大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo,1772.04.18—1823.09.11）

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完成者，古典學(xué)派的最后一名代表，最有影響力的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表。生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀(jì)人。12歲到荷蘭商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，14歲隨父從事證券交易。1793年獨(dú)立開展證券交易活動，25歲時擁有200萬英鎊財產(chǎn)，隨后鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)。1799年讀亞當(dāng)·斯密《國富論》后開始研究經(jīng)濟(jì)問題，參加了當(dāng)時關(guān)于黃金價格和谷物法的討論，1817年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，1819年選為上議院議員。

大衛(wèi)·李嘉圖提出決定價值的勞動是社會必要勞動，決定商品價值的不僅有勞動，還有投在生產(chǎn)資料中的勞動。他認(rèn)為全部價值由勞動產(chǎn)生，并在3個階級間分配：工資由工人的必要生活資料的價值決定，利潤是工資以上的余額，地租是工資和利潤以上的余額。由此說明了工資和利潤、利潤和地租的對立，從而實(shí)際上揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和地主階級之間的對立。他還論述了貨幣流通量的規(guī)律、對外貿(mào)易中的比較成本學(xué)說等。但他把資本主義制度看作永恒的，只注意經(jīng)濟(jì)范疇的數(shù)量關(guān)系，在方法論上又有形而上學(xué)的缺陷，因而不能在價值規(guī)律基礎(chǔ)上說明資本和勞動的交換、等量資本獲等量利潤等，這兩大難題最終導(dǎo)致李嘉圖理論體系的解體。他的理論達(dá)到資產(chǎn)階級界限內(nèi)的高峰，對后來的經(jīng)濟(jì)思想有重大影響。

事實(shí)上，即使在修煉完成之后，李嘉圖也不是一個坐在書齋里搞學(xué)問的人——好象英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有人安于坐在書齋中——相反，他是個活躍的社會活動家，是個活躍的議員，整天為經(jīng)濟(jì)政策和政治問題忙碌著。

跟穆勒的友誼對于李嘉圖來說非常重要。正是在穆勒的再三催促下，李嘉圖開始競選國會議員，并于1819年2月當(dāng)選。也是在穆勒的幫助下，他完成了自己的名著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，這本書于1817年4月出版。李嘉圖相當(dāng)自負(fù)，他說，他的觀點(diǎn)和大權(quán)威斯密及馬爾薩斯不同，在英國，能讀懂他的書的人，不會超過25個人。但不管人們是否讀懂，反正他已經(jīng)大大地有名了，他一舉成為當(dāng)時最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

與另一位大經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯的論戰(zhàn)，也是李嘉圖學(xué)術(shù)上迅速成熟的一個助推器。他們兩人幾乎在每件事上都有爭執(zhí)，討論無休無止，直至李嘉圖去世為止。李嘉圖在給馬爾薩斯的最后一封信里說：“像別的爭論者一樣，經(jīng)過了多次討論之后，我們依然各持己見，相持不下，然而這些討論絲毫沒有影響我們的友誼；即使您是同意了我的意見的，我對您的敬愛也不會比今天更進(jìn)一步�！�

李嘉圖是1823年9月11日去世的，年僅51歲。他死得很突然，小小一只耳朵的感染就奪取了這位天才的生命。

經(jīng)濟(jì)學(xué)剛剛誕生的時候，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是業(yè)余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不管是英國的亞當(dāng)·斯密，還是法國的薩伊、巴斯夏。那個時候，大學(xué)里面也沒有經(jīng)濟(jì)系，政府也沒有開辦經(jīng)濟(jì)研究和顧問機(jī)構(gòu)，要搞經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，就得自己先給自己找到飯碗。自己解決了生活問題，才能談得上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。而英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖正是這么一個典范，而且，他也許是有史以來最富裕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

在經(jīng)濟(jì)理論研究方面，大衛(wèi)·李嘉圖算得上是一位大器晚成的奇才。他27歲時才第一次讀到斯密的《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》，37歲發(fā)表他的第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。隨后就一發(fā)而不可收，在他14年短暫的學(xué)術(shù)生涯中，為后人留下了大量的著作、文章、筆記、書信、演說。其中，1817年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（PrinciplesofPoliticalEconomyandTaxation）最具盛名。李嘉圖的著作不像斯密那樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文沒有斯密那樣流暢，詞句也不如斯密那樣華美，但《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》以更為精煉的理論架構(gòu)，更加貼近現(xiàn)實(shí)的語言與例證，全面論述了他所生活的那個年代資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行機(jī)制，使他成為了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，19世紀(jì)初葉最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。李嘉圖在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中辟出專章，集中討論了國際貿(mào)易問題，提出了著名的比較優(yōu)勢貿(mào)易理論（ComparativeAdvantageTheory）。

由于所有的人在中學(xué)就學(xué)習(xí)過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，所以，大衛(wèi)·李嘉圖的名字在中國可能比任何國家都更廣為人知。李嘉圖于1772年4月18日出生在倫敦城。他是猶太人，有學(xué)者說，他之所以在后來的著作中喜歡抽象的演繹推理，就跟他的猶太血統(tǒng)有關(guān)。

李嘉圖的父親是個富裕的證券經(jīng)紀(jì)人，所以，盡管李嘉圖并沒有正兒八經(jīng)地上過什么學(xué)，但他的父親卻有錢給他請任何他喜歡的家庭老師來給自己講課。他12歲的時候，就曾被父親派到荷蘭留學(xué)，那時候的荷蘭，可是全球商業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。兩年后，李嘉圖回到英國，開始下海，跟父親經(jīng)商。

如果是這樣一路下去，英國不過又多了個天才的證券經(jīng)紀(jì)人而已。然而，李嘉圖卻愛上了一個跟自己家的宗教信仰不同的姑娘。父親堅決不同意這門親事，年輕氣盛的李嘉圖跟老父親鬧翻，21歲那年，父親將李嘉圖革出家門。

李嘉圖只好獨(dú)立經(jīng)營。他已經(jīng)在證券交易界摸爬滾打了七年，所以，已經(jīng)有了自己的朋友圈子，在這些朋友們的幫忙下，他的事業(yè)很快就上了正軌。短短幾年時間，他就已經(jīng)發(fā)財致富。據(jù)說，在他去世時，他的資產(chǎn)大約價值70萬鎊（如果折合成2013年的貨幣，可能價值數(shù)千萬美元），每年還有2.8萬鎊的收入。他的一個得意之作是在滑鐵盧戰(zhàn)役前4天，成功地買進(jìn)大量政府債券，結(jié)果英軍打敗拿破侖，他大賺了一筆。

