漢斯·羅伯特·姚斯 - 文藝?yán)碚?/h2> 姚斯在批判前人的基礎(chǔ)上，力圖建立較完善的文學(xué)史科學(xué)，批判將文學(xué)與社會(huì)歷史分裂、對(duì)立的傾向，重建對(duì)文學(xué)的美學(xué)思考與歷史思考，解決“文學(xué)史”悖論。他認(rèn)為文學(xué)的歷史性應(yīng)是歷史與美學(xué)的聯(lián)系、調(diào)節(jié)與融匯，批判了實(shí)證主義的、形式主義的文學(xué)歷史觀。姚斯提出新的文學(xué)史應(yīng)是文學(xué)作品的消費(fèi)史，讀者作為消費(fèi)主體是一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成。通過(guò)“期待視界”，姚斯將作家、作品、讀者聯(lián)系起來(lái)，并溝通了文學(xué)的演變和社會(huì)的發(fā)展�！捌诖�視界”是讀者接觸作品前已有的潛在的審美期待，是由閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生的先驗(yàn)心理結(jié)構(gòu)。姚斯提倡作品的“客觀化”，提倡歷史視野與現(xiàn)時(shí)視野的“視界交融”，認(rèn)為文學(xué)作品不是只關(guān)涉現(xiàn)時(shí)的靜態(tài)文獻(xiàn)，而是包括傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)與當(dāng)下文學(xué)嘗試的動(dòng)態(tài)的、開放的“本文”。文學(xué)的社會(huì)功能在于其構(gòu)成性，通過(guò)改變讀者的期待視界，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的效果與文學(xué)的接受的統(tǒng)一，文學(xué)的意義、價(jià)值、效果，包括作者的賦予、作品的內(nèi)涵和讀者的增補(bǔ)，文學(xué)史即效果與接受的歷史。

漢斯·羅伯特·姚斯 - 接受美學(xué)

接受美學(xué)是漢斯·羅伯特·姚斯(Hans Robert Jauss)于1967年創(chuàng)立的。接受美學(xué)對(duì)語(yǔ)文閱讀的影響，接受美學(xué)又稱為接受理論，是上世紀(jì)60年代末、70年代初在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)的文學(xué)美學(xué)思潮。雖然說(shuō)接受美學(xué)的理論源頭較廣，但是，詮釋學(xué)無(wú)疑是它最為重要的源頭之一。以往的文學(xué)和美學(xué)研究、創(chuàng)作，都是以作者--藝術(shù)家為中心，姚斯則主張根本性地，顛覆地轉(zhuǎn)向以讀者/接受者為中心，因此稱作接受美學(xué)。姚斯后期轉(zhuǎn)向了對(duì)接受與接受史的核心問(wèn)題—審美經(jīng)驗(yàn)的研究，認(rèn)為只有深入研究審美經(jīng)驗(yàn)，才得推進(jìn)接受美學(xué)的發(fā)展。姚斯認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)是包括生產(chǎn)方面、接受方面和交流方面的動(dòng)態(tài)有機(jī)整體，這三方面分別對(duì)應(yīng)審美愉悅?cè)�范疇：�?chuàng)造、美覺和凈化。他還提出了審美鑒別的五種模式，即聯(lián)想的、仰慕的、憐憫的、凈化的、反諷的等鑒別主人公與讀者相互作用的模式。姚斯開辟并拓展的接受美學(xué)之路仍在延伸，作為西方現(xiàn)代批評(píng)界的一個(gè)流派，仍在修正、發(fā)展。

漢斯·羅伯特·姚斯 - 主要貢獻(xiàn)

漢斯·羅伯特·姚斯是接受理論運(yùn)動(dòng)的旗手，姚斯接受理論的主要目標(biāo)是創(chuàng)立一種新型的文學(xué)史。1979年姚斯撰寫了《閱讀視野嬗變中的詩(shī)歌本文》，在這篇論著中他以伽達(dá)默爾解釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)立了一種將感覺、闡釋、歷史三個(gè)層面的閱讀過(guò)程融為一體的閱讀策略。姚斯的閱讀策略至少在以下幾個(gè)方面取得了重大突破和卓越建樹：

一、他的感覺閱讀遏制了以菲什為代表的讀者理論造成本文在無(wú)限地闡釋中逐漸消失的趨勢(shì)。
二、他的期待視野創(chuàng)立了一個(gè)新的讀者類型。
三、他的歷史閱讀展現(xiàn)了文學(xué)作品的一個(gè)新維面--歷史維面。

