中文名：葉德輝

　　別名：葉奐彬、直山

　　國(guó)籍：中國(guó)

　　民族：漢族

　　出生地：江蘇吳縣

　　出生日期：1864年

　　逝世日期：1927年4月11日

　　職業(yè)：學(xué)者

　　代表作品：《書林清話》、《書林馀話》、《觀古堂書目》

　　葉德輝（1864～1927），字奐彬（也作煥彬），號(hào)直山，一號(hào)郋園，湖南長(zhǎng)沙人湘潭人。他是前清御史，也是著名的藏書家及出版家。但半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，鮮有人提及，因?yàn)槠湔�治立�?chǎng)很保守，在1927年的大革命時(shí)期，他罵毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是“痞子運(yùn)動(dòng)”，被農(nóng)民協(xié)會(huì)當(dāng)做“土豪劣紳”給處決了。

　　葉德輝，文字版本學(xué)家。宇煥彬，號(hào)直山，一號(hào)園，父親葉雨村原為江蘇吳縣人，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)遷居長(zhǎng)沙，后以湘潭為籍。葉德輝1864年（同治三年）出生于長(zhǎng)沙，8歲入學(xué)，習(xí)《四書》、《說(shuō)文解字》、《資治通鑒》等傳統(tǒng)書籍。17歲就讀岳麓書院，1885年（光緒十一年）中舉人，7年后再中進(jìn)士，授吏部主事，不久就以乞養(yǎng)為名，請(qǐng)長(zhǎng)假返鄉(xiāng)居住。葉德輝精于版本目錄學(xué)，返長(zhǎng)沙后編纂了《觀古堂書目叢刻》，撰寫了系統(tǒng)的書史《書林清話》，刻印了《古今夏時(shí)表》，�？�了《元朝秘史》，由于他學(xué)術(shù)成就顯著，所以在湖南士中名聲漸高。但葉德輝的政治思想比較保守，于維新運(yùn)動(dòng)中反對(duì)變法，輯錄《翼教叢編》護(hù)衛(wèi)綱常倫理；辛亥革命時(shí)避往南岳僧寺，1915年任省教育會(huì)長(zhǎng)，發(fā)起成立經(jīng)學(xué)會(huì)，編寫《經(jīng)學(xué)通訪》講義；袁世凱復(fù)辟稱帝時(shí)，他組織籌安會(huì)湖南分會(huì)，贊成復(fù)辟君主制，1927年4月，被湖南農(nóng)工商學(xué)各界團(tuán)體召開大會(huì)處死。

　　1880年（光緒六年）就讀于長(zhǎng)沙岳麓書院，1885年中舉人，1892年成迸士授吏部主事。維新變法時(shí)期，激烈攻擊康、梁變法思想，并破壞湖南新政。唐才常組織自立軍起義失敗，他收集守；日派攻擊起義論著，編成《覺迷要錄》4卷。

　　1910年湖南發(fā)生水災(zāi)，他屯積谷物居奇，激起長(zhǎng)沙搶米風(fēng)潮，被清廷革去功名。

　　1915袁世凱復(fù)辟帝制，他在湖南發(fā)起成立籌安分會(huì)，任會(huì)長(zhǎng)。

　　1927年因破壞北伐和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，被農(nóng)民所殺。

　　生平長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)，尤精通目錄版本，所著及校刻書達(dá)百數(shù)十種。著有《書林清話》、《六書古微》等，匯編校刻有《郋園叢書》、《觀古堂匯刻書》、《雙梅景闇叢書》等。

　　治我國(guó)版本目錄學(xué)乃至中國(guó)文化史學(xué)者，恐怕無(wú)人不曉葉德輝的《書林清話》，這是一部在近代學(xué)術(shù)史上與葉昌熾《藏書紀(jì)事詩(shī)》并行的書林名著。

　　葉家先世為江蘇吳縣人，到其祖父葉世業(yè)因避兵亂才於道光末年移居湖南，故葉德輝好自稱為吳人，還曾主持修纂過(guò)《吳中葉氏族譜》。葉家原先略有藏書，葉德輝自己則是在光緒十二年入京會(huì)時(shí)，每天到琉璃廠、隆福寺書肆訪書而開始了他的藏書生涯。以后無(wú)論鄉(xiāng)居湖南還是游覽京師亦或滯留吳中，他都隨時(shí)留心收羅。光緒年間湘潭藏書大家袁芳瑛臥雪廬書散出，精品多為李盛鐸所得，葉德輝在財(cái)力和權(quán)勢(shì)上都無(wú)法和李盛鐸抗?fàn)�，但收拾殘零，所獲亦十分可觀。以后，葉德輝又在北京購(gòu)得商丘宋氏緯蕭草堂和曲阜孔氏紅櫚書屋舊藏二十箱，至辛亥革命之年，葉氏觀古堂藏書已達(dá)四千馀部、二十萬(wàn)卷之多。以后又有所續(xù)藏，葉德輝之子葉啟倬《觀古堂藏書目錄跋》曾描述說(shuō)：家君每歲歸來(lái)，必有新刻舊本書多櫥，充斥廊廡間，檢之彌月不能罄，生平好書之癖，雖流顛沛固不易其常度也。

