丹尼爾·卡赫內(nèi)曼 - 簡介

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼他于1934年出生在以色列特拉維夫，具有以色列和美國雙重國籍。1954年畢業(yè)于以色列耶魯撒冷的希伯來大學，獲心理學與數(shù)學學士學位，1961年獲美國加州大學心理學博士學位，1961－1978年先后任希伯來大學心理學講師、高級講師、副教授、教授，1978－1986年任加拿大不列顛哥倫比亞大學心理學教授，1986－1994年任美國加州伯克利大學心理學教授,1993年起至今任美國普林斯頓大學心理學教授和伍德羅威爾森學院公共事務教授，2000年起兼任希伯來大學理性研究中心研究員。

瑞典皇家科學院認為,丹尼爾·卡赫內(nèi)曼將源于心理學的綜合洞察力應用于經(jīng)濟學的研究，從而為一個新的研究領域奠定了基礎�？▋�(nèi)曼的主要貢獻是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標準經(jīng)濟理論預測的結果。他的發(fā)現(xiàn)激勵了新一代經(jīng)濟學研究人員運用認知心理學的洞察力來研究經(jīng)濟學，使經(jīng)濟學的理論更加豐富。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼 - 學術研究歷程

一、將心理學研究的視角與經(jīng)濟科學結合起來

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼將心理學研究的視角與經(jīng)濟科學結合起來，成為這一新領域的奠基人。在他之前，經(jīng)濟學和心理學在研究人類決策行為上有著極大的區(qū)別：經(jīng)濟學的觀點認為外在的激勵形成人們的行為，而心理學恰恰相反，認為內(nèi)在的激勵才是決定行為的因素�？�納曼在不斷修正“經(jīng)濟人”假設的過程中，看到了經(jīng)濟理性這一前提的缺陷，也就發(fā)現(xiàn)了單純的外在因素不能解釋復雜的決策行為，由此正式將心理學的內(nèi)在觀點和研究方法引進了經(jīng)濟學�？�納曼最重要的成果是關于不確定情形下人類決策的研究，他證明了人類的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標準經(jīng)濟理論所預測的結果。

首先，他論證了在不確定情形下，人們的判斷會因為依照“傾向于觀測小樣本”形成的小數(shù)法則行事，或因為對于容易接觸到的信息的熟悉和對主觀概率準確性的盲目偏信，而導致決策行為系統(tǒng)性地偏離了基本的概率論原理。

其次，在與特維斯基的合作中，他系統(tǒng)地陳述了“預期理論”。與公理式的“期望效用理論”相比，描述式的“預期理論”能夠更好地解釋“阿萊斯悖論”（AllaisParadox），并且用基于參考水平的兩步?jīng)Q策假說解釋了人們厭惡損失的心理，解決了過去“期望效用理論”不能解釋人們明顯的風險偏好行為，完善了在不確定情形下的人類決策行為理論。

卡內(nèi)曼的研究激發(fā)起新一代的經(jīng)濟學和金融研究者將認知心理學的觀點應用于人類內(nèi)在的行為動機的研究，掀起了行為經(jīng)濟學和金融學的研究熱潮。卡內(nèi)曼早就發(fā)現(xiàn)了人們決策不確定性，即人類的決定常常與根據(jù)標準的經(jīng)濟理論作出的預測大相徑庭。1979年，他與已故的阿莫斯·特沃斯基合作，共同提出了“期望理論”。該理論是行為經(jīng)濟學的重要基礎，能更好地說明人的經(jīng)濟行為。他們通過實驗對比發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)投資者并非是標準金融投資者而是行為投資者，他們的行為不總是理性的，也并不總是回避風險的。投資者在投資賬面值損失時更加厭惡風險，而在投資賬面值盈利時，隨著收益的增加，其滿足程度速度減緩。期望理論解釋了不少金融市場中的異�，F(xiàn)象：如阿萊悖論、股價溢價之謎以及期權微笑等�？�納曼關于決策過程的“拇指規(guī)則”理論對研究證券市場經(jīng)常無緣無故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟理論還解釋了為何人們省幾個美元寧愿開幾十公里車去買便宜貨，而不愿就近購買較貴的商品，雖然這樣他們會節(jié)省一些錢(汽油費等)。

