致遠(yuǎn)散曲所表現(xiàn)的，更多的是一種曠達(dá)。
馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖并稱“元曲四大家”。他們各自的代表作，標(biāo)志著元曲的最高水平。他們的劇作共同特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，關(guān)漢卿的劇作如利劍投槍，直擊社會(huì)黑暗面，所表現(xiàn)的主要是市井平民的生活。馬致遠(yuǎn)的劇作多用神仙道化劇的形式，以奇異怪誕的情節(jié)辛辣地折射現(xiàn)實(shí)，作品中流淌的則是失意文人的悲愴。關(guān)漢卿作品是市井平民胸臆的外現(xiàn)，馬致遠(yuǎn)作品則是困頓文人的心理寫真。他們分別代表了元曲作家中兩個(gè)不同的創(chuàng)作群體，從不同側(cè)面反映出元代社會(huì)意識(shí)的多元性，其作品共同織成了元代社會(huì)生活的實(shí)景圖。
馬致遠(yuǎn)是元代著名雜劇作家，是元代曲壇上承前啟后的重要作家。他目睹了官場(chǎng)的黑暗，社會(huì)的齷齪，選擇了“酒中仙，塵外客，林間友”的生活。其中，關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)的劇作在這一點(diǎn)上體現(xiàn)得尤為突出。
在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的散曲數(shù)量最多、流傳最廣，創(chuàng)作的散曲數(shù)量比關(guān)漢卿、白樸兩人現(xiàn)存散曲的總和還多。他的散曲被近人輯為《東籬樂(lè)府》一卷。
馬致遠(yuǎn)被稱為“馬神仙”，他的創(chuàng)作脫離市井，脫離平民，是無(wú)根化的創(chuàng)作。
軼聞趣事
據(jù)說(shuō)，馬致遠(yuǎn)取得的文學(xué)成就讓自己的家鄉(xiāng)躲過(guò)一場(chǎng)災(zāi)難。
明初年間，歷史上有名的靖難之役期間，河北、河南、山東等地的百姓慘遭殺害，慘不忍睹，大地滿目瘡痍的大地。但因朱棣曾經(jīng)學(xué)過(guò)馬致遠(yuǎn)的雜劇和散曲，而對(duì)他很崇敬，得知東光是馬致遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，便下令不殺當(dāng)?shù)匕傩�，�?dāng)?shù)匕傩盏男悦诺靡员Ｈ?/p>
名字由來(lái)
第一種說(shuō)法
據(jù)說(shuō)馬致遠(yuǎn)最開(kāi)始的名字叫做視遠(yuǎn)。為了自己的前程，馬致遠(yuǎn)想要離家去遠(yuǎn)處學(xué)習(xí)。臨走之前他來(lái)到了縣城的鐵佛寺來(lái)拜佛。
拜完鐵佛之后，馬致遠(yuǎn)求見(jiàn)了寺廟的長(zhǎng)老。說(shuō)，我叫視遠(yuǎn)，想要求學(xué)，長(zhǎng)老看見(jiàn)他非常好學(xué)，便他和交談，教誨他說(shuō)：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。你既然在東籬出生，志在千里。將來(lái)一定能成大器。但是一定要記住，不能圖富貴，要為了百姓黎民做事。從此之后馬致遠(yuǎn)將名字的視遠(yuǎn)改成了致遠(yuǎn)。號(hào)稱東籬。關(guān)于號(hào)稱東籬還有另一種說(shuō)法是其晚年淡泊名利，以示效陶淵明之志。
第二種說(shuō)法
同治十二年（公元1873年）《馬氏長(zhǎng)支譜》載：
致遠(yuǎn)祖，字東籬，元舉進(jìn)士，本名致遠(yuǎn)，任真定路儒學(xué)教授，升湖光章義令，六合縣知縣，又升工部主事。撰《迦凌音涵虛子詞評(píng)》，贈(zèng)奉直大夫。明改名視遠(yuǎn)，中洪武戊辰榜進(jìn)士。俱載通志。
同治八年（公元1869年）《馬氏二門世譜》載：
