韋政通 - 人物簡介

韋政通，江蘇鎮(zhèn)江人，1929年生。哲學家、政論家。曾任大學教授。為“澄社”發(fā)起人之一。早年赴臺，在勞思光、牟宗三影響下開啟其求學與治學生涯，60年代受到殷海光的影響，開始走上獨立思想探險之路。先生于中國哲學、思想、文化諸領域，潛心鉆研近六十年，著作等身，其學術影響遠播海內外，堪稱卓有成就的學術宗師。先生不僅嚴謹治學，更重視思想的創(chuàng)發(fā)，在中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代轉化、現(xiàn)代思想學術的建立、現(xiàn)代倫理文化的創(chuàng)造等方面，尤其貢獻巨大。

2002年武漢大學曾專門舉辦海峽兩岸“傅偉勛韋政通與中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代轉換”學術會議，來研討他的思想和學術貢獻。韋政通先生的著作，思想深邃而文字平易，膾炙人口，深受讀者歡迎，不少一版再版。其中很多著作，從80年代起大陸已有出版，如《中國思想史》、《倫理思想的突破》、《中國文化概論》、《中國的智慧》、《儒家與現(xiàn)代中國》、《中國思想傳統(tǒng)的創(chuàng)造轉化》等。目前有關出版單位正在籌備出版比較全面的《韋政通文集》，《韋政通全集》也在積極接洽中。 　　

曾任《中國論壇》編委會召集人。常發(fā)表政論文章，頗有政治影響力。

韋政通 - 主要論著

韋政通主攻中國思想史，主要著作： 　　

1、1965年，《傳統(tǒng)的透視》，臺北自由太平洋文化事業(yè)公司。 　　

2、1966年，《荀子與古代哲學》，臺灣商務印書館，原屬人人文庫，1992年重排印大字本。 　　

3、1968年，《中國哲學思想批判》，臺北大林出版社。 　　

4、1968年，《傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》，臺北水牛出版社。1972年遭查禁，1989年再版時，改名為《儒家與現(xiàn)代化》。 　　

5、1968年，《中國文化概論》，臺北水牛出版社。2003年10月岳麓書社印大陸版，2008年4月吉林出版集團再版。 　　

6、1970年，《知識分子的責任》，臺北弘毅出版社。 　　

7、1972年，《開創(chuàng)性的先秦思想家》，《現(xiàn)代學苑》月刊社。1974年，改由牧童出版社出版，改名為《先秦七大哲學家》。1985年，改由水牛出版社出版。2006年6月江蘇教育出版社印大陸版。 　　

8、1974年，《現(xiàn)代化與中國的適應》，臺北廬山出版社。1976年，改由牧童出版社出版。 　　

9、1974年，《中國文化與現(xiàn)代生活》，臺北水牛出版社。2005年7月中國人大出版社印大陸版。 　　

10、1975年，《中國的智慧》，臺北牧童出版社。1985年，改由水牛出版社出版。1988年，由吉林文史出版社、中國和平出版社分別出大陸版。2003年12月，岳麓書社出版，2009年10月吉林出版集團再版。 　　

11、1977年，《中國哲學辭典》，臺北大林出版社。1993年，北京世界圖書出版公司重印，2009年再印。 　　

12、1978年，《巨變與傳統(tǒng)》，臺北牧童出版社。1990年，改由臺北桂冠圖書公司出版，改名為《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代反思》。 　　

13、1978年，《中國現(xiàn)代思想家梁涑溟》，臺北巨人出版社。 　　

14、1978年，《中國現(xiàn)代思想家胡適》，臺北巨人出版社。 　　

15、1979年，《中國思想史》。1979年出版上冊，1980年出版下冊，臺北大林出版社。2003年12月上海書店出版社重印。2004年10月再版印刷。2009年十月吉林出版集團再版。 　　

