揚·胡斯 - 簡介

揚·胡斯（捷克語：Jan Hus，1369年捷克胡西內(nèi)茨 - 1415年7月6日德國康斯坦茨），捷克宗教思想家、哲學家、改革家，曾任布拉格查理大學校長。胡司以獻身教會改革和捷克民族主義的大義而殉道留名于世，他的追隨者被稱為胡斯信徒。羅馬天主教視其為異教徒，于1411年革除其教籍。1414年，康斯坦茨宗教會議判罰胡斯有罪，于次年將其處以火刑。胡斯之死直接導致了胡斯戰(zhàn)爭的爆發(fā)。1999年，羅馬天主教會為此進行道歉。

他曾經(jīng)接受神父的訓練，后來成為波希米亞布拉格大學神學部主任，最后成為校長。

早在胡司出生前波希米亞早就已經(jīng)發(fā)展出一股強烈反羅馬教會的意識，在神學思想上他受英國的威克里夫很深的影響。胡斯是宗教改革運動的先驅(qū)，他的許多言論，為后來的新教所接受。他對整個歐洲各國和馬丁·路德也產(chǎn)生了重要影響。胡斯一生有多部著作，在捷克文學歷史上貢獻卓越。胡斯還創(chuàng)造了新的正字法，為捷克語書面語言奠定了基礎。

胡斯逝世的7月6日被稱為胡斯日，是捷克的公共假期。如今，大多數(shù)捷克人都自認為沒有宗教信仰，而且捷克的天主教信徒要遠多于胡斯信徒，但揚·胡斯仍然被認為是國家英雄。

揚·胡斯 - 經(jīng)歷

胡斯一三七一年生于捷克南部的一個農(nóng)民家庭。一三九六年他畢業(yè)于布拉格查理大學后留校任教。不久升任校長。一四○一年他成了傳教士，第二年三月開始在布拉格教堂傳道。胡斯認為教會占有大量土地是一切罪惡的根源，他主張沒收教會財產(chǎn)。他大膽提出了許多改革宗教的措施和反對異族統(tǒng)治的主張。他的觀點首先反映了市民和捷克下層貴族的利益，同時也獲得了廣大人民群眾的支持。他們認為，把教會財產(chǎn)還俗歸公的主張是反對整個壓迫制度的第一。

在教堂聽胡斯講道的聽眾越來越多。他常當眾指責德國高級教士們奢侈墮落的行為，揭露城市德國貴族的罪惡。一四一二年，羅馬教皇派人到捷克兜售“贖罪符”，胡斯嚴厲譴責這種從普通教民身上榨取錢財?shù)谋氨勺龇āＴ诤�斯的號召下，憤怒的布拉格下層居民和貧苦學生舉行聲勢浩大的示威游行，但遭到鎮(zhèn)壓。

胡斯被驅(qū)逐出布拉格，他表示要用語言的利劍繼續(xù)戰(zhàn)斗，他堅信真理必勝。他以后又避往捷克南部農(nóng)村繼續(xù)傳教。他在那里斥責農(nóng)奴剝削制度，反對貴族在法庭上欺侮農(nóng)民，因而受到下層貴族的支持及廣大農(nóng)民的熱愛。胡斯的愛國主義行為還表現(xiàn)在他用本地方言而不是用教廷所規(guī)定的拉丁語作祈禱。他把圣經(jīng)譯成了捷克文。他奠定了捷克書面語言的群眾基礎。他用捷克文寫作。他在《布道錄》、《人民議會》等作品里，尖銳地抨擊了羅馬教皇的教權和整個羅馬教會。

胡斯在農(nóng)村的活動，更加激起了教會和世俗統(tǒng)治者對他的仇恨。他們采取威脅利誘、禁止傳教、開除教籍，甚至使用宗教裁判等手段，一步緊逼一步地迫害胡斯。然而胡斯始終不屈服。他說，“我寧愿死去，也不會沉默。就是要幫助人民——就是為了這個”。一四一四年，胡斯被召參加在康斯坦茨舉行的宗教會議。這次會議是羅馬教皇同皇帝西克孟德陰謀策劃陷害胡斯的一著。胡斯不顧城鄉(xiāng)老幼勸阻，堅決赴會。他認為可利用這次大會申述自己的主張。但會議拒絕聽取他的申訴，并強令他撤銷自己的主張。胡斯拒絕這樣做，莊嚴地宣稱，自己因然不免一死，但是真理“將從墓穴里站起來，發(fā)展壯大，得到永恒的勝利”。一四一五年七月六日，在康斯坦茨的廣場上胡斯被統(tǒng)治者以異端的罪名處以火刑，活活燒死。

揚·胡斯 - 作品

他在《布道錄》、《人民議會》和《論教會》等作品。

揚·胡斯 - 成就

胡斯是宗教改革運動的先驅(qū)，他的許多言論，為後來的新教所接受。他對整個歐洲各國和馬丁·路德也產(chǎn)生了重要影響。胡斯一生有多部著作，在捷克文學歷史上貢獻卓越。胡斯認為圣經(jīng)至上，而非教宗等圣職人員所訂的規(guī)條，強調(diào)教會的主權屬耶穌基督，為了此種意念及想法於是撰寫了《論教會》(De ecclesia，1413)一書，甚至大肆批評教宗等圣職人員，已偏離基督真道，貪愛錢財及濫權等等，真是改教的先驅(qū)之一。

