亨利克·易卜生 - 人物簡(jiǎn)介
易卜生是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表。其突出貢獻(xiàn)是在歐洲現(xiàn)實(shí)主義戲劇走向衰落，自然主義和頹廢派文學(xué)十分泛濫的時(shí)代，高舉現(xiàn)實(shí)主義和民主主義的旗幟，并創(chuàng)造了以設(shè)疑性構(gòu)思。論辯性對(duì)白和追溯性手法為基本藝術(shù)特征的“社會(huì)問(wèn)題劇”體裁。其創(chuàng)作實(shí)踐和社會(huì)影響，也足可與莎士比亞、莫里哀等戲劇大師媲美。
他共寫了25部各種體裁的劇本。按其思想發(fā)展歷程，可分為三個(gè)階段：50、60年代主要寫富于愛(ài)國(guó)激情和個(gè)人“精神反叛”思想的浪漫歷史��；70、80年代主要寫批判社會(huì)丑惡和宣揚(yáng)個(gè)性解放的“社會(huì)問(wèn)題劇”；80年代后主要寫帶神秘、象征色彩精神的探索劇。
易卜生的作品早自1907年起便開(kāi)始譯介到中國(guó)。它無(wú)論在中國(guó)的反帝、反封建斗爭(zhēng)或社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)中，都一直起著積極作用。
亨利克·易卜生 - 人物生平
1850年,易卜生前往首都克里斯蒂安尼亞(今奧斯陸)參加醫(yī)科大學(xué)入學(xué)考試,因希臘文、數(shù)學(xué)和拉丁口語(yǔ)成績(jī)不佳,未被錄取。在席卷歐洲各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命洪流的激蕩下,易卜生結(jié)交了文藝界的一些有進(jìn)步思想傾向的朋友,積極地為《工人協(xié)會(huì)報(bào)》等刊物撰稿,參加了挪威社會(huì)主義者馬爾庫(kù)斯.特蘭內(nèi)所領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng),并和兩位朋友合作,出版諷刺周刊《安德里媽納》。他還以《覺(jué)醒吧，斯約的納維亞人》為題,寫了一組十四行詩(shī),號(hào)召挪威和瑞典共同出兵支援丹麥,抗擊普魯士侵略者。他在第一部歷史劇《卡提利那》(1850)中,一翻舊案,把羅馬歷史上的“叛徒”寫成一個(gè)為維護(hù)公民自由而斗爭(zhēng)的優(yōu)秀人物,劇本既反映了1848年的革命,也表現(xiàn)了他個(gè)人的反抗精神。這個(gè)劇本由他的一位朋友集資出版。1851年秋,他為卑爾根劇院創(chuàng)作了一首序曲,得到劇院創(chuàng)辦人、著名小提琴手奧萊.布爾的賞識(shí),被聘為寄宿劇作家,兼任編導(dǎo),約定每年創(chuàng)作一部新劇本。1852年,他奉派去丹麥和德國(guó)各地劇院參觀。他在卑爾根劇院創(chuàng)作的劇本有《仲夏之夜》（1853）、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特羅的英格夫人》(1855)、《索爾豪格的宴會(huì)》(1856）和《奧拉夫.利列克朗》（1857）。這期間易卜生參加編導(dǎo)的劇本不少于145部。他在戲劇創(chuàng)作方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),可以和莎士比亞、莫里哀媲美。1857年,易卜生轉(zhuǎn)到首都劇院擔(dān)任編導(dǎo)。翌年和蘇姍娜.托雷森結(jié)婚。1862年,劇院破產(chǎn),他不得不借債度日,但仍孜孜不倦地進(jìn)行創(chuàng)作。他在這所劇院先后寫 出了《海爾格蘭的海盜》(1858)、《愛(ài)的喜劇》(1862) 《覬覦王位的人》(1863)等劇本。提倡自由戀愛(ài)、反對(duì)舊式婚姻的《愛(ài)的喜劇》,遭到社會(huì)上保守勢(shì)力的惡毒攻擊,他為此感到痛心。同時(shí),1864年丹麥和普魯士之間的戰(zhàn)爭(zhēng),引起他對(duì)整個(gè)半島的獨(dú)立前途的憂慮。于是他決定出國(guó)遠(yuǎn)行。