而史密斯則奠定了實驗經(jīng)濟學的基礎。他將經(jīng)濟分析引入實驗室，發(fā)展了一系列的經(jīng)濟學實驗方法，并為通過實驗進行可靠的經(jīng)濟學研究確定了標準。早在20世紀60年代史密斯就發(fā)展了經(jīng)濟學領域的“風洞實驗”，提倡在實施經(jīng)濟政策前可以現(xiàn)在實驗室里進行模擬運作，例如在決定是否放開電力市場、是否對公共部門實施私有化等問題上進行實驗等。瑞典皇家科學院說，“由于社會經(jīng)濟行為十分復雜，僅憑傳統(tǒng)經(jīng)濟理論很難評估它們的效果，因此這種實驗方法很有用。”他的選擇性市場機制實驗表明，一個運作良好的市場不一定要有大量買主和賣主；一個拍賣者的預期收入依賴于他選擇的拍賣方式等。他的許多實驗被奉為經(jīng)驗經(jīng)濟學的典范。

20世紀中后期開始，西方經(jīng)濟學的演變中出現(xiàn)了一個十分引人注目的現(xiàn)象，即經(jīng)濟研究領域與范圍開始逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析范疇，經(jīng)濟分析的對象擴張到幾乎所有人類行為，經(jīng)濟學與其他學科的交流和相互滲透得以大大加深，經(jīng)濟學的大家族中又派生出許多交叉學科和邊緣學派，例如，混沌經(jīng)濟學、不確定經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等。這兩位獲獎者就是利用心理學和經(jīng)驗科學的方法對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學研究提出了大膽創(chuàng)新，修改了傳統(tǒng)的經(jīng)濟學假設，開創(chuàng)了行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學等經(jīng)濟研究新領域。如今，兩位獲獎者的研究成果也在互相滲透和融合。波士頓大學經(jīng)濟學教授威布爾說，“現(xiàn)在，經(jīng)濟學家們在實驗室里利用史密斯的實驗方法測試卡納曼的有關決策理論�！�

二、經(jīng)濟研究靠攏心理分析和實驗科學

長期以來經(jīng)濟學被視為經(jīng)驗科學，或是思辯性哲學，卡內(nèi)曼和史密斯正是這兩個研究領域的先驅(qū)。卡內(nèi)曼因卓有成效地把心理學分析方法與經(jīng)濟學研究融合在一起，而為創(chuàng)立一個新的經(jīng)濟學研究領域奠定了基礎。其主要研究成果是，他發(fā)現(xiàn)了人類決策的不確定性，即發(fā)現(xiàn)人類決策常常與根據(jù)標準經(jīng)濟理論假設所作出的預測大相徑庭。他與已故的阿莫斯·特沃斯基合作，提出了一種能夠更好地說明人類行為的期望理論(prospecttheory)。

－－“體驗效用也可測度”

當人們談論幸福時，我們實際上指的是什么？我們知道幸福來自許多不同的源泉，這取決于具體個人的觀點。但是根據(jù)卡內(nèi)曼的說法，人們并不知道他們究竟有多么幸福，因為幸福是相對的。1998年卡納曼與來自德州大學奧斯汀分校的同事大衛(wèi)施卡德做了一項研究，兩位研究者要求身處加州和中西部的2000名本科生為自己的生活滿意度打分。結果這兩個地區(qū)學生的評分幾乎沒有差異，雖然兩組受測者都認為在加州會更幸福。學生們正確地假定加州人會比中西部人對于自己所處的氣候環(huán)境更為滿意，但是卻沒有認識到天氣并不能夠影響人們對自己生活的總體評價。該研究表明人們不能想象適應環(huán)境會對他們的幸福產(chǎn)生何種效應。

