保羅·孟祿 - 人物簡介
孟祿(P·Monroe，1869—1947)，美國教育家、教育史學(xué)家。1869年生于印第安納州北麥迪遜市。1892年，畢業(yè)于印第安納大學(xué)弗蘭克林學(xué)院，獲理學(xué)士學(xué)位。此后四年，在公立中學(xué)任教，并出任校長。1897年，在芝加哥大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。同年，任哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院講師。1901年，赴德國海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)。1913年，受美國政府委派，率團(tuán)考察菲律賓教育。1915~1923年間，任哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院院長。1923—1928年間，任哥倫比亞大學(xué)國際教育學(xué)院院長。1925—1928年，任該校以著名教育家巴納德命名的教育講座教授。1931—1933年，創(chuàng)辦美國中國學(xué)院，并任院長。1932—1935年間，先后擔(dān)任美國女子教學(xué)院院長和土耳其羅伯特學(xué)院院長。1935—1943年間，任各國教育協(xié)飛國際聯(lián)盟主席。先后擔(dān)任敘利亞斯邁納學(xué)院、美國索菲亞學(xué)院、中國嶺南大學(xué)等校理事，并被哥倫比亞大學(xué)、北京大學(xué)、巴塞爾大學(xué)、愛爾亞都柏林大學(xué)等高等學(xué)府授予名譽(yù)博士學(xué)位。曾先后受到日本、中國、波蘭等國政府的嘉獎。1921年，孟祿來華訪問，宣傳其教育思想，對中國1922年的學(xué)制改革和“新學(xué)制”的制訂，產(chǎn)生了一定的影響。
保羅·孟祿 - 教育思想
孟祿對于中小學(xué)教育、教學(xué)法及自然科學(xué)的教學(xué)等問題，也曾發(fā)表過不少值得重視的意見。他說："前三年是普通學(xué)科，后三年則分為幾科，學(xué)生可隨意選擇一種，這種辦法在美國叫平行學(xué)科制這里面有一種理科，是預(yù)備將來學(xué)生學(xué)醫(yī)、學(xué)農(nóng)業(yè)、學(xué)工業(yè)用的實用學(xué)科。此外有商科，美國中學(xué)生有30%是學(xué)商科的，……還有文科是預(yù)備將來學(xué)政治、法律等用的。"孟祿十分重視辦好中學(xué)，他說："我偏重中學(xué)的緣故，因為中學(xué)關(guān)系頗大，一方面預(yù)備升入大學(xué)；一方面預(yù)備升入大學(xué)；一方面預(yù)備職業(yè)，大學(xué)好不好，視中學(xué)畢業(yè)生如何，中學(xué)畢業(yè)生不一定都能升學(xué)，所以還要使他們有從事職業(yè)的能力，以便將來自謀生計?quot;有一次他在談到中國教學(xué)方法時說："中國今日的中學(xué)教學(xué)法，是一種講演式的教授法，學(xué)生居于被動的地位，無自動的精神。這種方法學(xué)中國古文，或者可用；若學(xué)今日的科學(xué)，是萬萬不行的！"。"行以求知"是孟祿教學(xué)法思想的核心，是有借鑒價值的。他為了充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動精神，還主張使用"設(shè)計教學(xué)法"。他說："現(xiàn)在美國教育最新趨勢，不僅使學(xué)生自動參與學(xué)習(xí)歷程，并進(jìn)一步使學(xué)生自動解決具體問題，這種方法名之曰’設(shè)計教學(xué)法’。此法起源于法律學(xué)校。研究法律，不在研究原理，而在研究法庭所已有的案件，使學(xué)生自己先下判斷，再由教師指示原則，證明學(xué)理。醫(yī)學(xué)研究，也是如此，使學(xué)生實地診病，研究原則"。孟祿重視教育，是因為充分認(rèn)識到人才對國家的重要性，他在一次談話中說道："假如中國有三四百的科學(xué)專家，就比較中國有三四百萬軍隊還要強(qiáng)些。"