就在這一年,他離開(kāi)挪威到意大利；瓢泊異鄉(xiāng),瘧疾纏身,又有家室之累,使他債臺(tái)高筑,生活極為窘迫。他懷著絕望的心情寫了一部詩(shī)劇《布蘭德》 (1866),這是他旅居國(guó)外的第一個(gè)創(chuàng)作成果。以后又寫了《彼爾.英特》（舊譯《彼爾.京特》,1867）。這兩部劇本都表現(xiàn)了“個(gè)人精神反叛”的主題。通過(guò)《布蘭德》,他譴責(zé)資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí),痛斥宗教道德,并提出了他自己的道德理想,憤激地鼓吹精神上的極端個(gè)人主義,表現(xiàn)出不妥協(xié)的精神:“或者得到一切或者一無(wú)所有�！�
1864年以后的27年間,易卜生一直僑居在羅馬、德累斯頓、慕尼黑等地。1873年,他寫了《皇帝與加利利人》,在劇中提出了溝通情緒和精神的“第三境界”的概念。1874和1885年,他曾兩度回挪威作短暫的逗留。
《玩偶之家》(1879),又譯《娜拉》或《傀儡家庭》。
女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢,為丈夫海爾茂醫(yī)病。丈夫了解原委后,生怕因此影響自己的名譽(yù)地位,怒斥妻子下賊無(wú)恥。當(dāng)債主在娜拉的女友感化下主動(dòng)退回借據(jù)時(shí),海爾茂又對(duì)妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,憤然出走。
恩格斯曾指出,娜拉是有自由意志與獨(dú)立精神的"挪威的小資產(chǎn)階級(jí)婦女"的代表。劇本提出了資本主義社會(huì)的倫理道德、法律宗教和婦女解放等問(wèn)題,但沒(méi)有也不可能作出解決�！锻媾贾摇费莩龊�,引起了激烈的反響。娜拉要求個(gè)性解放、不做"賢妻良母"的堅(jiān)決態(tài)度,遭到上流社會(huì)的責(zé)難和非議。但易卜生并沒(méi)有在責(zé)難面前退卻,他繼續(xù)創(chuàng)作問(wèn)題劇,揭露社會(huì)問(wèn)題
1891年,易卜生以名作家的身份回到他的祖國(guó)。他后期創(chuàng)作的《建筑師》(1892）和《當(dāng)我們死而復(fù)醒時(shí)》(1899),是自傳性質(zhì)的作品。1900年中風(fēng)。長(zhǎng)期臥病后于1906年5月23日去世。挪威議會(huì)和各界人士為他舉行了國(guó)葬。
亨利克·易卜生 - 相關(guān)評(píng)論
學(xué)者日不落在《簡(jiǎn)約解讀世界性的戲劇大師易卜生》中指出：“西方世界在高速發(fā)展,而時(shí)間對(duì)于中國(guó)卻好像是一只生了銹的鐘,在停滯中腐爛著！如“元代大都，傳來(lái)嗚嗚的號(hào)筒聲，一列行刑的隊(duì)伍穿過(guò)大街。一個(gè)蒙受不白之冤的年輕女子就這樣被押赴刑場(chǎng)。許多善良的人們慨嘆這位女子的悲慘命運(yùn)。臨街酒館里的劉大娘向關(guān)漢卿講述了女犯朱小蘭的不幸遭遇以及她的悲慘身世。朱小蘭的悲劇激起了關(guān)漢卿對(duì)這個(gè)弱女子的無(wú)限同情之心和對(duì)官府衙門草營(yíng)人命的無(wú)比憤慨（引用網(wǎng)絡(luò)資料--引用于姜方的博客）�！�。關(guān)漢卿大約生活在1240--1310年之間，而挪威杰出的劇作家、詩(shī)人易卜生（又譯作：易仆生。他為世界文庫(kù)留下了絢麗多彩的二十五部戲劇和豐富的詩(shī)歌、書信、文藝散文。），卻生活在1828～1906年之間，其代表作《玩偶之家》，可以和關(guān)漢卿的《竇娥冤》同樣在今天享譽(yù)世界。舊中國(guó)知識(shí)分子結(jié)構(gòu)里，沒(méi)有多少懂易仆生的,除了古希臘悲劇,僅知道點(diǎn)《竇娥冤》。“寫作,既是坐下來(lái)判斷自己”易仆生在自己的作品的扉頁(yè)上寫下的這句話，如同他的劇作一樣深刻，是一個(gè)時(shí)代的縮影。生活在十九世紀(jì)的他，被被人們譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”
