魯?shù)婪颉に固辜{ - 生平

魯?shù)婪颉に固辜{出生在下奧地利邦森林區(qū)里的克拉列維察(Donji Kraljevec，當(dāng)時(shí)屬于奧匈帝國(guó)，今位于南斯拉夫 境內(nèi))的一個(gè)普通的家庭，父親約翰．史代納(Johann Steiner，1829–1910)是位鐵路公務(wù)員；母親名叫法蘭契絲卡．玻利爾(Franziska Steiner，1864–1927)。妹妹李歐波蒂妮(Leopoldine，1864–1927)身為縫紉師，與父母共住直到終老；弟弟古斯塔夫(Gustav，1866–1941)一出世便喪失聽覺。由于父親工作的關(guān)系必須經(jīng)常在下奧地利邦境內(nèi)搬家。斯坦納在小學(xué)期間的少量課堂之余便已開始獨(dú)立自修，求取知識(shí)，尤其對(duì)幾何學(xué)感到興趣。他自稱在十六歲那年已經(jīng)讀了康德的《純粹理性批判》。實(shí)用中學(xué)畢業(yè)后斯代納獲得一筆可資助他在維也納科技大學(xué)(Technische Universit?t Wien)就讀四年的獎(jiǎng)學(xué)金(1879-1883)。在大學(xué)里他攻讀中學(xué)數(shù)學(xué)與自然科學(xué)教育，同時(shí)到維也納大學(xué)旁聽哲學(xué)、文學(xué)和歷史相關(guān)的課程。由于獎(jiǎng)學(xué)金的資助年限使得斯代納不得不在1883年中斷學(xué)業(yè)。一直到1891年他才在亨利希?馮史坦(Heinrich von Stein )的指導(dǎo)下以論文《認(rèn)知理論的基本問題》("Die Grundfrage der Erkenntnistheorie",后來(lái)增加此論文的內(nèi)容并以書名《真理與學(xué)問》"Wahrheit und Wissenschaft"出版)在羅斯托克大學(xué)(Universit?t Rostock)獲得博士學(xué)位。

魯?shù)婪颉に固辜{ - 早期經(jīng)歷

斯坦納是靈智學(xué)(anthroposophy)的創(chuàng)始人，這是一種充滿靈智的世界觀，用人的本性、心靈感覺和獨(dú)立于感官的純思維與理論解釋生活，亦是新神秘主義在上個(gè)世紀(jì)交替時(shí)的統(tǒng)一概念。人類的許多生活領(lǐng)域就是在這概念的基礎(chǔ)上得到來(lái)自斯坦納具有影響力的啟發(fā)并因此得以發(fā)展，像是教育學(xué)(華德福教育)、藝術(shù)(優(yōu)律思美、人智學(xué)建筑)、醫(yī)學(xué)(人智學(xué)醫(yī)學(xué))和農(nóng)業(yè)(生機(jī)互動(dòng)農(nóng)業(yè))。此外，斯坦納潛心于科學(xué)，編輯了歌德的科學(xué)著作，并深受其影響。在“自由的哲學(xué)”(Die Philosophie der Freiheit，1894年)一書中轉(zhuǎn)而鉆研哲學(xué)；在他編輯的“文學(xué)期刊”中又探討文學(xué)。

1913年，在多納什城(Dornach)成立第一個(gè)哥德學(xué)園—一所文科(Geistewissenschften，人文科學(xué))學(xué)校。同時(shí)還創(chuàng)始華德福(Waldorf)學(xué)校運(yùn)動(dòng)，建立了許多為殘疾兒童、數(shù)學(xué)與科學(xué)研究、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)及為培養(yǎng)講演、音樂和戲劇方面人才的研究所。

斯坦納到處講演、著述。作品有“歌德的世界觀”(Goethes Weltanschauung，1897年)、“神智學(xué)”(Theosophie，1904年)及自傳體的“我的生活道路”(Mein Lebensgang，1924年)。卒于瑞士多納什城。