　　葉德輝治學(xué)以經(jīng)學(xué)、小學(xué)為主，故觀古堂所藏頗多此二類之書，尤以清人的經(jīng)義著述為多；又因?yàn)槿~氏很欣賞陳文述、舒位所撰《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》一書，并有意繼起匯輯《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄詩(shī)徵》，故又特別注意搜集乾嘉的詩(shī)文集，先后收得一百多家，一一為之撰寫提要，記述作者生平事跡、詩(shī)源派別源流等。葉德輝藏書不佞宋，所以他十分推崇張之洞《藏書答問(wèn)》以清刻為主、不列宋元舊刻的做法，在其名著《書林清話》中也一再批評(píng)藏書家們薄今愛古的偏弊，他自己的藏書甚至以咸豐二年桂馥所刻的《說(shuō)文解字義證》為鎮(zhèn)庫(kù)之寶，就此可知葉氏的基本藏書觀。但觀古堂亦藏有一些古本，如宋刻《韋蘇州集》、《南獄總勝集》等。用葉德輝自己的話說(shuō)：宋元本雖不多見，亦時(shí)有一臠之嘗。

　　葉德輝的藏書目錄有《觀古堂藏書目錄》四卷，是目初編?kù)豆饩w二十七八年間（1901-1902），辛亥革命時(shí)"避亂縣南朱亭鄉(xiāng)中，重編此目"，以后陸續(xù)修訂，一九一五年刻於觀古堂。葉德輝又有《<自右加鄧的右部分>園讀書志》十六卷，是為葉氏的題跋匯錄，一九二八年上海澹園刊，其中第十一至十四卷為《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄徵目》。

　　葉德輝也是清末的大刻書家，曾刻有《觀古堂匯刻書》、《觀古堂所刊書》、《麗樓叢書》、《雙梅景闇叢書》、《觀古堂書目叢刻》等。葉德輝曾將家藏宋版《南獄總勝集》影摹刊行，據(jù)說(shuō)達(dá)到惟妙惟肖的程度，甚至連精於版本的楊守敬也誤以為真宋本而不惜高價(jià)購(gòu)置。一九三五年，葉氏后人就其生前所刊、所著書版片尚存者，匯輯成《郋園全書》一二九種、二百冊(cè)，以"中國(guó)古書刊印社"名義刊行。

　　葉德輝的著述以《書林清話》影響最大。當(dāng)時(shí)，葉德輝有感於葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩(shī)》以藏書家軼事為主，而無(wú)歷代版刻及校勘故實(shí)，乃別辟蹊徑，成《書林清話》十卷，以后又撰成《書林馀話》二卷，一九五七年古籍出版社出版有合印本，又有一九八七年中華書局影印本。

　　觀古堂藏書在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被其子賣給了日本人，這是我國(guó)典籍自皕宋樓后又一次大規(guī)模外流，現(xiàn)國(guó)內(nèi)僅零星藏有觀古堂舊物數(shù)十種而已。

　　有藏書樓為“觀古堂”，與傅增湘有“北傅南葉”之稱。整個(gè)藏書除少部分流散外，大部分被葉啟倬、葉啟慕賣與日本，另有30余部現(xiàn)藏于湖南省圖書館，均稱善本。

　　周作人在其《飯后隨筆》中談到葉德輝，說(shuō)葉為皇帝選秀女，皮包不住膽，捷足先登，所辱秀女后來(lái)當(dāng)了農(nóng)會(huì)干部，葉自然不免一死。丘良任編《竹枝紀(jì)事詩(shī)》中長(zhǎng)沙竹枝詩(shī)云：“施施兩個(gè)丘中有”，典出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·丘中有麻》，譏笑葉德輝和王先謙是麻子，反映了當(dāng)年在長(zhǎng)沙搶米風(fēng)潮中葉、王兩人囤積居奇，為富不仁的事實(shí)。周劭《黃昏小品·雪夜閉門讀禁書》提到葉德輝編有一本小書，每逢家宴，贈(zèng)賓客人手一冊(cè)，內(nèi)容驚世駭俗，可惜周劭語(yǔ)焉不詳；又說(shuō)其書可能對(duì)荷蘭漢學(xué)家高羅佩(V. Gulik寫作《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》大有補(bǔ)益，似乎是指葉德輝從日本永觀年間(982~984)丹波康賴氏編《醫(yī)心方》一書中輯錄的中國(guó)古代房中經(jīng)典四種：《素女經(jīng)》、《素女方》、《玉房秘訣》和《洞玄子》。這四種書后來(lái)成為《雙梅影庵叢書》的一部分。以上所引，一鱗半爪，難免有隔靴搔癢之感。不過(guò)，有一本書很難得，是對(duì)葉德輝最有發(fā)言權(quán)的人寫的，這就是楊鈞及其文集《草堂之靈》。楊鈞(1881-1940)，湖南湘潭人，其兄楊度為中國(guó)近代政壇的風(fēng)云人物，兄弟倆同受業(yè)于湖南碩學(xué)王湘綺。從書中可以看出，葉德輝與楊鈞過(guò)從甚密。葉對(duì)人說(shuō)楊“能自成門戶，起衰之功，可比韓愈”，推崇如此�？蓷钼x并不領(lǐng)情，說(shuō)葉性格“至乖僻，不近人情”，“驕慢”等。

