朱維錚1936年7月14日出生于江蘇無錫。1955年進入復(fù)旦大學(xué)歷史系就讀，1960年畢業(yè)于中國古代史專業(yè)，留校任教，歷任講師、副教授，1988年晉升為教授。2006年被德國漢堡大學(xué)授予榮譽博士稱號。這是漢堡大學(xué)授予中國人的首個榮譽博士，也是自季羨林之后德國高等學(xué)府授予中國人的第二個榮譽博士。曾任復(fù)旦大學(xué)文史研究院學(xué)術(shù)顧問、社會科學(xué)高等研究院顧問，原中國史學(xué)會理事，原國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、顧問，原上海海峽兩岸學(xué)術(shù)文化交流促進會常務(wù)理事，上海市徐光啟研究會會長，北美《亞洲評論》顧問等學(xué)術(shù)兼職。

朱維錚師承著名學(xué)者陳守實、周予同先生，在中國經(jīng)學(xué)史、中國思想文化史、中國史學(xué)史、中西文化交流史、中國學(xué)術(shù)史、中國近代史等多個領(lǐng)域做出突出貢獻，被公認為是上世紀80年代以來中國文化史、思想史、學(xué)術(shù)史研究的開拓者之一，是促進國際學(xué)術(shù)交流合作的先行者。他繼承了復(fù)旦優(yōu)秀的史學(xué)傳統(tǒng)，在海內(nèi)外享有很高聲譽。

朱維錚早年受學(xué)界前輩親炙。他留校之初，即擔任陳守實教授的助教。1962年，他在《歷史研究》上發(fā)表《府兵制度化時期西魏北周社會的特殊矛盾及其解決：兼論府兵的淵源和性質(zhì)》一文，多受矚目。后調(diào)任周予同教授的學(xué)術(shù)助手，協(xié)助主編教育部委托的《中國歷史文選》，期間博研典籍、貫通古今。該書作為國內(nèi)高校文科相關(guān)專業(yè)的首選教材，沿用數(shù)十年、屢經(jīng)修訂，累計發(fā)行量達50余萬冊。

朱維錚是中國經(jīng)學(xué)史研究的重要傳承者。他承續(xù)錢玄同、周予同一脈，無論環(huán)境艱難還是喧囂，都長期堅守在經(jīng)學(xué)史領(lǐng)域，整理了大批經(jīng)學(xué)史研究資料，培養(yǎng)了一批經(jīng)學(xué)史研究人才，成為當今海內(nèi)外最有成就的經(jīng)學(xué)史家之一。他整理編輯的《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》，是經(jīng)學(xué)史領(lǐng)域的重要文獻。他先后受邀參與主編《傳世藏書》經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史類文獻，擔任《儒藏》經(jīng)學(xué)史類文獻整理的主編，所做工作為后來者指引門徑。他在《儒術(shù)獨尊的轉(zhuǎn)折過程》、《中國經(jīng)學(xué)與中國文化》等文章和《中國經(jīng)學(xué)史十講》一書中提出，經(jīng)學(xué)史是中國中世紀的統(tǒng)治學(xué)說史，經(jīng)學(xué)演變有明顯的“學(xué)隨術(shù)變”特征，經(jīng)學(xué)史與我國邊疆歷史有復(fù)雜而密切的聯(lián)系。這些觀點繼承和發(fā)展了周予同的經(jīng)學(xué)史研究思想，別有創(chuàng)見。

朱維錚被學(xué)界認為是國內(nèi)文化史研究的主要奠基人。1980年，他和復(fù)旦歷史系同仁組建了全國首個中國思想文化史研究室，銳意開拓中國思想文化史領(lǐng)域。他和龐樸教授合作主持編輯了《中國文化史研究叢書》28種，具有學(xué)術(shù)里程碑意義。1986年，又在復(fù)旦大學(xué)組織召開首屆中國文化學(xué)術(shù)國際討論會，這是1976年以后首次在國內(nèi)舉辦以中國文化為主題的國際學(xué)術(shù)研討會，產(chǎn)生了劃時代的影響。上世紀80、90年代，他組織編纂了五輯《中國文化研究集刊》，薈聚時賢佳文，至今嘉惠后學(xué)。他傾三十年之功撰寫了《走出中世紀》（1987）、《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》（1995）、《走出中世紀（二集）》（2008）等著作，眼光獨到、思想新銳、功力深湛，影響了幾代學(xué)人�！蹲叱鲋惺兰o》出版不久即被譯成英文，在國際學(xué)界產(chǎn)生很大反響。