保羅·孟祿 - 基本觀點
1. 教育的心理起源論。作者在論述原始教育時，明確提出，由于原始人的意識尚處于初步發(fā)展的狀態(tài)，因此，原始人所從事的教育活動，在本質(zhì)上是一種年輕一代對年長一代行為的無意識模仿。這種無意識的模仿活動，是最早的人類教育形態(tài)，文明社會的教育就是在此基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。雖然在其主觀上，孟祿并沒有明確地把無意識模仿的觀點作為一種教育起源理論，但由于他認(rèn)為原始教育以最簡單的形式體現(xiàn)了一切教育的基本特性，因而事實上涉及到了教育的起源問題。
2.關(guān)于古代東方教育。在論述以中國為代表的古代東方教育時，孟祿指出，東方國家的教育與其政治一樣，與民族的文化習(xí)俗具有密切的聯(lián)系，其目的就在于維持社會的傳統(tǒng)。由于這個原因，古代東方教育具有明顯的保守性，它并不是隨著時代的變遷而變革，而是靜止不變的，在長達(dá)幾千年的時間中，都不曾發(fā)生明顯的變化。顯然，孟祿關(guān)于古代東方教育的見解受到了黑格爾等人的影響，表現(xiàn)出非常明顯的歐洲中心論的傾向。
3.關(guān)于西方教育史的分期。在《教育史教科書》中，孟祿明確提出了西方教育歷史發(fā)展的分期。他認(rèn)為，古希臘、羅馬時期是西方教育的古代階段，在此之后，則進(jìn)入長達(dá)千年的中古(中世紀(jì))階段。從文藝復(fù)興開始，西方教育的發(fā)展進(jìn)入了其近代階段。
4.關(guān)于教育思想的產(chǎn)生與作用�！督逃方炭茣冯m然兼及教育思想與教育實踐，但主要探討的是教育思想的發(fā)展。在分析教育思想產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動力時，孟祿更主要地是從特定歷史時期的思想觀念、文化環(huán)境的角度進(jìn)行探討的。在他看來，教育思想主要是在一定歷史時期哲學(xué)、文化、政治等方面觀念的影響下產(chǎn)生的，并隨著文化、觀念的變化而變遷。與此相聯(lián)系的是，孟祿認(rèn)為，在教育的歷史發(fā)展進(jìn)程中，教育思想比教育實踐更為重要，教育思想是教育實踐的基礎(chǔ)，教育實踐則是以教育思想為指導(dǎo)進(jìn)行的。由于這個原因，教育實踐的進(jìn)步與發(fā)展主要取決于教育思想所提供的動力。
5.關(guān)于希臘教育的地位與影響。在《教育史教科書》中，孟祿用了大量的篇幅探討古代希臘教育的發(fā)展歷程。通過對不同歷史時期希臘教育的變化、教育思想的演進(jìn)以及希臘教育基本特征等問題的研究，孟祿認(rèn)為，希臘教育為西方教育的全部發(fā)展，奠定了深厚的基礎(chǔ)。希臘人的自由教育理想、對教育目的中個人與社會的關(guān)系的理解與實踐，為西方近代教育的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的動力。因此，在一定程度上，西方教育的歷史發(fā)展是希臘教育理想的延伸、拓展、實踐和豐富。