至此，僅僅發(fā)財致富已經(jīng)不能讓李嘉圖看到人生的意義了，于是，他開始尋找在知識領(lǐng)域搞點(diǎn)什么。27歲那年，他偶爾讀到了亞當(dāng)·斯密的《國富論》，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了興趣。不過，與其說是他選擇了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不如說是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇了他。因?yàn)�，兩年前，英國宣布鑄幣條例，發(fā)行金幣，規(guī)定了含金量，銀幣處于輔幣地位；1819年又頒布條例，要求英格蘭銀行的銀行券在1821年能兌換金條，在1823年能兌換金幣，并取消對金幣熔化及金條出口的限制，從此英國開始真正實(shí)行金幣本位制。英鎊正在經(jīng)歷劇烈波動，年輕的金融家李嘉圖不能不思考貨幣問題。因此，很容易理解，李嘉圖最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究幾乎完全集中在貨幣問題上，他的第一篇文章就是《黃金的價格》。

發(fā)表這篇文章已經(jīng)是1809年了，在這之前長達(dá)十年，即從27歲到37歲，是李嘉圖學(xué)習(xí)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時期。這中間，他得到了英國當(dāng)時著名學(xué)者、功利主義的創(chuàng)始人詹姆斯·穆勒（即后來寫《論自由》的密爾的爸爸）的無私幫助。李嘉圖雖然是天才，但搞經(jīng)濟(jì)學(xué)還得學(xué)會研究問題，尤其得學(xué)會寫文章。對于沒有好好上過學(xué)的李嘉圖來說，這方面的訓(xùn)練是痛苦的，但又是絕對必要的，否則，我們也不會看到他那11大卷著述了。

大衛(wèi)·李嘉圖繼承和發(fā)展了亞當(dāng)·斯密創(chuàng)立的勞動價值理論，并以此作為建立比較優(yōu)勢理論的理論基礎(chǔ)。

在分析論述比較優(yōu)勢理論中，李嘉圖賦予勞動以重要的地位，他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中開宗明義就指出“一件商品的價值，或曰用以與之交換的任何其他商品的數(shù)量，取決于生產(chǎn)此件商品所必需的相對勞動量”。進(jìn)而，他也像斯密一樣，將價值區(qū)分為“使用價值”和“交換價值”，指出“有用性不是衡量交換價值的標(biāo)準(zhǔn)”，認(rèn)為“商品的交換價值以及決定商品交換價值的法則，即決定為了交換他種商品必須付出多少此種商品的規(guī)律，全然取決于在這些商品上所付出的相對勞動量”。

國際貿(mào)易中各方的利益全然系于國際市場上各類商品的交換價值，即相對價格水平。在李嘉圖看來，一國國內(nèi)各地區(qū)、各產(chǎn)業(yè)間資本、勞動等各類生產(chǎn)要素的自由流動是利潤率均等化的根本原因。但國與國之間的要素流動則勢必因各種原因而被強(qiáng)制性地打斷，甚至完全不流動。由此，李嘉圖斷定，正是國際間的這種生產(chǎn)要素的不流動性，決定了“支配一個國家中商品相對價值的法則不能支配兩個或更多國家間相互交換的商品的相對價值”。正好比“葡萄牙用多少葡萄酒來交換英國的毛呢，不是由各自生產(chǎn)上所用的勞動量決定的”一樣�；蛘哒f，各類生產(chǎn)要素在國際間完全不流動，打斷了國際間利潤率均等化的進(jìn)程，因而使一國能夠比較穩(wěn)定地保持在某種商品生產(chǎn)上的比較優(yōu)勢地位。

既然諸多原因決定了同一種商品在不同的國家其相對價值各異，那就給各國參與國際貿(mào)易獲取貿(mào)易利益留下了可利用的空間。然而此處的前提必須是各國都能找準(zhǔn)自己同他國比較的有利之處，即確定它們各自的比較優(yōu)勢。

李嘉圖也像斯密一樣，采取了由個人經(jīng)濟(jì)行為推廣至國家經(jīng)濟(jì)行為的辦法，來分析論證他所說的比較優(yōu)勢以及建立在比較優(yōu)勢基礎(chǔ)上的貿(mào)易模型。

在李嘉圖看來，在商品的交換價值由生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動量決定的條件下，每個人都會致力于生產(chǎn)對自己說來勞動成本相對較低的商品。他舉例說，“如果兩個人都生產(chǎn)鞋和帽子，其中一人在兩種商品的生產(chǎn)上都比另一個人具有優(yōu)勢，不過在帽子生產(chǎn)上只領(lǐng)先于其競爭對手1/5或20%，而在鞋的生產(chǎn)上卻要領(lǐng)先于其競爭對手1/3或33%；那么，這個具有優(yōu)勢的人專門生產(chǎn)鞋，而那個處于劣勢的人專門生產(chǎn)帽子，難道不是對于他們雙方都有利嗎？”

既然國際間生產(chǎn)要素的不流動性打斷了各國間利潤均等化的進(jìn)程，既然基于各種原因，每一個國家都可能有“某種具有優(yōu)勢的產(chǎn)品”，而且“這種優(yōu)勢還相當(dāng)可觀”，那么，“各國都更為合理地分配它的勞動資源，生產(chǎn)這種具有優(yōu)勢的產(chǎn)品”，并“將其用于相互交換，各國就都能得到更多的利益”。

同斯密相反，李嘉圖強(qiáng)調(diào)的是在相互比較的基礎(chǔ)上，兩國在兩種商品生產(chǎn)上所處優(yōu)勢或劣勢程度的差異，以及由此產(chǎn)生的貿(mào)易機(jī)會和貿(mào)易利益。因?yàn)槠咸蜒涝谄咸丫频纳�產(chǎn)上優(yōu)勢更大（葡萄牙葡萄酒的生產(chǎn)成本為英國的2/3，毛呢的生產(chǎn)成本為英國的4/5），而英國在毛呢生產(chǎn)上劣勢較�。ㄓ�國毛呢的生產(chǎn)成本為葡萄牙的1.1倍，葡萄酒的生產(chǎn)成本為葡萄牙的1.5倍）。就像生產(chǎn)鞋和帽子的兩個工匠一樣，只要葡萄牙致力于生產(chǎn)葡萄酒，英國致力于生產(chǎn)毛呢，然后進(jìn)行相互交換，兩國就都能獲得貿(mào)易利益。

由此可見，“兩優(yōu)擇其甚，兩劣權(quán)其輕”，是比較優(yōu)勢理論的基本原則�！罢�是這樣一條原則，決定了葡萄酒應(yīng)該在法國或葡萄牙生產(chǎn)，玉米應(yīng)該在美國或波蘭生產(chǎn)，而機(jī)器和其他商品應(yīng)該在英國生產(chǎn)”。比較成本學(xué)說