都在中國史學(xué)史領(lǐng)域，朱維錚繼承了陳寅恪、陳守實一脈的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法，發(fā)展出中國史學(xué)史課程，成為復(fù)旦歷史系的特色。2005年，他領(lǐng)銜承擔課題“中國史學(xué)的歷史進程”，向復(fù)旦大學(xué)百年校慶獻上了一份學(xué)術(shù)厚禮。他先后撰寫了《史學(xué)史三題》、《班固與〈漢書〉：一則知人論世的考察》、《歷史觀念史：國病與身病——司馬遷與扁鵲傳奇》、《史官與官史：韓、柳的史官辯》、《歷史編纂學(xué)：過程與形態(tài)》、《班昭考》等論文，并為《中國十大史學(xué)家》一書撰寫了高質(zhì)量的“司馬遷篇”，體現(xiàn)出在史學(xué)史方面的深厚造詣。

是在中西文化交流史領(lǐng)域，朱維錚重視明末以來傳教士與西方文化在中國的傳播、蛻變及其在傳統(tǒng)政治演變過程中的作用。他推動了上世紀80年代以后國內(nèi)的中西交通史、基督教在華史、宗教史等領(lǐng)域的研究，也為晚明以來的政治史、思想文化史研究引入了新視角。1993年，他主持召開近代中西文化交流國際研討會，會后編輯出版了《基督教與近代文化》一書。他還先后主持了《馬相伯集》（1996年）、《利瑪竇中文著譯集》（2001年）、《徐光啟全集》（2011年）等重要文獻的整理出版，為相關(guān)領(lǐng)域研究奠定了權(quán)威性的資料基礎(chǔ)。

垃晚清及近代學(xué)術(shù)史研究，是朱維錚畢生致力的領(lǐng)域之一。他對晚清經(jīng)今文學(xué)旗手康有為、經(jīng)古文學(xué)殿軍章太炎的研究做出了很大貢獻，編校了《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·康有為卷》（1996年），與人合作編選、注釋《章太炎選集》（1981年），為《章太炎全集》收集整理了第三卷《訄書》（1984年），對《訄書》三次結(jié)集諸問題的研究獲得突破性成果。他精校詳注的《梁啟超論清學(xué)史二種》（1985年）成為當代入門讀物。他與錢鍾書先生合作，主編了《中國近代學(xué)術(shù)名著叢書》（一輯十種，1998年），并為每種著作撰寫長篇導(dǎo)論。十篇導(dǎo)論和相關(guān)論著結(jié)集為《求索真文明：晚清學(xué)術(shù)史論》，代表了他在清學(xué)史領(lǐng)域的成就。為紀念“戊戌變法”一百周年，他與臺灣作家龍應(yīng)臺合作編輯了《維新舊夢錄》（2000年），成為活動期間的最暢銷著作。

圾在先生的最后幾年，他結(jié)合半個世紀的治學(xué)經(jīng)驗勉力寫作，對于中國近代史的研究有系統(tǒng)性的發(fā)覆，并結(jié)集出版了《重讀近代史》（2010年）。作者通過考證、發(fā)微和總括的筆觸，揭示出中國近代困境的根源，很多觀點令人深省。

此外，他還撰寫了文化史普及著作《壺里春秋》（2002年），參與編撰了《中國現(xiàn)代史資料簡編》（第一卷）、《孔子思想體系》等作品，并曾擔任《學(xué)術(shù)集林》、《九州學(xué)林》的編委工作。

朱維錚先生治史五十七載，早期深得馬克思主義唯物史觀精髓，長期盤點經(jīng)史子籍、別裁清學(xué)，稔于乾嘉考據(jù)之法、諳于現(xiàn)代詮釋之學(xué)，