魯?shù)婪颉に固辜{ - 教學(xué)成果

魯?shù)婪颉に固辜{認(rèn)為，人們實(shí)際上有12種感覺，人們已熟知的5種再加上思考、語(yǔ)言、溫暖、平衡、運(yùn)動(dòng)、生命和他人的個(gè)性。這些附加的“感覺”中，有一些聽起來(lái)有點(diǎn)含糊，但大多數(shù)已被當(dāng)代科學(xué)研究所證實(shí)。 1919春天，魯?shù)婪颉に固辜{以富有創(chuàng)新意識(shí)的奧地利哲學(xué)家和科學(xué)家身份，參觀了德國(guó)的沃爾多夫卷煙工廠，向工人發(fā)表演說(shuō)。之后，工廠老板請(qǐng)求他為工人們的孩子創(chuàng)辦一所學(xué)校。他同意并提出要教師管理學(xué)校，主張學(xué)校開設(shè)需要學(xué)生動(dòng)腦的課程，培養(yǎng)學(xué)生的想像力，追求真理和責(zé)任感。

那所學(xué)校就是鼎鼎大名的沃爾多夫?qū)W校，走進(jìn)沃爾多夫幼兒教室時(shí)，會(huì)感到心情暢快。燈光柔和，頗具誘惑力的玩具伸手可及。孩子們用玩具組合成各具特色的夢(mèng)幻世界：在一個(gè)角落里，是一個(gè)逼真的木材店，在另一個(gè)角落里，叫人聯(lián)想到是一家農(nóng)舍的臥室，兩個(gè)女孩子正在把一個(gè)布娃娃放到一個(gè)搖籃床上去。據(jù)說(shuō)，這種布娃娃是所有沃爾多夫幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)型布娃娃：樣式陳舊，內(nèi)裝棉花，臉上幾乎沒什么表情，平淡得不可思議。幼兒園的教師說(shuō)，一個(gè)聰明的核子面對(duì)一個(gè)完整的玩具，他只有一件事可做，即把它拆散。面對(duì)一個(gè)不完整的玩具，孩子不得不開動(dòng)腦子，展開想像的翅膀，進(jìn)行組裝。在幼兒教室里，還有雜亂的圓頂禮帽和斗篷，松果和浮木，一碗一碗的堅(jiān)果(胡桃、栗子等)和其他大自然的小物品，用于激發(fā)孩子們的空間創(chuàng)造力。

魯?shù)婪颉に固辜{ - 神學(xué)階段

在編輯工作結(jié)束后，在威瑪時(shí)期已經(jīng)演講過(guò)許多不同主題的史代納于1900年成為一個(gè)更專業(yè)的演講者。一直到他死前的二十五年之間，他總共演講過(guò)6000次。一開始他的講稿由他與他的學(xué)生一起撰寫，后來(lái)固定都由專業(yè)的速記員來(lái)記錄，并且編輯成書。這些著作占了斯坦納現(xiàn)存作品的一大部分。 從1899到1904年，斯坦納在一所柏林勞工教育學(xué)校（Berliner Arbeiter-Bildungsschule）上課。熟識(shí)尼采的斯坦納，在1900年尼采死后被視為尼采代言人的演講者。1900年秋天他被一位柏林的伯爵 Cay von Brockdorff邀請(qǐng)至他的神學(xué)圖書館作關(guān)于尼采的演講。他還參與了許多其他主題的演講，并且很快就獲得他一直以來(lái)拒絕與其為敵的神學(xué)家們的支持，成為他的重要聽眾。當(dāng)1902年一個(gè)德意志神智學(xué)社團(tuán)（Deutsche Sektion der Theosophischen Gesellschaft）成立時(shí)，斯坦納接下了主席的位置。 這個(gè)神智學(xué)社團(tuán)是一個(gè)秘密的、名聲不好的組織，其中以1891年過(guò)世的創(chuàng)立者Helena Petrovna Blavatsky的教師為重心。Blavatsky在世的時(shí)候就已經(jīng)被人指責(zé)他和轟動(dòng)一時(shí)的召喚魔鬼騙人詭計(jì)有所牽連。借由東方哲學(xué)他成為具有廣泛影響力的神秘學(xué)代表。他的追隨者Annie Besant也特別傾向印度教，并且在之后嘗試將印度人克里希那穆提塑造成救世主。

魯?shù)婪颉に固辜{ - 晚期經(jīng)歷

在神智學(xué)中斷后，斯代納改變他的學(xué)說(shuō)范圍。當(dāng)時(shí)“人智學(xué)”基本上還只是一個(gè)另外的名稱，是他直到被神智學(xué) 社團(tuán)開除之前用來(lái)代替神智學(xué)的學(xué)說(shuō)。他的兩本書“神智學(xué)”(Theosophie,1904)和“秘密科學(xué)的輪廓”(Geheimwissenschaft im Umri?,1910)在這方面被當(dāng)作人智學(xué)的基本教材。今日在斯代納作品的新版次里面，神智學(xué)的名稱都被人智學(xué)或思想科學(xué)（Geisteswissenschaft）所取代。