李嘉圖剛剛開始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)界的時候，英國正在緊鑼密鼓地制訂限制谷物貿(mào)易的《谷物法》。李嘉圖鼓吹自由貿(mào)易，但《谷物法》最終還是通過了。這促使李嘉圖更深入地思考貿(mào)易問題，從理論上駁斥貿(mào)易限制的荒唐。

他的國際貿(mào)易學(xué)說可以被稱為“比較成本說”或“比較成本規(guī)律”。他模仿同亞當(dāng)·斯密斯關(guān)于個人勞動分工的理論來分析兩個國家間貿(mào)易的好處。假定制一單位布，英國需要50個勞動日，葡萄牙需要25個勞動日；制一單位酒，英國需要200個勞動日，葡萄牙只需要25個。可以看出，葡國制酒、制布所需的成本都比英國絕對低，即都處于絕對優(yōu)勢。不過，葡萄牙在酒的生產(chǎn)中表現(xiàn)出的優(yōu)勢更大，葡萄牙的制酒成本相對低，處于比較優(yōu)勢，制布成本相對高，處于比較劣勢。而英國制布成本相對低，處于比較優(yōu)勢。在這種情況下，英國放棄生產(chǎn)比較劣勢的酒，專門生產(chǎn)比較優(yōu)勢的布。如此分工，兩國合起來不僅可以生產(chǎn)出更多的酒和布，英國還可以用布換到較多的酒，而葡萄牙用酒可以換到更多的布。兩國同時獲得國際分工與國際交換的好處。

這種理論為自由貿(mào)易提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。李嘉圖認(rèn)為，國際分工與國際交換的利益，只有在政府不干涉對外貿(mào)易，實(shí)行自由貿(mào)易的條件下，才能最有效地實(shí)現(xiàn)�！霸谝粋�具有充分商業(yè)自由的體制下，每個國家把它的資本和勞動置于對自己最有利的用途”。因此，他是堅定的自由貿(mào)易論者。

李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)是勞動價值論，這種理論是從斯密那里來的，但經(jīng)過了一些改動——怎么說呢，改動得越來越僵化了。

李嘉圖的價值理論的核心就是下面一句話：“商品的價值……取決于其生產(chǎn)所必需的相對勞動量�！备鶕�(jù)這個理論，他認(rèn)為，勞動的價值（工資）是一定社會中為維持工人生活并延續(xù)其后代通常所必需的生產(chǎn)資料決定的，而利潤則決定于工資。在所有這些分析中，我們看不到供給與需求的作用，一切都是某種神秘的因素所決定的。

不過，聰明的李嘉圖早就意識到了這種價值理論的內(nèi)在矛盾，他自己曾經(jīng)犯過嘀咕：“我不能克服這樣的困難：在地窖里貯藏了三四年的酒，或最初在勞動方面花費(fèi)了也許還不到2先令，后來卻值100鎊的橡樹。”后來，人們用水與鉆石來概括李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的“價值悖論”：水對人極端重要，是生命的支柱，但在通常情況下，價格卻很低；而鉆石是奢侈品，對于人的生存而言沒有任何用處，通常情況下價格卻很高，為什么？

李嘉圖始終沒有能夠解決這個難題。到了1870年代，邊際主義興起，經(jīng)濟(jì)學(xué)家才能夠解答這一問題。答案很簡單：價值只能來自個體消費(fèi)者的主觀評估。我可能花了30年時間研究一種東西，但拿到市場上卻沒有一個消費(fèi)者問津，那么，它就沒有任何經(jīng)濟(jì)價值，不管我在這上面投入了多少勞動。商品和服務(wù)的價值是消費(fèi)者評估的結(jié)果，商品和服務(wù)的相對價格是由消費(fèi)者對這些產(chǎn)品的評估和欲望之水平和強(qiáng)度所決定的。

李嘉圖認(rèn)為，從長期來看，價格反映了生產(chǎn)成本，可稱之為“自然價格”。自然價格中的人力成本，是勞動者維生所需的花費(fèi)。如果工資反映人力成本的話，那么工資必須保持在可以維生的水平。然而，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資水平會高于勉強(qiáng)維生的水平。相對工資——能購買的食物和必需品的數(shù)量。勞動者維持自身生活以及供養(yǎng)家庭的能力，不應(yīng)取決于其工資的貨幣數(shù)量，而應(yīng)取決于這筆貨幣所能購買的實(shí)物和必需品的數(shù)量，即貨幣的實(shí)際購買力。

李嘉圖認(rèn)為，實(shí)際工資的增加會導(dǎo)致實(shí)際利潤的降低，因?yàn)樨浳镤N售的毛利可分為工資和凈利兩個部分。在論文《論利潤》中他寫道：“利潤取決于工資的高低，工資取決于生活必需品的價格，生活必需品的價格取決于食品的價格�！�

此外，一個與李嘉圖有關(guān)的思想是“李嘉圖等價”：在某種情況下一個政府應(yīng)該如何支付其開銷（即稅收，發(fā)行債券或財政赤字）的選擇對于經(jīng)濟(jì)沒有影響。諷刺的是，盡管這個思想被冠以其大名，他本人似乎并不相信這個理論。

賦稅來源

李嘉圖對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要功績，在于他的勞動價值學(xué)說。他堅持勞動時間決定商品價值的原理，認(rèn)為勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。根據(jù)他的勞動價值理論，李嘉圖認(rèn)為稅收來自勞動產(chǎn)品的價值，"賦稅是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府支配的部分；它最后總是由該國的資本中或是由該國的收入中支付的。"也就是說，李嘉圖將稅收歸納為來源于資本和收入兩個方面。如果稅收的征收使得人們增加生產(chǎn)或減少消費(fèi)，那么稅收來源于收入；如人們沒有增加生產(chǎn)或減少消費(fèi)，則稅收是來源于資本。

李嘉圖認(rèn)為，稅收不論來自收入還是來自資本，都是對積累的減少。"凡屬賦稅都有減少積累能力的趨勢。賦稅不是落在資本上面，就是落在收入上面。如果它侵占資本，它就必然會相應(yīng)；地減少一筆基金，而國家的生產(chǎn)性勞動的多寡總是取決于這筆基金的大小。如果它落在收入上面，就一定會減少積累。"因此，李嘉圖認(rèn)為，國家在增加稅收時，除非人們能夠按比例地增加資本和收入，否則他們的常年享受就必然減少。政府的政策應(yīng)當(dāng)是不要征收必然要落在資本上面的賦稅，因?yàn)檎魇者@種賦稅，會損害維持勞動的基金，因而會減少國家將來的生產(chǎn)。

