伊沃·安德里奇 - 人物簡介
伊沃?安德里奇（Ivo Andric’，1892-1975）南斯拉夫小說家。生于特拉夫尼克的一個(gè)手工工人家庭，童年在波斯尼亞的維舍格列城度過，故鄉(xiāng)大橋的種種傳說和故事在他心靈深處播下文學(xué)種子。1914年，他由于參加民族解放運(yùn)動(dòng)，曾被奧匈帝國監(jiān)禁。從20年代起，他數(shù)度出任南斯拉夫駐外使節(jié)。德國法西斯侵占南斯拉夫以后，他隱居在貝爾格萊德，從事寫作。南斯拉夫解放后，他長期擔(dān)任南斯拉夫作家協(xié)會(huì)主席。1956年，曾來中國訪問，參加魯迅逝世20周年紀(jì)念大會(huì)，寫下《魯迅故居訪問記》等文。1975年逝世于貝爾格萊德。國家為他建立了幾座紀(jì)念博物館，并設(shè)立了以他名字命名的文學(xué)獎(jiǎng)金。伊沃?安德里奇1911年開始寫作。1918年出版了散文詩集《黑海之濱》和《動(dòng)亂》。二三十年代，他先后出版了三部《短篇小說集》。1945年反法西斯戰(zhàn)爭勝利后，他發(fā)表了長篇小說《德里納河上的橋》、《特拉夫尼克紀(jì)事》和《薩拉熱窩女人》，并稱為“波斯尼亞三部曲”。此外還有《新短篇小說集》（1948）和中篇小說《大臣的象》（1948）、《邪惡的庭院》（1954）等。
伊沃?安德里奇擅長歷史題材。他描繪了南斯拉夫四百年的歷史畫卷，表現(xiàn)了南斯拉夫人民在苦難中可貴的斗爭精神。
伊沃·安德里奇 - 人物經(jīng)歷
伊沃?安德里奇(lvoAndri＇c，1892—1975)，一八九二年十月九日生于特拉夫尼克附近的多拉茨村。父親是個(gè)普通的手藝工人。伊沃?安德里奇兩歲喪父，隨母親遷到姑母家，全仗母親做工勉強(qiáng)維持生活，家境十分困難。他的童年是在波斯尼亞的維舍格勒度過的，故鄉(xiāng)古老的傳奇故事、抒情歌謠以及民間史詩在他的心靈深處播下了文學(xué)的種子。十三歲時(shí)，伊沃?安德里奇自家鄉(xiāng)的小學(xué)畢業(yè)，來到波斯尼亞的首府薩拉熱窩上中學(xué)。畢業(yè)后，曾在薩格勒布、格拉茨和維也納等地求學(xué)，并加入一個(gè)名叫“青年波斯尼亞”的地下抵抗組織，反抗奧匈帝國的野蠻侵占。一九一四年六月二十八日，該組織的年輕革命家加夫里洛?普林西普在薩拉熱窩刺殺了奧國王儲(chǔ)斐迪南大公，從而觸發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。伊沃?安德里奇是“青年波斯尼亞”一個(gè)文藝團(tuán)體的負(fù)責(zé)人，又是普林西普的朋友，因而受到牽連，被奧地利當(dāng)局逮捕入獄，后來又被流放到澤尼查附近的奧烏恰萊沃。他目睹并經(jīng)受了人間的種種苦難，直到一九一七年才獲得釋放。一九一八年，獲釋的伊沃?安德里奇擔(dān)任了《文學(xué)的南方》等刊物的編輯，發(fā)表了許多充滿愛國主義激情的詩歌、散文和文學(xué)評(píng)論，出版了散文詩集《黑海之濱》(1918)及《動(dòng)亂》(1918)。一九二年，他考進(jìn)薩格勒布大學(xué)，后轉(zhuǎn)往波蘭的克拉科夫大學(xué)，最后于一九二三年畢業(yè)于奧地利的格拉茨大學(xué)，獲得法學(xué)博士學(xué)位。從一九二一年到一九四一年的二十年間，伊沃?安德里奇曾在南斯拉夫駐外使館任職，先后在羅馬、布加勒斯特、的里雅斯特、格拉茨、日內(nèi)瓦、柏林等地?fù)?dān)任過領(lǐng)事或大使。但在任職期間他從未停止過文學(xué)活動(dòng)。
第二次世界大戰(zhàn)期間，伊沃?安德里奇拒絕同法西斯合作，不和帝國政府及外國占領(lǐng)者發(fā)生任何關(guān)系，獨(dú)自隱居貝爾格萊德，專心致志進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。二戰(zhàn)后，他曾任南斯拉夫科學(xué)藝術(shù)院通訊院士、聯(lián)邦國民議會(huì)議員，并曾擔(dān)任南斯拉夫文學(xué)家聯(lián)合會(huì)主席多年。一九五六年，他曾率南斯拉夫作家代表團(tuán)來我國訪問。一九七五年三月十三日，伊沃?安德里奇在貝爾格萊德病逝。
伊沃?安德里奇于一九一四年開始發(fā)表詩作，早期作品反映出作者受到現(xiàn)代主義的影響。以后，轉(zhuǎn)而用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作小說，前期以短篇小說為主，在一九二四至一九三八年間，共出版三部短篇小說集(1924、1931、1938)。
伊沃·安德里奇 - 作品介紹