視遠(yuǎn)，字東籬，德昭公長(zhǎng)子，元舉進(jìn)士，本名致遠(yuǎn)，原任真定路儒學(xué)正堂，升湖廣章義令、六合縣正堂，工部主事，贈(zèng)奉直大夫。明改名視遠(yuǎn)，中洪武戊辰進(jìn)士，配楊母。
《明清進(jìn)士題名碑錄索引》：
馬志遠(yuǎn)，北平滄州人。明太祖洪武二十一年戊辰（公元1388年），二甲第十三名進(jìn)士。
《畿輔通志·選舉表第三冊(cè)》（P124）元進(jìn)士表年次無(wú)考者附錄：
馬致遠(yuǎn)，東光人，真定府教授，明六合知縣，升工部主事。舊志作視遠(yuǎn)。
（P130）明進(jìn)士表：
洪武二十一年戊辰任亨泰榜，天津府馬致遠(yuǎn)，滄州人，御史。
《畿輔通志·選舉表第五冊(cè)》（P360）明舉人表：
洪武二十年丁卯科馬致遠(yuǎn)，（天津府）滄州人。
馬致遠(yuǎn)有兩個(gè)名字，一個(gè)叫致遠(yuǎn)一個(gè)叫視遠(yuǎn)，他一生跨兩朝，具體地說(shuō)是在元朝叫致遠(yuǎn)，明朝叫視遠(yuǎn)。改朝換代的時(shí)候改名，可能出于兩個(gè)原因，一為避嫌避禍，二為洗心革面。
第一種情況，壯志未酬，元朝政府垮臺(tái)。馬致遠(yuǎn)生活在元朝，而且不是一般的老百姓，已經(jīng)功名在身，正在躊躇滿志大展宏圖的檔口，自己所效力的政權(quán)完蛋了，盡管自己不是位高權(quán)重的大官，但畢竟是前朝舊臣。老話說(shuō)，一朝天子一朝臣，朱元璋趕跑了元朝的皇帝，中央政權(quán)機(jī)關(guān)的要害部門由自己人擔(dān)當(dāng)。但是，對(duì)舊班底的一般工作人員，不可能徹底換血，教育一番，寫個(gè)認(rèn)識(shí)表個(gè)態(tài)，還得維持國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。舊人員不能不用，按世俗的邏輯，雖然使用并不信任更不放手，在監(jiān)督下勞動(dòng)，過(guò)的是半公務(wù)員、半勞改犯的生活。不堪肉體和精神的雙重折磨，年輕氣盛的馬致遠(yuǎn)憤然辭職了（或是自動(dòng)離職了，不辭而別），到另一個(gè)地方換一個(gè)名字，一切從頭再來(lái)。
第二種情況恰恰相反，對(duì)改朝換代樂(lè)得其見(jiàn)。年紀(jì)輕輕的馬致遠(yuǎn)步入仕途，本該大顯身手的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家已經(jīng)發(fā)霉變質(zhì)，蒙古人高高在上任意欺凌漢官，人們敢怒不敢言，種族歧視到了讓人無(wú)法忍受的地步，而且政治昏暗腐敗透頂。恰逢其時(shí)舊政權(quán)滅亡了，新政權(quán)的建立，給這個(gè)年輕人帶來(lái)了新奇和刺激，讓他高興的是，那些混賬透頂?shù)漠?dāng)權(quán)者有的跑了，有的被正法了，自己班照上，工資照拿。在開(kāi)會(huì)學(xué)習(xí)中積極表態(tài)，發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)新政權(quán)，為表示自己真正的洗心革面，把名字也改了，表示與元王朝徹底劃清界限。
以上兩個(gè)理由冠冕堂皇，都是與政治和前途命運(yùn)相關(guān)的大理由，但是事情的發(fā)展往往不像人們想像的那樣復(fù)雜有時(shí)看起來(lái)極其復(fù)雜的東西，可能只是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的際會(huì)緣由。
第三種說(shuō)法
翻開(kāi)“馬氏家譜”，馬致遠(yuǎn)有兄弟三人，兄弟三人的名字分別是，老大馬致遠(yuǎn)，老二馬治遠(yuǎn)，老三馬平遠(yuǎn)。