6.關(guān)于近代教育思想的發(fā)展。在闡述西方教育思想的發(fā)展進(jìn)程時，孟祿一方面強(qiáng)調(diào)近代哲學(xué)、自然科學(xué)、政治理淪、社會學(xué)和心理學(xué)的變化，對近代西方教育思想發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用。認(rèn)為與教育直接相關(guān)的某些領(lǐng)域思想觀念的發(fā)展，是促進(jìn)教育思想進(jìn)步的直接動力。另一方面，孟祿則重視教育思想之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何一種重要的教育理論，既有其歷史上的淵源，又對后代的教育理論研究發(fā)生一定的影響。由此，在不同歷史時期的不同教育家之間，客觀上存在著內(nèi)在的聯(lián)系；在不同的教育思想之間，存在著必然的邏輯關(guān)系。由于這個原因，一部教育史(教育思想史)在本質(zhì)上就是不同時代人們對教育現(xiàn)象和規(guī)律不斷認(rèn)識，以及這種認(rèn)識不斷發(fā)展的過程。
保羅·孟祿 - 優(yōu)秀著作
《教育史教科書》系統(tǒng)闡述了西方教育從遠(yuǎn)古時代到20世紀(jì)初的發(fā)展歷程。全書共14章。第l章“原始教育”，探討原始社會教育的特點、目的、內(nèi)容和方法，分析原始教育對后世教育發(fā)展的影響，明確提出了教育的心理起源論。第2章“東方教育”，多方面分析了中國古代教育的目的、內(nèi)容、組織、方法、基本特征，考察了中國古代的考試制度、家庭教育，認(rèn)為古代中國教育充分體現(xiàn)了東方教育的共同特性。第3章“希臘——作為進(jìn)步調(diào)節(jié)的教育”，全面敘述古希臘教育的歷史發(fā)展。具體探討了從荷馬時期到希臘化時期的各個歷史階段希臘教育的發(fā)展?fàn)顩r和教育理論的演化，并分析了希臘教育對近現(xiàn)代西方教育發(fā)展的。深遠(yuǎn)影響。第4章“羅馬——作為實際訓(xùn)練的教育”，著重闡述了古代羅馬教育發(fā)展和衰落過程。第5章“中世紀(jì)——作為訓(xùn)練的教育”，重點分析了基督教教義及教會組織對中世紀(jì)西歐教育的影響，以及中世紀(jì)大學(xué)的興起、發(fā)展和大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)。第6章“文藝復(fù)興：人文主義教育”，著重探討了文藝復(fù)興時期人文主義教育的基本思想內(nèi)容、人文主義教育家的學(xué)說與實踐。第7章“宗教改革與反宗教改革：教育的宗教概念”，著重研究了宗教改革時期西歐教育的發(fā)展和變化，分析了宗教改革運(yùn)動對教育的影響，具體探討了馬丁·路德等人的教育學(xué)說以及該時期學(xué)校教育中所取得的成就。第8章“實在論教育”，分別闡述了以伊拉斯謨等人為代表的人文主義實在論、以蒙旦為首的社會實在論以及以夸美紐斯為代表的感覺實在論的教育思想及其對15一17世紀(jì)西歐學(xué)校實踐的影響。第9章“教育的訓(xùn)練概念”，著重探討了以洛克為首的訓(xùn)練論的教育思想及其起源、原則和對歐美各國教育實踐的影響。第10章“教育中的自然主義趨勢”，著重分析了以盧梭為代表的自然主義教育思潮的形成、發(fā)展與實踐。第11章“心理學(xué)趨勢”，探討了以裴斯塔洛齊、赫爾巴特、福祿倍爾等人為代表的近代教育心理學(xué)化運(yùn)動的起源、發(fā)展和在歐美一些國家中的傳播和實踐。第12章“科學(xué)趨勢”，通過對斯賓塞、赫胥黎等人教育思想的研究，分析了科學(xué)教育思潮的變遷以及在各級教育中的實施。第13章“社會學(xué)趨勢”，具體探討了近代國民教育運(yùn)動的思想依據(jù)和發(fā)展。第14章“結(jié)論：晚近的折衷趨勢”，著重分析了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方國家中產(chǎn)生的教育思潮，認(rèn)為這些思潮的基本傾向在于調(diào)和近代以來相互斗爭的教育理論。保羅·孟祿 - 傳奇人生
聲援“七君子事件”