稅收原則

李嘉圖并沒有像亞當(dāng)·斯密那樣比較系統(tǒng)和全面地對稅收原則進(jìn)行分析，但在一些論述分析中也體現(xiàn)出他的稅收原則思想，其中主要是稅收公平和稅收對生產(chǎn)的影響。

李嘉圖認(rèn)為社會一切收入都應(yīng)征稅，人們應(yīng)按自己的財力來負(fù)擔(dān)稅收；政府稅收只要負(fù)擔(dān)合理，至于落在哪項(xiàng)收入上面是無關(guān)緊要的，"只要賦稅不是不平均地壓在從事積累和節(jié)約的階級身上，它究竟是課加在利潤上面、課加在農(nóng)產(chǎn)品上面、還是課加在工業(yè)品上面，并沒有多大關(guān)系。"為了公平地征收稅收，應(yīng)該建立以工資稅、利潤稅和農(nóng)產(chǎn)品稅組成的稅收制度。同亞當(dāng)·斯密一樣，李嘉圖也同意政府財政支出是非生產(chǎn)性的；政府稅收是用于政府支出，因而也具非生產(chǎn)性；稅收具有妨礙生產(chǎn)和耕種的通病，給生產(chǎn)帶來負(fù)擔(dān)。"任何形式的賦稅，都只是流弊與流弊之間的選擇問題。它要不是影響利潤或其他來源，就一定會影響支出。"因此，李嘉圖認(rèn)為"最好的財政計劃就是節(jié)流，最好的賦稅就是稅額最少的賦稅"。

賦稅影響

①賦稅對資本主義生產(chǎn)的影響。李嘉圖認(rèn)為，稅收不是來自資本，就是來自收入，因而從總體上看，稅收不利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。他說：“如果沒有賦稅，資本這種增加還會更多得多。凡屬賦稅都有減少積累能力的趨勢。賦稅不是落在資本上面，就是落在收入上面。如果它侵占資本，它就必然會相應(yīng)地減少一筆基金，而國家的生產(chǎn)性勞動的多寡總是取決于這筆基金的大小的。如果它落在收入上面，就一定會減少積累，或迫使納稅人相應(yīng)地減少以前的生活必需品和奢侈品的非生產(chǎn)性消費(fèi)，以便把稅款節(jié)省下來。但是，賦稅的巨大危害倒不在課稅的目的的選擇，而在于整個來說的總效果”。李嘉圖還進(jìn)一步指出，來自資本的賦稅比來自收入的賦稅對生產(chǎn)更有害。如果賦稅落在資本上，人民原來決定用在生產(chǎn)性消費(fèi)上的基金將會因此受到損失。李嘉圖在闡述稅收對經(jīng)濟(jì)的影響時，還指出賦稅會造成利潤率下降，從而導(dǎo)致資本轉(zhuǎn)移的傾向。他說：“如果谷物的價格不能按課稅總額提高，農(nóng)業(yè)利潤就會低于一般利潤水平，資本就會尋找更為有利的用途”。他還認(rèn)為，如果征稅不具有普遍性，對某些行業(yè)征收某種稅。而對另一些行業(yè)不征稅，同樣會引起資本的轉(zhuǎn)移。他認(rèn)為，為了減輕賦稅對生產(chǎn)的不利影響，就要避免對資本課稅，而盡量征收弊病最小的均等收入稅和奢侈品稅。

②賦稅對價格的影響。李嘉圖認(rèn)為課稅往往使商品價格呈上升趨勢�！叭魏握n加在農(nóng)業(yè)經(jīng)營者身上的賦稅，無論是采取土地稅的形式，什一稅的形式還是產(chǎn)品稅的形式，都將增加生產(chǎn)成本，因之也就會提高農(nóng)產(chǎn)品的價格”。“每一種新稅都會成為生產(chǎn)的一種新負(fù)擔(dān)，并使自然價格提高”。李嘉圖還認(rèn)為，賦稅可以改變商品間原來的價格比例關(guān)系�！拔覀円呀�(jīng)看到，谷物和農(nóng)產(chǎn)品的直接稅在貨幣也在本國生產(chǎn)的情況下，必須會按照農(nóng)產(chǎn)品加入商品構(gòu)成的比例而提高一切商品的價格，因而破壞各商品之間原有的自然關(guān)系”。

③賦稅對經(jīng)濟(jì)的其他影響。李嘉圖認(rèn)為，稅收可以通過改變利潤水平來影響產(chǎn)品供求；稅收還可以通過改變國民的收入投向，變個人所得為政府收入，引導(dǎo)資源配置；稅收可以通過減少資本，減少勞動的實(shí)際需求，從而減少工人的就業(yè)機(jī)會；稅收可以通過出口退稅，進(jìn)口課稅，發(fā)展對外貿(mào)易，促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

分析

李嘉圖在分析稅收來源的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對各種稅進(jìn)行了分析，而對各稅的分析實(shí)際上是集中分析稅收轉(zhuǎn)嫁問題。

關(guān)于地租稅。李嘉圖根據(jù)其級差地租理論，認(rèn)為地租稅只影響地租，全部稅收負(fù)擔(dān)落在地主身上，不能轉(zhuǎn)嫁給任何消費(fèi)階級；但在一定條件下，地租稅也會引起農(nóng)產(chǎn)品價格提高，稅負(fù)由消費(fèi)者承擔(dān)。"十分肯定，對真正的地租所課的稅全部要由地主負(fù)擔(dān)，但對于地主，由于人們使用他在農(nóng)場上投下的資本而得到的報酬所課的稅，在進(jìn)步的國家中就要落在農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)者身上。"

關(guān)于利潤稅。李嘉圖認(rèn)為，對資本利潤征稅會導(dǎo)致所生產(chǎn)的商品漲價，如對制帽業(yè)者利潤征稅會使帽子漲價；對農(nóng)產(chǎn)主的利潤征稅會使谷物價格上漲；對毛織業(yè)者的利潤征稅會使毛呢價格上漲等。對資本家來說，如果征稅后稅收負(fù)擔(dān)不隨商品價格上漲而轉(zhuǎn)嫁，生產(chǎn)產(chǎn)品的資本家就不能獲得平均利潤。李嘉圖進(jìn)一步分析，對資本利潤課稅而一切商品都按稅額成比例地漲價，股票持有人就會受到影響，雖然他的股息并未課稅。但是，如果由于貨幣價值變動，一切商品都回跌到以前的價格上，股票持有人就完全不負(fù)擔(dān)稅款。