。這位北歐文化巨人，以社會(huì)化性的哲學(xué)思想、豐富的人生觀，反映了挪威那個(gè)特定的時(shí)代。易仆生作品中的“娜拉”（《娜拉的出走》），就是馬克思主義或社會(huì)主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的產(chǎn)物，再或者說(shuō)起碼反映出那個(gè)時(shí)代的婦女從經(jīng)濟(jì)方面要求解放、在受教育和立法上爭(zhēng)取權(quán)利、博得與男性的平等。無(wú)疑，易卜生的作品有女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影子。如果說(shuō)嚴(yán)復(fù)單單基于英格蘭自由主義基礎(chǔ)上的自由主義保有理論的基本可靠性,而胡適以易仆生主義解說(shuō)自由主義。因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)，胡適就文學(xué)革命發(fā)表理論文章，在“新青年”辟“易撲生專號(hào)”提倡婦女解放，為那場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)提供了銳利的思想武器。中國(guó)20-40年代的一些社會(huì)主義者，恐怕也如此。家易仆生曾說(shuō):“藝術(shù)家用生命鑄造生命,用靈魂鍛造靈魂,當(dāng)他完成一件作品后,便把一部分生命留在原作里,成為可以感知的活體�！笔堑�，人骨里的本能決定屈從群體的傾向，一個(gè)作家的筆必須違背大多數(shù)人的意志，并非人云亦云，而是突出個(gè)人爭(zhēng)取自由的天性，因此易仆生不愧為“偉大的問(wèn)號(hào)”。《培爾金特》，挪威著名戲劇大師易仆生的經(jīng)典之作。
挪威作曲家格里格（Edvard Hagerup Grieg 1843-1907），運(yùn)用挪威民間音樂(lè)，根據(jù)易仆生同名詩(shī)劇，創(chuàng)作了具有鮮明民族色彩的配樂(lè)詩(shī)劇《培爾.金特第一組曲》和《培爾.金特第二組曲》。正如易卜生對(duì)一位看不懂他的戲劇的德國(guó)讀者說(shuō)：“你若要充分了解我，必須先了解挪威�！彼砟曜髌罚撬松膶懻�。易卜生，偉哉偉哉！。
亨利克·易卜生 - 現(xiàn)代戲劇之父
挪威首都奧斯陸南邊的小城斯基思，是個(gè)保留著北歐中世紀(jì)建筑的城市。城中，那座塔樓高聳、氣勢(shì)雄偉的大教堂，更讓人們驚嘆不已。 一天，有個(gè)滿頭鬈發(fā)、相貌俊秀的孩子路過(guò)教堂時(shí)，突然吵著要陪伴他的女仆帶他一起登上塔樓看風(fēng)景。當(dāng)孩子從高空看到自己家的房子、廣場(chǎng)的車馬、只有玩具一般大小的行人時(shí)，興奮得拍手歡呼起來(lái)。這一刻，他從高空看世界的感覺(jué)，似乎影響到這孩子的一生。幾十年后，這個(gè)名叫易卜生的孩子成為著名的劇作家。他寫出了好幾部劇情緊湊，用人物遭遇生動(dòng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的劇本，剖析了人世間的虛偽和罪惡，突破了戲劇多年來(lái)以歷史傳說(shuō)故事為題材的傳統(tǒng)，不但震動(dòng)了挪威，還影響了歐美。這些戲劇深刻揭露了假、惡、丑，正如他在《在高原》一詩(shī)中所說(shuō)：“我從高處看人群，看清了他們的真正本性……”
1874年夏天，在丹麥哥本哈根，寫了多部戲劇、已經(jīng)成名的易卜生與朋友勞拉交談時(shí)，勞拉告訴他，她因?yàn)橐粫r(shí)籌不到錢支付丈夫治病的費(fèi)用，只得偽造簽名借錢。她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到丈夫后來(lái)得知此事后，居然拒絕原諒她百般無(wú)奈之際的行為。她的家庭就此破裂。這個(gè)男人氣量太小了，易卜生當(dāng)時(shí)這么想，可他又想起前些日子讀到的挪威女作家科萊特的小說(shuō)《職業(yè)的女兒們》，書中流露出爭(zhēng)取婦女自由解放的激情……
四年后，暫居羅馬的易卜生開(kāi)始用筆寫下他的思索，那是一篇題為《關(guān)于一出現(xiàn)代悲劇的札記》的文章：“世界上有兩種精神的法律，兩種良心。一種是男人的，一種是婦女的……這個(gè)社會(huì)純粹是男權(quán)社會(huì)，一切法律都由男人制定……”