1936年5月31日，各地救國會派代表在上海圓明園路青年會開會，成立全國各界救國聯(lián)合大會。上海知名人士李公仆、鄒韜奮、章乃器、王造時、沈鈞儒、沙千里、史良被選為全國各界救國聯(lián)合會常務(wù)委員。1936年11月22日半夜，國民政府上海市公安局會同兩租界巡捕房，以“有鼓動工潮的嫌疑”為名將李公仆、鄒韜奮、章乃器、王造時、沈鈞儒、沙千里、史良一并逮捕。這就是中國現(xiàn)代史上有名的“七君子”事件。
“中國各界抗日救國聯(lián)合會領(lǐng)袖”被捕消息傳到歐美，歐美學(xué)界一片嘩然。1937年3月愛因斯坦以美國普林斯頓大學(xué)教授的身份同哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院國際院主任保羅·孟祿、哥倫比亞大學(xué)教授杜威、耶魯大學(xué)教授保羅姆·大衛(wèi)斯等一道，聯(lián)名給蔣介石、孔祥熙、馮玉祥致電，電文如下：
“中國南京蔣介石委員長、孔祥熙部長、馮玉祥將軍：請接受我們對于貴國歷史艱險的同情和最高的友誼精神。因為我們是中國的朋友，為了中國的統(tǒng)一，言論與結(jié)社的自由，我們在美國對于上海七君子之被捕，謹(jǐn)表示深切的關(guān)懷�！�
張作霖接待孟祿
淡話記錄：
孟祿：滿洲是中國天產(chǎn)最富的地方，強(qiáng)鄰眈眈逐逐，得寸進(jìn)寸，得尺進(jìn)尺，歷來受外患甚烈。美國人都因此知道滿洲這個地方，每對此等不合公理的壓迫，起無限的同情。我今天得親身到滿洲這個地方考察，覺得是非常欣幸。
張作霖：可惜近來所得華府會議消息，日本人竟要求什么滿蒙特權(quán)，滿洲這個地方，竟有給人送禮的趨勢，真是奇怪已極。滿洲只有中國人是他的主人，送禮主人會送，何牢外人。美國素來對中國交情很好，我想絕對不正當(dāng)如此，也絕不會如此。
孟祿：將軍須知電傳消息，或為仇視中國者的新聞?wù)撸室庑麄鞔朔N惡消息以中傷中美兩國人民的感情，他便可以從中收漁人之利。我確信美國人民對中國之友誼，必能始終如一，絕不至幫助日本人來壓迫中國。我敢斷定，縱有別的國家贊助日本人此種無理要求，美國人亦必?fù)?jù)理力爭。
張作霖：若美國人真能那樣講交情就好了。我信美國人也不會那樣助強(qiáng)凌弱。
孟祿：滿洲天產(chǎn)這樣富，前途發(fā)展，不可限量。惟開辟這種富源，利用厚生，非有專門人材不可。用外國人來開辟，直是開門揖盜，引狼入室。因為外國人只知自利，絕不會為中國人謀利，所以無論任用哪個外國人都是不可靠的。那么外國人才既是不可信，中國就得自己想法造就些人才，所以貴處很應(yīng)當(dāng)竭力注重專門教育，多造就些科學(xué)的人才，或十每年多派送幾名優(yōu)秀的學(xué)生到外國去留學(xué)。然后中國以自己人才，開發(fā)自己地利，滿洲之將來不可限量。
張作霖：孟先生說的很對，凡是國家若想富強(qiáng)，哪有不注重教育與實業(yè)會能成功的呢？我們現(xiàn)在這幾天正討論設(shè)立東北大學(xué)的問題。并且計劃派譴留洋的學(xué)生�，F(xiàn)在救急的法子，就是凡本省自費(fèi)出洋的，都由省政府酌量予以救濟(jì)，不使他們失學(xué)，近代中國在日本的留學(xué)生，有數(shù)千人，以本省公費(fèi)斷絕，流離失所，衣食不給。國家送出這些學(xué)生，到外國陷入這種窮苦的樣子，成何體統(tǒng)，國家的顏面何存。我著實可憐這些呼救無門的學(xué)生!所以前幾天我拿自己的錢，給他們匯去十萬元，稍救他們目前之急。他們這些人，都是外省的，南北東西都有，我是不分畛域的對待，因為他們都是國家的人才，何必分什么你我。至于實業(yè)，我們現(xiàn)在正建設(shè)一個大規(guī)模紡紗廠，廠房正在建筑中，不日可開工。
張作霖：歐洲戰(zhàn)術(shù)，近來我們也稍稍研究。不用聽他們吹，兩軍相見，還是拼命，豁得出死去，便可以制勝。
孟祿：我聽將軍的教育與實業(yè)計劃，非常欽佩，他日我再來滿洲時，我信必能見著驚人的進(jìn)步。近來歐美人土對于中國一部交通事業(yè)，很有提倡“國際共管”的，未知將軍意見如何?