當時教會正值“大分裂”(主後1378-1417)的狀況：羅馬樞機院前後所選出的兩個教宗，分別是位于羅馬的貴格利十二世及位於亞威農(nóng)的約翰二十三世，兩人互相較競。約翰二十三世為了對抗拿坡里王(為貴格利十二世所支持)而釋出贖罪卷給所有需要的人，以金錢來換取，胡斯過去雖曾花大把銀子買贖罪卷，但如今胡斯大大地譴責此種違反圣經(jīng)教導的作法，於是約翰二十三世將胡斯取消教籍，最後甚至以異端名義將他下進監(jiān)牢中。經(jīng)過長達8個月的監(jiān)禁，胡斯面容憔悴、身體虛弱，被提出監(jiān)來上城門口，并將他綁在火刑柱上，終被燒死。導致“十字軍”再度興起和胡斯所在的波希米亞的信眾展開了一場場的戰(zhàn)役，直到十五世紀才結(jié)束。胡斯還創(chuàng)造了新的正字法，為捷克語書面語言奠定了基礎。

揚·胡斯 - 影響

胡斯之死，在整個捷克引起了強烈的反應，人們把對胡斯的迫害看作對整個民族的冒犯，反抗羅馬教皇和帝國皇帝的斗爭更趨激烈，一四一九年七月在胡斯宗教改革的旗幟下，爆發(fā)了捷克史上偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭——胡斯戰(zhàn)爭。胡斯戰(zhàn)爭雖然失敗，但它給德國封建勢力以沉重打擊，保證了捷克在一定時期內(nèi)的政治獨立，促進了捷克民族文化的發(fā)展，對后來的歐洲宗教改革運動有很大影響。胡斯黨人在長期戰(zhàn)爭中建立了一支得到人民有力支援的、紀律嚴明、英勇善戰(zhàn)的新型軍隊，在軍隊建設和軍事學術上有所創(chuàng)新。

這一震撼整個歐洲的胡斯運動以及此后十余年的胡斯戰(zhàn)爭，給帝國和羅馬教廷的統(tǒng)治以沉重的打擊，掃除了德國上層剝削者在捷克的勢力，保證了以后一個多世紀捷克完全脫離帝國的統(tǒng)治。

金色布拉格的古城廣場正中，矗立著一座令人肅然起敬的巨大塑像，這就是馬克思、恩格斯都曾贊揚過的捷克民族權利和人民權利的保護者、中世紀著名的宗教改革家揚·胡斯。每年夏天，在胡斯遇難的日子里，人們紛紛來到這里，向這位為真理而斗爭的戰(zhàn)士致敬。

十四世紀末到十五世紀中葉的捷克王國，是所謂神圣羅馬帝國的一部分。捷克廣大農(nóng)民受著封建土地的占有者——德國僧侶把持的天主教教會和德國貴族的殘酷的剝削。捷克人民不堪忍受剝削，展開了反對民族壓迫和社會壓迫的斗爭。他們首先起來反對宗教壓迫。傳教士揚·胡斯是這一斗爭的領袖人物。

揚·胡斯 - 名言

尋求真理，傾聽真理，
學習真理，按真理行事，
堅持真理，誓死捍衛(wèi)真理。
——揚·胡斯

揚·胡斯 - 胡斯戰(zhàn)爭

15世紀捷克人反對德國封建主及天主教勢力入侵的民族戰(zhàn)爭。13世紀以來，德國貴族和僧侶逐步控制了捷克的經(jīng)濟、政治和宗教大權，引起捷克人民的強烈不滿。15世紀初，以愛國者J.胡斯為首掀起反對教皇和德意志天主教會的改革運動。1415年，胡斯被教皇和德皇處以火刑，矛盾進一步激化。

1419年，胡斯黨人在布拉格等地舉行武裝起義，揭開了胡斯戰(zhàn)爭的序幕。在斗爭過程中，胡斯黨人分裂為激進的塔博爾派和調(diào)和的圣杯派。起義者建立了以塔博爾派為核心的胡斯軍，在著名的統(tǒng)帥J.杰士卡和大普羅科普統(tǒng)率下，于1420～1431年先后粉碎羅馬教皇組織的5次十字軍進攻,取得了蘇多梅日采(1420)、維特科夫山(1420)、庫特納霍拉和涅梅茨凱-布羅德(1422)、烏斯季(1426)、塔霍夫(1427)和多馬日利采（1431）等會戰(zhàn)的勝利；起義軍還轉(zhuǎn)戰(zhàn)德國、匈牙利、奧地利等地，為反對歐洲反動勢力建立了輝煌戰(zhàn)績。

1434年胡斯黨內(nèi)的圣杯派聯(lián)合封建天主教勢力，在利帕尼會戰(zhàn)中打敗塔博爾派，胡斯戰(zhàn)爭基本結(jié)束。