　　談到葉的書藏，楊鈞稱葉為湖南第一藏書家，版本之考究為湘冠，如葉曾藏有宋膠泥本《韋蘇州集》（實(shí)為明活字本）、宋朱熹同榜題名錄等。伴隨著湘軍中興，晚清湖南成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一方重鎮(zhèn)，桐城派自皖至湘，似乎也形成了一支文化上的中興“湘軍”。在這種人文傳統(tǒng)里，葉德輝躋身湖南第一藏書家，自有其不同凡響之處。皕宋樓被日本人廉價(jià)收購(gòu)，江南典籍為之一空，此為我國(guó)書壇的一頁(yè)痛史。原清華大學(xué)教授袁同禮《清代私家藏書概略》將葉德輝列于清代最后一輩藏書家，并寄希望曰：“吾人為文獻(xiàn)計(jì)，甚望其能長(zhǎng)守故都也�！边@最后的希望也將成為浩嘆。楊鈞寫道：“（葉）身死之后，以其宅為圖書館，后發(fā)還，然所損失，則無(wú)人理會(huì)�！�

　　論學(xué)方面，楊鈞對(duì)葉的批評(píng)可謂不遺余力。葉母去世，楊誄曰：“佳兒誠(chéng)博學(xué)，但與我門庭各異，只談風(fēng)月不談文�！比~德輝的《書林清話》是一本專言古籍版本的書，宋雕元刻，如數(shù)家珍。楊鈞從小的方面補(bǔ)葉所未見，從大的方面抓住葉論措辭不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿�病，幾乎將其一生安身立命的學(xué)識(shí)完全推翻，并斷言“專言版本者無(wú)功于學(xué)問(wèn)”。對(duì)葉的《經(jīng)學(xué)通詁》也說(shuō)：“幸無(wú)人讀，否則亦可貽誤后生。”葉德輝的兒子似乎比皕宋樓的后代強(qiáng)，還算是肯堂肯構(gòu)，然則人力終不敵氣運(yùn)。他對(duì)父輩之爭(zhēng)總結(jié)道：“吾父著書，與白心（楊鈞號(hào)）大異。吾父僅集前人之說(shuō)，而不辯論是非。白心己見太深，砉然獨(dú)斷�！币苍S是一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎�如同莊子和惠施的往復(fù)辯駁，沒(méi)有了葉德輝，楊鈞也許會(huì)感到寂寞吧。

　　說(shuō)楊鈞的《草堂之靈》難得，從一細(xì)微處可得到證明。比起那些隔靴搔癢的傳聞，楊鈞在書中準(zhǔn)確記錄了葉德輝的忌辰：舊歷一九二七年三月十日申刻。葉德輝之死本不足為道，可是不久遙遠(yuǎn)的北方傳來(lái)大學(xué)者王國(guó)維自沉昆明湖的消息，王國(guó)維自殺成了中國(guó)文化史上的一道謎語(yǔ)。一時(shí)議論紛紜。陳寅恪在1953年12月1日《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》中寫道：“王國(guó)維之死，不關(guān)與羅振玉之恩怨（周作人取此說(shuō)），不關(guān)滿清之滅亡”。李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》詞曰：“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋”，錢鐘書在《管錐編》中拈出了這一句式，謂“兩非逼一是”。另有一說(shuō)，即王自殺，因葉被殺。這不是空穴來(lái)風(fēng)。楊鈞當(dāng)天也被農(nóng)會(huì)抓去審問(wèn)，他事后寫道：“彼時(shí)之余不僅不能救葉，且不能自救，更不能如王國(guó)維之自殺�！边@句話象一條無(wú)形的線將三個(gè)人的命運(yùn)拴在了一起。這只是楊鈞的一家之辭。還是一代史家陳寅恪破人我之執(zhí)，得歷史理性之“魚”，在挽王國(guó)維的碑文里發(fā)出振聵欲聾的聲音：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感痛苦，其表現(xiàn)此文化之程序愈宏則其所受苦痛亦愈甚�！边@句話也成了陳寅恪自己一生的寫照。