卡內(nèi)曼的主要興趣領域之一是享樂心理學(hedonicpsychology)，也可以定義為對快樂與痛苦、幸福與悲慘的研究，二者均為當期所體驗并且在未來被記憶的感受�？�納曼一直試圖復活邊沁的效用觀念，即快樂與痛苦的享用體驗統(tǒng)治我們的生活，告訴我們應當做什么以及決定我們實際上做什么。決策研究中有關效用的現(xiàn)代觀點是更加單一的，強調(diào)效用在選擇中的影響�？▋�(nèi)曼的概念，他自己稱為“體驗效用”，比較接近邊沁將決策與福利結合在一起的更為寬泛的概念�？▋�(nèi)曼斷言他自己的研究表明體驗效用可以被測度，“測度的質(zhì)量最終好得足以獲得對福利和悲慘的測度，因此能夠滿足制定政策的需要”。

卡內(nèi)曼關于決策過程的“拇指規(guī)則”理論對研究證券市場經(jīng)常無緣無故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟理論還解釋了為何人們省幾個美元寧愿開幾十公里車去買便宜貨，而不愿就近購買較貴的商品，雖然這樣他們會節(jié)省一些錢(汽油費等)。

三、關于心理學與經(jīng)濟學交叉的行為決策

心理學與經(jīng)濟學交叉的行為決策領域可以說開始于20世紀70年代末，這是受到兩位認知心理學家丹尼爾·卡赫內(nèi)曼和已故的阿莫斯·特沃斯基以及一位經(jīng)濟學家理查德·泰勒之開創(chuàng)性工作的刺激，這一研究工作從此演化為包含社會學、法律、生物學、博弈論、政治科學、人類學和其他學科的研究發(fā)現(xiàn)及其策略，并且對上述學科也產(chǎn)生影響。

第一個方面涉及到顯性知識，因為人類認知能力是有限的，人們經(jīng)常以不同于那些在理性行為者模型中被假定的方式來評估不同選擇。“拇指判斷法則”或我們所依賴的直覺在許多背景下都發(fā)揮良好，然而也增加了從理性行為者模型中預測到的系統(tǒng)性背離。

人們把此類背離稱為“帶有遺憾的非理性行為”，在此基礎上主題顯示出為什么他們的行為以這些方式背離了在理性行為者模型中得到的預測，許多人感覺有激勵促使他們采取不同的行為方式。比如說，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的理性行為者模型預測決策者將忽略沉淀成本(即他們不會“把大把的鈔票繼續(xù)扔到水里去”)，大多數(shù)人實際上受到他們的強烈影響，有證據(jù)表明那一事實的顯性知識促使人們嘗試克服這些影響。

第二個方面匯集了對人類動機更為豐富的說明。理性行為者模型以其最廣泛的應用形式，假定個人僅僅由狹隘的自我關注所驅(qū)動。此類人被預測為與我們通常所觀察到的行為大相徑庭的方式行事。比如說典型的“經(jīng)濟人”(homoeconomicus)不會參加諸如總統(tǒng)選舉的投票，在飯店用餐之后也不給服務小費�？梢源_定，許多人根本不參加投票，有些人在離開城外飯店時也不留下小費。然而成百上千萬人定期投票，大多數(shù)人在飯店用餐后給服務小費。我們把上述源于不同動機背景的事例稱為“貌似非理性但無遺憾的行為”。

卡內(nèi)曼的研究還探索了公共物品的估價問題，強調(diào)了諸如對�？松�(Exxon)因石油泄漏之后對阿拉斯加海域產(chǎn)生危害而引發(fā)的金融負債所進行的評估�？�納曼還開發(fā)了科學地研究快樂與痛苦的新穎和有價值的方法，該研究結果對醫(yī)療決策具有特別重要的意義。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼 - 獲獎理論

在管理學研究中，行為研究更為重要，因為管理過程不僅是一個管理物的過程，更重要的是管理人的過程�？▋�(nèi)曼1979年提供了架構依賴的證據(jù)，研究了人們對預期虧損的反應。例如，假定你面臨一個選擇：接受一個確定無疑的虧損7500元；選擇一個機會，這個機會有25％的不虧損概率，75％的虧損10000元的可能性。兩個選擇的綜合虧損都是7500，你將選擇哪一個？大多數(shù)人會選擇后者，搏一把。為什么呢，因為大家都痛恨虧損！這個不確定的選擇，給了他們不虧損的希望�？▋�(nèi)曼把這種現(xiàn)象叫做虧損回避。這種虧損回避就是架構依賴的例子。通常，人們喜歡一種使虧損變得模糊的架構，而當他們感覺到對導致虧損的決策負有責任時，對虧損的經(jīng)歷感受就更強烈。這種責任導致人們產(chǎn)生后悔心理。當然，也有一些人建設性地使用架構效應來幫助其處理自控難的問題。這些都是架構依賴的例子。