傳說(shuō)有一年，來(lái)了一個(gè)相面算卦的先生，在給老祖相面后言之鑿鑿的說(shuō)，“您是兩個(gè)兒子的命�！笨僧�(dāng)時(shí)第三個(gè)兒子已經(jīng)出世，眼見(jiàn)著三個(gè)兒子要“留其二傷其一”。老祖一聽(tīng)急了，怎么辦？好在老祖還是非常聰明的，就想了一個(gè)瞞天過(guò)海的辦法。將長(zhǎng)子“視遠(yuǎn)”改為“致遠(yuǎn)”，與次子“治遠(yuǎn)”同音異字，剛剛出生的老三叫“馬平遠(yuǎn)”。單從字音上聽(tīng)起來(lái)，成了“馬zhi遠(yuǎn)”、“馬平遠(yuǎn)”兩個(gè)人。用這種辦法破其讖語(yǔ)。
這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)挺有意思的，但仔細(xì)推敲也有疑問(wèn)。即使改名保全，按理說(shuō)也應(yīng)該從剛剛出生的第三個(gè)兒子的名字上作文章，比如，老三的名字可以與“視”或“治”諧音，將老三混于老大、老二名下，而不應(yīng)該自己獨(dú)占一個(gè)名額，況且前面兩個(gè)孩子的名字早已被人認(rèn)可，說(shuō)不定老大已經(jīng)讀書上學(xué)，名字早已被注冊(cè)了。
推測(cè)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是，這種移花接木的做法是老爺子的自我安慰而已，實(shí)際上行不通。因?yàn)槊直旧砭褪窍嗷^(qū)別的一個(gè)符號(hào)，將名字符號(hào)弄混亂了，名字就失去意義了。雖然同音異字，總不能天天舉一牌子吧，稱呼兄弟倆時(shí)，不能喊叫而是舉牌子打啞謎。果真?zhèn)髡f(shuō)屬實(shí)，我推測(cè)也是改譜名而不改俗稱。那時(shí)沒(méi)有戶口本和身份證，名字的正規(guī)表示就是家譜，既然入譜就必須靠譜。家譜中鄭重其事，生活中依然故我。家譜中三兄弟依次是馬致遠(yuǎn)、馬治遠(yuǎn)、馬平遠(yuǎn)；生活中依然是，馬視遠(yuǎn)、馬治遠(yuǎn)、馬平遠(yuǎn)，也就是老大同時(shí)具有兩個(gè)名字，生活中叫“馬視遠(yuǎn)”，家譜上叫“馬致遠(yuǎn)”，“馬致遠(yuǎn)”這個(gè)名字在家里幾乎無(wú)人提及。
等到了科考報(bào)名了，身份將要被國(guó)家正式確認(rèn)，名字馬虎不得，必須依家譜上的正式名字了。于是老大在史籍中的正式名字是“馬致遠(yuǎn)”。元亡明興，改名字為“馬視遠(yuǎn)”，其實(shí)只不過(guò)是恢復(fù)了生活中的本名而已。
從過(guò)去流傳下來(lái)的只有書面的家譜，非書面的大量信息就被湮滅，因此留給后人這么多的缺憾和困惑。
至于《明清進(jìn)士提名碑錄索引》中記載的“馬志遠(yuǎn)”中的“志”，應(yīng)該是筆誤，因?yàn)楠?dú)此一處，其它資料中沒(méi)有類似寫法。
親屬成員
父親
馬德昭，金朝的遺民。
兄弟
馬致遠(yuǎn)排行老大，老二馬治遠(yuǎn)，老三馬平遠(yuǎn)。
后世紀(jì)念
故居
小橋流水人家 ——元代戲劇家馬致遠(yuǎn)故居
在京西門頭溝區(qū)王平鎮(zhèn)的韭園村西落坡小山村內(nèi)，有一元代古宅，村民們世代相傳說(shuō)這里就是馬致遠(yuǎn)故居。
在我國(guó)的文學(xué)史上，元代的戲劇可以說(shuō)是燦爛輝煌的一頁(yè)，出現(xiàn)了許多著名的大戲劇家和很多優(yōu)秀的劇本。而且很多戲劇家都是大都(北京)人，比如著名的“元曲四大家”中的關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。他們的劇本經(jīng)常在大都西城磚塔胡同里的勾闌瓦舍中演出，有時(shí)他們還親自粉墨登場(chǎng)。元代的很多劇目，像關(guān)漢卿的《竇娥冤》、《望江亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》(即《漢明妃》或《昭君出塞》)等，也是久演不衰。北京可以說(shuō)是我國(guó)戲劇的發(fā)祥地之一。
元代眾多戲劇家的生平資料都很少，多見(jiàn)于專門介紹元代戲劇家及作品的書籍《錄鬼簿》、《青樓集》中。惟一有線索的只有大戲劇家馬致遠(yuǎn)的故居。
