杜甫 - 簡(jiǎn)介
杜甫（712—770），字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等。中國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，號(hào)稱“詩(shī)圣”。一生寫詩(shī)一千四百多首。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。其藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“《三吏》”、“《三別》”等�！�
杜甫 - 生平概述
杜甫（712－770）：唐詩(shī)人。字子美，詩(shī)中嘗自稱少陵野老。京兆杜陵（今陜西西安市西南）人，自其曾祖時(shí)遷居鞏縣（今屬河南），是晉朝名將杜預(yù)之后，杜審言（初唐著名詩(shī)人）之孫。自幼好學(xué)，知識(shí)淵博，頗有政治抱負(fù)。開元后期，舉進(jìn)士不第，漫游各地。30歲時(shí)回到洛陽(yáng)，筑室偃師，在那里結(jié)婚。天寶三載（744年）也就是杜甫33歲時(shí)在洛陽(yáng)與李白相識(shí)，當(dāng)時(shí)李白剛剛被“賜金放還”，二人同游梁、宋，建立了千古傳頌的友誼。
天寶五年（746年）是杜甫人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年他參加了由李林甫操縱的一次考試，落入騙局。其后寓居長(zhǎng)安近十年，幾次干謁汲引，但都落空。可以說(shuō)長(zhǎng)安十年，使杜甫歷盡艱辛。但恰恰如此，使杜甫看到了生民的疾苦，國(guó)家的安危，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治也有了較深的認(rèn)識(shí)。
及安史之亂起，杜甫落入叛軍手中，被押解到長(zhǎng)安，后逃至鳳翔，謁見(jiàn)肅宗，官左拾遺。長(zhǎng)安收復(fù)后，隨肅宗還京，又因疏救房琯，貶為為華州司功參軍（758年）。不久棄官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱浣花草堂。杜甫在成都有一段時(shí)間生活相對(duì)安定。一度在劍南兵馬使嚴(yán)武幕中任參謀。后因劍南兵馬使反，成都混亂，晚年攜家出蜀，住梓州，來(lái)往旁縣，大力五年（770年）病死自潭州赴岳州途中。一說(shuō)飫死耒陽(yáng)。
杜甫 - 詩(shī)歌特點(diǎn)
杜甫一生寫下了一千多首詩(shī)，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深刻同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩(shī)句，被世世代代的中國(guó)人所銘記。“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的充分展示，這一點(diǎn)使他的詩(shī)具有很高的人民性。
杜甫的這種愛(ài)國(guó)熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現(xiàn)得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對(duì)廣大人民忍受一切痛苦的愛(ài)國(guó)精神的歌頌，更把他那顆愛(ài)國(guó)愛(ài)民的赤子之心展現(xiàn)在讀者面前。出自對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈荒淫的面目和禍國(guó)殃民的罪行，必然懷有強(qiáng)烈的憎恨。這一點(diǎn)在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。一個(gè)偉大愛(ài)國(guó)者的憂國(guó)憂民之情，必然在其它方面也有所表現(xiàn)。杜甫的一些詠物、寫景的詩(shī)，甚至那些有關(guān)夫妻、兄弟、朋友的抒情詩(shī)中，也無(wú)不滲透著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情�？傊鸥Φ脑�(shī)是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的藝術(shù)記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實(shí)、深刻地反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒(méi)有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。杜詩(shī)最大的藝術(shù)特色是，詩(shī)人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如《麗人行》中，詩(shī)人并沒(méi)有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛(ài)憎態(tài)度已顯露無(wú)遺。
杜詩(shī)語(yǔ)言平易樸素、通俗、寫實(shí)，但卻極見(jiàn)功力。他還常用人物獨(dú)白和俗語(yǔ)來(lái)突出人物性格的個(gè)性化。在刻畫人物時(shí)，特別善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如《北征》中關(guān)于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩(shī)風(fēng)多變，但總體來(lái)看，可以概括為沉郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折，語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳。所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國(guó)文學(xué)史上至高無(wú)上的“詩(shī)圣”的地位。