　　葉德輝、不論如何評(píng)說(shuō)，此人至少總是個(gè)版本目錄學(xué)家、藏書家、刻書家。但多年來(lái)此人似已被遺忘。據(jù)說(shuō)1957年古籍出版社重印過(guò)他的《書林清話》。大概和那陣“早春天氣”有關(guān)。魯迅早年鉤稽古藉不止一次提到葉氏刻藏�！遏斞溉�集》(1981年版)有四條簡(jiǎn)要注釋。兩條說(shuō)他是湘潭人，兩條說(shuō)是長(zhǎng)沙人，都不錯(cuò)。時(shí)下又有葉氏輯刻《雙梅影闇叢書》面市。影印本、排印本合成一厚冊(cè)、自右向左直行讀過(guò)去又自左向右橫行讀回來(lái)，立足現(xiàn)代而發(fā)思古幽情，市場(chǎng)操作與文化意趣兼?zhèn)洌�妙！由影印摹想原刻，謂之精審，不為過(guò)當(dāng)。葉氏自號(hào)郋園。郋，許慎故里，可見其自視志向。這么一位人物，名聲事業(yè)、幾至不傳，大概和他的死有關(guān)。

　　《雙梅影闇叢書》。荷蘭漢學(xué)家高羅佩《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》(上海人民出版社，李零、郭曉惠等譯)，相當(dāng)長(zhǎng)篇幅引述《叢書》所收“房中書”五種（《素女經(jīng)》《素女方》《玉房秘訣》《玉房指要》《洞玄子》）。在簡(jiǎn)述葉氏搜求輯佚校勘經(jīng)過(guò)后指出：“葉德輝的書證明，他是一個(gè)博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。這亦可從他對(duì)這五種書的處理方式得到證實(shí)。”順便談及他的死，說(shuō)《叢書》的刊印，“他因此大大觸怒了當(dāng)時(shí)的舊派文人，使自己的學(xué)者聲名掃地以盡。他是那樣不幸；甚至慘遭匪徒殺害也未能引起任何同情”�！巴�情”與否，系于觀點(diǎn)、立場(chǎng)，不可一概而論。“掃地以盡”，也許說(shuō)得過(guò)于嚴(yán)重�！胺送綒⒑Α保瑒t大大有悖于吾人之觀念，難以認(rèn)同，務(wù)必澄清。所以，譯者于此恪守國(guó)情民意特特加注：“葉氏是1927年被長(zhǎng)沙地區(qū)的革命群眾作為u2018反革命u2019而處決”�？磥�(lái)還是太簡(jiǎn)單。新時(shí)期小青年不明究竟，可能誤生歧義；以為因這么一部《叢書》而成了被處決的“反革命”，太離譜了。

　　革命群眾“和尚打傘”而處決“反革命”。不過(guò)如探囊取物耳。陳年舊事，宜粗不宜細(xì)，似可單說(shuō)這個(gè)葉德輝，固然滿肚子學(xué)問(wèn)，但其一貫表現(xiàn)，的確夠嗆。按其生平，似乎是專業(yè)逆歷史潮流而動(dòng)的“反動(dòng)派”：戊戌變法，他攻擊梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦的湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂；著書立說(shuō)，批駁康有為。湘人唐才常在鄂起兵反清失敗，他竟至編述《覺迷要錄》，以為“康梁逆案之定讞”。辛亥，湖南獨(dú)立，唐的兒子唐蟒任湖南都督府軍政部長(zhǎng)，懷疑唐之被害與葉德輝有關(guān)，將葉逮捕，旋獲釋。以后，他又擁戴袁世凱稱帝，成立“籌安會(huì)”湖南分會(huì)井自任會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)?jiān)浮皠襁M(jìn)”。其實(shí)，這位帝制迷，晚清末季，已吃過(guò)“帝”的苦頭。19l0年，他趁湖南水災(zāi)，積谷萬(wàn)石，引起災(zāi)民搶米風(fēng)潮。此時(shí)的大清自身朝夕不保，為平民憤，將這位“進(jìn)士”公“削藉”。功名、面子、統(tǒng)統(tǒng)丟光。次年，其“精神家園”大清皇朝于焉頹圮。一日無(wú)君、惶惶如喪家之犬，“終極關(guān)懷”便到了袁大頭頭上。此等花崗巖腦袋，在革命大潮迭起迭落的1927年碰個(gè)粉碎，時(shí)也，運(yùn)也，命也。況乎此公又是自己“跳了出來(lái)”，正所謂“在劫難逃”，罪有應(yīng)得。

　　說(shuō)起葉德輝被“處決”直接原因，歷史風(fēng)霜，文士戾氣，均富韻昧。是時(shí)也，“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”，葉德輝還是當(dāng)他的長(zhǎng)沙總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)。大概韜晦為計(jì)，“表現(xiàn)”尚可。不知逢何盛典，“農(nóng)會(huì)”請(qǐng)這位大名士寫副對(duì)聯(lián)。也許鬼使神差，多半“氣候”促成，骨鯁在喉久矣，今日一吐為快，葉進(jìn)士大筆一揮，寫下：“農(nóng)運(yùn)方興稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒁话嚯s種，會(huì)場(chǎng)擴(kuò)大馬牛羊雞犬彘六畜滿堂�！睓M額是：“斌尖卡傀”（長(zhǎng)沙方言）。意為不文不武，不小不大，不上不下，非人非鬼。此言聞?dòng)诤�南文藝出版社朱正老師，朱老言華，評(píng)曰：“自己找死！”的當(dāng)之至，也是一幅好“橫批”。葉氏時(shí)年63歲；是日也，1927年4月11日。稍為推尋，這日子歷史意味深長(zhǎng)，足令后人感慨莫名：冥冥中果有定數(shù)耶？