故居所在的韭園村是“王平古道”的道口，“王平古道”經(jīng)門頭溝區(qū)王平、大臺(tái)、木城澗、莊戶村、千軍臺(tái)、張家村、七里墳等村鎮(zhèn)，到軍響鄉(xiāng)又和京西大道會(huì)合。韭園村由韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村四村組成。馬致遠(yuǎn)故居在西落坡村，坐西朝東，是一座大四合院。故居門前是小橋流水，門前的影壁墻上寫著“馬致遠(yuǎn)故居”，并有馬致遠(yuǎn)生平的介紹。繞過(guò)影壁就來(lái)到院子里。院子很大，西北東南四面都有房間，每面三五間。因長(zhǎng)久沒(méi)有人居住，現(xiàn)已破舊得很厲害，院內(nèi)野草叢生，雜物滿地。馬致遠(yuǎn)的名曲《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。不失為對(duì)京西古道滄桑的寫照。
據(jù)《中國(guó)文學(xué)史》和其它一些資料記載，馬致遠(yuǎn)(1250—1324年)字千里，號(hào)東籬。大都(北京)人。有“姓名香貫滿梨園”之稱，是當(dāng)時(shí)文學(xué)組織“貞元書會(huì)”的主要成員。馬致遠(yuǎn)因不滿官場(chǎng)的腐敗，隱居山林，過(guò)著“酒中仙、塵外客、林中友、曲中游”的生活。這山林在何處并沒(méi)有明確的文字記載。但韭園村的西落坡村村民們世世代代相傳，這里就是馬致遠(yuǎn)故居。由此可以看出，民眾對(duì)這位大戲劇家的熱愛(ài)。人們也更愿意相信他的另一首名曲《清江引·野興》：“西村日長(zhǎng)人事少，一個(gè)新蟬噪。恰待葵花開(kāi)，又早蜂兒鬧，高枕上夢(mèng)隨蝶去了�！睂懙木褪俏髀淦麓濉�
紀(jì)念館
馬致遠(yuǎn)紀(jì)念館位于河北省東光縣普照寺院內(nèi)西南方向。朱紅色的大門兩側(cè)，黑色的高高門柱上由中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事，省楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱惠民撰聯(lián)并書寫的對(duì)聯(lián)：七百年面目全非不復(fù)存古道西風(fēng)瘦馬；十萬(wàn)里江山大變尚容有小橋流水人家。對(duì)聯(lián)把馬致遠(yuǎn)的代表作巧妙地融入，七百年前的風(fēng)景仿佛依然在目，七百年的時(shí)光恍若一瞬，呼啦啦翻開(kāi)的歷史畫頁(yè)中，新時(shí)代祖國(guó)日新月日的大好河山靜然呈現(xiàn)眼前，懷想與沉思中，馬致遠(yuǎn)向我們靜靜走來(lái)。
故里尋訪
馬致遠(yuǎn)是何方人氏，史學(xué)界早有定論，即北京（大都）人。然而，確切的出生年月和地點(diǎn)，至2017年比較模糊。一般文史資料記載，其生卒時(shí)間約公元1250—1323年。其名不詳，原因很可能是元代社會(huì)的漢族文人被壓抑在底層，很多文人作出“青史內(nèi)不標(biāo)名”的選擇。因而我們只知道他的字是致遠(yuǎn)，號(hào)東籬。通過(guò)他所留下的作品分析，可知其生活的年代，晚于關(guān)漢卿、白樸，而早于散曲家張可久。
馬致遠(yuǎn)除了劇作出名外，還是一位著名的散曲作家。散曲是一種歌謠體形式，便于敘事和言志抒情�，F(xiàn)存的《東籬樂(lè)府》有小令104首，套數(shù)17套，其《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”為元人小令中之名篇，久傳不衰。短短28字，卻不失為千古絕唱。令讀者眼前呈現(xiàn)出一幅非常生動(dòng)的秋郊夕照?qǐng)D。
馬致遠(yuǎn)塑造的這幅晚秋意境圖，到底取材于哪里呢？讓我們來(lái)到門頭溝區(qū)的王平鎮(zhèn)來(lái)看一看吧。