第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。
這種概括主要通過(guò)兩種藝術(shù)手段進(jìn)行操作。其一是選取具有典型意義的事物，通過(guò)客觀的描寫，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩(shī)里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級(jí)矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。其二是通過(guò)人物的對(duì)話，對(duì)某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩(shī)是通過(guò)一個(gè)行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，以及人民反對(duì)開邊的情緒�！妒纠簟肥峭ㄟ^(guò)老嫗的一番話，介紹了這一個(gè)家庭的遭遇，同時(shí)也概括了千萬(wàn)個(gè)家庭。杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫，通過(guò)這樣的描寫，去揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。由于杜甫具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的胸襟，博大精深的知識(shí)，以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)歌境界是雄渾壯闊的�？墒沁@種雄渾壯闊的境界往往是通過(guò)刻畫眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來(lái)達(dá)到的。李白和杜甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達(dá)到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的手法來(lái)達(dá)到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見(jiàn)大，以近求遠(yuǎn)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
杜甫的詩(shī)就像是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺(jué)地滲透了讀者的心靈，讓人容易親近。比如“三吏”、“三別”，杜甫具體細(xì)致地寫出這場(chǎng)戰(zhàn)亂的各個(gè)方面，從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民深重的災(zāi)難。同樣是寫安史之亂，李白的寫法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首，先寫和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面—— “俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓�！倍鸥P下的安史軍隊(duì)是：“群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市�！蓖ㄟ^(guò)一支沾滿鮮血的箭，具體地形象地反映了國(guó)家人民深重的災(zāi)難。通過(guò)比較我們可以清楚得看出，杜甫是以體物察情的細(xì)微而見(jiàn)長(zhǎng)的。
杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過(guò)入微的刻畫達(dá)到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的地方。杜甫還有許多詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活中的一個(gè)側(cè)面的剖析穿插起來(lái)，運(yùn)用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩(shī)就是一個(gè)典型的例子：國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
第三，杜詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。
杜詩(shī)在語(yǔ)言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)千錘百煉，用他自己的話說(shuō)，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語(yǔ)言一定要得到那種驚人的效果，如果達(dá)不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。他又說(shuō)：“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟，頗學(xué)陰何苦用心�！薄瓣帯笔顷庣H，“何”是何遜，這是南朝的兩個(gè)詩(shī)人。杜甫寫詩(shī)總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過(guò)程中再繼續(xù)地修改。從而形成了蒼勁，凝練的主要特色。