他放下筆，又想到現(xiàn)在的家庭，幾乎與封建時(shí)代一樣，婦女沒(méi)有獨(dú)立的人格，仍然是男人的玩偶。易卜生思考著。又過(guò)一年，他寫出了劇本《玩偶之家》。《玩偶之家》劇本出版兩個(gè)星期后，就在丹麥的哥本哈根皇家劇院首次公演。
大幕拉開(kāi)，觀眾們看到舞臺(tái)上出現(xiàn)的是奧斯陸一個(gè)銀行經(jīng)理海爾茂的家�？斓绞フQ節(jié)了，這個(gè)家庭多么溫馨啊，圣誕樹(shù)送回來(lái)了。海爾茂溫情地稱呼妻子娜拉“小寶貝”、“小鴿子”。他愛(ài)自己的妻子，從不在外尋花問(wèn)柳、酗酒鬧事。娜拉好像也挺幸福，她結(jié)婚八年，成了三個(gè)孩子的母親。好幾年前，因?yàn)楹柮疾∫ク燄B(yǎng)，娜拉手頭沒(méi)錢支付，百般無(wú)奈只得背著海爾茂假冒自己父親的簽字，向銀行借債送丈夫去看病。這些年來(lái)，她省吃儉用積錢還了這筆債。
眼下，升任經(jīng)理的海爾茂要解雇職員柯洛克斯泰。柯洛克斯泰是當(dāng)年娜拉冒名借款的知情者，他不愿失業(yè)，寫信向海爾茂告發(fā)此事，威脅他。海爾茂看信后居然對(duì)娜拉大發(fā)雷霆。當(dāng)柯洛克斯泰聽(tīng)人勸說(shuō)后，寫信表示絕不再提此事時(shí)，海爾茂又對(duì)娜拉親熱起來(lái)。這番周折讓娜拉終于看清丈夫海爾茂的虛偽本質(zhì)，也明白自己在家中只是海爾茂的玩偶和消遣的東西。她憤然離開(kāi)了這個(gè)家。
《玩偶之家》形象生動(dòng)地批判了資產(chǎn)階級(jí)的市儈氣和虛偽，揭露了男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的壓迫。它的上演引起了軒然大波�！按藨蚬膭�(lì)婦女不顧家庭、丈夫和女兒，獨(dú)自出走。簡(jiǎn)直是傷風(fēng)敗俗……”“這出話劇的結(jié)局，應(yīng)該改成娜拉放棄出走的念頭才對(duì)……”
這種種用“道德”來(lái)否定《玩偶之家》意義的言論，使易卜生面臨巨大的壓力。但易卜生堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，繼續(xù)寫出《群鬼》、《人民公敵》等戲劇，用作品反擊那些披著道德外衣的偽君子的惡毒攻擊。在《人民公敵》中，那位堅(jiān)持揭露有毒水質(zhì)污染環(huán)境真相，而被竭力掩飾真相、制造虛假繁榮的官員、紳士們宣布為“人民公敵”的人物——斯多克芒醫(yī)生，在舞臺(tái)上大聲說(shuō)：“難道我就心甘情愿地讓輿論、讓這些多數(shù)派和這些牛鬼蛇神把我打敗嗎？對(duì)不起，辦不到！”“靠著欺騙過(guò)日子的人都應(yīng)該像害蟲(chóng)似的被消滅干凈！” 這些臺(tái)詞正是易卜生的心聲。
《玩偶之家》的結(jié)尾，娜拉出走之后向何處去？是個(gè)問(wèn)號(hào)。《人民公敵》的結(jié)尾，堅(jiān)持真理的斯多克芒醫(yī)生成為孤獨(dú)的少數(shù)派，不但自己失去了工作，連同情他的女兒、朋友也都失去了工作。他今后怎么辦？也是個(gè)問(wèn)號(hào)。易卜生這類揭露現(xiàn)實(shí)的戲劇，沒(méi)有走傳統(tǒng)戲劇在劇情高潮中解決問(wèn)題的老套路，而是提出問(wèn)題，激發(fā)觀眾去思考。因此他被稱為“偉大的問(wèn)號(hào)”。
易卜生在一些取材歷史故事、民間傳說(shuō)的戲劇中，同樣注入他對(duì)人生意義的思考。在《培爾·金特》中，他寫了一個(gè)富于幻想、終日懶散生活的青年培爾·金特流浪闖世界的經(jīng)歷。培爾·金特遇到過(guò)妖魔，后來(lái)又販賣黑奴發(fā)財(cái)致富，干了不少壞事，最終破產(chǎn)潦倒，回到了家鄉(xiāng)�！杜酄枴そ鹛亍饭輹r(shí)，觀眾看到戲臨近結(jié)尾，舞臺(tái)上的培爾·金特在剝一只洋蔥，他剝?nèi)ヒ粚佑忠粚�，剝完了所有的皮，什么也沒(méi)有找到。易卜生通過(guò)這個(gè)具有強(qiáng)烈象征性的情節(jié)，突出了全劇的哲理：自私、專橫地向生活索取的人，最終是一無(wú)所有。