盡管馬致遠(yuǎn)時(shí)代已經(jīng)逝去700年，然而這里村民依然過(guò)著恬靜的田園生活。交通的進(jìn)步，將古道廢棄，沒(méi)有了山間陣陣鈴響的馬幫。但在臨街的古民居墻上，依稀可辨一些古道商鋪的匾額，那野生藤蘿纏繞攀援，百年老樹(shù)盤根錯(cuò)節(jié)，如耳小橋跨澗越溪……眼前景色讓很多游人情不自禁地驚呼，這不是馬致遠(yuǎn)筆下的景致嗎！
數(shù)百年來(lái)，這里的鄉(xiāng)民一直過(guò)著日出而作，日落而息的田園生活，自給自足，自得其樂(lè)。當(dāng)?shù)赜芯漤樋诹铮骸坝信迬X北，嘩嘩的清泉水，小蔥拌萵苣，你看得不得�！碑�(dāng)?shù)匾蛭挥诰琵埳奖眰?cè)，故而稱為嶺北。馬致遠(yuǎn)自號(hào)東籬，能夠悠然見(jiàn)南山，只能是在嶺北的居所。
這就是王平鎮(zhèn)韭園行政村，由四個(gè)自然村組成。分別是東落坡村、西落坡村、橋耳澗和韭園村。有史料和文物為證，這個(gè)村具有千年的文化歷史。村邊的古道，特別是我們所在的西落坡村，第一大戶就是馬姓人家。
橋耳澗村的建筑群落是沿著古道而形成的。一條沿著山澗而修建的用石塊而砌壘的古道，東連接向京城，西則通往大山深處。故道旁有經(jīng)歷百多年滄桑的老槐樹(shù)，弓腰駝背，倚靠在故道旁，在跨過(guò)山澗的地方有一座座類似當(dāng)今涵洞似的石板橋，細(xì)長(zhǎng)而深邃的山澗，似乎是在接近天庭的澗的頂端，搭起的這座小小的石橋，猶如天橋；如果從西面走進(jìn)小村，從澗底望去，那么，這座小橋就恰恰是山澗上安上的一個(gè)耳朵；小村就因?yàn)檫@個(gè)跨山澗的橋而得名。
在這個(gè)小山村居住的老人對(duì)老道昔日的輝煌，仍是津津樂(lè)道。
這里就是歷史上著名的京西大道，古道從石景山區(qū)的模式口開(kāi)始進(jìn)入山區(qū)，經(jīng)永定河過(guò)丑兒嶺、斜河澗，翻越牛角嶺關(guān)城，下橋耳澗，到王平鎮(zhèn)，向西北直至張家口，在歷史上是一條重要的商旅和兵家通道。
古道旁的韭園村，草木豐茂，泉水涌流，自然植被保存完好，從山上到山下，大小泉眼多達(dá)十余處，一股股的涓涓細(xì)流匯成小溪，從村中流過(guò)。
這里的民居大多倚山而建，一座座小院并排連成一線，而小院門前就是流淌著泉水的山溪，很多老院子門前建有一座小橋，這些小橋是用山石砌筑而成的單孔拱橋，構(gòu)造簡(jiǎn)單，樣式古樸，幾百年了，依然如故，一眼就讓人感受到馬致遠(yuǎn)吟詠的“小橋流水人家”的真實(shí)寫照。
如果您走在橋耳澗村與王平村之間的古道上，特別是在深秋季節(jié)，依然可以感受到馬致遠(yuǎn)筆下“西風(fēng)、古道、瘦馬”的景致；可以感受到“小橋、流水、人家”的意境。在這里，西風(fēng)不是泛指，而是單指。因?yàn)樵谶@三面環(huán)山的古道上，只有西面有一個(gè)通往遠(yuǎn)方的峽谷，一年四季，這里只有西風(fēng)光臨。
馬致遠(yuǎn)在元代散曲作家中，被看作是“豪放”派的主將，都說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，馬致遠(yuǎn)戲曲創(chuàng)作特色的形成，與他長(zhǎng)期生活在京西山區(qū)不無(wú)關(guān)系。
馬致遠(yuǎn)幼年時(shí)經(jīng)�？梢钥吹降那榫�，就是背負(fù)著沉重貨物的老馬在古道上艱難行進(jìn)的畫面，當(dāng)他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到千里之外的江南為官時(shí)，不能不思念家鄉(xiāng)“小橋流水”的景致，不由得呼喊出“斷腸人在天涯”的絕句。
在人們追求返璞歸真，崇尚回歸自然，門頭溝韭園四村的百姓越發(fā)珍惜“小橋流水人家”的意境，對(duì)祖先馬致遠(yuǎn)惠澤下來(lái)的元曲文化倍加推崇，當(dāng)?shù)卣鞒隽嘶謴?fù)與興辦元曲文化的規(guī)劃，具有元代風(fēng)貌的戲臺(tái)，馬致遠(yuǎn)雜劇散曲的排演將在不遠(yuǎn)的將來(lái)與游人見(jiàn)面。而與馬致遠(yuǎn)相關(guān)的文化研討活動(dòng)也將成為這里的亮點(diǎn)。
