全真七子 - 簡介
金世宗大定七年(1167年)，王重陽東至今山東東部傳教。在寧海(今山東牟平)講道時，他對被宋徽宗寵信的道士林靈素弄的喪失人心的傳統(tǒng)道教進行了改造，創(chuàng)立了全真教。在國難當頭、“南渡君臣輕社稷”的大背景下，王重陽舉起全真教的旗幟，為的是留住中國傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化保存于宗教社會、民間社會。這實屬無奈之舉。
王重陽在山東傳教過程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長生子)、和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)七人為翹楚，人稱北七真，也就是我們通常所說的“全真七子”。
王重陽死后，全真七子在北方廣泛傳統(tǒng)全真教，并且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大道華山派、王處一全真派、孫不二清靜派。這其中，又以邱處機及其龍門派影響最大。
全真七子 - 全真道
道教教派。始創(chuàng)于中國金代初年 。創(chuàng)始人王重陽（ 1112 ～1170），號重陽子，陜西咸陽人。出身地方豪門，早年曾應(yīng)金朝武舉，為小吏，后辭職還家。正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮(zhèn)遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關(guān)去山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，號稱全真七子 。全真道至此正式成立。該教教義受時代思潮影響，力主三教合一，以《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》作為信徒必讀經(jīng)典。修行方術(shù)以內(nèi)丹為主，不尚外丹符箓，主張性命雙修，先修性，后修命。認為修真養(yǎng)性是道士修煉唯一正道 ，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。還規(guī)定道士必須出家住觀，嚴守戒律，忍恥含垢，苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。金元之際邱處機嗣教時，全真道得到大發(fā)展。邱處機于1219年遠去西域行宮朝見成吉思汗，大得賞識。賜給金虎牌、璽書，命他主持天下道教。邱回燕京后駐長春觀(今北京白云觀 )，開壇說戒，弟子四出建立宮觀，使全真道組織發(fā)展到極盛 。其后雖因與佛教辯論失敗而受打擊，但在整個元代全真道一直保持發(fā)展勢頭。
當金元時期全真道在北方發(fā)展時，南宋地區(qū)亦有專主內(nèi)丹修煉的道派，稱作金丹派南宗。該派以張伯端為創(chuàng)始人 ，其特點是修煉時主張先修命，后修性。元朝統(tǒng)一江南后，南宗與全真道(北宗)合并 ， 共尊東華帝君 、鐘離權(quán) 、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，下設(shè)北七真(即全真七子)、南七真(張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍稱全真道，為封建社會后期道教主要宗派之一。全真道內(nèi)部又分化出一些小派別，如南宗有清修派和雙修派，北宗全真七子亦各傳一派，其中邱處機所傳全真龍門派勢力最強。明代朝廷重視正一道，全真道勢力相對削弱 。清初著名道士王常月整頓教門，曾一度復(fù)興全真龍門派，但終難挽救全真道在清代日漸衰落的總趨勢。
全真七子 - 王重陽
王重陽（1112～1170）中國金代道士。全真道創(chuàng)始人。王重陽主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來一祖風”的融合學(xué)說。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng) 》為必修經(jīng)典 ，認為修道即修心 ，除情去欲 ，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。
王重陽出身于一個“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災(zāi)難深重的時代。青年時代，他“痛祖國之淪亡，憫民族之不振”，曾于天春年間應(yīng)過文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權(quán)孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，王重陽的抱負沒有能夠施展。