卡內(nèi)曼將源于心理學的綜合洞察力應用于經(jīng)濟學研究，從而為一個新的研究領域奠定了基礎，其主要貢獻是在不確定條件下人為判斷對決策作用的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何不同于標準經(jīng)濟理論所預測的結果。他的發(fā)現(xiàn)激勵了新一代經(jīng)濟學研究人員運用認知心理學的洞察力來研究經(jīng)濟學，使經(jīng)濟學理論更加豐富。但卡內(nèi)曼堅持認為：“我研究的領域只是心理學中很小的一個分支領域，并不能因為自己獲得諾貝爾獎而過分夸張，需要太多的人加入這一領域研究。今后，我還將在心理學這個分支繼續(xù)努力工作，只要耕耘就會收獲，一切應該順其自然。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼將源于心理學的綜合洞察力應用于經(jīng)濟學的研究，從而為一個新的研究領域奠定了基礎。卡赫內(nèi)曼的主要貢獻是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標準經(jīng)濟理論預測的結果。他的發(fā)現(xiàn)激勵了新一代經(jīng)濟學研究人員運用認知心理學的洞察力來研究經(jīng)濟學，使經(jīng)濟學的理論更加豐富。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼 - 貢獻

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼認為人類的經(jīng)濟行為不僅可以進行宏觀研究，而且可以在嘗試室進行研究，如對市場設計就可以事先用被試進行嘗試，從而確立了嘗試室研究作為經(jīng)濟闡發(fā)的首要手段之一。

1、理性人假設和有限理性

自Aristotle時代始，哲學家認為人是理性的動物，其行為是由理性差遣的，只有在非凡情形下，如委靡、醉酒和憤慨時，人們的抉擇妄想和思維才會長短理性的。這個理論認為正常的人具有合理的推理能力，把握了規(guī)范化的理智和抉擇妄想原則。這些理性的抉擇妄想原則默示在人們的思惟和動作上。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學中也貫串戴理性人的思惟，認可“經(jīng)濟人”(homoconomicus)的假設，認為人類為小我益處所差遣，抉擇妄想者基于所把握的信息作出周全的權衡，作出最優(yōu)的抉擇。直到1947年HerbertSimon考慮到人的心理身分在經(jīng)濟行為中的浸染，提出“有限理性”(boundedrationality)理論。他認為，在當今的復雜社會里，一小我不成能獲得所有需要的信息來作出合理的抉擇。相反，人只能具有有限的理性。因而，人不成能周全考慮問題作出合理的抉擇妄想。在現(xiàn)實社會里，人們解決問題的有用體例是靠以往的經(jīng)驗，即采納經(jīng)驗法（亦稱啟發(fā)式，heuristics）。自此，Simon開創(chuàng)了“行為經(jīng)濟學”(BehavioralEconomics)的新規(guī)模。

自20世紀70年月，AmosTversky、DanielKahneman和一些認貼心理學家繼續(xù)Simon所開創(chuàng)的啟發(fā)式的研究，并發(fā)現(xiàn)人在不確定前提下進行判定和抉擇妄想時經(jīng)常長短理性的，證實傳統(tǒng)的人類理性的假說是錯誤的（Tversky于1996年棄世）。而且人們作出抉擇妄想的誤差是有紀律性的。這些主要發(fā)現(xiàn)開創(chuàng)了關于“啟發(fā)式與成見”(heuristicsandbiases)的年夜量研究。這類研究的意義是顯而易見的，其影響普遍良多學科，搜羅心理學、經(jīng)濟學、政治理論、和醫(yī)學。

