何景明 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號(hào)白坡，又號(hào)大復(fù)山人，信陽(yáng)(今屬河南省)人。自幼聰慧，八歲能文，弘治十五年(公元1502年)十九歲中進(jìn)士，授中書(shū)舍人。正德初，宦官劉瑾擅權(quán)，何景明謝病歸。劉瑾誅，官?gòu)?fù)原職。官至陜西提學(xué)副使。是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢(mèng)陽(yáng)并稱文壇領(lǐng)袖。其詩(shī)取法漢唐，一些詩(shī)作頗有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。性耿直，淡名利，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導(dǎo)明代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，著有辭賦32篇，詩(shī)1560首，文章137篇，另有《大復(fù)集》38卷。墓地在今信陽(yáng)師范學(xué)院大復(fù)山。何景明性耿介，鄙榮利，對(duì)當(dāng)時(shí)政治黑暗不滿。在《玄明宮行》等詩(shī)中諷刺了皇室的奢欲和劉瑾的用權(quán)；在《盤(pán)江行》等詩(shī)中揭露了官軍屠掠人民的罪行；在《興隆祀丁曲》、《羅女曲》、《平壩城南村》、《偏橋行》等詩(shī)中，描繪了他行經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)的人情風(fēng)物。這些詩(shī)都具有一定的人民性。
何景明是明代著名的“前七子”之一，在“七子”中，他的地位僅次于李夢(mèng)陽(yáng)，“天下語(yǔ)詩(shī)文，必并稱何、李”(《明史·何景明傳》)。他也主張文宗秦、漢，古詩(shī)宗漢、魏，近體詩(shī)宗盛唐。他在《述歸賦》中披露自己的文學(xué)思想是“于古人之文，務(wù)得其宏偉之觀，超曠之趣”；“不墜古人之余烈”。這在打擊明代前期盛行的臺(tái)閣體詩(shī)文及八股文上，有一定積極作用。正德年間，他這種主張產(chǎn)生頗大影響，“四方學(xué)士感愿知先生，車(chē)馬填門(mén)巷”（《何大復(fù)先生年譜》）。但他的復(fù)古主張單純從形式上著眼，并未注重繼承古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使文學(xué)創(chuàng)作走上錯(cuò)誤傾向。因此，他的大多數(shù)作品思想平庸，藝術(shù)上缺乏特色。著有《大復(fù)集》38卷。
何景明 - 家庭身世
何景明祖先為湖北人，因先祖曾在羅田做官，就定居于羅田。元未黃巾軍起義時(shí)，何景明的高祖何太山為逃避戰(zhàn)難，就移居河南信陽(yáng)市東北90里的黃梅鄉(xiāng)，決定做一個(gè)家民。朱元璋兵至信陽(yáng)時(shí)，樹(shù)起紅、白兩旗，說(shuō)凡是隨軍者站在紅旗下，為農(nóng)者站白旗下，何太沖毫不猶豫地站在白旗下。
何太山生了四個(gè)兒子，隆一、二、三、四，隆二名何海，既景明的曾祖父。何海生了三個(gè)兒子，二兒子何鑑，既景明的爺爺。
其爺爺打破了幾代不為官的祖訓(xùn)，搬到信陽(yáng)縣城，到信陽(yáng)縣做了陰陽(yáng)學(xué)典史。典史一官，始于元代，與縣尉(掌管治安)同為縣令的屬官。明清各縣都設(shè)有醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)、僧會(huì)司、道會(huì)司。品秩未入流，拿從九品官奉。后任信陽(yáng)明港巡檢。巡檢之設(shè)始于金代，元明清代沿置，于州縣的關(guān)津要沖之地設(shè)巡檢司，以巡檢掌緝捕盜賊，盤(pán)詰奸偽之職，縣屬巡檢司巡檢為從九品官。
何鑑生五個(gè)兒子，第四子何信即景明的父親。其父一生不得志，于是就不再讓何信為官，但何信愛(ài)其父教育，頗為文才，便與好友王憲等人結(jié)為詩(shī)社，整日賦詩(shī)于師河之上。當(dāng)何信30歲時(shí)，在地方很有名氣，當(dāng)時(shí)河南布政使（主官一省人事和財(cái)務(wù)的）點(diǎn)名讓他當(dāng)公差，沒(méi)辦法，就到了省里，成了布政使的高參（幕僚）。后來(lái)到渭源縣（甘肅）為驛官。后來(lái)辭官歸家。