16、1981年，《傳統(tǒng)的更新》，臺北大林出版社。 　　

17、1981年，《中國思想史方法論文選集》（編），臺北大林出版社。2009年6月上海人民出版社印大陸版。 　　

18、1982年，《倫理思想的突破》，臺北大林出版社。1988年，由四川人民出版社印大陸版，并經刪改多處。2005年9月中國人大出版社再版。 　　

19、1983年，《中國哲學辭典大全》（主編），臺北水牛出版社。 　　

20、1984年，《儒家與現(xiàn)代中國》，臺北東大圖書公司。1990年，上海人民出版社所印同名之書，內容有一半與臺北版不同。 　　

21、1985年，《思想的貧困》，臺北東大圖書公司。 　　

22、1985年，《董仲舒》，臺北東大圖書公司。 　　

23、1989年，《歷史轉折點上的反思》，臺北東大圖書公司。 　　

24、1991年，《立足臺灣，關懷大陸》，臺北東大圖書公司。 　　

25、1991年，《中國19世紀思想史》。1991年出版上冊，1992年出版下冊，臺北東大圖書公司。 　　

26、1993年，《思想的探險》（自傳），臺北正中書局。 　　

27、1996年，《孔子》，臺北東大圖書公司。 　　

28、1999年，《無限風光在險峰——毛澤東的性格與命運》，臺北立緒文化事業(yè)公司。 　　

29、2000年，《人是可以這樣活的》，洪葉文化事業(yè)有限公司。 　　

30、2001年，《一陣風雷驚世界——毛澤東與文化大革命》，臺北立緒文化事業(yè)公司。

韋政通 - 文化交流

來自臺灣的著名學者、84歲高齡的韋政通教授來深圳大學講學。在深大講學的８天時間里，每天上午、下午各兩個小時，深大文學院地本科生和研究生分批次地來到韋先生住處，進行“蘇格拉底式”交流探討。
韋政通，一般讀者可能會對這個名字感到陌生，但在學界，他一部近百萬字的《中國思想史》曾震撼了海峽兩岸的哲學界。這樣一位極具傳奇色彩的教授，再加上84歲高齡還有如此講學激情，讓記者敬佩不已�！芭c其說是學問的交流，毋寧說是在談心，是在與年輕學子進行心與心的交流，很多東西是課堂式教學所沒有的。”韋政通這樣告訴記者，與年輕人在一起交流是他現(xiàn)在最快樂的事情。

在談及大陸的學術現(xiàn)狀時，韋先生說，現(xiàn)在大陸的學術人口很多，但是30年還沒有培養(yǎng)出很杰出的學者。這需要時間，尤其是在文史哲這個領域，不像自然科學領域，很早就能做出成就是不大可能的，需要一個緩慢的過程。對時有發(fā)生的學術剽竊現(xiàn)象，韋先生說，在一個正常的機制下，這是最不應該犯的教條，一旦發(fā)現(xiàn)剽竊就應該解聘。當記者問在臺灣有沒有學術剽竊時，他說，在臺灣也有，但是一經發(fā)現(xiàn)，處罰是嚴厲的，教職就沒了。

提到退休后的閱讀，韋政通先生說，現(xiàn)在在讀一些科學史類的書，由于這些書以前都沒怎么讀過，可以刺激自己的腦袋有一些新鮮感。他說，牟宗三老師那一輩的人有一個共同的觀念，就是說中國的古代科學很發(fā)達，中國科學的落后只是近三百年來的事情，但我讀了科學史之后，發(fā)現(xiàn)這個觀念有問題。我們科學的落后不是僅300年來才落后，而是從2700年前就開始落后了。

科學的理論要靠數(shù)學才能建立起來，而2700年前的古希臘就有了幾何學；到了中世紀西方人吸收了阿拉伯世界發(fā)明的代數(shù)，近代的牛頓和萊布尼茲又發(fā)明了微積分，這使得西方科學理論的建立具備了工具條件。而古代中國沒有這一套，有的只是技術，中國古代的技術很發(fā)達，但是沒有建立起科學的理論體系。他說，因為多讀了這點書，這是近幾年的一點心得。

四年前韋先生來過深圳，當他看到大陸的國學熱后，就在思考“什么是國學？誰才配當國學大師？”但那時他沒想通，這次來深，又想了這個問題�！笆裁唇袊鴮W大師？我現(xiàn)在想通了�！表f先生這樣告訴記者。他說，有人講“中國的東西都是國學”，這是講不通的，國學的產生，是有一定的范圍、一定的背景的�，F(xiàn)在很多媒體報道的所謂國學大師其實跟真正的國學一點關系都沒有。

韋政通說，國學是在曾國藩時產生的，有三個基本的領域，就是考據(jù)、義理和辭章，這三個領域的學問是國學的基礎和三根柱子。所以，只有具備這三門功課能力的人才配叫國學大師。國學是不分學科的，分了學科之后就沒有國學大師了，所以，新儒家里邊是很難出國學大師的，學問做得很深，可以稱為一流的哲學家，但是不能叫國學大師。胡適之、陳獨秀等盡管造詣很深，也不是國學大師，因為不適合這三個標準。他認為，如果搞國學，都不能準確地回答什么是國學，那是很慚愧的事情。

韋先生說，現(xiàn)在的學者具備考據(jù)、義理、辭章這三項本領的人很少了。比如，考據(jù)學是要講文字學、訓詁學、音韻學，但現(xiàn)在哲學課程很少講這些了。所以，在哲學領域，一百年來沒有國學大師，因為基本的工具沒有了。

在他眼里，稱得上國學大師的只有三個人，那就是章太炎、王國維和陳寅恪。在提及如何才能稱得上是“大師”時，韋先生說，大師不是捧出來的，人為捧出來的，時過境遷就沒有了。

對于退休后的生活，韋先生說，很多人認為，退休以后，就應該休息了。但他的想法不同，從２０03年開始，他就常來大陸講學。韋先生說：“我覺得與年輕人交流，做點講座，這樣既可以影響年輕人，自己也從中得到很多快樂。工作是一輩子的，只要身體健康允許，就要奉獻，到了某一個年齡，就說要養(yǎng)老了，什么是養(yǎng)老？什么都不做嗎？那豈不是在坐吃等死，如果那樣，我覺得是很可憐的�！