2、不確定性判定：啟發(fā)式與成見

遵循Simon的有限理性學說，經(jīng)由過程對判定的研究，Kahneman和Tversky指出，人們在不確定性世界中作判定依靠于有限的啟發(fā)式。3種最主要的啟發(fā)式搜羅：代表性(representativeness)、可得性(availability)以及錨定和調(diào)整(anchoringandadjustment)[3～5]。

代表性啟發(fā)式是指，人們傾向于按照樣本是否代表（或近似）總體來判定其呈現(xiàn)的概率，代表性越高的樣本其判定的概率越高。例如，人們一般認為從A盒子（70個紅球30個白球）中掏出4白2紅的概率小于從B盒子（70個白球30個紅球）中取的概率。這可以看作是代表性啟發(fā)的浸染：4白2紅的樣本與B盒子中白多紅少的組成更近似。

可得性啟發(fā)式是指，人們傾向于按照客體或事務在知覺或記憶中的可得性水平來評估其相對頻率，輕易知覺到的或回憶起的客體或事務被剖斷為更常呈現(xiàn)。例如，對于下面這個問題，“字母k常呈此刻英文單詞的第一個字母位置仍是第3個字母位置？”絕年夜年夜都人認為字母k常呈現(xiàn)于英文單詞的開首。但現(xiàn)實上，在英文里，第3個字母是k的單詞數(shù)是以k字母開首的單詞數(shù)的3倍。人們之所以認為字母k常呈現(xiàn)于英文單詞的開首，顯然是因為人們更輕易回憶出以某個特定字母開首的單詞，而不輕易回憶出有特定的第3個字母的單詞。

錨定和調(diào)整啟發(fā)式是指，在判定過程中，人們最初獲得的信息會發(fā)生“錨定效應”，人們會以最初的信息為參照來調(diào)整對事務的估量。例如，對2組被試分袂提出下列2個問題：(1)8×7×6×5×4×3×2×1=?(2)1×2×3×4×5×6×7×8=?要求被試在5秒內(nèi)估量出其乘積。功效發(fā)現(xiàn)，被試對第一道題的估量的中數(shù)是2250，對第二道題的估量的中數(shù)是512。兩者的分歧很年夜，并都遠遠小于正確謎底40320�？梢栽O想，被試在對問題做了最初的幾步運算往后，發(fā)生“錨定效應”，就以獲得的初步功效為參照來調(diào)整對整個乘積的估量。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼 - 當代心理學轉向的標志

從基礎的認知心理學、生理心理學、社會心理學、發(fā)展心理學、比較心理學、心理語言學等到應用的教育心理學、管理心理學、臨床咨詢學、心理咨詢等等，繼而又衍生出更多的交叉學科，如認知神經(jīng)心理學、認知生理心理學、兒童發(fā)展病理心理學、兒童發(fā)展心理語言學等等，心理學正不斷擴張著它的版圖。2002年的諾貝爾經(jīng)濟學
獎頒發(fā)給了美國普林斯頓大學心理學和公共關系學教授丹尼爾·卡赫內(nèi)曼（DanielKahneman）也許可以看作是一個標志，它意味著心理學在自身迅速發(fā)展的同時也在不斷地和其他學科交叉和融合，正像在卡內(nèi)曼的頒獎詞中說道：“他把心理學的，特別是關于不確定條件下人的判斷和決策的研究思想，結合到經(jīng)濟科學中�！�

南京師范大學的葉浩生教授梳理了心理學發(fā)展的脈絡，認為丹尼爾·卡赫內(nèi)曼之后當代心理學主要表現(xiàn)出了三個轉向：（一）、從原子論的思維方式轉向整合的思維方式，轉變表現(xiàn)在以下幾個方面：1、從線性思維到非線性思維的轉變；2、從元素組合認識方式到綜合分析認識方式的轉變；3、從上向因果關系的思維到雙向因果關系思維的轉變。例如，生理因素影響心理因素，但是心理因素也影響生理狀態(tài)，兩者之間有一種雙向的因果關系，并非單向的由某種因素決定另一種因素。（二）、從自然主義心理科學觀轉向社會文化的心理科學觀；（三）、從單一文化模式轉向多元文化模式。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼 - 幸福指數(shù)研究