何信回家后，在信陽(yáng)城西建房，在住所邊的小河沿栽滿梅樹(shù)，自號(hào)"梅溪居士"，日日在梅林里吟詩(shī)。由于家學(xué)淵源，何信對(duì)天文、地理、八卦十分有研究，推算準(zhǔn)確。
何信生四子，景明為最小的兒子。
何景明 - 生平簡(jiǎn)介
何景明生于明成化十九年（公元1483年）8月初6，卒于1521年（共活了39歲）。生子時(shí)，其母李氏夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)落到了自己懷里，所以取名景明。景明三歲時(shí)，其長(zhǎng)兄景韶中了舉人。二哥景陽(yáng)也學(xué)有小成，這激勵(lì)了何景明。景明天性聰明，六歲可以對(duì)聯(lián)，八歲可以寫(xiě)文章，讀書(shū)強(qiáng)記能力很強(qiáng)。父親對(duì)小兒子不偏愛(ài)，在渭源縣為官時(shí)，也帶著何景明，當(dāng)時(shí)何景明12歲。兩年后何景明歸家，大哥景韶教他讀《尚書(shū)》，只九個(gè)月就可以講解了。此時(shí)沁水御史李瀚巡按汝寧，調(diào)試信陽(yáng)諸生，當(dāng)讀了何景明的卷子之后大嘆"奇才"，并特意到信陽(yáng)來(lái)看何景明。于是何景明在這時(shí)就出名了。16歲時(shí)，與二兄同時(shí)中舉（省試），何景明以《尚書(shū)》經(jīng)第三名中舉。這時(shí)何景明其貌不揚(yáng)，個(gè)小，頭發(fā)少。周?chē)芏嗳苏液尉懊黝}字、寫(xiě)字，何景明一概避而不見(jiàn)。
第二年何景明參加禮部的春試，因?yàn)槲闹卸嗥孀郑ㄎ蚁脒@大概與他讀《尚書(shū)》有關(guān)），主考官不欣賞，所以名落孫山。歸家后，二哥任巴陵縣令，何景明和他一起到了巴陵。1502年（景明20歲）終于考上了進(jìn)士。按理何景明就照例為庶吉士，但因他生性耿直，所以沒(méi)有成為庶吉士。庶吉士，是中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位。由科舉進(jìn)士中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，目的是讓他們可以先在翰林院內(nèi)學(xué)習(xí)，之后再授各種官職。情況有如今天的見(jiàn)習(xí)生或博士后。
22歲這一年，正式授為中書(shū)舍人。中書(shū)舍人，任起草詔令之職，參與機(jī)密，由文筆好者、有德者任之，屬?gòu)钠咂贰?BR>第二年奉命出使云南，一年后回京。
何景明為官之時(shí)，也是大宦官劉瑾當(dāng)權(quán)之時(shí)，當(dāng)時(shí)正德皇帝明武宗只有15歲，對(duì)他無(wú)可奈何。何景明上書(shū)丞相要求制裁劉瑾，但沒(méi)有用，何景明便請(qǐng)求還鄉(xiāng)，劉瑾批準(zhǔn)。
何景明回信陽(yáng)住了四年，除讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)之外就是游玩。此期間何景明大哥和父母相繼去世。
李夢(mèng)陽(yáng)因觸犯劉瑾而被抓，朋友們也一起救李夢(mèng)陽(yáng)。其中康海是出了大力的�？岛２辉概c劉瑾交往，但為了李夢(mèng)陽(yáng)還是去見(jiàn)的他，劉瑾看在康海的面子上放了李夢(mèng)陽(yáng)，后來(lái)劉瑾死后，康海被視為同黨而革職，李夢(mèng)陽(yáng)不為他說(shuō)話，康海便寫(xiě)了《中山狼雜劇》來(lái)諷刺李夢(mèng)陽(yáng)。
四年之后，劉瑾被誅，何景明官?gòu)?fù)中書(shū)舍人，并任內(nèi)閣講經(jīng)官。講官為帝王和大臣講儒家經(jīng)典，一月三次。