關(guān)于工資稅。對工資征稅會使得工資上漲，因而導(dǎo)致資本利潤率的降低。李嘉圖指出，對必需品征稅和對工資征稅是不同的，必需品征稅必然使必需品價格上漲，而工資稅則不然；必需品征稅部分是利潤稅，部分是對富有的消費(fèi)者征稅，工資稅則全部是利潤稅。李嘉圖認(rèn)為，"工資稅的影響是使工資增加，增加的數(shù)額至少與稅額相等。稅款即使不是直接由雇主支付，最后也要由他支付。"

關(guān)于農(nóng)產(chǎn)品稅。李嘉圖認(rèn)為，任何加在農(nóng)業(yè)經(jīng)營者身上的稅收，無論采取土地稅的形式、什一稅的形式還是產(chǎn)品稅的形式，都將增加生產(chǎn)成本，因而會提高農(nóng)產(chǎn)品的價格。對農(nóng)產(chǎn)品的征稅，不會是由地主負(fù)擔(dān)，因?yàn)椴荒軓牡刈庵锌鄢�稅款；也不是由農(nóng)場主的利潤負(fù)擔(dān)，因?yàn)闆]有任何理由在其他行業(yè)獲得較高利潤的情況下要求農(nóng)場主從事這種利潤較低的行業(yè)。這樣，李嘉圖得出結(jié)論：農(nóng)產(chǎn)品稅不會由地主支付，也不會由農(nóng)場主支付，而只會由消費(fèi)者在上漲的價格中支付。

李嘉圖的研究方法對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下方面：抽象推理方法的使用、假定問題思想、抽象的演繹方法、獨(dú)創(chuàng)性地創(chuàng)立了許多抽象的名詞來觀察經(jīng)濟(jì)。不過，李嘉圖的研究方法也出現(xiàn)了一些問題。

李嘉圖抽象推理方法的使用對后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，雖然他所使用的假設(shè)方法和他經(jīng)常求助于想象的事例使人們閱讀時感到困難。而隨著李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論和方法越來越廣地傳播，其經(jīng)濟(jì)理論中的許多不合理部分也就成為不斷被修正的對象而被逐漸完善。他的抽象的一般化分析方法被許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所運(yùn)用，他的這種方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史上產(chǎn)生了不可磨滅的影響。在馬歇爾之后，李嘉圖的方法論,即抽象演繹法逐漸取代了斯密的方法論則成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。很多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也是建立在抽象方法的基礎(chǔ)上的。他獨(dú)創(chuàng)的抽象演繹方法最終以數(shù)學(xué)形式的定理呈現(xiàn)，如以函數(shù)的形式表示經(jīng)濟(jì)變量的關(guān)系。在他的比較成本理論、土地報酬遞減規(guī)律等理論中都運(yùn)用了數(shù)學(xué)的方法。這種方法為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

另外，李嘉圖在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用的假定問題也對后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重要影響。李嘉圖還獨(dú)創(chuàng)性地創(chuàng)立了許多抽象的名詞來觀察經(jīng)濟(jì)。

李嘉圖抽象研究方法本身并沒有不妥，他嚴(yán)密推理的分析體系更顯示了一種方法論的嚴(yán)密性。在他所處的時代中，他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他同時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。李嘉圖抽象分析，建立經(jīng)濟(jì)模型簡化了事實(shí)的復(fù)雜性，將所要研究的內(nèi)容單獨(dú)剝離出來，從而更加利于地得到經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)結(jié)論。

李嘉圖的研究方法中也存在一些問題。他傾向于利用嚴(yán)格的假設(shè)來支撐其論斷，這種做法后來被熊彼特稱作“李嘉圖惡習(xí)”。李嘉圖出現(xiàn)問題的地方在于把這種抽象直接應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。馬克思指出了它所存在的“科學(xué)上的不完備性”。這種方法的“科學(xué)上的不完備性”主要表現(xiàn)在，“這種方法跳過必要的中介環(huán)節(jié)，企圖直接證明各種經(jīng)濟(jì)范疇相互一致”。

李嘉圖形成了一個龐大的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，在斯密奠基的基礎(chǔ)上正式建立起了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈。他的勞動價值論在新古典興起之后已經(jīng)沒有多大價值了，但他的比較優(yōu)勢理論對于自由貿(mào)易的貢獻(xiàn)卻是不朽的。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的寫作

李嘉圖首先是一個金融天才。14歲時李嘉圖就從事證券交易業(yè)務(wù)。26歲時李嘉圖以800鎊為資本開始獨(dú)立經(jīng)營，到42歲退休時，資產(chǎn)達(dá)到160萬鎊。這一數(shù)字使他成為當(dāng)時的頭等富豪。但是，同坎蒂隆、凱恩斯這樣的經(jīng)營奇才一樣，后人對他們的景仰不是因?yàn)樗麄兊耐稒C(jī)傳奇，而是因?yàn)樗麄儗��?jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。真正使李嘉圖具有傳奇意義的還在于，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上一流的思想家，“他所受到的正規(guī)教育是一個偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所受到的最貧乏的教育，這樣，他作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)思想家的成就就必須歸之于天才“。

1799年，李嘉圖在某溫泉勝地養(yǎng)病期間，偶爾翻閱了《國富論》，他“非常喜歡它，以致要取得研究的體驗(yàn)�！边@是李嘉圖對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生研究興趣的開始。此后，李嘉圖經(jīng)常閱讀詹姆斯·穆勒主編的主張自由貿(mào)易的《愛丁堡評論報》。1808年穆勒出版了闡述自由貿(mào)易主張《商業(yè)保護(hù)論》，李嘉圖大為贊許。此時，穆勒已經(jīng)是一位有影響的歷史學(xué)家和邏輯學(xué)家。“李嘉圖對穆勒深為敬佩，特別對穆勒受到他自己所缺少的正規(guī)的教育很是羨慕”，李嘉圖主動與之結(jié)識并成為知交。此后，李嘉圖與穆勒經(jīng)常就當(dāng)時的熱點(diǎn)問題座談和通信討論，李嘉圖的知識素養(yǎng)和研究能力得到培養(yǎng)和提高。