張作霖：凡食毛踐土的中國人，沒有一個人能贊成那辦法的。你想想中國人還能有贊成那么辦的嗎?
孟祿：聽謂“國際共管”，只是把外國人在中國建的鐵路置于國際管理之下，免去一個人專權(quán)壟斷．有害中國，如中東鐵路，南滿鐵路等等。
張作霖：若是那樣辦，我是十分贊成，唯恐外國人不干耳。你想若不牽連全國的鐵路在內(nèi)，外國人能單獨放棄自己的權(quán)利嗎?
盂祿：據(jù)找所知，就是那樣把外人建的鐵路真收歸國際公共管理，免一國專斷自私，與中國國有鐵路，并無干涉。
張作霖：若是那樣，我極贊成。再進(jìn)一步吧，如能把南滿鐵路收歸國際管理，中東鐵路我也寧愿犧牲，交歸國際管理。倘若是不然，只把一個中東路收歸國際管理，我姓張的是極端反對，無論它是什么國家怎樣決定的，我張作霖是絕不聽那套的。我就知道中東鐵路是中國人的鐵路，應(yīng)當(dāng)歸中國人管理，我自有辦法�？傊沂墙^不放松的…………
保羅·孟祿 - 個人影響
在現(xiàn)代世界史上，孟祿的主要貢獻(xiàn)不僅在于對美國以及亞洲一些國家的教育發(fā)展，產(chǎn)生了不同程度的影響，更重要的還在于對現(xiàn)代教育史學(xué)科的進(jìn)一步成熟和發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。他還長期擔(dān)任中化教育文化基金董事會副董事長，參與領(lǐng)導(dǎo)該會工作。孟祿來華對於改進(jìn)中國科學(xué)教育和科學(xué)研究，推動“六．三．三”學(xué)制頒行，促進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用，對中國教育理論與實踐的發(fā)展產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，是近現(xiàn)代中美文化教育交流史上十分重要的一頁。
保羅·孟祿 - 個人著作
1.《希臘、羅馬時期的教育史資料》(1904年)、
2.《托馬斯·普萊特與16世紀(jì)的教育復(fù)興》(1905年)、
3.《教育史教科書》(1905年)、
4.《教育百科全書》(1910—1913年)、
5.《簡明教育史教程》(1914年)、
6.《中等教育原理》(1928年)，等。
保羅·孟祿 - 相關(guān)詞條
| 美國 | 哥倫比亞大學(xué) | 中國 | 芝加哥大學(xué) | 北京大學(xué) |
| 德國 | 普林斯頓大學(xué) | 愛因斯坦 | “七君子”事件 | 張作霖 |
保羅·孟祿 - 參考資料
1. http://www.cqvip.com/qk/86932X/200304/8897581.html
2. http://www.lunwentianxia.com/lwkey_new_693311/