　　后八年，《郋園全書》由其家人刊行。據(jù)聞，《全書》刻版及未刊遺稿存于長(zhǎng)沙坡子街葉氏藏書樓“觀古堂”。1938年“文夕”大火，玉石俱焚。大部藏書，則由日人購(gòu)掠而去，流散彼邦，楊樹達(dá)先生有《〈郋園全書〉序》，對(duì)葉氏為學(xué)，推崇備至。楊先生持學(xué)嚴(yán)正，不輕易許人。如對(duì)其最敬服的孫詒讓、王國(guó)維，亦“時(shí)有獻(xiàn)疑，未甘阿比”。又如對(duì)其自稱“私淑王氏”之念孫、引之父子，“昔校《漢書》《淮南》，于高郵之說(shuō)，多所糾摘”，的確有“吾愛吾師，更愛真理”氣象。至于下段文字，更可見楊先生學(xué)術(shù)上堂堂正正，一是一、二是二之風(fēng)范：“郭君鼎堂神識(shí)敏銳，創(chuàng)見獨(dú)多，顧其善者高出青云，次者或下淪九地。此如剽悍之將，性喜陷陣，搴旗斬將，每見奇功，而覆車潰眾，時(shí)時(shí)不免。蓋建立統(tǒng)系，為業(yè)至艱，而語(yǔ)語(yǔ)求通，不為丘蓋，瑕瑜雜見，固其所也。”評(píng)郭氏學(xué)，切當(dāng)中肯，人所難道情見乎辭，善意美言，不應(yīng)誤會(huì)而大概終于有所“誤會(huì)”。此為題外言。題內(nèi)言：楊之序葉，也是情見乎辭，易誤會(huì)為古之“諛墓”，今之“悼詞”，死后個(gè)個(gè)“完人”，和前述葉之“反動(dòng)”種種，似乎難以接軌搭界。這大概是因?yàn)槿~氏去之尚不甚遠(yuǎn)，惡名昭昭，熟知其事尚有存者之故。讀小說(shuō)《曾國(guó)藩》或堂而皇之《曾國(guó)藩全集》就不同，很少人知道或知道也并不計(jì)較“曾文正公”民間別稱“曾剃頭”。至于“一江春水向東流”的李后主，“瘦金體”的宋徽宗，人們只欣賞好詞好畫好書法，其為腐化墮落反動(dòng)極的“亡國(guó)之君”，與爾汝伊吾何干？這倒并非完全是厚古而薄“近”，主要是他們的惡德罪行，今人并未身受其害，當(dāng)然沒(méi)有切膚之痛，所以頂多作為歷史教洲注意而不念舊惡。但他們創(chuàng)造或傳下來(lái)的、以文化形式呈現(xiàn)的“遺產(chǎn)”，卻仍在“現(xiàn)實(shí)”中流動(dòng)著，和今之人一塊“活著”，并以其智慧和美的魅力，顛倒世代眾生。這類遺產(chǎn)有“物質(zhì)”的，大半是“精神”；即使是“物質(zhì)”的，也已升華為“精神”的。具體到葉德輝(以及周作人一類人物)，綜其平生，終歸應(yīng)入“懦林傳”。葉氏觀古堂藏書曾達(dá)二十余萬(wàn)卷，一時(shí)有“富甲海內(nèi)”之譽(yù)可證。文人戾氣。自我膨脹，“長(zhǎng)沙里手湘潭剽”，以為才足以“兼濟(jì)天下”，實(shí)則不識(shí)大體，螳臂當(dāng)車逆歷史大潮而反動(dòng)之，只宜以不自量力、可恨亦復(fù)可笑視之。大浪淘沙，塵埃落定。我們似乎能以從容平靜心態(tài)，讀楊樹達(dá)作于1935年的《郋園全書序》。