堅持從歷史本身說明歷史。他把清代“實事求是”的樸實學(xué)風(fēng)，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)理性客觀的科學(xué)精神結(jié)合起來，在國內(nèi)外學(xué)界有口皆碑。他在中國文化史研究的方法論上，主張區(qū)分“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”，區(qū)分“歷史的孔子”和“孔子的歷史”，認為應(yīng)回到歷史環(huán)境下找到當事人的真實經(jīng)驗，據(jù)此回答當時的問題，才能回應(yīng)當代人的興趣。他善于發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域、用新眼光審視舊問題，關(guān)于重新認識中國近代史開端的立論受到國際學(xué)術(shù)界廣泛重視。他厭棄高頭講章的說教，反對故弄玄虛的矜持，擅用大手筆寫小文章、用精煉文字發(fā)微闡幽，令人會心。

朱維錚先生為師五十二載，從未脫離教學(xué)第一線，是卓越的史學(xué)教育家。他堅持言傳身教、教書育人。先生一直自承：“我雖不是名師，可當?shù)蒙蠂缼�；名師未必出高徒，嚴師或許還能出幾個�！彼�不拘一格、提攜后進。先生培養(yǎng)指點的學(xué)生、學(xué)者，很多已卓然成家；指導(dǎo)的海外學(xué)者，不少已是歐美漢學(xué)界的領(lǐng)軍人物。2008年起，他開設(shè)本科通識教育課程“歷史上的中國與世界”，高屋建瓴、引領(lǐng)初學(xué)。2011年12月中旬，已是肺癌晚期的先生，在接受放療后堅持上課，提早到教師休息室緩坐半小時，一絲不茍講完了人生的最后兩節(jié)課。

朱維錚先生一生不懈追求真理，以學(xué)術(shù)為生命。去世前兩年，他著手對《走出中世紀》、《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》兩書作大幅修訂，直到生命最后一刻，仍在病床上校訂樣稿，批注滿紙。他一生自尊風(fēng)骨，延續(xù)了老一輩學(xué)人風(fēng)范。課間飲水，必背對學(xué)生；批改學(xué)生文稿，紅筆淹墨；講學(xué)犀利酣暢，誨人溫文爾雅。海外學(xué)者贊譽先生為“低調(diào)的大師”，他謙稱自己是“一名中國歷史研究的從業(yè)者”。他一生身體力行，履行當代中國知識分子的社會責(zé)任，與王元化先生一起提倡“有學(xué)術(shù)的思想、有思想的學(xué)術(shù)”。先生晚年欣然出任上海電視臺《大師》欄目學(xué)術(shù)顧問，抱病工作，幫助欄目選題、策劃、審稿，弘揚學(xué)風(fēng)、啟迪社會。

朱維錚先生在學(xué)術(shù)界、思想界奮斗了半個多世紀，從未離開過復(fù)旦大學(xué)。他的生命、思想和情感已經(jīng)與復(fù)旦融為一體。他獨立思考、求索真理的批判精神，光明磊落、襟懷坦蕩的史家品格，嫉惡如仇、剛直不阿的學(xué)者風(fēng)骨，是復(fù)旦人永遠的精神財富，必將指引復(fù)旦的文史傳統(tǒng)發(fā)揚光大，激勵全校在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的道路上闊步前行。

講授《經(jīng)學(xué)史》、《中國古代文獻史》等課程。

朱維錚是當今中國學(xué)術(shù)界的“異數(shù)”，也是大學(xué)校園中難得的一道風(fēng)景。他究竟在課堂上講過什么，一撥又一撥學(xué)子或許并不記得了，最難忘還是他的風(fēng)度、犀利，引經(jīng)據(jù)典的博大，警句名言式的精深。當然，還有朱維錚對現(xiàn)實始終如一的關(guān)切和大膽表達，在一代又一代學(xué)子身上留下不滅印痕。

如果從學(xué)術(shù)史脈絡(luò)說，朱維錚是晚清經(jīng)學(xué)大師孫詒讓再傳弟子，也是章太炎、梁啟超、陳寅恪學(xué)術(shù)傳人。學(xué)源正宗與優(yōu)勢雜交鑄就了朱維錚的學(xué)問世界，而幾次特殊機緣又是他學(xué)問人生之所以如此的外因。