第四，杜甫詩(shī)歌眾體兼長(zhǎng)。
從詩(shī)歌的體裁方面來(lái)看，杜甫是眾體兼長(zhǎng)的一個(gè)詩(shī)人，五言、七言、古體、律詩(shī)、絕句，他都能夠運(yùn)用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫得非常好。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來(lái)描繪自然的風(fēng)景，或者用來(lái)贈(zèng)答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時(shí)事，批評(píng)政治，抒發(fā)他的憂國(guó)憂民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮。
杜甫 - 四大時(shí)期
開元19（時(shí)20歲）年始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。再漫游齊趙。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面了。
一、讀書和漫游時(shí)期（三十五歲以前）所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。
二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲）
這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫(kù)府鎖匙）的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。
三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）
安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識(shí)分子，但不切實(shí)際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結(jié)果大敗，肅宗問(wèn)罪。杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無(wú)罪，肅宗怒，欲問(wèn)罪，幸得脫）。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”�！叭簟保簽椤笆纠簟�，“新安吏”，“潼關(guān)吏”；“三別”：為“新婚別”，“無(wú)家別”，“垂老別”。
四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲）
隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴(yán)武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投往投，嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。
杜甫 - 人物性格
性格“褊躁傲誕”
杜甫性格“褊躁傲誕”，這是參與編纂《新唐書》的宋祁說(shuō)的。宋祁認(rèn)為杜甫的性格遺傳自其爺爺杜審言，即“褊躁傲誕”。《唐才子傳·杜審言》也說(shuō)他“恃高才，傲世見(jiàn)疾”。杜審言是進(jìn)士，也是詩(shī)人，還是武則天的面首張易之兄弟的座上賓�！缎绿茣ざ艑徰詡鳌范艑徰源笱圆粦M地說(shuō)過(guò)：“吾文章當(dāng)?shù)们�、宋作衙官，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵��！倍鸥Ρ人麪敔攣?lái)毫不遜色，宋王讜《唐語(yǔ)林》卷二有所記載，杜甫曾自夸：“使昭明再生，吾當(dāng)出劉，曹，二謝上�！睜敔斂瘢思疫�不得不買帳，杜甫狂，卻狂得不是時(shí)候�！缎绿茣の乃嚿稀份d述：“會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，(甫)往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴(yán)挺之乃有此兒！’”由此可見(jiàn)杜甫對(duì)嚴(yán)武是卻不大領(lǐng)情的。見(jiàn)到嚴(yán)武，他不戴頭巾，也不打招呼。有一次喝多了，發(fā)起了酒瘋，他居然站到嚴(yán)武的寶座上，瞪著眼睛怪模怪樣地說(shuō)：“嚴(yán)挺之竟有這樣一個(gè)兒子��！”人家嚴(yán)武是何許人也，堂堂封疆大吏，兇暴勇武，自然會(huì)心生怨恨�！缎绿茣の乃嚿稀份d述：“一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。”說(shuō)來(lái)也怪，要不是嚴(yán)武出門準(zhǔn)備去殺杜甫的時(shí)候冠被簾鉤了三次，才有人趁機(jī)告訴了他的母親救杜甫，杜甫十條命只怕也丟了。章彝就沒(méi)那么好運(yùn)。由此可以看出，盡管嚴(yán)武對(duì)自己有所幫助，但杜甫從骨子里是看不起他的，有時(shí)會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地表露出來(lái)。后來(lái)嚴(yán)武雖沒(méi)殺他，但對(duì)他的接濟(jì)自然也就少了，最終嚴(yán)武一死，杜甫也待不下去了。