　　楊《序》開篇把葉氏學(xué)術(shù)文章，置于晚清文“湘軍”勝業(yè)大背景中，敘述真人真事，勾勒葉德輝，為之定位。學(xué)術(shù)大事，鄙陋如我。不識(shí)高低，只能照抄：“吾師湘潭葉園先生，早歲登朝，謝榮歸里，杜門卻掃，述作自怡，于時(shí)長(zhǎng)沙耆宿有湘陰郭侍郎玉池先生、湘潭王孝廉湘綺先生、長(zhǎng)沙王祭酒葵園先生，皆東南物望，壇坫盟主。先生于諸老傾挹有加；宗風(fēng)各異。就中祭酒谷虛成德．見先生會(huì)試闈作，擊節(jié)嘆賞，忘其年輩，投謁先施。謂往者視學(xué)江南，續(xù)儀征阮氏經(jīng)編。江皖耆彥．經(jīng)求紛綸，湘士卑卑，懷慚抗手，今得吾子，湘學(xué)其有幸乎！暇閱祭酒刊撰《世說(shuō)》，緣先生一言指謬，索還贈(zèng)本；隳板重鐫。他如理董班史，甄錄精言，音輯駢詞；多資攻錯(cuò)。盡言虛受，學(xué)林魚水，識(shí)者兩歸美焉�！蓖砬逦摹跋孳姟敝�，郭嵩燾、王闿運(yùn)、王先謙當(dāng)然是領(lǐng)袖人物。比他們年輕二十幾歲的葉德輝屬穎出新秀。尚可補(bǔ)說(shuō)幾句的是：郭嵩燾、王先謙早年皆曾入曾國(guó)藩幕，文武“湘軍”有難解之緣。郭成了著名的晚清外交家，屬睜眼看世界人物。王先謙則是帝制迷。排康粱而擁袁氏，與葉德輝同一戰(zhàn)壕。但他早去十年，如果也活到20年代，結(jié)局怕同樣不妙。大概正因他“壽終正寢”早，所以“解脫”也早；80年代他的《漢書補(bǔ)注》和《莊子集解》即先后重印出版。出版說(shuō)明稱前書“為目前《漢書》之最佳注本”，是“學(xué)習(xí)研究西漢史的必備之書”：后書“為本世紀(jì)以來(lái)研究《莊子》者所必讀”；歷史在這里又顯示出取其大端的寬容和理性一面。楊序“理董班史”數(shù)言；誠(chéng)言之不虛，王先謙《漢書補(bǔ)注》“同時(shí)參訂姓氏”名下，赫然寫明“葉德輝字奐彬湖南湘潭人進(jìn)士官吏部主事”。在歷述葉氏經(jīng)史藝文諸方成就后，楊先生作如下論定：“嘗謂自來(lái)經(jīng)術(shù)，莫盛有清，先生生丁末季；殿彼一朝，大可理初，愧其博洽，淵如西莊，遜其專諧。信學(xué)林之偉業(yè)，曠代之鴻儒。”持論當(dāng)否，我未能知。且待治“湘版u2019書業(yè)史、湖湘文化史之大匠學(xué)人，勾稽梳理，再為評(píng)議。

　　《遼東詩(shī)壇》所載葉德輝死事《書屋》雜志曾先后發(fā)表過(guò)《葉德輝之死》、《是是非非葉德輝》等文章，使人深受啟發(fā)，但也留下了一些遺憾。現(xiàn)將我所發(fā)現(xiàn)的幾則史料披露如下，或許能補(bǔ)前兩文之不足。 

　　《遼東詩(shī)壇》創(chuàng)刊于1924年10月，主編為日本人田岡正樹（字淮海），月刊，線裝，長(zhǎng)三十二開，詩(shī)人如陳三立、鄭孝胥、樊增祥、陳寶琛、陳衍、黃節(jié)等，學(xué)者如王國(guó)維、康有為、梁?jiǎn)⒊�、章太炎等，書畫家如吳昌碩、張大千、齊白石等，以及段祺瑞、吳佩孚、于右任、汪精衛(wèi)、戴季陶等政要均有詩(shī)作揭載。1925年6月第六號(hào)開設(shè)《著述紹介》專欄，首篇評(píng)介的是葉德輝《說(shuō)文讀若字考》，作者為日本漢學(xué)家松崎鶴雄（1867～1949）。松崎鶴雄1910年往長(zhǎng)沙拜葉德輝為師，1920年起任職于滿鐵大連圖書館。

　　葉德輝1927年4月在長(zhǎng)沙被殺，松崎鶴雄當(dāng)即撰寫《葉德輝傳略》，發(fā)表在《遼東詩(shī)壇》第二十三號(hào)（1927年5月）上，第二十四號(hào)還刊登了《葉郋園歿后之消息》。這兩篇文章對(duì)研究葉德輝大有裨益，而世無(wú)知者——《遼東詩(shī)壇》傳世頗稀，故轉(zhuǎn)錄于此（原文無(wú)句讀）。