伊沃?安德里奇的代表作是被稱為“波斯尼亞三部曲”中的第一部《德里納河上的橋》(1945)。這部長篇小說以一座大橋?yàn)橹骶�，通過一系列各自獨(dú)立但又有內(nèi)在聯(lián)系的真實(shí)感人的故事，追述了十五世紀(jì)至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)約四百五十年間，波斯尼亞在奧斯曼帝國和奧匈帝國占領(lǐng)下所發(fā)生的重大歷史事件，反映了波斯尼亞各階層人民在漫長的歲月中遭受占領(lǐng)者壓迫的悲慘命運(yùn)，以及為爭取民族獨(dú)立而進(jìn)行的英勇不屈的斗爭。“波斯尼亞三部曲”的另兩部為長篇小說《特拉夫尼克紀(jì)事》(1945)和《薩拉熱窩女人》(1945)。前者記述了拿破侖時(shí)代外國在波斯尼亞的特拉夫尼克城設(shè)立領(lǐng)事館時(shí)期，歐洲三大強(qiáng)國、四種宗教之間你死我活的斗爭，描繪了法國大革命和拿破侖帝國的興衰以及土耳其蘇丹謝里姆三世的統(tǒng)治和滅亡。后者描寫第一次世界大戰(zhàn)期間，來自薩拉熱窩的一位女士拉伊卡?拉達(dá)科維奇的一生，她所受到的不公正待遇。
一九五四年出版的長篇小說《罪惡的庭院》是作者后期創(chuàng)作的一部重要作品。它雖然是一部歷史小說，寫的是一個(gè)無辜的正教修士陷入土耳其牢獄的不幸遭遇，實(shí)際上是整個(gè)人間和現(xiàn)實(shí)生活的象征，罪惡的牢院是一切時(shí)代暴政的縮影。這部小說雖有現(xiàn)實(shí)主義題旨，但許多地方成功地運(yùn)用了意識(shí)流的表現(xiàn)手法。此外，還有中短篇小說集《大臣的象》(1948)、《新短篇小說集》(1948)等。其中《賣柴》即為伊沃?安德里奇后期創(chuàng)作的一個(gè)短篇佳作。
正如有些評(píng)論家所指出的，伊沃?安德里奇的作品在客觀展示人類歷史的同時(shí)，融入了高度理性的觀照和博大深沉的反思，以悲壯的情調(diào)反映了人類要求相互溝通、和解，并進(jìn)而追求永恒價(jià)值的愿望，表達(dá)了用理性戰(zhàn)勝荒謬，愿世界充滿愛的強(qiáng)烈信念。
伊沃·安德里奇 - 寫作特點(diǎn)
伊沃?安德里奇的作品糅合了現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)與《天方夜譚》的宿命論。他對(duì)人類懷著極大的關(guān)懷與熱愛。他不曾從恐怖與暴力的面前退縮，因?yàn)樵谒磥�，恐怖與暴力足以證明邪惡確實(shí)存在于這個(gè)世界上。伊沃?安德里奇擁有一系列高度獨(dú)創(chuàng)性的寫作主題。可以這么說：他在一張白紙上落筆，描述了一部這個(gè)世界的大事記。我們也可以這么說：從巴爾干奴隸痛苦靈魂的深處，他對(duì)我們的良心發(fā)出了最哀愁的祈求。他還在一部中篇小說里，通過一位年輕醫(yī)師，追憶了二十年代他住在波斯尼亞時(shí)的感受：“在薩拉熱窩，如果你躺在床上，通宵不寐，那么你便可以學(xué)會(huì)辨認(rèn)薩拉熱窩之夜的種種聲音。天主教大教堂的鐘，以豐富、堅(jiān)實(shí)的聲音敲著午夜兩點(diǎn)。悠長的一分鐘過去了。然后你會(huì)聽到，稍稍微弱些，但帶著顫音的東正教教堂的鐘，也是敲著午夜兩點(diǎn)。接著，稍稍刺耳，而且比較遙遠(yuǎn)些的貝格清真寺的鐘敲了十一響。陰森森的土耳其式的十一點(diǎn)——根據(jù)那個(gè)遙遠(yuǎn)國度特異的時(shí)間區(qū)分法而訂出來的十一點(diǎn)。猶太人沒有鐘可以用來敲聲報(bào)時(shí)。只有上帝才知道他們現(xiàn)在是什么時(shí)間。只有上帝才知道，西班牙猶太人和德國猶太人日歷上所指示的究竟是什么數(shù)目。就這樣，甚至于在深夜，當(dāng)每一個(gè)人都在沉睡時(shí)，這個(gè)世界還是分割的。人為了要計(jì)算夜里的時(shí)刻而將它分割了�！�
這一富有暗示性的夜的氛圍，或許可以幫助我們徹底了解伊沃?安德里奇作品中所探討的基本問題。以伊沃?安德里奇在歷史與哲學(xué)兩方面的造詣而論，他必然會(huì)質(zhì)問：在敵對(duì)與沖突的打擊、折磨下，一個(gè)國家，或者一個(gè)民族究竟是由什么力量塑造成的?要了解伊沃?安德里奇對(duì)這個(gè)問題的看法，就得先知道他的精神態(tài)度。在探討這些敵對(duì)與沖突時(shí)，伊沃?安德里奇的內(nèi)心是寧靜而安謐的，這是一種從磨煉中獲得，又經(jīng)過深刻省察的寧靜而安謐。在思索整個(gè)問題時(shí)，他始終抱著一種客觀而又富人情味的態(tài)度。歸根結(jié)底，我們將會(huì)在伊沃?安德里奇的這一精神態(tài)度中找到他作品中最基本的一個(gè)主題。