自視清高，高不成低不就。
《新唐詩(shī)》本傳說(shuō)杜甫：“放曠不自檢，好論天下大事，高而不切�！笔送旧希鸥σ膊皇菦](méi)有機(jī)會(huì)，而是他自己耽誤了。公元755年，四十四歲的杜甫忽然收到朝廷的一份委任狀，要他去當(dāng)河西縣尉，主要任務(wù)是征收賦稅，追捕盜賊，而且河西荒涼偏僻，杜甫覺(jué)得太苦，不肯上任。后來(lái)也不知道是誰(shuí)幫了他的忙，進(jìn)行了通融，朝廷轉(zhuǎn)而讓他當(dāng)了右衛(wèi)率府兵曹參軍。雖然也是個(gè)芝麻官，但處于長(zhǎng)安附近，容易交往，晉升的機(jī)會(huì)顯然要多一些，于是他就接受了，總算走上了仕途。因房綰事件而降官后，本來(lái)嫌官小的他干脆不干了，拍屁股走人。當(dāng)年的許多文人日子過(guò)不下去了，都可以開館授徒靠束脩度日，杜甫不干，一心只想當(dāng)官，卻總不能如愿。
杜甫 - 人物評(píng)價(jià)
杜甫作為中國(guó)詩(shī)歌史上的偉大詩(shī)人，銜接了詩(shī)歌從盛唐到中唐的轉(zhuǎn)變。人間的艱辛代替了之前的理想色彩，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫面：中唐時(shí)期重要的歷史事件，在他的詩(shī)中都有反映。因而他的詩(shī)被后人稱為“詩(shī)史”。
杜甫的詩(shī)在藝術(shù)上以豐富多采著稱，時(shí)而雄渾奔放，時(shí)而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質(zhì)樸。他擅長(zhǎng)律詩(shī)，又是新樂(lè)府詩(shī)體的開創(chuàng)者。他的詩(shī)聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，正是他嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作態(tài)度的真實(shí)寫照。在中國(guó)文學(xué)史上有“詩(shī)圣”之稱。
杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。
杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。著有文集《杜工部集》。
杜甫 - 大事年表
712年 壬子睿宗太極一（玄宗先天一），杜甫生于河南鞏縣。
717年 丁巳玄宗開元五，杜甫六歲。嘗至郾城，觀公孫大娘舞“劍器”﹑“渾脫”。
718年 戊午玄宗開元六，杜甫七歲。始作詩(shī)文。
720年 庚申玄宗開元八，杜甫九歲。始習(xí)大字。
725年 乙丑玄宗開元一三，杜甫十四歲。壯游詩(shī)曰：“習(xí)年十四五，出游翰墨場(chǎng)，斯文崔魏從，以我似班揚(yáng)�！痹ⅲ捍捺嵵萆�，魏豫州啟心。
726年 丙寅玄宗開元一四，杜甫十五歲。百憂集行曰：“憶昔年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。”
730年 庚午玄宗開元一八，杜甫十九歲。游晉，至郇瑕（今山西猗氏縣），從韋之晉﹑寇錫游。
731年 辛未玄宗開元一九，杜甫二十歲。游吳越。
732年 壬申玄宗開元二，杜甫二十一歲。游吳越。
733年 癸酉玄宗開元二一閏三月，杜甫二十二歲。游吳越。
734年 甲戌玄宗開元二二，杜甫二十三歲。游吳越。
735年 乙亥玄宗開元二三閏十一月，杜甫二十四歲。自吳越歸東都，舉進(jìn)士，不第。
736年 丙子玄宗開元二四，杜甫二十五歲。游齊趙。交蘇源明。
737年 丁丑玄宗開元二五，杜甫二十六歲。游齊趙。
738年 戊寅玄宗開元二六，杜甫二十七歲。游齊趙。
739年 己卯玄宗開元二七，杜甫二十八歲。游齊趙。
740年 庚辰玄宗開元二八，杜甫二十九歲。游齊趙。
741年 辛巳玄宗開元二九，杜甫三十歲。歸東都。筑陸渾莊，于寒食日祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君。
742年 壬午玄宗天寶一，杜甫三十一歲。在東都。姑萬(wàn)年縣君卒于東京仁風(fēng)里。六月，還殯于河南縣，公作墓志。
743年 癸未玄宗天寶二，杜甫三十二歲。在東都。
744年 甲申玄宗天寶三，杜甫三十三歲。在東都。五日，祖母范陽(yáng)太君卒于陳留之私第。八月，歸葬偃師，公作墓志。是年夏，初遇李白于東都。秋，游梁﹑宋，與李白﹑高適登吹臺(tái)﹑琴臺(tái)。嘗渡河游王屋山，謁道士華蓋君，而其人已亡。
745年 乙酉玄宗天寶四，杜甫三十四歲。再游齊﹑魯。是時(shí)李之芳為齊州司馬。夏日，李邕自北�？�(lái)齊州，公嘗從游，陪宴歷下亭及鶴山湖亭。旋暫如臨邑（屬齊州）。秋后至兗州，時(shí)李白避歸東魯。公與同游，情好益密。公贈(zèng)白詩(shī)所云“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行”者是也。俄而工將西去，白亦有江東之游，城東石門一別遂無(wú)復(fù)相見(jiàn)之日矣。
746年 丙戌玄宗天寶五閏十月，杜甫三十五歲。自齊﹑魯歸長(zhǎng)安。從汝陽(yáng)王琎﹑駙馬
747年 丁亥玄宗天寶六，杜甫三十六歲。在長(zhǎng)安。
748年 戊子玄宗天寶七，杜甫三十七歲。在長(zhǎng)安。屢上詩(shī)韋濟(jì)，求汲引。與書家顧誡奢訂交，約當(dāng)此時(shí)。
749年 己丑玄宗天寶八，杜甫三十八歲。在長(zhǎng)安。冬日，歸東都，因謁玄元皇帝廟，觀吳道子所畫壁。
750年 庚寅玄宗天寶九，杜甫三十九歲。來(lái)長(zhǎng)安。初遇鄭虔。
751年 辛卯玄宗天寶一零，杜甫四十歲。在長(zhǎng)安。進(jìn)三大禮賦。玄宗奇之，命待制集賢院。秋，病瘧。友人魏君冒雨見(jiàn)訪，因作秋述貽之。病后過(guò)王倚，王餉以酒饌，感激作歌贈(zèng)之。是年，在杜位宅守歲。