普林斯頓大學心理學教授丹尼爾?卡內(nèi)曼和普林斯頓大學經(jīng)濟學教授艾倫?克魯格一直致力于提出“國民幸福指數(shù)”，以此來衡量人們的幸福感，并希望這項指標與國內(nèi)生產(chǎn)總值一樣成為一個國家發(fā)展水平的衡量標準�？▋�(nèi)曼是2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主之一。他說，“幸福經(jīng)濟”現(xiàn)在還沒有納入經(jīng)濟學教科書，但是隨著收入上升與幸福感之間的聯(lián)系不復存在，“幸福經(jīng)濟”這一概念已逐漸得到重視。準確衡量幸福感的標準可能在企業(yè)和政府中得到廣泛應用。
　　
卡內(nèi)曼目前面臨的主要問題是，建立全面的生活質(zhì)量指標。對于幸福感，調(diào)查得出的數(shù)據(jù)是不確定的，因為當被問及幸福感時，有些人打出的五分可能相當于其他人打出的七分；情緒同樣也會影響被調(diào)查者的回答�？▋�(nèi)曼教授的解決辦法是，讓人們在一段時間內(nèi)對不同活動所得到的愉悅感進行排序。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼 - 影響

20世紀中后期以來，西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟理論的演變中出現(xiàn)了一個十分引人注目的現(xiàn)象，即經(jīng)濟研究的領域與范疇逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的視閾，作為主流經(jīng)濟學的新古典經(jīng)濟學假設與分析方法日益受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟分析的對象延伸到幾乎所有的人類行為。經(jīng)濟學與其他學科的交流和相互滲透得以拓展和加深，經(jīng)濟學的大家族中又派生出許多交叉學科和邊緣學派，例如，心理經(jīng)濟學、地理經(jīng)濟學、新經(jīng)濟史學、混沌經(jīng)濟學、不確定性經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等。

2002年兩位獲獎者就是利用心理學和經(jīng)驗科學的方法對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學研究提出了大膽創(chuàng)新，修改了傳統(tǒng)的經(jīng)濟學基本假設，開創(chuàng)了行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學等經(jīng)濟研究新領域。如今，兩位獲獎者的研究成果也在互相滲透和融合。波士頓大學經(jīng)濟學教授威布爾評論說，“現(xiàn)在，經(jīng)濟學家們往往在實驗室里應用史密斯的實驗方法來測試卡納曼的有關決策理論�！�

經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，實驗經(jīng)濟學對經(jīng)濟學和其他社會科學的研究產(chǎn)生了日益廣泛的影響，雖然實驗方法并不可能取代實地觀察和研究，但正如普勞特所指出的那樣：“應用于實地研究的理論和模型必須包括許多對假設、參數(shù)和行為的判斷。在實驗室研究的簡單情況可以為我們提供評估這些判斷之重要性的數(shù)據(jù)，經(jīng)濟學是少數(shù)幾個幸運的學科之一，可以同時在實地現(xiàn)場和實驗室加以分析研究�！�

值得強調(diào)的是，實驗經(jīng)濟學的影響力并不局限于經(jīng)濟學本身，其基本方法已經(jīng)被管理學家、政治學家、法學家和其他社會科學家所借鑒，比如政治學家廣泛使用實驗手段研究國際關系、競選與選舉、委員會與投票、公共政策以及法律決策等。越來越多借鑒實驗經(jīng)濟學方法的相關論文發(fā)表在《美國經(jīng)濟評論》、《計量經(jīng)濟學》、《政治經(jīng)濟學期刊》、《經(jīng)濟文獻期刊》、《公共經(jīng)濟學期刊》、《管理學期刊》、《法律研究期刊》和《心理學評論》等重要學術期刊。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼 - 榮譽與頭銜

美國科學院院士、美國人文與科學院院士、國際數(shù)量經(jīng)濟學會會員、實驗心理學家學會會員等；兼任《行為決策》期刊、《風險與不確定性》期刊、《思維與理性》期刊和《經(jīng)濟學與哲學》期刊編輯；瑞典皇家科學院表示，卡內(nèi)曼通過心理實驗研究證明了被人們所廣泛接受的有關經(jīng)濟決策的過程是理性的假設不能成立。