1815年，在有關(guān)《谷物法》存廢的論戰(zhàn)中，李嘉圖發(fā)表了《論低價谷物對資本利潤的影響》的小冊子，要求允許谷物自由貿(mào)易，進(jìn)口低價谷物，以降低工資，增加利潤，促進(jìn)資本主義的發(fā)展�！墩摰蛢r谷物對資本利潤的影響》的發(fā)表引起了一定的社會反響。穆勒認(rèn)為李嘉圖已經(jīng)是當(dāng)時最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)思想家，還應(yīng)該成為最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作家，于是敦促李嘉圖對小冊子加以擴(kuò)充和修改。李嘉圖一開始并不情愿，因?yàn)樗麑ψ约旱膶懽髂芰θ狈ψ孕牛�“穆勒先生希望我整個重寫一次”，“我恐怕我不能勝任這一工作�！薄拔仪信螌懗鲆粚懼档贸霭娴臇|西，但我誠懇地說，這一點(diǎn)恐非我力所能及。”“我發(fā)現(xiàn)最大的困難就是在最簡單的敘述中也不能避免混亂�！贝藭r穆勒承擔(dān)起一個教師的職責(zé)，他對李嘉圖鼓勵道：“因?yàn)槟阋呀?jīng)是最優(yōu)越的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想家，所以我決心讓你成為最優(yōu)良的寫作家�！薄罢�是由于穆勒的鼓勵和幫助，李嘉圖才消除了對自己從一個經(jīng)濟(jì)小冊子作者發(fā)展成為一位整部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理撰寫人的能力的疑慮”，李嘉圖的信心有所增強(qiáng)：“為了滿足我的宿愿，我一定要進(jìn)行這一嘗試。在一兩年內(nèi)，經(jīng)過反復(fù)修改后，我也許能寫出可以讓人理解的東西�！泵鎸�寫作中的困難，李嘉圖有時不免懈怠，甚至再次流露出“悲觀失望的老調(diào)”，這時穆勒象一個嚴(yán)厲的教師那樣敦促他，要“全心全意研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，要“一小時也不遲疑地立即開始寫你所要寫的著作……”穆勒不僅對李嘉圖的寫作給予精神支持，不斷督促和鼓勵，還在寫作方法，結(jié)構(gòu)安排，論點(diǎn)闡述等技術(shù)環(huán)節(jié)給予周詳?shù)闹笇?dǎo)。穆勒的鼓勵和指導(dǎo)貫穿于李嘉圖寫作的整個過程中。1817年，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》終于寫作完成并出版。正是穆勒的無私奉獻(xiàn)推動了這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上既有重要時代意義的著作的問世，甚至可以說，沒有穆勒，就沒有李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。約翰·穆勒的評說并不過分：“如果不是我父親懇切的請求與熱情鼓勵，恐怕這本書永遠(yuǎn)不會出版，或者永遠(yuǎn)不會寫出。”

李嘉圖與馬爾薩斯：論敵和朋友

李嘉圖和馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus1766——1834年）是兩位在出身、經(jīng)歷、個性和思想觀點(diǎn)等方面都有著明顯反差的思想家。馬爾薩斯出身于上層土地貴族社會，其父親與當(dāng)時思想界名流如休謨、盧梭等有著廣泛的交游；而李嘉圖出身于富有但缺乏社會地位的猶太移民家庭，其父親似乎是一個惟利是圖的投機(jī)者。馬爾薩斯少年時代就博覽群書，并進(jìn)入劍橋大學(xué)；而李嘉圖從未接受系統(tǒng)的正規(guī)教育。馬爾薩斯是一個職業(yè)學(xué)者；而李嘉圖的身份是證券經(jīng)紀(jì)人。馬爾薩斯過的是平淡無奇的教師生活；而李嘉圖不僅在證券經(jīng)營中一帆風(fēng)順，還擔(dān)任過議員。馬爾薩斯一輩子過的是學(xué)院生涯，卻關(guān)心現(xiàn)實(shí)；而李嘉圖雖然經(jīng)商，但成了理論家。馬爾薩斯從來沒有富裕過；李嘉圖個人財產(chǎn)160萬鎊。

馬爾薩斯成名早于李嘉圖。由于《人口原理》的發(fā)表，在李嘉圖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時，馬爾薩斯早已是名滿英倫的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，李嘉圖對馬爾薩斯的人口理論很是折服�！八�所闡述的理論是那么清楚，那么使人滿意，因而引起我的興趣，這是僅次于亞當(dāng)·斯密的名著�！痹诋�(dāng)時關(guān)于銀行券問題的爭論中，李嘉圖分別于1810年和1811年發(fā)表了《黃金的高價是銀行紙幣貶值的驗(yàn)證》和《答博贊克特先生對金價委員會報告的實(shí)際觀感》兩篇論文，引起了馬爾薩斯的注意。為了和李嘉圖在相關(guān)問題上取得一致，避免無謂的筆墨官司，馬爾薩斯主動結(jié)識了李嘉圖。

由于理論觀點(diǎn)的尖銳對立，李嘉圖和馬爾薩斯在谷物貿(mào)易、價值理論、經(jīng)濟(jì)周期理論等方面的爭論在他們結(jié)識后全面展開，并持續(xù)到李嘉圖離開人世。1815年2月，站在土地所有者立場上的馬爾薩斯發(fā)表了《地租的性質(zhì)與發(fā)展及其支配原則的研究》和《對限制國外谷物輸入政策的意見的研究》，為谷物法的實(shí)施及政府提高谷物限價進(jìn)行辯護(hù)；作為資產(chǎn)階級利益辯護(hù)人的李嘉圖發(fā)表了《論谷物低價格對資本利潤的影響》，對馬爾薩斯的觀點(diǎn)進(jìn)行了猛烈的批駁（前已述及，正是為批駁馬爾薩斯的這篇論文的發(fā)表，引出了李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的寫作和出版）。1820年馬爾薩斯出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》后，李嘉圖不惜用220頁的篇幅，摘錄了馬爾薩斯在論證上的瑕疵；而馬爾薩斯則堅決認(rèn)為這類謬誤在李嘉圖的著作上也根深蒂固地存在著的。在李嘉圖逝世前的一年中，他們一直為重大理論問題爭論不休，寫了許多長信相互討論辯駁。

在李嘉圖與馬爾薩斯的關(guān)系中，與終身論敵相伴是另一層關(guān)系——終身朋友。在1811年6月馬爾薩斯向李嘉圖“冒昧地引見自己”之后，他們不僅十幾年間持續(xù)通信交流思想，還經(jīng)常相互拜訪。李嘉圖不僅通過自己的證券經(jīng)營幫助過馬爾薩斯賺取投資收益，臨終前還留贈了馬爾薩斯一筆生活費(fèi)用。同他們作為論敵的持久爭論具有持久的影響一樣，他們持久的友誼也是思想史上的一段佳話。馬爾薩斯在李嘉圖故去后，深情地說道：“除了自己的家屬外，我從來沒有這樣愛戴過任何人�！�

學(xué)術(shù)友誼、學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)發(fā)展

在詹姆斯·穆勒和李嘉圖的故事的前半段，我們看到了一個天才的學(xué)生在無私的老師的鼓勵、督促和指導(dǎo)下成長為一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的過程。穆勒與李嘉圖之間的友誼，建立在他們對經(jīng)濟(jì)自由的共同信仰上，建立在他們對真理的共同追求上，在這個故事中，我們看到的是學(xué)術(shù)友誼對學(xué)術(shù)進(jìn)步的促進(jìn)。但是，在這個故事的進(jìn)一步發(fā)展中，當(dāng)李嘉圖和穆勒之間的角色關(guān)系發(fā)生變化后，我們看到的卻是學(xué)術(shù)崇拜對學(xué)術(shù)發(fā)展的桎梏。

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的發(fā)表，使李嘉圖成為一流經(jīng)濟(jì)學(xué)，并成為以他為核心的學(xué)術(shù)團(tuán)體的宗師。這時，穆勒與李嘉圖的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由以李嘉圖為學(xué)生和穆勒為教師的師生關(guān)系發(fā)展為以李嘉圖為導(dǎo)師和以穆勒等人為信徒的門徒關(guān)系。穆勒就自稱他和麥克庫洛赫是李嘉圖的兩個而且是僅有的兩個地地道道的信徒。為了傳播李嘉圖的思想，1821年，穆勒出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，第一次系統(tǒng)闡述李嘉圖的理論。

對李嘉圖的學(xué)術(shù)崇拜阻礙了穆勒對科學(xué)的探討和對真理的追求。李嘉圖體系存在兩個其自身無法克服的矛盾：勞動價值論與勞動和資本相交換的矛盾；勞動價值論同等量資本獲取等量利潤的矛盾。19世紀(jì)二十年代，李嘉圖體系遭到了馬爾薩斯和貝利的猛烈攻擊。在李嘉圖去世后，作為李嘉圖學(xué)說的堅定信仰者和繼承者，懷著對李嘉圖及其學(xué)說的深厚感情，穆勒擔(dān)當(dāng)起為李嘉圖學(xué)說辯護(hù)的責(zé)任。但是，基于信仰而不是科學(xué)的辯護(hù)注定是缺乏力量的，放棄了科學(xué)實(shí)際上就是選擇了失敗。在對第一個矛盾的解釋中，穆勒混淆了勞動和勞動力，實(shí)際上是取消了李嘉圖一貫堅持的勞動價值論；而在對第二個矛盾的解釋中，穆勒關(guān)于新葡萄酒和陳葡萄酒的解釋最終成為學(xué)說史上的一個笑話。穆勒的解釋絲毫沒有解決李嘉圖體系的矛盾，反而將李嘉圖學(xué)說庸俗化，并最終導(dǎo)致了李嘉圖體系的解體。

由于不同的世界觀，馬爾薩斯和李嘉圖在若干重要問題的認(rèn)識上存在差異。但是，基于對真理和科學(xué)的共同信仰，使他們在討論問題時能夠做到篤實(shí)不欺，不為情感所俘虜。按照馬爾薩斯的說法：“我們共同探討感興趣的問題，只為真理，別無他念”。對真理的熱愛，實(shí)際上已經(jīng)超越了個人的狹隘情感。一位同時代的作家瑪利亞·埃奇沃思在日記中說，“他們（李嘉圖和馬爾薩斯）一道尋求真理，當(dāng)他們找到時，即歡呼若狂，再不計較是誰先發(fā)現(xiàn)的”。而正是對科學(xué)和真理的執(zhí)著，使他們能夠在一生的尖銳論爭中保持純潔而深厚的友誼。這是一種只有胸懷坦蕩的思想家才有的友誼。李嘉圖去世前寫給馬爾薩斯的最后一封信中說：“現(xiàn)在，親愛的馬爾薩斯，我完了。像其他爭辯者一樣，在許多辯論之后，我們?nèi)匀槐３指髯缘挠^點(diǎn)。然而這些辯論絲毫沒有影響我們的友誼，即使你同意我的觀點(diǎn)，我也不會比現(xiàn)在更愛你。”

實(shí)際上，基于科學(xué)精神的學(xué)術(shù)批評也正是學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要力量。在李嘉圖寫作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》的過程，不斷與馬爾薩斯商榷，在與馬爾薩斯的不斷論爭改進(jìn)自己的觀點(diǎn)和寫作；也正是通過與馬爾薩斯的論爭，李嘉圖在其最后的著作《絕對價值和相對價值》中，對價值和交換價值的區(qū)分才取得明確的認(rèn)識。

綜述

中美、中歐紡織品貿(mào)易摩擦顯示，李嘉圖的比較優(yōu)勢理論推廣到中國這樣一個大國的發(fā)展戰(zhàn)略上時，就出現(xiàn)了致命的硬傷。中國真正的優(yōu)勢在于巨大的國內(nèi)市場，只有中西部及東北等潛在市場不斷被開發(fā)出來，中國的就業(yè)問題才能從根本上找到出路。

紡織品貿(mào)易戰(zhàn)凸顯李嘉圖理論誤區(qū)

李嘉圖的理論可以用一個簡單的例子來說明:在一個家庭里，家庭主婦能比保姆更好地教育和撫養(yǎng)自己的子女，但由于她外出工作每小時的工資是10元，而保姆每小時的工資是1元，那么，經(jīng)濟(jì)上最合理的安排是:家庭主婦外出工作，獲得每小時10元的工資，用其中的1元給保姆，這樣，這個家庭可以獲得9元的剩余。盡管家庭主婦在教育子女和外出打工兩方面都勝過保姆，但是她外出工作是相對效益最大的，這就是她的比較優(yōu)勢。同理，對于兩個國家而言，每一個國家都應(yīng)該專注于生產(chǎn)自己生產(chǎn)效率最高的產(chǎn)品，即使一個國家可能同時在兩種產(chǎn)品上具有絕對的優(yōu)勢。這就是所謂的“比較優(yōu)勢理論”。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主流思維認(rèn)為，在國際領(lǐng)域開展貿(mào)易，讓每個國家充分發(fā)揮它的比較優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最行之有效的道路，這就是比較優(yōu)勢理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡單延伸。

但我們不能不看到，比較優(yōu)勢這一整潔完美的理論正遭到煩雜現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。2013年發(fā)生的中美、中歐紡織品貿(mào)易之間的摩擦就最好地揭示了李嘉圖理論作為發(fā)展戰(zhàn)略的誤區(qū)。