752年 壬辰玄宗天寶一一，杜甫四十一歲。在長(zhǎng)安。召試文章，送隸有司參列選序。暮春，暫歸東都。冬，高適隨歌舒翰入朝，與公暫集，俄復(fù)別去，公有詩(shī)送之。
753年 癸巳玄宗天寶一二，杜甫四十二歲。在長(zhǎng)安。首夏，同鄭虔游何將軍山林。次子宗武約生于此年秋。
754年 甲午玄宗天寶一三閏十一月，杜甫四十三歲。在長(zhǎng)安。進(jìn)封西岳賦。自東都移家至長(zhǎng)安，居南城之下杜城。因田梁丘投詩(shī)河西節(jié)度使歌舒翰。歲中，張自盧溪召還，再遷為太常卿，公復(fù)上詩(shī)求助。又進(jìn)雕賦，表中詞益哀激。秋后，淫雨害稼，物價(jià)暴貴，公生計(jì)益艱，遂攜家往奉先，館于廨舍。
755年 乙未玄宗天寶一四，安祿山反。杜甫四十四歲。在長(zhǎng)安。歲中往白水縣，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，歸長(zhǎng)安，授河西尉（河西縣故城在今云南河西縣境），不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先詠懷五百字。歲暮，喪幼子。
756年 丙申肅宗至德一（玄宗天寶一五）七月改元，安祿山稱大燕皇帝。玄宗奔蜀。殺楊國(guó)忠、楊貴妃。杜甫四十五歲。歲初，在長(zhǎng)安。五月，至奉先壁難，攜眷來(lái)往白水，寄居舅氏崔少府高齋。六月，又自白水取道華原，赴鄜州（今陜西鄜縣）。至三川縣同家洼，寓故人孫宰家。聞肅宗及位靈武，即留妻子于三川，孓身從蘆子關(guān)奔行在所。途中為賊所得，遂至長(zhǎng)安。九月，于長(zhǎng)安路隅遇宗室子弟，乞舍身為奴，感慟作哀王孫。
757年 丁酉肅宗至德二閏八月，安慶緒殺祿山。張巡、許遠(yuǎn)戰(zhàn)死。郭子儀復(fù)東京。史思明等降。杜甫四十六歲。春，陷賊中。在長(zhǎng)安時(shí)從贊公蘇端游。四月，自金光門出，間道竄歸鳳翔。五月十六日，拜左拾遺。是月，房管得罪，公抗述救之。肅宗怒，詔三司推問(wèn)，張鎬﹑韋陟等救之，仍放就列。六月，同裴薦等四人薦岑參。閏八月，墨制放還鄜州省家。于是徒步出鳳翔，至邠州，始從李嗣業(yè)借得乘馬。歸家臥病數(shù)日。作北征。十一月，自鄜州至京師。
758年 戊戌肅宗乾元一（至德三）二月改元，復(fù)以載為年，史思明反。杜甫四十七歲。任左拾遺。春，賈至﹑王維﹑岑參皆在諫省，時(shí)共酬唱。時(shí)畢曜亦在京師，居公之鄰舍。四月，玄宗親享九廟，公得陪祀。六月，房管因賀蘭進(jìn)明譖，貶為邠州刺史。公坐管黨，出為華州司功參軍。是秋，嘗至藍(lán)田縣訪崔興宗﹑王維。冬末，以事歸東都陸渾莊，嘗遇孟云卿于湖城縣城東。
759年 己亥肅宗乾元二，史思明稱燕王。杜甫四十八歲。春，自東都?xì)w華州（陜西華縣），途中作三吏﹑三別六首。時(shí)屬關(guān)輔饑饉。遂以七月棄官西去。度隴，赴秦州（甘肅天水）。是時(shí)有夢(mèng)李白二首，天末懷李白，寄李白二十韻。又有寄高適﹑岑參﹑賈至﹑嚴(yán)武﹑鄭虔﹑畢曜﹑薛據(jù)及張彪詩(shī)。時(shí)贊公亦謫居秦州，嘗為公盛言西枝村之勝，因作計(jì)卜居。置草堂，未成，會(huì)同谷宰來(lái)書言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途經(jīng)赤谷﹑鐵堂峽﹑鹽井﹑寒峽﹑法鏡寺﹑青陽(yáng)峽﹑龍門鎮(zhèn)﹑石龕﹑積草嶺﹑泥功山﹑鳳凰臺(tái)，皆有詩(shī)。至同谷，居栗亭。貧益甚，拾橡栗，掘黃獨(dú)以自給。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，經(jīng)木皮嶺﹑白沙渡﹑飛仙閣﹑石柜閣﹑桔柏渡﹑劍門﹑鹿頭山。歲終至成都，寓居浣花溪寺。時(shí)高適方刺彭州，公甫到成都，適即寄詩(shī)問(wèn)訊。
760年 庚子肅宗上元一（乾元三年）閏四月改元，杜甫四十九歲。在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司馬遺貲營(yíng)造，徐卿（疑即知道）﹑蕭實(shí)﹑何雍﹑韋班（應(yīng)物侄）三明府供果木栽，開歲始事，季春落成。時(shí)韋偃寓居蜀中，嘗為公畫壁。初秋，暫游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高適。冬，復(fù)在成都。
761年 辛丑肅宗上元二，史朝義殺史思明。杜甫五十歲。居草堂。開歲，又往新津。二月，歸成都。秋，至青城。旋又歸成都。是時(shí)多病，生計(jì)艱窘。始有遷地吳楚之念。冬，高適至成都，嘗同王掄過(guò)草堂會(huì)飲。
762年 壬寅肅宗寶應(yīng)一四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。詩(shī)人李白死（701-762）。杜甫五十一歲。自春至夏，居草堂。與嚴(yán)武唱和甚密。武時(shí)有饋贈(zèng)。七月，送嚴(yán)武還朝，以舟至綿州，抵奉濟(jì)驛，登陸，遂分手而還。會(huì)徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然頗有東游之意。十一月，往射洪縣，到金華山玉京觀，尋陳子昂讀書堂遺跡。又訪縣北東武山子昂故宅。旋復(fù)南之通泉縣，訪郭元振故居，于慶善寺觀薛稷書畫壁。又于縣署壁后觀稷所畫鶴。
763年 癸卯代宗廣德一（寶應(yīng)二）七月改元閏正月，李懷仙殺史朝義。杜甫五十二歲。正月，在梓州，聞官軍收河南河北，便欲還都，俄而復(fù)思東下吳楚。間嘗至閬州（四川閬中），因游牛頭﹑兜率﹑惠義諸寺。既歸梓，又因送辛員外，至綿州。自綿歸梓。又往漢州。夏，返梓州。初秋，復(fù)別梓赴閬。九月，祭房管。秋盡，得家書，知女病，因急歸梓。十一月，將出峽為吳楚之游，于是命弟占?xì)w成都檢校草堂。
