保羅·德曼 - 個人簡介

保羅·德曼（Paul de Man，1919年出生于比利時。他于1950年代后期獲得博士學位，然后曾于康乃爾大學、哈佛大學、約翰·霍普金斯大學及蘇黎世大學任教，亦曾于耶魯大學法語及比較文學系任教，部分解構主義耶魯學派的思想正是在該處建立的。德曼于患癌癥病逝后獲頒耶魯大學人文學科的斯特林教席。然而，人們發(fā)現了二百多篇他在第二次世界大戰(zhàn)時為敵方報章所寫的文章，其中一份報章更帶有鮮明的反猶太人主義色彩，此發(fā)現令人重新審視他的生平及作品。德曼亦是佳亞特里·斯皮瓦克（Gayatri Chakravorty Spivak）及芭芭拉·約翰遜（Barbara Johnson）的論文導師。

保羅·德曼 - 歷史背景

文學理論最基本的問題之一就是“什么是文學？”；雖然許多當代理論家與學者認為“文學”這個名詞如果不是無法定義，就是可能指涉任何有關語言的使用。各家理論的區(qū)別不只在于它們的方法與結論上，甚至也在于它們如何定義“文本”。對某些文學學者來說，“文本”是指“歸屬于文學經典的書”。然而文學理論的原則與方法已經被應用在文化研究的相關領域中，比如非小說、大眾小說、電影、歷史文件、法律、廣告等等。事實上，有些文化研究學者將諸如時尚、足球、暴動（riots）等文化事件也視為“文本”來進行詮釋。所以廣義來說，文學理論可以被理解為一種用于詮釋的普遍理論。一般具有歷史重要性的文學理論學派包括有：新批評、形式主義、俄國形式主義、結構主義、后結構主義、馬克思主義、女性主義、新歷史主義、解構主義、讀者反應理論與心理分析批評。

由于文學理論家經常采用異質性非常大的歐陸哲學與語言哲學，任何一種對他們研究方法的分類終將只是一種近似的作法。文學理論有許多“學派”或類型，采用不同的研究方法來理解文本。大部分的理論家會結合一種以上的研究方法（比如說，保羅·德曼（Paul de Man）的解構方法采用了以新批評（New Criticism）學家為開拓者的精讀（close reading）傳統，而保羅·德曼本身則是接受歐洲詮釋學傳統的訓練。）

保羅·德曼 - 主要理論

保羅·德曼的解構方法深受德里達的影響，但他的關注點、研究方法以及切入角度與德里達截然不同。德曼拒絕提供一套完整的、行之有效的理論體系，而寧愿以細讀的批評策略潛入具體的哲學文本與文學文本。倘若細心梳理德曼的著作和論文，可以發(fā)現他的目光始終未曾離開以下幾個問題：浪漫主義和后浪漫主義的重新評價、當代批評理論的狀況、傳統美學意識形態(tài)與修辭學。然而在他的批評生涯中，有過一次最顯著的、涉及方法論和語言觀的轉變，即從關注主體轉為關注語言的修辭。正是這一轉變標志著他從現象學批評家變?yōu)榻鈽嬇�評家。

在歐陸哲學與文學批評中，解構主義是一個由法國后結構主義哲學家德里達所創(chuàng)立的批評學派。德里達提出了一種他稱之為解構閱讀西方哲學的方法。大體來說，解構閱讀是一種揭露文本結構與其西方形上本質（Western metaphysical essence）之間差異的文本分析方法。解構閱讀呈現出文本不能只是被解讀成單一作者在傳達一個明顯的訊息，而應該被解讀為在某個文化或世界觀中各種沖突的體現。一個被解構的文本會顯示出許多同時存在的各種觀點，而這些觀點通常會彼此沖突。將一個文本的解構閱讀與其傳統閱讀來相比較的話，也會顯示出這當中的許多觀點是被壓抑與忽視的。