　　葉德輝，字煥彬，號(hào)郋園，湘潭人，光緒乙酉科本省鄉(xiāng)試舉人，壬辰科進(jìn)士，授吏部主事。中國(guó)故重科第，而科第尤以翰林、吏部為清要之選。明以來(lái)，文稱臺(tái)閣體，蓋朝廷典章銓選所從出。居是官者，率自矜貴。郋園觀政未一年，拂衣歸隱。其先世自祖以上，本江蘇人，江蘇葉姓為華族，自宋葉夢(mèng)得，元葉颙，明葉盛，清葉樹蓮、葉林宗、葉方藹、葉奕苞、葉燮，皆以藏書、著作名重當(dāng)時(shí)。郋園家雄于財(cái)，少承庭訓(xùn)，又多先世遺書，朝夕披吟，遂精考據(jù)之學(xué)。湖南人士言儒學(xué)最晚，遠(yuǎn)者祖濂溪周氏，闡明性理；近則王船山一派，以議論解經(jīng)，略參古訓(xùn)；迨鄒漢勛、魏源、曾國(guó)藩、周壽昌出，與江南人士往來(lái)，遂變其學(xué)，然不盡宗漢法也。郋園家富楹書，所藏多江浙經(jīng)師遺集，故其為學(xué)與諸老不同。同治、光緒中，湖湘文學(xué)士多游郭嵩燾、王闿運(yùn)之門，郋園篤守家學(xué)，未嘗一執(zhí)雁焉。幼好漢許慎《說(shuō)文》，以許所居里在汝南之郋地，因自號(hào)“郋園”，以志私淑。又號(hào)“麗”，取《說(shuō)文》“麗闿明”之義，顏其藏書樓。嘗為說(shuō)，以“麗”即“離婁”之轉(zhuǎn)聲，“ ”與“樓”又通用。其篤嗜小學(xué)如此。平生著書極富，以《說(shuō)文解字故訓(xùn)》為最精博。舟車行旅，必以書目數(shù)帙相隨。凡所藏官私目錄，大都墨涂朱校，考辨授受源流。其自藏書，編《觀古堂書目》四卷，折衷漢、隋兩《志》，損益古今。收藏書畫、古器、泉幣，游歷湖南者皆得見之。所著《郋園書畫題跋記》六卷，兼賞鑒考訂二事之長(zhǎng)。泉幣之富，則見所著《古泉雜詠》四卷。又著《消夏百一詩(shī)》二卷，專論所藏明清兩朝聞人字畫、折扇。二書均刊入《觀古堂全書》。近著有《藏書十約》一卷、《游藝巵言》二卷，自述收藏之甘苦，欲以昭示來(lái)學(xué)也。郋園大而經(jīng)史四部，小而詞曲，無(wú)書不購(gòu)，無(wú)學(xué)不通。東京鹽谷溫從之間曲二年，于南北曲劇之變遷、聲律雅俗之分辨，手書口授，語(yǔ)焉必詳。家有梨園部，承平歌舞，游客恒得飫聞。辛亥鄂變后，不免有“子弟散如煙”之恨矣。所著刻書曰《觀古堂所著書》、《觀古堂匯刻》、《麗叢書》、《雙梅影闇叢書》。又撰宋趙汝愚遺事為《趙忠定別錄》八卷，輯《忠定奏議》四卷。又著《六書古微》十卷、《說(shuō)文讀若字考》七卷、《同聲假借字考》二卷、《經(jīng)學(xué)通誥》一卷、《觀古堂詩(shī)錄》一卷、《郋園北游文存》一卷、《郋園六十自敘》一卷。又�？�《金虜海陵王荒淫》一卷。先是康有為、梁?jiǎn)⒊�唱新學(xué)于湘垣也，郋園糾合舊學(xué)同志，大駁議之，編《覺迷要錄》二卷、《翼教叢編》二卷。辛亥革鼎后，屢遭少壯者之厄，或觸司牧之忌，幸得免之。邇來(lái)專心著述，王闿運(yùn)、王先謙、皮錫瑞諸儒棄世之后，湖南獨(dú)存郋園耳。今年丁卯三月，為×××所戕害，其藏書三十余萬(wàn)卷沒(méi)入廣東中山大學(xué)云。

　　鶴雄親炙郋園，出入觀古堂者九年，今聞噩耗，茫然自失，信不能之。此時(shí)湘省郵電不相通，裁書問(wèn)北京清華大學(xué)楊遇夫教授，始得其實(shí)。?#91;欷者久之。

　　楊信錄左：（上略）郋園先生事，數(shù)月前即有風(fēng)傳，后知其不確，最近果為亂民所執(zhí)。弟有家書已言之，被難之說(shuō)，弟尚未直接得信。昨家兄（家兄去年來(lái)京）晤見蕭子升君，云易寅村（培基）在漢口有信與蕭君，已證實(shí)其事，并云易君早勸先生他避，先生不肯云云。據(jù)此，事近真確，痛心之至！弟初以寅村諸君在湘，必可無(wú)事，故未緘請(qǐng)先生北來(lái)。乃寅村他適，湘中社會(huì)大亂，竟令先生遭此不幸，曷勝愴痛�。ㄖ新裕┑軛顦溥_(dá)再拜，四月二十九日。

　　楊樹達(dá)（1885～1965），字遇夫，長(zhǎng)沙人，著名學(xué)者，葉德輝高定，1935年作《郋園全書序》論其志行學(xué)問(wèn)。易培基（1880～1937），字寅村，號(hào)鹿山，長(zhǎng)沙人，曾任故宮博物院院長(zhǎng)。蕭子升（1894～1976），字旭東，湘鄉(xiāng)人，曾任國(guó)立歷史博物館館長(zhǎng)。