晚期的斯代納強(qiáng)烈轉(zhuǎn)向藝術(shù)和建筑。1910至1913年他的四出“神秘戲劇”(Mysteriendramen)在慕尼黑首演。從1913至1922年在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，在巴塞爾(Basel)附近的多納什成立了歌德紀(jì)念館（Goetheanum）作為人智學(xué)社團(tuán)的中心，以及思想科學(xué)自由大學(xué)（Freien Hochschule für Geisteswissenschaft）。木造的歌德紀(jì)念館在1922至1923年的除夕夜被焚毀之后，斯代納設(shè)計(jì)了一個(gè)更大的、由混凝土建造的第二座歌德紀(jì)念館，這座紀(jì)念館直到1928年斯代納去世后才建好。

斯代納在第一次世界大戰(zhàn)之前與第一次世界大戰(zhàn)之中已經(jīng)和領(lǐng)導(dǎo)的政治家們有些交流，并且試著在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后影 響政治。因此他在1919年出版一份“對(duì)德意志民族與世界的呼吁”（Aufruf an das deutsche Volk und an die Kulturwelt），由Hermann Bahr、赫爾曼·黑塞及Bruno Walter所共同署名。戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)債是斯代納所特別關(guān)心的議題。因此1919年他編了一本名為“戰(zhàn)爭(zhēng)的罪孽”（Die Schuld am Kriege）的修正主義的小冊(cè)子，并由參謀總部司令Helmuth von Moltke所撰文。在反對(duì)德國(guó)敗戰(zhàn)債務(wù)的抗?fàn)幭�，斯代納甚至寫了一篇陰謀論的文章來(lái)支持他的主張，在里頭他將第一次世界大戰(zhàn)的過(guò)錯(cuò)歸罪于猶太人。這篇看的見是斯代納作序的文章，之后被納粹所吸收，特別是對(duì)神秘學(xué)感興趣的Heinrich Himmler。

魯?shù)婪颉に固辜{ - 在當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)

斯代納在他轉(zhuǎn)為研究神智學(xué)的時(shí)候逐漸有名起來(lái)，他的演講總是坐滿了聽眾。他的巡回演講部分是由一家柏林的經(jīng)紀(jì)公司來(lái)負(fù)責(zé)規(guī)劃，例如在1921至1922年斯坦納的知名度達(dá)到最高峰的時(shí)候，名為Wolf-Sachs的巡回演講。由于來(lái)聽演講的人潮眾多，有時(shí)候需要警力來(lái)維持秩序。Die Neue Freie Presse報(bào)道他的演講場(chǎng)場(chǎng)門票都售盡，并且“長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘的拍手鼓掌與喝采”。斯代納對(duì)群眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。他激起影響深遠(yuǎn)的思想啟發(fā)，甚至招來(lái)部份偏好論戰(zhàn)的排斥。專業(yè)的學(xué)者對(duì)斯坦納大多持保留態(tài)度，不少人采取保持距離或諷刺的立場(chǎng)，甚至也有人在一旁幸災(zāi)樂禍竊笑。在當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上經(jīng)常出現(xiàn)斯坦納被評(píng)為“江湖騙子”的報(bào)道。

魯?shù)婪颉に固辜{ - 評(píng)論

斯代納在他的時(shí)代已引起廣泛的爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的問題尤其是人智學(xué)的科學(xué)性，不能接受此論點(diǎn)的反對(duì)者代表是大學(xué)的科學(xué)系所教授、強(qiáng)烈抨擊他基督學(xué)說(shuō)里諾斯替教派學(xué)說(shuō)的官方教會(huì)，另外還有尤其是在二十世紀(jì)末認(rèn)為，他的論點(diǎn)有種族主義問題。

魯?shù)婪颉に固辜{ - 作品

斯代納的作品共可分類為36冊(cè)、約6000份的演講稿與建筑和藝術(shù)的文章。其中大部分的演講是速記員與聽眾共同寫成的，這些演講稿首先是由私人印行并刊登在雜志上。

魯?shù)婪颉に固辜{ - 參考資料

[1] 大美百科全書編輯部，《大美百科全書》第二十五冊(cè)，光復(fù)出版社。1990年：463頁(yè)。ISBN 957-42-0266-6
[2] 教學(xué)研究 http://www.pep.com.cn/xgjy/jyyj/jykx/fzxk/bjjyx/200302/t20030228_22268.htm