764年 甲辰代宗廣德二，杜甫五十三歲。春首，自梓州絜家東荍出峽，先至閬州。會(huì)朝廷召補(bǔ)京兆功曹參軍，以行程既定，不赴召。二月，離閬東去，聞嚴(yán)武將再鎮(zhèn)蜀，大喜，遂改計(jì)卻赴成都。三月，歸成都。六月，嚴(yán)武表為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，賜緋魚袋。秋，居幕中，頗不樂(lè)，因上詩(shī)嚴(yán)武述胸臆。遂得乞假暫歸草堂。是時(shí)，曹霸在成都，公作丹青引贈(zèng)之。弟穎往齊州。歲晚，因事寄詩(shī)賈至。是年與嚴(yán)武唱和最密。
765年 乙巳代宗永泰一閏十月，杜甫五十四歲。正月三日，辭幕府，歸浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，攜家離草堂南下。至嘉州（四川樂(lè)山）。六月，至戎州（四川宜賓）。自戎州至渝州（重慶）。候嚴(yán)六侍御，不到，先下峽。入秋，至忠州（四川忠縣），居龍興寺院。九月，至云安縣（四穿白帝城）。因病，遂留居云安，館于嚴(yán)明府之水閣。
766年 丙午代宗大歷一（永泰二年）十一月改元，杜甫五十五歲。春，在云安。時(shí)岑參方為嘉州刺史，寄詩(shī)贈(zèng)之。春晚，移居夔州。初寓山中客堂。秋日，移寓西閣。秋后，柏茂琳為夔州都督，公頗蒙資助。是年多追憶舊游之作。
767年 丁未代宗大歷二，杜甫五十六歲。在夔州。春，自西閣移居赤甲。三月，遷居瀼西草屋。附宅有果園四十畝，蔬圃數(shù)畝，又有稻田若干頃，在江北之東屯。弟觀自京師來(lái)。秋，因獲稻暫住東屯。適吳司法自忠州來(lái)，音以瀼西草堂借吳居之。是時(shí)，始復(fù)動(dòng)?xùn)|游荊湘之意。十月十九日，于夔州別駕元持宅觀李十二娘舞“劍器”。本年冬，仍復(fù)多病。秋，左耳始聾。
768年 戊申代宗大歷三閏六月，杜甫五十七歲。正月中旬，去夔出峽。臨去，以瀼西果園贈(zèng)南卿兄。三月，至江陵。夏日，暫如外邑。留江陵數(shù)月，頗不得意。秋末，移居公安縣。遇顧誡奢﹑李晉肅（賀父）及僧太易，留憩公安數(shù)月。歲晏，至岳州。
769年 己酉代宗大歷四,杜甫五十八歲。正月，自岳州至南岳，游道林二寺，觀宋之問(wèn)題壁。宿青草湖，又宿白沙驛。過(guò)湘陰，謁’湘夫人祠。更泝流而上，以二月初抵鑿石浦，宿之。又過(guò)津口，次空靈岸。宿花石戌，次晚洲（在湘潭）。三月，抵潭州（湖南長(zhǎng)沙）。發(fā)潭州，次白馬潭，入喬口。至銅官渚，阻風(fēng)。發(fā)銅官，宿新康江口。次雙楓浦，遂抵衡州（湖南衡陽(yáng)）。夏，畏熱，復(fù)回潭州。時(shí)蘇渙居江側(cè)，忽一日，訪公于舟中，公請(qǐng)渙誦詩(shī)，大賞異之，遂訂交焉。終歲在潭州。
770年 庚戌代宗大歷五，杜甫卒（712-770）。杜甫五十九歲。春，在潭州。正月二十一日，檢故帙，得高適上元二年人日見(jiàn)寄詩(shī)，因追酬一首，寄示漢中王瑀及敬超先。暮春，逢李龜年。四月，避亂入衡州。欲往郴州依舅氏崔偉，因至耒陽(yáng)，時(shí)屬江漲，泊方田繹，半旬不得食。聶令馳書為致牛炙白酒。盛夏回棹，秋至潭州，小憩，遂遍別親友，泝湘而下，將出沔鄂，由襄陽(yáng)轉(zhuǎn)洛陽(yáng)迻邐歸長(zhǎng)安。冬天11月，竟以寓卒于潭岳間的一條小船上，旅殯岳陽(yáng)。
杜甫 - 代表名句
1、紈绔不餓死，儒冠多誤身�！斗钯�(zèng)韋左丞丈二十二韻》
2、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
3、致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳�！斗钯�(zèng)韋左丞丈二十二韻》
4、清新庾開府，俊逸鮑參軍�！洞喝諔浝畎住�
5、邊亭流血成海水，武皇開邊意未已�！侗囆小�
6、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草！《兵車行》
7、朱門酒肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》
8、感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！洞和�
9、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金�！洞和�
10、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君�！督戏昀铨斈辍�
11、昔聞洞庭湖，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮�！兜窃狸�(yáng)樓》
12、娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。《小寒食舟中作》
13、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！兜歉摺�
14、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖�！堕w夜》
15、一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏�！对亼压袍E五首》
16、畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。《詠懷古跡五首》
17、叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。《秋興八首》
18、星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜抒懷》
