吳邁遠(yuǎn) - 人物簡(jiǎn)介

吳邁遠(yuǎn)(?-474)南朝宋詩(shī)人。曾被宋明帝劉召見，但未獲賞識(shí)。宋末，桂陽(yáng)王劉休范背叛朝廷。他曾為休范起草檄文，宋元徽二年。坐桂陽(yáng)之亂誅死。

吳邁遠(yuǎn)平生作詩(shī)，自視甚高，常自夸說：“曹子建何足數(shù)哉!”其詩(shī)今存10多首，多為樂府詩(shī)，主要寫離情別緒。詩(shī)風(fēng)比鮑照等人要接近齊梁。不少詩(shī)句取材于古書，搬弄典故，不免艱澀難解。但有些詩(shī)句，如《長(zhǎng)相思》中的“將不異客子，分饑復(fù)共寒”，尚有古詩(shī)質(zhì)樸之氣。在南朝詩(shī)歌發(fā)展史上，他屬于從“元嘉體”到“永明體”的轉(zhuǎn)變期人物之列。

其詩(shī)收入逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。邁遠(yuǎn)的樂府詩(shī)作男女贈(zèng)答之辭，往往辭巧意新，宛轉(zhuǎn)華麗。

代表作品有《長(zhǎng)別離》、《長(zhǎng)相思》。詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸。

吳邁遠(yuǎn) - 主要作品

吳邁遠(yuǎn)(?-474)，《南史·檀超傳》說他曾被宋明帝召見，鐘嶸《詩(shī)品》則稱為“齊朝清”，想是由宋入齊的人。今據(jù)鐘嶸《詩(shī)品》列入齊，《檀超傳》說吳邁遠(yuǎn)“好為篇章，……每作詩(shī)得稱意語(yǔ)，輒擲地呼曰：‘曹子建何足數(shù)哉�！�”

《學(xué)阮步兵體》

沈情發(fā)遐慮，紆郁懷所思。仿佛聞簫管，鳴鳳接贏姬。聊綿共云翼，嬿婉相摧持。寄言方華士，寵利不常期。涇渭分清濁，視彼谷風(fēng)詩(shī)。

《游廬山觀道士石室》

蒙葺眾山裹，往來行跡稀。尋嶺達(dá)仙居，道士披云歸。似著周時(shí)冠，狀披漢時(shí)衣。安知世代積，服古人不衰。得我宿昔情，知我道無(wú)為。

《胡笳曲》

輕命重意氣，古來豈但今。緩頰獻(xiàn)一說，揚(yáng)眉受千金。邊風(fēng)落寒草，鳴笳墮飛禽。越情結(jié)楚思，漢耳聽胡音。既懷離俗傷，復(fù)悲朝光侵。日當(dāng)故鄉(xiāng)沒，遙見浮云陰。

《櫂歌行》

十三為漢使，孤劍出皋蘭。西南穹天險(xiǎn)，東北畢地關(guān)。岷山高以峻，燕水清且寒。一去千里孤，邊馬何時(shí)還。遙望煙嶂外，障氣郁云端。始知身死處，平生從此殘。

《古意贈(zèng)今人》

寒鄉(xiāng)無(wú)異服，氈褐代文練。日日望君歸，年年不解綖。荊揚(yáng)春早知，幽薊猶霜霰。北寒妾已知，南心君不見。誰(shuí)為道辛苦，寄情雙飛燕。形迫杼煎絲，顏落風(fēng)催電。容華一朝改，惟馀心不變。

《陽(yáng)春歌》

百里望咸陽(yáng)，知是帝京城。綠樹搖云光，春城起風(fēng)色。佳人愛華景，流靡園塘側(cè)。妍姿艷月映，羅衣飄蟬翼。宋玉歌陽(yáng)春，巴人長(zhǎng)嘆息。雅鄭不同賞，那令君愴惻。生平重愛惠，私自憐何極。

《杞梁妻》

燈竭從初明，蘭凋猶早薰。扼腕非一代，千載炳遺文。貞夫淪莒役，杜弔結(jié)齊君。驚心眩白日，長(zhǎng)洲崩秋云。精微貫穹旻，高城為隤墳。行人既迷徑，飛鳥亦失群。壯哉金石軀，出門形影分。一隨塵壤消，聲譽(yù)誰(shuí)共論。

《飛來雙白鵠》

可憐雙白鵠，雙雙絕塵氛。連翩弄光景，交頸游青云。逢羅復(fù)逢繳，雌雄一旦分。哀聲流海曲，孤叫出江濆。豈不慕前侶，為爾不及群。步步一零淚，千里猶待君。樂哉新相知，悲來生別離。持此百年命，共逐寸陰移。譬如空山草，零落心自知。