漢斯·羅伯特·姚斯 - 個(gè)人感言

美學(xué)其核心是主張從作品的接受者前景去研究美學(xué)問(wèn)題。漢斯·羅伯特·姚斯認(rèn)為，“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。他更像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在�！痹谒�看來(lái)，作品的意義是讀者的閱讀賦予的，這與“人是萬(wàn)物的尺度”何其相似也！在姚斯看來(lái)，一部文學(xué)史就是文學(xué)的接受史。但問(wèn)題出來(lái)了，接受者以外的因素如改朝換代、天災(zāi)人禍等，對(duì)文學(xué)有無(wú)影響，影響多大？一些風(fēng)靡一時(shí)的作品迅速地消沒，一些杰作巨著歷經(jīng)冷落，讀者并不是在所有的時(shí)候都目光如炬。以讀者為中心的文學(xué)批評(píng)又如何面對(duì)這種缺陷。

漢斯·羅伯特·姚斯 - 個(gè)人影響

姚斯在此基礎(chǔ)上提出了他的“期待視闊理論”：即讀者在閱讀理解之前，對(duì)作品顯現(xiàn)方式的定向性期待，這種期待有一個(gè)相對(duì)確定的界域，此界域圈定了理解之可能的限度。文學(xué)作品的理解過(guò)程就是讀者的期待視闊對(duì)象化的過(guò)程。而個(gè)人的期待視闊總是受到公共期待視闊的影響，并且各歷史階段的公共視闊和個(gè)人期待視闊有所不同，因此，姚斯在引入讀者之維的同時(shí)，又引入了歷史之維。姚斯認(rèn)為，文學(xué)史研究的真正內(nèi)容應(yīng)是文學(xué)作品的存在史，是一種雙重歷史。其一是作品與作品之間的相關(guān)歷史，也就是新形式取代舊形式以獲取文學(xué)性的歷史；其二是作品存在于一般社會(huì)歷史的相關(guān)史，但不是社會(huì)歷史對(duì)文學(xué)史的決定論。因此，姚斯認(rèn)為考察文學(xué)歷史性的具體方案應(yīng)從以下三個(gè)方面考慮：（1）歷時(shí)性。要求人們將個(gè)別作品置于所在文學(xué)系列中，從文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)境上去認(rèn)識(shí)其歷史地位和意義。（2）共時(shí)性。利用文學(xué)發(fā)展中一個(gè)共時(shí)性的橫切面，同等安排同時(shí)代作品的異質(zhì)多重性，反對(duì)等級(jí)結(jié)構(gòu)，從而發(fā)現(xiàn)文學(xué)的歷史時(shí)刻中的主要關(guān)系系統(tǒng)。（3）文學(xué)的內(nèi)在發(fā)展與一般歷史過(guò)程之間的關(guān)系。只有當(dāng)文學(xué)生產(chǎn)不僅在其系統(tǒng)的繼承中得到共時(shí)性、歷時(shí)性的表現(xiàn)，而且在其自身與一般歷史的獨(dú)特關(guān)系中被視為類別史時(shí)，文學(xué)史的任務(wù)方可完成。

漢斯·羅伯特·姚斯 - 個(gè)人評(píng)價(jià)

姚斯的理論是對(duì)傳統(tǒng)文本中心論和作者中心論的挑戰(zhàn)，“在這個(gè)作者、作品和大眾的三角關(guān)系之中，大眾并不是被動(dòng)的部分，并不僅僅作為一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)構(gòu)成。”“文學(xué)的歷史性并不取決于既定‘文學(xué)事實(shí)’的組織整理，而是取決于讀者對(duì)文學(xué)作品的不斷體驗(yàn)�！保ㄒλ埂段膶W(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》）那么，文本究竟有沒有某種不變的客觀價(jià)值呢？姚斯的答案是否定的。文本、作者、讀者，本是三足鼎立的關(guān)系。姚斯們創(chuàng)建的接受理論鋸掉了其中的兩足—把文本作者逐出審美釋義的中心，而根據(jù)“審美經(jīng)驗(yàn)”和“期待視野”提出了讀者中心說(shuō)。“夔，一足也”，此種理論，勢(shì)必又陷入另一個(gè)怪圈。漢斯·羅伯特·姚斯的《文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)》被普遍認(rèn)為是接受批評(píng)的理論綱領(lǐng)。論述姚斯建構(gòu)接受理論體系 的契機(jī)是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)史觀的挑戰(zhàn)，而對(duì)文學(xué)歷史性的三層面考察，旨在挖掘姚斯的貢獻(xiàn)及其理論局限。

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漢斯·羅伯特·姚斯 - 參考資料

[1]  佐羅網(wǎng) http://all.zcom.com/mag2/shehuikexue/wenkejiaoti/31769/200104/16506447/#

[2] 中教網(wǎng) http://www.teachercn.com/zxyw/teacher/ydjx/118061121327121.Html