一個機緣是上世紀六十年代初，剛剛畢業(yè)留校的朱維錚為陳守實教授做助教。跟隨陳守實，朱維錚認真研讀《資本論》等馬克思主義原典，極大豐富了理論素養(yǎng)。更為重要的是，陳守實指導(dǎo)閱讀的馬克思，還沒有夾雜后來的教條。這是朱維錚的幸運。

后來許多人以為朱維錚的學(xué)問是對馬克思主義的反叛，是異類。這其實是對朱維錚學(xué)術(shù)的誤解。在學(xué)術(shù)基本面，朱維錚所堅守的就是“唯物史觀”，只是他所堅守的這個唯物史觀缺少了一個“認證”，是他追隨陳守實從馬克思主義原典直接獲取，這從他上個世紀幾篇有關(guān)唯物史觀的文章中可以體會出來。

奠定朱維錚學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的第二個特殊機緣，是他遇到了周予同。周予同在上世紀六十年代主持編寫《中國歷史文選》，剛畢業(yè)的朱維錚有幸跟著打下手，借書或查找資料。那時沒有現(xiàn)在方便的檢索工具，繁瑣的查找、閱讀和編寫題解、注釋初稿，使朱維錚不知不覺中熟悉了歷代典籍，知道了學(xué)問方法。

名師出高徒。陳守實、周予同，還有復(fù)旦更多名師的指點，使朱維錚很快成為一個優(yōu)秀的學(xué)術(shù)青年，然而突然而至的“文革”，將朱維錚等復(fù)旦一大批有學(xué)問的老中青學(xué)者卷了進去。

二十多歲的小青年突然進入上海乃至全國的政治高層，春風(fēng)得意的短暫日子使朱維錚后來為此付出十幾年的“牛棚”代價。不過，根據(jù)朱維錚的說法，他對寫作組的生活并不后悔，因為那里確實潛藏著一批有學(xué)問的高人，朱維錚從他們那里學(xué)到了學(xué)問方法，學(xué)到了文章做法。有很長一段時間，他喜歡對學(xué)生夸耀自己是從“文痞訓(xùn)練班”畢業(yè)的。

“牛棚”生涯逼著朱維錚只能借書解悶。無聊便讀書，是中國讀書人的老路數(shù)。再加上他之前十幾年不知不覺的訓(xùn)練、被訓(xùn)練，等到“文革”晚期“評法批儒”開始，朱維錚竟然成為“有學(xué)問”、可利用的人，被安排輔導(dǎo)工農(nóng)兵學(xué)員注釋章太炎的作品。這個特殊機遇不僅使朱維錚有了展示才華的合適途徑，而且奠定了他后來學(xué)術(shù)生涯的基礎(chǔ)�！拔母铩苯Y(jié)束，朱維錚與另一位復(fù)旦才子姜義華合作出版《章太炎選集》。這雖然只是一個選本，但其題解、注釋，體現(xiàn)了兩位作者極為深厚的學(xué)術(shù)功力。

二十世紀八十年代最初那短暫幾年里，朱維錚和姜義華、李華興“三劍客”組合，使他們快速提升了在學(xué)術(shù)界的排名。那是一個令人難忘的組合，他們的合作作品也確實展現(xiàn)出真知灼見，復(fù)旦中國思想文化史專業(yè)在全國高校迅速崛起，成為重鎮(zhèn)。稍后，南北學(xué)者合作《中國文化》研究集刊出版，中國文化國際會議在上海召開，并由此漸漸興起中國文化研究熱潮。在這一系列學(xué)術(shù)活動中，朱維錚都是重要人物。

就個人研究而言，朱維錚在八十年代有幾項重要工作。一是以蔡尚思的名義出版《孔子思想體系》，這部著作從歷史學(xué)的立場重新估價孔子的思想，特別是根據(jù)歷代尤其是清代學(xué)者的研究，對孔子經(jīng)歷的考訂，使先前中國思想史、孔子研究有了很大改變。是新時期比較正面評估孔子價值的重要作品，對于后來儒學(xué)熱、國學(xué)熱具有相當作用。