抗金失敗后，王重陽掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋(王自稱瘋子)靈位。七年后，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實現(xiàn)自己的理想。
全真七子 - 成員
馬鈺，初名從義，字宜甫，一名鈺字玄寶，號丹陽子。漢扶波將軍援之后，本扶風人，五代兵亂遷寧海。世業(yè)儒，祖覺，字翠叟，至孝，通五經(jīng)，父師揚，字希賢。儀觀修偉，沉靜有度量，以孝義稱。母孕夢麻姑賜丹一粒吞之，覺而分瑞，太宗天會元年五月二十日生。師兒時常頌乘云駕鶴之語，及長為儒而不思進取。大定十年七月馬丹陽祖師與鄉(xiāng)人戰(zhàn)師飲于范明叔怡老亭，酒酣師題詩云：“抱元守一是工夫，懶漢如今一也無。終日吃杯暢神思，醉中卻有那人扶�！焙笾仃枎熥越K南來，徑入怡老亭，戰(zhàn)師問：“布袍竹笠冒暑東來何勤如焉�！痹唬骸八蘧壪善跤兄褐畬��！奔仁彻霞磸牡俣�，問其故曰：“甘從苦中來�！眴枏暮翁巵恚唬骸奥愤h千里，特來扶醉人�！瘪R祖默念言：“予從前所有醉中人扶之語，何以得知�！币騿柡蚊麨榈�，曰“五行不到處，父母未生時�！焙篑R丹陽師從重陽祖師，得祖師九轉(zhuǎn)還丹功夫（悟五行不到之言，得九轉(zhuǎn)還丹之訣）。后來馬祖居?xùn)|亭，墻外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，師從環(huán)汲水以沃之復(fù)活。因作異術(shù)記。芝陽道友崔公，閱其文疑其過情。遂于四月移竹兩叢，松一株于全真庵以移植，不時枝葉皆黃萎。崔啟師曰：“此竹松可活否？”師答詩云：“窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青”之句。遂令門人于知一，去其黃葉，以滌面水溉之，不旬日榮茂如初（甘泉潤物，變朽回春）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》：“大元六年已已正月褒贈丹陽抱一無為真人。后改動為丹陽抱一無為普化真君。
譚長真，名玉字伯玉后名處端，字通正，號長真子，乃王重陽祖師所授之也。世為寧海人，金太宗天會元年三月一日生，生而骨相不凡，六歲偶墜井，其家人急救之，則安坐乃上出之，無所傷。世宗大定七年聞王重陽祖師在馬丹陽家。徑往乞備門弟子。得到重陽祖師四句真言詩一首而契身于道（金骨仙姿，得四言而契道）。后譚祖東游抵陽武縣北，夜見北斗交換，星如車輪。及呼道眾觀之，其星尚如雞卵，動搖不定。久之復(fù)故，師念圣號甚勤。衛(wèi)州淇門鎮(zhèn)石孔里問師持念之故。師云：“眾亦宜念，今歲當有大水之災(zāi)。眾莫之省，是年河決……”后九年于黃縣盧山延真觀悟道成真（衛(wèi)州變化，坐十載以成真）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月褒贈長真云水蘊德真人。后改動為長真凝神玄靜蘊德真君。
劉長生，名處玄，字通妙，長生其號也。金熙宗皇統(tǒng)七年七月生于東萊之武官莊。其先九世，孝友相繼。宋太宗太平興國年間朝廷旌其門閭特免本郡諸役……母王氏夜夢白衣翁平出西南指之，有玉樹而四枝各有一金葉。令取其一曰：“他日異人，意將取之�！比~自墜于手，視之則金蟬飛起而復(fù)投于口中，翁失所在。十月三日師乃生，是夜紫氣二道，從太基山橫貫其家，師自幼而孤，事母以孝聞。金世宗九年春于鄰居壁間人所不及處得二頌，其墨尚濡。末句云：“武官養(yǎng)性真仙人，須作長生不死人�！笔悄昃旁�，王重陽祖師與其徒馬丹陽、長真自東而來，師與母但往參謁祖師，一見之問：“汝解壁間語否？”師不言，四人相視而笑，正所謂“目擊道存之妙也”。又言王重陽祖師愛其殷勤，美其專精，顧其神采之不群。乃嘆之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黃塵�！惫寿n之詩曰：“釣罷歸來又見鰲，已知有分例先曹。明榔相喚知予意，濯出洪波萬丈高�！笔悄陝⒍龤q（壁間墨跡之非凡，雪竹月松之姿異）。后劉師居洛陽市中土地廟，不語三年。俄遷城東云溪洞，徒眾日集，忽指地云：“中有井三�！辫徶捎嗟�，下貫源泉。人問何以知之。曰：“曩世所居也二十年�！睅熤糕钟荫T氏園曰：“此吾身后之緣。四十年后園之松柏死，炁水西流其地，當不售而得之。”乃磨一碑埋于中。后果應(yīng)驗（三井有多生之記，一時著顯化之功）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月褒贈長生輔化明德真人，后改動為長生輔化宗玄明德真君。