19、丹青不知老將至，富貴于我如浮云�！兜で嘁�(zèng)曹將軍霸》
20、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天�！督^句四首（其三）》
21、遲日江山麗，春風(fēng)花草香�！督^句二首（其一）》
22、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿�！秾⒏俺啥疾萏猛局杏凶飨燃膰�(yán)鄭公五首（其四）》
23、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)�！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄�
24、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流�！稇�?yàn)榱^句》
25、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼�！督溪�(dú)步尋花七絕句（其六）》
26、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》
27、細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜�！端畽懬残亩祝ㄆ湟唬�
28、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。《春夜喜雨》
29、自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。《江村》
30、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音�！妒裣唷�
31、文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)�！短炷⿷牙畎住�
32、冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴�！秹�(mèng)李白二首》
33、浮云終日行，游子久不至�！秹�(mèng)李白二首》
34、萬(wàn)里盡征戍，烽火被岡巒。《垂老別》
35、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。《蜀相》
36、霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》
37、嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
38、昔別君未婚，兒女忽成行�！顿�(zèng)衛(wèi)八處士》
杜甫 - 后世影響
杜甫作為中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，千百年來(lái)成為詩(shī)人們的典范。時(shí)過(guò)境遷，到了20世紀(jì)，時(shí)代造成的個(gè)性的張揚(yáng)使“以杜甫為宗”的觀念永遠(yuǎn)成為歷史，取而代之的是對(duì)杜詩(shī)的富有個(gè)性化的繼承和發(fā)揚(yáng)，人們通過(guò)不同的途徑走進(jìn)杜甫，形成和古代詩(shī)人截然不同的學(xué)杜特色。新詩(shī)從表面上看來(lái)似乎是對(duì)古典詩(shī)歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學(xué)者認(rèn)為“五四”時(shí)期的文學(xué)革命是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣)，然而事實(shí)要復(fù)雜得多。自從胡適舉起“詩(shī)國(guó)革命”的大旗，高呼“作詩(shī)如作文”，提倡詩(shī)歌的無(wú)韻化和散文化，廢除舊體詩(shī)的所有規(guī)范，似乎一夜之間，舊體詩(shī)成為打倒的對(duì)象，胡適也
屢屢為自己新詩(shī)中消除不盡的舊詩(shī)氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩(shī)的形式，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代詩(shī)歌傳統(tǒng)作為潛在的因素，其影響是割不斷的精神血緣。從20 世紀(jì)20年代到40年代，隨著時(shí)代主題的變遷和新詩(shī)的發(fā)展，人們從杜甫身上學(xué)習(xí)借鑒的側(cè)重點(diǎn)也有所差別。20年代初，在西方現(xiàn)代文化的影響下，“啟蒙”成為時(shí)代的主題，作家們大力宣揚(yáng)人道主義精神和平民意識(shí)，與之相適應(yīng)，大力宣揚(yáng)白話文學(xué)，掀起白話文運(yùn)動(dòng)。在這種時(shí)代風(fēng)氣的影響下，胡適的學(xué)習(xí)杜甫頗有些“ 托古改制”的味道，就思想主題而言，他把杜甫的“問(wèn)題詩(shī)”作為研磨的對(duì)象，十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識(shí)，在形式上，著重學(xué)習(xí)的是杜甫的“白話詩(shī) ”、“詼諧詩(shī)”、“小詩(shī)”，除個(gè)人主觀因素外，還出于借此為白話詩(shī)張目的考慮，受胡適影響的早期白話詩(shī)人也多有這種傾向。20年代中期到30年代，軍閥混戰(zhàn)、政治黑暗、內(nèi)憂外患并存的社會(huì)背景使這一時(shí)期的詩(shī)人更看重杜甫憂國(guó)憂民的精神，聞一多正是這一時(shí)期受杜甫思想影響頗深的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，同時(shí)，新詩(shī)在確立了文壇地位之后，擺脫早期的粗糙與稚嫩、尋求進(jìn)一步發(fā)展成為這一時(shí)期的主要任務(wù)，以聞一多為首的新月詩(shī)派同人提倡“新格律體”，與杜甫以及整個(gè)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)是分不開的。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義成為時(shí)代的主旋