朱維錚值得稱說的另外一項工作是將周予同散見的經(jīng)學(xué)史論文結(jié)集并仔細校訂。按理說周予同并不只有朱維錚一個助手，更不是只有他一個學(xué)生，但是只有朱維錚投入巨大經(jīng)歷從事這項工作，不僅傳播了周予同經(jīng)學(xué)史成就，而且展示了朱維錚本人的經(jīng)學(xué)史見解。那篇作為前言的《經(jīng)學(xué)史研究五十年》，其實就是朱維錚經(jīng)學(xué)史研究代表作，他后來的《經(jīng)學(xué)史十講》等相關(guān)作品，其實都沒有超出這篇長文的規(guī)范。

當然，八十年代，朱維錚還有一篇重要的經(jīng)學(xué)史文章，專門考訂漢武帝“儒術(shù)獨尊”的轉(zhuǎn)折過程。這篇文章發(fā)在一個非常專門的論文集中，但在圈內(nèi)卻獲得了極高知名度，被譽為中國經(jīng)學(xué)史研究典范之作。

或許是追隨周予同編寫《中國歷史文選》的緣故，朱維錚畢生對于“選學(xué)”具有天然興趣，而且做出了非常突出的貢獻，許多人認為對于他的才華來說，這些選編真的是在浪費天才，但朱維錚卻樂此不疲，一如既往。他所整理的《梁啟超清學(xué)史二種》、章太炎《訄書》及《檢論》，還有那一大套“中國近代學(xué)術(shù)名著”，雖說耗盡了朱維錚的精力，但確實為讀書人提供了一個個難得的善本。這是讀書人的幸運，盡管浪費了朱維錚的天才。

朱維錚或許像一些人所說，留下的傳世作品太少了，憑著他的才氣和勤奮，他確實應(yīng)該多留下幾部著作。朱維錚或許后來為聲名所累，不敢輕易出手，最能表現(xiàn)他學(xué)識與見解的《中國史學(xué)史》、《中國經(jīng)學(xué)史》其實都沒有出版，前者他至少講了三十遍，后者也不下于十多次。他個人太看重這些了，因而一遍又一遍地檢視增補，不厭其煩。

現(xiàn)在坊間看到且使朱維錚贏得巨大聲譽的是《走出中世紀》正續(xù)編，還有個別編目重復(fù)收入的《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》、《求索真文明》、《壺里春秋》等。這幾部著作給人的感覺就是一篇篇小題目，只是類似于讀書筆記一樣的作品。其實，這些著作尤其是《走出中世紀》正續(xù)編，真的代表了朱維錚對中國文明與歷史的看法，如果要想準確評估這幾部著作在中國學(xué)術(shù)史上的意義，不妨將這些作品與章太炎的《訄書》及《檢論》相比較。按照朱維錚的分析，章太炎這些零散作品不僅展示了作者對中國文明起源發(fā)展的宏闊視野，而且蘊含著作者營造中國歷史文化新解釋體系的野心及嘗試。

朱維錚對章太炎的這個評價其實就是夫子自道。他對自己這幾部作品的自我感覺，就像他評價章太炎一樣，零散短篇組合深意存焉，確實體現(xiàn)了朱維錚對中國歷史文化的整體觀察，蘊含著作者重構(gòu)中國歷史文化解釋體系的學(xué)術(shù)野心。

在朱維錚生命最后幾年，他的興趣轉(zhuǎn)移至中國近代政治史的觀察上。他為報刊撰寫了一系列短文，后被結(jié)集為《重讀近代史》。這部最新著作體現(xiàn)了朱維錚那代學(xué)者對近代中國歷史的新看法，許多觀點確實振聾發(fā)聵，令人耳目一新。不過實事求是地說，由于作者年歲大了，沒有辦法閱讀更多原始文獻，沒有辦法追蹤最新研究，作者的看法只是那代人的出新，是作者的天才猜測，沒有像《走出中世紀》那樣體現(xiàn)學(xué)術(shù)上的整體超越。

1、《孔子思想體系》，與蔡尚思合著，上海人民出版社，1982年6月。

2、朱維錚(編)《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》，上海人民出版社，1983年10月第一版，1996第二版。