解構分析的主要方法是去看一個文本中的二元對立（比如說，男性與女性、同性戀與異性戀），并且呈現出這兩個對立的面向事實上是流動與不可能完全分離的，而非兩個嚴格劃分開來的類別。而其通常結論便是，這些分類實際上不是以任何固定或絕對的形式存在著的。解構主義在學術界與大眾刊物中都極具爭議性。在學術界中，它被指控為虛無主義、寄生性太重以及太過瘋狂。而在大眾刊物中，它被當作是學術界已經完全與現實脫離的一個象征。盡管有這些爭議的存在，解構主義仍舊是一個當代哲學與文學批評理論里的一股主要力量。

保羅·德曼的修辭語言觀實際上是一種“審美化的語言觀”。他認為，語言的本性是修辭性即不穩(wěn)定性，它從根本上懸置了邏輯并對語法起到一定的破壞作用，從而使構成語言科學的語法、邏輯和修辭三者一直處于矛盾的張力關系之中。語言不再是純粹而明晰的，一切有語言構成的文本便不再有傳統意義的凝聚，而是意義的消散。保羅·德曼的修辭語言觀作為一種解構思想方式，與啟蒙時代的批判思想相似，它雖然有過分強調修辭性對語言的控制之嫌，但也具有一定的歷史合理性和現實實用性。

保羅·德曼 - 主要貢獻

保羅·德曼的功績在于把解構思想引入文學理論。在《閱讀的寓言》中，德曼從語言的修辭維度入手解構文學作品,其"修辭解構策略"不僅以新的方式闡明文學文本，而且對語言學、哲學等問題也極有啟發(fā)。從符號學和修辭學的角度對德曼《閱讀的寓言》一書中提出的修辭閱讀策略加以考察,以期讀者及批評者能夠對文本中語言的修辭維度給予充分的重視。作為把解構思想引人文學理論的第一人，保羅·德曼在20世紀美國文壇上的地位是毋庸置疑的。德里達認為德曼在當代文學批評中貢獻斐然。他“使得大學內外、美國和歐洲之間的一切通道都重新暢通起來”(Jacques De幣da 1989)。

保羅·德曼和弗雷德里克·詹姆遜給讀者的印象往往是不可調和的論爭對手，因為后者視政治無意識為不可超越的批評視界，而前者則把語言無意識當作文學批評的最終涉指.。然而，它們之間的分歧并沒有使他們成為兩條永不相遇的平行線，而是將他們引入了對話和交流，德曼的寓言閱讀模式和詹姆遜的政治閱讀模式似乎有一種“天然的”親和關系：兩者都論證文本或解讀的寓言特征，兩者都苦心孤詣地揭示語言世界里爭奪意識形態(tài)霸權的政治欲望，正如詹姆遜的政治無意識理論提供了一種寓言閱讀模式，德曼的文學語言學對意識形態(tài)總是作出不懈的政治解讀。他們之間的根本差異在于，德曼認為意識形態(tài)的出現乃是語言本身使然，而詹姆遜則認為意識形態(tài)的形成是回應歷史的需要。

德曼的解構方法深受德里達的影響，德曼拒絕提供一套完整的、行之有效的理論體系，而寧愿以細讀的批評策略潛入具體的哲學文本與文學文本。然而在他的批評生涯中，有過一次最顯著的、涉及方法論和語言觀的轉變，即從關注主體轉為關注語言的修辭。正是這一轉變標志著他從現象學批評家變?yōu)榻鈽嬇�評家。

保羅·德曼 - 相關評價

保羅·德曼所說的“閱讀”也就是慣常所說的“闡釋”。他認為，任何閱讀都是誤讀，因為閱讀要用語言，而語言總是一種修辭，即說法，從而不可能有惟一的解讀，而是有各種不同讀法。由此保羅·德曼提出了他的最有代表性的觀點，即任何閱讀所獲得的洞見同時也是盲點，因為它總是從某種預設出發(fā)，從而必然忽略了其它視點。保羅·德曼版本的解構主義最早在美國打開了新的批評空間，在某種意義上也奠定了美國20世紀90年代以降文學批評與文化批判混化的基礎。

保羅·德曼 - 參考資料

[1] 知網空間 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-OUTL200406004.htm