邱處機，字通密，號長春子。登州棲霞人，世為顯姓。生于宋高宗紹興十八年正月十九日。自友好學(xué)不娶。金熙宗大定六年，師甫十九居昆崳山間，聞重陽師于寧海全真庵即往師焉。后 來，邱祖曾在蟠西河積功磨性經(jīng)歷了六年，龍門洞內(nèi)又坐了七年的真功（蟠西六年，龍門七載），圓滿得道，被皇帝賜予敕書虎符，管領(lǐng)天下道教（道功備而名聞時主，丹符錫而掌握神仙）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月褒賜長春演道主教真人。后改動為長春全德神化明應(yīng)主教真君。是為龍門派祖師。
王處一，寧海東牟人，玉陽其號也。金熙宗皇統(tǒng)二年壬戌三月十八日，母周氏夜夢紅霞繞身驚寤。是日乃生。甫七歲，嘗氣絕仆地，移時方蘇。母驚問：“汝何為而若是？”曰：“但知熟寐，不知其他�！睅熞蛭蛏乐�。少年時一日偶至山中，遇一老人坐于盤石之上，呼之使來，預(yù)言，他日必揚名帝闕，為道教宗主。弱冠或告以婚事，笑而不應(yīng)。世宗大定八年在文登牛仙山居，人告以王重陽祖師到，即謁全真庵請為門弟子。次年遷居查山云光洞，王重陽擲傘二百里傳書，依傘上“全陽子”三字而封之（石上談玄，空中飛蓋）。后遨游齊魯，大著神異，度人驅(qū)鬼，起死回生。金主詔赴，九問九答，大副宸衷，隆禮有加。亦曾多次奉旨建醮、祈雨。遇妒嫉，賜以鳩飲之，乃歸。入池不死，發(fā)盡脫落，不能受冠。歸后丁巳年四月二十二日飛升。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月元世祖褒賜玉陽體玄廣慈普度真人。后于武宗時加封為玉陽體玄廣慈普度真君。俗稱侖山王祖，留傳侖山派。
郝大通，字太古，山東寧海人，廣寧其號也。金熙宗天眷三年正月初三生。初名璘，號恬然。世為宦族。據(jù)《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》言其少孤事母至孝，有出塵修真之志，好讀易，曉卜筮。夢神人示以周易秘義。由是洞曉陰陽律歷卜巫術(shù)。厭紛華而樂淡薄，隱德于卜筮之中。后“遂行至岐山，遇神人復(fù)授以易之大義。十五年坐沃州橋下而不語�！笔雷诖蠖ㄈ�，遇重陽祖師于寧海州，背坐于石，郝曰：“請先生回頭！”重陽祖曰：“君何不回頭？”郝忽驚異！遂拜為師。翌日晚于朝元觀付以二詞。言下領(lǐng)悟，如走萬里迷途一呼知返。次年母終，遂棄家尋師，八月三日從祖師。入昆侖煙霞洞請列門弟子中而求法焉，受道真訣。二十二年居真定升堂講演，遠近來聽者常數(shù)百人，有人問答歌詩，周易參同演說圖象（卦圖斯演，至道大成）。晚年又寫了《太古集》一書，以卦圖敘述得道成仙的秘訣（早窮易道之言，晚造神仙之訣）。后乃成仙。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《金蓮正宗》，大元至元六年已已正月元世祖褒賜廣寧通玄太古真人，后武宗時加封為太古廣寧通玄妙極真君。世稱華山郝祖，流傳華山派。
孫不二，號清凈散人。寧海豪族孫忠翊之幼女也。金太祖天輔二年戊戌春，母夢七鶴舞于亭，一鶴漸入懷，覺而有娠，至己亥正月五日乃生。孫姑性慧聰明，溫和慈善，柔淑貞懿之態(tài)，嚴于禮法，挺乎自然。長適馬丹陽，克盡婦道，生三子。因夫拜重陽祖為師，筑全真庵學(xué)道。重陽祖欲度仙姑，乃顯神通：如大醉徑造內(nèi)宅，臥于孫姑寢室，孫姑責其非禮！怒鎖房門，使仆呼夫歸。告之。丹陽曰：“師與我談道，不離己席，豈是有事？”及開鎖，見室已空，同往道舍，見師正濃睡！于是孫姑竟加篤信，遂亦拜重陽祖為師；師授以天符云箓秘訣。夫妻敬之若神，事之若君。后孫仙姑從風仙姑居洛陽下清宮之風仙洞乞食度日，垢面蓬頭，以穢污而遠世魔。內(nèi)修仙道，外隱仙跡，七年乃成（清凈散人，探玄得道）。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言，一日沐浴更衣，跏趺而逝，奄然而化，香風散漫，瑞氣氤氳，竟日不散。時丹陽居寧海環(huán)堵中，俄聞仙樂駭空，仰而視之，見仙姑乘彩云而過，仙童玉女旌節(jié)儀仗擁導(dǎo)前后，府而告丹陽：“吾先歸蓬島侍君也。（蓬萊仙路，億劫獨持）”按《道藏·歷世真仙體道通鑒續(xù)編》大元至元已已正月褒賜清凈淵真順德真人。后元世祖時敕封為清凈淵真玄虛順化元君。俗稱清凈孫祖，流傳清凈派。
“布袍竹笠冒暑東來”、“十五年坐沃州橋下而不語”、“乞食度日，垢面蓬頭”：這些該當是七真?zhèn)兊恼鎸崒懻瞻桑磕苡薪痍I陳情、玉爐焚香的莊華，亦有蓬頭垢面乞食度日的困窘，然均能以平常心安然處之，不礙修仙之志:的確是祖師風范。小說上對他們的再造，不違反其基本的經(jīng)歷與性格。