易卜生七十八歲時(shí)在奧斯陸逝世。他留下的《玩偶之家》、《人民公敵》等劇本成為世界各國(guó)戲劇舞臺(tái)上的經(jīng)典作品，他的創(chuàng)作對(duì)十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初的歐美戲劇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因而被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。
亨利克·易卜生 - 作品及影響
易卜生的創(chuàng)作生涯達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久 ，以1849年的處女劇作《卡提利那》為開(kāi)端，以出版于1899年的自稱為戲劇尾聲的《當(dāng)我們死而復(fù)醒時(shí)》為結(jié)束，共創(chuàng)作了26部劇本。題材上，有的取自北歐神話、謠曲，有的采擷自歷史、傳奇故事，有的則直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)和日常生活。形式上，有詩(shī)劇、散文劇和只供閱讀的文學(xué)劇本。內(nèi)容上，體現(xiàn)了一種對(duì)真正自我的追求和對(duì)現(xiàn)存的習(xí)俗、倫理、道德的抨擊。在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上，早期富浪漫主義色彩，有著寓意的表現(xiàn)形式，代表性作品有《埃斯特羅的英格夫人》、《布蘭德》、《彼爾· 英特》又譯《彼爾·京特》、《彼爾·金特》等。中期的主線是現(xiàn)實(shí)主義，但有自然主義成分，這也是他創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，在19世紀(jì)70年代末和80年代初相繼完成了他最重要的4部社會(huì)問(wèn)題�。骸渡鐣�(huì)支柱》（又譯《社會(huì)柱石》）、《玩偶之家 》（又譯《娜拉》或《傀儡家庭》）、《群鬼》、《人民公敵》(又譯《國(guó)民公敵》)。在這幾部作品中，易卜生猛烈地批判了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的一切：國(guó)家、宗教、家庭、婚姻、道德、倫理。他痛恨社會(huì)的弊端，憎惡人際間的偽善及現(xiàn)存秩序的腐敗。1884年完成的《野鴨》是他進(jìn)入晚期創(chuàng)作的一個(gè)標(biāo)志，象征主義和神秘主義是這一時(shí)期的特征，代表性作品還有《羅斯莫莊》、《海上夫人》、《海達(dá)·加布勒》、《建筑師》、《小艾爾夫》和《當(dāng)我們死而復(fù)醒時(shí)》等。在這些作品中對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的批判減弱，代之的是用象征的表現(xiàn)手法對(duì)抽象的人生意義進(jìn)行探索。易卜生是挪威民族戲劇的創(chuàng)始人，對(duì)歐洲乃至世界的戲劇都有深遠(yuǎn)的影響。
亨利克·易卜生 - 作品簡(jiǎn)介
《厄斯特羅斯的英格夫人》
《厄斯特羅斯的英格夫人》是一出民族歷史劇。英格出身羅摩爾家族，羅摩爾家族是不肯屈服于丹麥統(tǒng)治的最后一支力量。英格決心為拯救挪威而奮斗終身，因此在人民中享有很高的聲譽(yù)，是民族的英雄。英格與從瑞典來(lái)的斯都呂伯爵相戀，生下了私生子尼爾，尼爾被秘密送往瑞典，由斯都呂撫養(yǎng)。后來(lái)瑞典發(fā)生了起義，英格起先答應(yīng)挪威人民也發(fā)動(dòng)起義，共同反對(duì)瑞典王和丹麥王。但當(dāng)她得知瑞典有好幾個(gè)人在爭(zhēng)奪王位時(shí)，她改變了主意。她反對(duì)武裝起義，并把注意力轉(zhuǎn)移到瑞典王位的爭(zhēng)奪上。她認(rèn)為，尼爾才是瑞典王的真正繼承人，她是瑞典王的母親。結(jié)果，在混亂中她派去殺其他爭(zhēng)奪王位者的人誤殺了尼爾，英格悲痛欲絕暈倒在兒子的棺材上。