律，人們更多關(guān)注的是杜甫的愛(ài)國(guó)主義精神。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的流離失所，打開了詩(shī)人們的視野，也促使他們將內(nèi)在與外在、現(xiàn)狀與歷史對(duì)接起來(lái)對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行更深入的思考，希冀在詩(shī)歌里鋪開一個(gè)無(wú)所不包的廣闊世界，杜甫中晚年的詩(shī)歌正好為他們提供了絕好的樣本，從以上各方面來(lái)看，馮至都可以稱得上是這一時(shí)期最得杜甫精髓的詩(shī)人。這一時(shí)期以及建國(guó)后的很多詩(shī)人是通過(guò)馮至接受杜甫影響的。杜甫作為中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，千百年來(lái)成為詩(shī)人們的典范。時(shí)過(guò)境遷，到了20世紀(jì)，時(shí)代造成的個(gè)性的張揚(yáng)使“以杜甫為宗”的觀念永遠(yuǎn)成為歷史，取而代之的是對(duì)杜詩(shī)的富有個(gè)性化的繼承和發(fā)揚(yáng)，人們通過(guò)不同的途徑走進(jìn)杜甫，形成和古代詩(shī)人截然不同的學(xué)杜特色。 新詩(shī)從表面上看來(lái)似乎是對(duì)古典詩(shī)歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學(xué)者認(rèn)為“五四”時(shí)期的文學(xué)革命是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣)，然而事實(shí)要復(fù)雜得多。自從胡適舉起“詩(shī)國(guó)革命”的大旗，高呼“作詩(shī)如作文”，提倡詩(shī)歌的無(wú)韻化和散文化，廢除舊體詩(shī)的所有規(guī)范，似乎一夜之間，舊體詩(shī)成為打倒的對(duì)象，胡適也屢屢為自己新詩(shī)中消除不盡的舊詩(shī)氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩(shī)的形式，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代詩(shī)歌傳統(tǒng)作為潛在的因素，其影響是割不斷的精神血緣。從20 世紀(jì)20年代到40年代，隨著時(shí)代主題的變遷和新詩(shī)的發(fā)展，人們從杜甫身上學(xué)習(xí)借鑒的側(cè)重點(diǎn)也有所差別。20年代初，在西方現(xiàn)代文化的影響下，“啟蒙”成為時(shí)代的主題，作家們大力宣揚(yáng)人道主義精神和平民意識(shí)，與之相適應(yīng)，大力宣揚(yáng)白話文學(xué)，掀起白話文運(yùn)動(dòng)。在這種時(shí)代風(fēng)氣的影響下，胡適的學(xué)習(xí)杜甫頗有些“ 托古改制”的味道，就思想主題而言，他把杜甫的“問(wèn)題詩(shī)”作為研磨的對(duì)象，十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識(shí)，在形式上，著重學(xué)習(xí)的是杜甫的“白話詩(shī) ”、“詼諧詩(shī)”、“小詩(shī)”，除個(gè)人主觀因素外，還出于借此為白話詩(shī)張目的考慮，受胡適影響的早期白話詩(shī)人也多有這種傾向。20年代中期到30年代，軍閥混戰(zhàn)、政治黑暗、內(nèi)憂外患并存的社會(huì)背景使這一時(shí)期的詩(shī)人更看重杜甫憂國(guó)憂民的精神，聞一多正是這一時(shí)期受杜甫思想影響頗深的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，同時(shí)，新詩(shī)在確立了文壇地位之后，擺脫早期的粗糙與稚嫩、尋求進(jìn)一步發(fā)展成為這一時(shí)期的主要任務(wù)，以聞一多為首的新月詩(shī)派同人提倡“新格律體”，與杜甫以及整個(gè)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)是分不開的。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義成為時(shí)代的主旋律，人們更多關(guān)注的是杜甫的愛(ài)國(guó)主義精神。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的流離失所，打開了詩(shī)人們的視野，也促使他們將內(nèi)在與外在、現(xiàn)狀與歷史對(duì)接起來(lái)對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行更深入的思考，希冀在詩(shī)歌里鋪開一個(gè)無(wú)所不包的廣闊世界，杜甫中晚年的詩(shī)歌正好為他們提供了絕好的樣本，從以上各方面來(lái)看，馮至都可以稱得上是這一時(shí)期最得杜甫精髓的詩(shī)人。這一時(shí)期以及建國(guó)后的很多詩(shī)人是通過(guò)馮至接受杜甫影響的。