3、梁啟超(著)、朱維錚(校注)，《梁啟超論清學(xué)史二種》，含《清代學(xué)術(shù)概論》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1985年9月。

4、《走出中世紀》，上海人民出版社，1987年12月。

5、《十大史學(xué)家》十大系列叢書，與裴汝誠合著，上海古籍出版社，1989年8月。

6、《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》，遼寧教育出版社，1995年3月。

7、《求索真文明——晚清學(xué)術(shù)史論》，上海古籍出版社，1996年12月。

8、《清代學(xué)術(shù)概論》梁啟超撰，朱維錚導(dǎo)讀，上海古籍出版社，1998年1月。

9、《維新舊夢錄》臺灣版名《未完成的革命》，與龍應(yīng)臺編著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000年1月。

10、《壺里春秋》（學(xué)苑英華），上海文藝出版社，2002年4月。

11、《中國經(jīng)學(xué)史十講》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年10月。

12、《馬相伯傳略》，合著，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年7月。

13、《走出中世紀》增訂本，2007年4月，2009年7月收入中國文庫。

14、《走出中世紀二集》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年5月。

15、《清代學(xué)術(shù)概論》（跟大師學(xué)國學(xué)）梁啟超原著，朱維錚校注，中華書局2010年1月。

16、《周予同經(jīng)學(xué)史論》，朱維錚編校，上海人民出版社，2010年2月。

17、《重讀近代史》，中西書局，2010年8月。

18、《音調(diào)未定的傳統(tǒng)》（增訂本），浙江大學(xué)出版社，2011年12月。

中國史學(xué)會理事、國際儒聯(lián)顧問、孔子基金會顧問、上海海峽兩岸文化促進會常務(wù)理事、徐光啟研究會會長、香港城市大學(xué)課座教授、安徽大學(xué)兼職教授、《九州學(xué)林》常務(wù)編輯、北美《亞洲評論》顧問等，國務(wù)院特殊津貼享受者。1987年以來，曾先后應(yīng)邀至加拿大多倫多大學(xué)、美國印第安納大學(xué)、德國慕尼黑大學(xué)、海德堡大學(xué)、哥廷根大學(xué)、韓國高麗大學(xué)、香港中文大學(xué)、臺灣大學(xué)等海外名校擔任課座教授，并曾任臺北駐市學(xué)者。

曾兼中國史學(xué)會理事、國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問、上海海峽兩岸學(xué)術(shù)文化交流促進會常務(wù)理事諸職十多個。現(xiàn)仍兼《九州學(xué)林》常務(wù)編委和多個學(xué)術(shù)文化機構(gòu)的學(xué)術(shù)顧問。

二十多年來相繼應(yīng)聘擔任過加拿大多倫多大學(xué)，美國印第安納大學(xué)，德國慕尼黑大學(xué)、哥廷根大學(xué)、海德堡大學(xué)、埃森高等文化研究院，韓國高麗大學(xué)，香港中文大學(xué)，香港城市大學(xué)，臺灣大學(xué)等客座教授十五次。曾任臺北駐市學(xué)者。2006年由德國漢堡大學(xué)授予榮譽哲學(xué)博士。近年曾任英國《金融時報》（FT）中文網(wǎng)“重讀近代史”的專欄作家。

曾主持編過《中國文化》研究集刊、《中國文化史叢書》、《中國近代學(xué)術(shù)名著叢書》、《傳世藏書》經(jīng)學(xué)史類和諸子類，以及國際學(xué)術(shù)會議論集《傳統(tǒng)文化再估計》、《基督教與近代文化》、《儒家思想與未來社會》等。曾任《儒藏》五經(jīng)總義類主編。

已刊史學(xué)論文及講演錄約二百篇。除上述著作外，還輯編校釋有《章太炎選集》注釋本（合作），《章太炎全集》第三卷（《訄書》《檢論》三種集校本，《康有為卷》（中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典本），《中國現(xiàn)代思想史資料簡編》五四卷；主編文集《馬相伯集》、《利瑪竇中文著譯集》、《徐光啟全集》等。論著多種有海外版和英文版。