　　田岡正樹在1927年6月《遼東詩(shī)壇》第二十四號(hào)發(fā)表葉德輝之子葉尚農(nóng)復(fù)松崎鶴雄函，題為《葉郋園歿后之消息》，全文如下（原文無(wú)句讀）：

　　湖南老儒葉郋園之傳略及相關(guān)介紹，已載于本刊上期，今將其子葉尚農(nóng)復(fù)松崎柔甫函刊發(fā)于此。函中描述當(dāng)時(shí)狀況之慘烈及闔家之不幸。

　�。ㄉ下裕┙駥⑾雀赣鲭y被害各情節(jié)涕泣陳之。先父于夏歷三月初七日晚六時(shí)被農(nóng)工界在家捕去，送押長(zhǎng)沙縣署內(nèi)。當(dāng)即遍懇有力各要人出為救援，均歸無(wú)效。初十日由長(zhǎng)沙縣轉(zhuǎn)送特別法庭，于下午三時(shí)提訊一次，所犯刑律“帝制嫌疑”。四時(shí)遂往瀏陽(yáng)門外識(shí)字嶺槍決，身受兩槍，一中頭部，一中心部，是遭慘死。嗚呼痛哉?是日全家大小恐被逮捕，均皆逃避，妻離子散，惶懼萬(wàn)分。家中所有藏書以及金石、字畫、古銅、遺稿、應(yīng)用金銀珠玉、衣服器具等之要件，均被彼等搶劫一空。家中僅存少數(shù)書籍、碑帖、書版，充為中山圖書館所用�，F(xiàn)懇友人疏通，故未搬移他處，住宅充為館址，并設(shè)辦事處管理，有人聞?dòng)猩⑹�。家藏宋元及善本書籍，�?jì)存無(wú)幾。現(xiàn)事仍未解嚴(yán)，棘人合家大小、男女人丁至今隱逸，逃往四方，仍未團(tuán)聚。霎時(shí)家敗人亡，不知所犯何律?先嚴(yán)近撰《觀古堂藏書記》、年譜、詩(shī)稿、經(jīng)學(xué)各書，均被沒(méi)充�？淘谕杏颜f(shuō)項(xiàng)，不知能否發(fā)還。棘人遭此大故，現(xiàn)使流離失所，寢饋難安，神精恍怫，如若癲狂。一切苦衷，罄竹莫宣。知我如兄，其將何以教之，而將何以救之耶﹖棘人刻間礙于事未解決，仍舊猬居避別，不敢問(wèn)世。至若先嚴(yán)喪祭，未能顧及，悉由原先義仆處理，于心亦未茍安。且俟賤軀略適，擬當(dāng)稍盡為子之孝，遵禮治喪。（下略） 

　　葉家流離失所之慘痛遭遇，讀之令人扼腕切齒。語(yǔ)云：人定勝天，魍魎魑魅必遭掃蕩壓服；今則天地晦冥，日月閉塞，尚不知何時(shí)得見常態(tài)舊觀也。比閱《郋園學(xué)記行》——郋園以數(shù)千言自述學(xué)行。欲知郋園其人，手此一編足矣。由此可見，葉德輝之死的現(xiàn)行說(shuō)法都不很確切翔實(shí)。

　　《遼東詩(shī)壇》第十九號(hào)（1927年1月）刊田岡正樹《葉郋園老學(xué)見訪賦此書懷并序》，云：“葉郋園（德輝），湖南碩學(xué)也。十月二日余介糟谷領(lǐng)事訪之。以詩(shī)為贄。次日郋園枉駕見答焉。詩(shī)以記之，并志向往：地靈人亦杰，天人未可分。張朱曾到此，前躅尚騰芬。二王近日出（指王先謙、王闿運(yùn)），經(jīng)學(xué)俱建勛。郁郁鐘靈地，何人任典墳﹖岳云又湘雨，佳氣日氤氳。干戈今滿地，殷勤護(hù)斯文�！钡谝话倭惆颂�(hào)（1934年10月）又刊野村柳洲《贈(zèng)田岡淮�！罚骸鞍抵袝r(shí)事不堪多，岳麓尋秋歲已過(guò)。一去郋園呼不返，讀書種子竟如何！自注：淮海去秋過(guò)長(zhǎng)沙，訪葉郋園（德輝）。郋園，湖南大儒也，今春為亂民所戕。”

　　第八號(hào)的《遼東詩(shī)壇》（1925年5月）刊登葉德輝《題箕仙畫賜魏阜甌司長(zhǎng)夫人傅彩云墨牡丹幅四首（錄二）》：“無(wú)端筆墨化云煙，幻出金陵色相天。此是瑤臺(tái)真種子，縞衣月下斗嬋妍�！薄捌兴_化身金鎖骨，太真新浴玉梳頭。飄茵墜溷尋常事，千古佳人一莫愁�！备挡试颇耸廊似G稱之賽金花也。

　　《遼東詩(shī)壇》1929年6月第四十五號(hào)所刊許崇熙《郋園先生墓志銘》，則已收入汪兆鏞《碑傳集三編》卷四十一。