中國的紡織業(yè)據(jù)官方聲稱吸納了近2000萬的就業(yè)人口，而美國和歐洲的紡織業(yè)吸納的就業(yè)人口充其量不過幾十萬。按照比較優(yōu)勢理論，美國和歐洲應(yīng)該放棄他們在紡織品行業(yè)的生產(chǎn)能力，并將其讓位于像中國這樣的發(fā)展中國家，以充分發(fā)揮后者勞動力廉價的優(yōu)勢(既是相對比較優(yōu)勢，也是絕對優(yōu)勢)。但問題恰恰出在這發(fā)達(dá)國家?guī)资�萬人的小產(chǎn)業(yè)上。

第一，如果歐美放棄紡織品行業(yè)，這幾十萬的產(chǎn)業(yè)工人將面臨巨大的工作轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，讓這部分工人從紡織業(yè)轉(zhuǎn)移到高技術(shù)行業(yè)或是其他歐美國家具有比較優(yōu)勢的行業(yè)，其中的培訓(xùn)和遷移成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這些產(chǎn)業(yè)工人的年薪收入。第二，這幾十萬工人的政治能力是巨大的。西方人常說，所有的政治問題都是當(dāng)?shù)氐膯栴}(allpoliticsarelocal)。這幾十萬人可以利用他們在當(dāng)?shù)氐恼�治能量去游說本地的議員們，進(jìn)而動用這些議員的政治能力和政治資本給本國的政府官員施加壓力，要求對中國的紡織品加以限制。因此，紡織品貿(mào)易之戰(zhàn)的本質(zhì)實(shí)際上是就業(yè)之戰(zhàn)，是幾十萬歐美紡織工人同近2000萬中國紡織工人的政治較量。在這種政治較量中，中國作為廉價勞動力豐富的出口國，是難以完全制勝的—盡管我們的政府官員具有高度的專業(yè)知識和技能，因?yàn)檫@個博弈的主戰(zhàn)場不在中國，也不在WTO，而是在歐美的紡織業(yè)比較聚積的地區(qū)。

然而，問題還不止于此。2000萬人的就業(yè)相對于中國尚未轉(zhuǎn)移的3億多農(nóng)村勞動力以及每年上千萬的新增勞動力而言，僅僅是很小的一部分。像中國這樣的發(fā)展中國家如果指望繼續(xù)擴(kuò)大以廉價勞動力為基礎(chǔ)的產(chǎn)品出口來解決就業(yè)問題，其道路可謂艱難至極。這不是一個單純的國際經(jīng)濟(jì)問題，更是一個國際政治問題。中國作為一個正在崛起的政治大國，在國際政治中所扮演的角色是多維的，這就注定我們在貿(mào)易問題上不可能用盡所有的國際政治資本，我們還有許多同樣重要甚至更為重要的國際政治目標(biāo)需要推進(jìn)，比如引導(dǎo)聯(lián)合國常任理事國的改革、與周邊國家的領(lǐng)土資源等問題的協(xié)商、祖國統(tǒng)一等等。

再進(jìn)一步分析，紡織品貿(mào)易還凸顯出另一個更為棘手的問題:很多統(tǒng)計資料表明，中國在紡織品出口上賺取的利潤差額遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到10%。事實(shí)上，全球70%以上的紡織品進(jìn)出口都是由若干家以香港為總部的公司所掌握，所以中國在所謂“中國制造”的游戲中，得到的僅僅是一部分勞動力就業(yè)以及極為可憐的利潤份額，這樣的發(fā)展顯然不利于中國紡織業(yè)的產(chǎn)品升級和長期國際競爭力的提升。

兩大致命硬傷決定中國應(yīng)當(dāng)告別李嘉圖

可見，以大衛(wèi)·李嘉圖為先鋒的比較優(yōu)勢理論，從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的角度而言幾乎是無懈可擊的，但如果把它推廣到發(fā)展戰(zhàn)略，尤其是像中國這樣一個大國的發(fā)展戰(zhàn)略上時，就出現(xiàn)了致命的硬傷。

第一，來自于國際政治的困難。當(dāng)年大衛(wèi)·李嘉圖高舉自由貿(mào)易的旗幟、力主廢除保護(hù)地主階層利益的《玉米法》(cornlaw)時，面對的主要是英國國內(nèi)反對自由貿(mào)易的勢力，而如今，發(fā)展中國家在爭取自由貿(mào)易的問題上所面對的是發(fā)達(dá)國家。盡管發(fā)展中國家不論在國家的數(shù)量上還是在人口上都占絕對多數(shù)，發(fā)達(dá)國家則占少數(shù)，但這些少數(shù)國家的市場容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于發(fā)展中國家的市場容量，因此，少數(shù)國家對于多數(shù)國家在談判問題上反而是占有優(yōu)勢的�？紤]到復(fù)雜的國際環(huán)境以及來自國內(nèi)特定階層的壓力，發(fā)展中國家指望發(fā)達(dá)國家不斷地開放市場、不斷地讓出那些已經(jīng)不具有競爭力的產(chǎn)業(yè)是明顯不現(xiàn)實(shí)的。

第二，李嘉圖的理論沒有考慮到像中國這樣的大國的潛在優(yōu)勢。作為一個大國，中國真正的優(yōu)勢在于它巨大的、潛在的國內(nèi)市場。2013年，中國巨大的國內(nèi)市場遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完全開發(fā)，包括中部、西部及東北等經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)蘊(yùn)藏著巨大的市場。只有這部分市場不斷地開發(fā)出來，中國的企業(yè)才能夠不斷地更加順利地發(fā)展，才能成為世界級的大企業(yè)，也只有這樣，中國就業(yè)問題的解決才能夠從根本上找到出路。

別了，大衛(wèi)·李嘉圖!別了，以比較優(yōu)勢理論為基礎(chǔ)的發(fā)展戰(zhàn)略!中國必須要走出一條適合自己的嶄新發(fā)展道路!

英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一，也是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。李嘉圖早期是交易所的證券經(jīng)紀(jì)人，后受亞當(dāng)·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》一書的影響，激發(fā)了他對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的興趣，其研究的領(lǐng)域主要包括貨幣和價格，對稅收問題也有一定的研究。書中闡述了他的稅收理論1819年他曾被選為下院議員，極力主張議會改革，鼓吹自由貿(mào)易，李嘉圖繼承并發(fā)展了斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)理論。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表。生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀(jì)人。12歲到荷蘭商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，14歲隨父從事證券交易。1793年獨(dú)立開展證券交易活動，25歲時擁有200萬英鎊財產(chǎn)，隨后鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)。1799年讀亞當(dāng)·斯密《國富論》后開始研究經(jīng)濟(jì)問題，參加了當(dāng)時關(guān)于黃金價格和谷物法的討論，1817年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，1819年選為下議院議員。