《長(zhǎng)別離》

生離不可聞，況復(fù)長(zhǎng)相思。如何與君別，當(dāng)我盛年時(shí)。蕙華每搖蕩，妾心長(zhǎng)自持。榮乏草木歡，悴極霜露悲。富貴貌難變，貧賤顏易衰。持此斷君腸，君亦且自疑�；搓幱幸輰�，折羽謝翻飛。楚有扛鼎士，出門不得歸。正為隆準(zhǔn)公，仗劍入紫微。君才定何如，白日下爭(zhēng)暉。

《長(zhǎng)相思》

晨有行路客，依依造門端。人馬風(fēng)塵色，知從河塞還。時(shí)我有同棲，結(jié)宦游邯鄲。將不異客子，分饑復(fù)共寒。煩君尺帛書，寸心從此殫。遣妾長(zhǎng)憔悴，豈復(fù)歌笑顏。檐隱千霜樹，庭枯十載蘭。經(jīng)春不舉袖，秋落寧復(fù)看。一見愿道意，君門已九關(guān)。虞卿棄相印，擔(dān)簦為同歡。閨陰欲早霜，何事空盤桓。

吳邁遠(yuǎn) - 社會(huì)關(guān)系

由于漢代學(xué)校制度的廢弛，博士傳授之風(fēng)漸止，魏晉以后，包括文學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)中心逐漸移于家族。至南朝，文學(xué)家多出自世家大族，文學(xué)成為典型的士族文學(xué)。近人劉師培在論及南朝文學(xué)時(shí)曾言：“自江左以來，其文學(xué)之士，大抵出于世族；而世族之中，父子兄弟各以能文擅名�！敝赋鑫膶W(xué)家的出身以及文學(xué)的家族性特點(diǎn)。��

門閥政治造成了“世家”子弟至高無(wú)上的社會(huì)地位。作為一個(gè)特殊階層，他們的價(jià)值取向、行為方式甚至生活習(xí)慣，都成為各階層成員(包括皇族在內(nèi))企慕、模仿的對(duì)象。世家子弟的身份構(gòu)成中除了政治、經(jīng)濟(jì)、家世外，文藝修養(yǎng)也是重要元素。新興貴族若想真正確立其“士族”地位，則必須在文化上得到社會(huì)尤其是那些老牌世家的承認(rèn)。因此，歷代新進(jìn)貴族在取得政治地位后著手的第一件事就是提高自身的文化素養(yǎng)，主動(dòng)向那些老牌世家靠攏。以南朝王室為例，南朝歷代皇室均起于行伍，生于寒門，本無(wú)風(fēng)雅才情，但其立國(guó)之后都無(wú)一例外地愛好起文墨來：“宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德。孝武多才”，“降及梁朝，其流彌盛。蓋由時(shí)主儒雅，篤好文章，故才秀之士，煥乎俱集�！标悺昂笾魉脴I(yè)，雅尚文辭”。宗室中重文現(xiàn)象更為普遍，宋臨川王劉義慶、齊竟陵王蕭子良、梁昭明太子即是其中的典型。擁有最高政治地位的帝王宗親對(duì)文學(xué)的愛好和提倡反過來又加劇了社會(huì)的重文風(fēng)氣，以致“膏腴子弟，恥文不逮”。在南朝的上流社會(huì)，文學(xué)成了身份的象征，也是貴族子弟借以自矜的主要手段。��

南朝文學(xué)家特殊的身份決定了他們不可避免地要與政治發(fā)生聯(lián)系。首先，南朝文學(xué)家大多習(xí)慣依附于擁有實(shí)權(quán)或地位較高的人。從實(shí)際情況看，文學(xué)家依附的對(duì)象要么是帝王宗親，要么是名門貴族。無(wú)論是帝王宗親，還是名門貴族，在南朝這樣特殊的社會(huì)環(huán)境下都有可能成為一個(gè)政治權(quán)力中心。政治秩序的混亂和不同權(quán)力中心的同時(shí)存在導(dǎo)致依附在諸王身邊的文學(xué)家自然而然產(chǎn)生“各為其主”的心理，文人預(yù)政在所難免。身處不同權(quán)力中心的文人一旦措置失當(dāng)，即可招致殺身之禍。最為明顯的情況出現(xiàn)在宋齊時(shí)期。宋齊時(shí)代的政治少有安寧，王室內(nèi)部諸王為了爭(zhēng)奪皇位，往往糾集力量，形成各個(gè)不同的利益集團(tuán)。宋代共歷八帝，其中四位被殺或被廢。齊代更為嚴(yán)重，不僅興廢無(wú)常，竟至殺盡諸王，終為同姓所替。實(shí)際上，某些宗王結(jié)識(shí)文人的確兼有明確的政治意圖，文學(xué)興趣倒在其次。以廬陵王劉義真為例。義真因不滿其父劉裕廢晉自立而倍遭冷落，據(jù)《宋書》記載，義真“與陳郡謝靈運(yùn)、瑯邪顏延之、慧琳道人并周旋異常，云得志之日，以靈運(yùn)、延之為宰相”，結(jié)果卻導(dǎo)致謝靈運(yùn)被宋文帝“詔于廣州棄市”。被卷入爭(zhēng)斗中心而殞命的著名文人尚有范曄、吳邁遠(yuǎn)、鮑照等，范曄因?yàn)閾砹⑴沓峭趿x康，謀殺文帝，事泄被誅;吳邁遠(yuǎn)因?yàn)樘嬷\反的桂陽(yáng)王劉休范草擬書檄，事敗后遭族誅；鮑照先是以奇言見賞于臨川王義慶，后為臨海王子頊前軍參軍。子頊因不受明帝之命而被賜死，照亦為亂軍所殺。這一時(shí)期最具影響力的文人集團(tuán)無(wú)疑當(dāng)屬圍繞在竟陵王蕭子良身邊的西邸文人集團(tuán)。相比而言，西邸集團(tuán)的文學(xué)色彩明顯濃厚得多，但其很多成員依然保持了與政治的密切聯(lián)系。如“竟陵八友”之一的王融因?yàn)樵噲D擁立竟陵王而導(dǎo)致殺身之禍，謝眺則由于被卷入謀反事件慘遭殺戮。相對(duì)而言，另兩位重要人物沈約和范云似乎算是成功者：沈約“齊初為文惠太子記室，明帝即位，征為五兵上述，遷國(guó)子祭酒”，范云“初與齊競(jìng)陵王蕭子良善，屢隨府遷”，而這兩位深受齊主恩遇的知名文士卻成了后來勸進(jìn)梁王及“殊禮”的關(guān)鍵人物!同時(shí)參與勸進(jìn)的還有被鍾嶸評(píng)為“點(diǎn)綴映媚，似落花依草”的著名文人丘遲。由此可見，由于特殊的時(shí)代背景，文人一旦依附于皇室宗親就很容易被卷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。��

其次，南朝時(shí)期，門閥士族與皇室之間的關(guān)系十分微妙。南朝歷代皇族均出自寒門，這些寒族出身的皇室在政治上無(wú)一例外地都采取了或明或暗的手段打擊傳統(tǒng)的門閥士族，使得這些老牌士族的政治權(quán)力越來越衰弱。起初，為了維護(hù)自己的既有利益，這些受打擊的士族成員還試圖利用皇族內(nèi)部的矛盾進(jìn)行反抗，而到了后來，一代又一代寒族皇權(quán)的出現(xiàn)以及接踵而至的打擊迫使這種反抗逐漸下降成為一種本能的自我保全。

吳邁遠(yuǎn) - 創(chuàng)作背景

吳邁遠(yuǎn)是南朝宋詩(shī)人，屬于元嘉體到永明體過渡時(shí)期的作家。劉宋一代，雖然未能形成像后來齊、梁時(shí)代那樣大規(guī)模的以皇室成員為中心的文學(xué)集團(tuán)，但向后者過渡的痕跡已較為明顯。宋武帝劉裕就經(jīng)常詔命并親自主持文士宴集賦詩(shī)，《宋書》及《南史》多有記載。

此外如宋孝武帝劉駿、宋明帝劉彧，也都喜宴集賦詩(shī)，招攬文才。在諸王文學(xué)團(tuán)體中，以臨川王劉義慶所主持的文學(xué)團(tuán)體最具規(guī)模。《宋書·劉義慶傳》載：義慶“愛好文藝，才詞雖不多，然足為宗室之表�！�…招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至。太尉袁淑，文冠當(dāng)時(shí)，義慶在江州，請(qǐng)為衛(wèi)軍諮議參軍;其馀吳郡陸展、東海何長(zhǎng)瑜、鮑照等，并為辭章之美，引為佐史國(guó)臣”。像這樣一些名流薈萃的文學(xué)活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)具有繁榮文學(xué)的作用。

至齊、梁之世，以皇室成員為中心的文學(xué)集團(tuán)對(duì)文學(xué)尤其是詩(shī)歌發(fā)展的影響更深刻。其中規(guī)模最大、影響最著者，主要有三大文學(xué)集團(tuán)：南齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)，蕭綱文學(xué)集團(tuán)。吳邁遠(yuǎn)平生作詩(shī)，自視甚高，常自夸說：“曹子建何足數(shù)哉!”其詩(shī)今存10多首，多為樂府詩(shī)，主要寫離情別緒。詩(shī)風(fēng)比鮑照等人要接近齊梁。不少詩(shī)句取材于古書，搬弄典故，不免艱澀難解。但有些詩(shī)句，如《長(zhǎng)相思》中的“將不異客子，分饑復(fù)共寒”，尚有古詩(shī)質(zhì)樸之氣。