35歲這一年升為吏部驗(yàn)封司員外郎，為從六品，吏部即相當(dāng)于今天的組織部兼人事部，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。下設(shè)四司：文選清吏司、驗(yàn)封司、稽勛司和考功司。驗(yàn)封司掌封爵、世職、恩蔭、難蔭、請(qǐng)封、捐封等事務(wù)。也很有實(shí)權(quán)。
第二年，升為陜西提學(xué)副使。官至四品。此時(shí)何景明36歲。上任三年去世。
何景明一生為人耿直，凡是權(quán)貴不交，宦官不交。有時(shí)權(quán)貴請(qǐng)他，沒(méi)法拒絕，就自帶馬桶，座在桶上吃飯。在陜西時(shí)，只要見(jiàn)著權(quán)貴的家屬為非作歹，抓住就打。從任上病歸時(shí)，只有白銀30兩。明史稱之有"國(guó)士之風(fēng)"
何景明 - 社會(huì)地位
（一）文學(xué)成就無(wú)論是詩(shī)還是文在明代可謂是一流作家，但放在唐代，也許他連一個(gè)三流詩(shī)人都算不上。但時(shí)代不同，明代詩(shī)歌總體成就不高，同時(shí)又以小說(shuō)、戲劇為主。
（二）文學(xué)理論與主張。
在此之前，明代盛行臺(tái)閣體，講究粉飾太平、華貴等，注重形式。盛行八股文。何景明中進(jìn)士之后，也當(dāng)時(shí)的李夢(mèng)陽(yáng)、康海、王九思、邊貢、徐禎卿、王廷相等，倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古。當(dāng)時(shí)合稱"明代前七子"。其主要主張是"文必秦漢，詩(shī)必盛唐。"文章以適用為主，詩(shī)歌以反映現(xiàn)實(shí)、有韻味為好。
中國(guó)歷史上，凡是社會(huì)有重大變革，都會(huì)在文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)中顯示出來(lái)，如韓、柳古文運(yùn)動(dòng)，歐陽(yáng)修詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)等。并且復(fù)古運(yùn)動(dòng)都會(huì)推動(dòng)文學(xué)的革新與發(fā)展。因?yàn)槿魏螘r(shí)代的文章做多了，都會(huì)慢慢變成了官樣文章，沒(méi)有內(nèi)容，只重形式。
何李的復(fù)古運(yùn)動(dòng)使中國(guó)文風(fēng)在明代中期為之一大變。
當(dāng)時(shí)這些人拼命地學(xué)習(xí)唐詩(shī)，亦步亦趨，后來(lái)何景明發(fā)現(xiàn)這又將詩(shī)歌創(chuàng)作帶到了死地，沒(méi)有創(chuàng)新。所以何景明在回到信陽(yáng)時(shí)，接解到民間文學(xué)、詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)真正的文學(xué)是反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌，是有韻味的詩(shī)歌。所以認(rèn)為老杜的詩(shī)沒(méi)有韻味，反而不如初唐四杰的好。反對(duì)模仿，要求獨(dú)創(chuàng)。并批評(píng)了李夢(mèng)陽(yáng)的詩(shī)歌創(chuàng)作。激怒了李夢(mèng)陽(yáng)，兩人從此反目。
何景明 - 為人處事
何景明為官清廉，作為皇帝的欽差大臣，出使滇南歸來(lái)，不取地方官吏貢獻(xiàn)一金一物。就任陜西還里時(shí)，《明史》也明確記載："官囊不滿三十金。"這在"一年清知府，十萬(wàn)雪花銀"的封建社會(huì)的官場(chǎng)中，的確是難能可貴。他立身能主持正義，寧折不阿�；鹿賱㈣`權(quán)亂政，朝中大臣敢怒不敢言，何景明毅然上書(shū)給吏部尚書(shū)許進(jìn)，勸其申張正義，抑制劉瑾弄權(quán)，語(yǔ)極激烈。劉瑾得知后趁機(jī)打擊報(bào)復(fù)，革職上告諸官。何景明棄官回鄉(xiāng)，雖被追削官職，仍不屈服。正德六年(1311年)劉瑾敗死，何景明復(fù)官上任后，依然"志操耿介"。當(dāng)文壇盟友李夢(mèng)陽(yáng)受迫害關(guān)江西牢獄時(shí)，眾臣不敢秉公直言，惟何景明冒險(xiǎn)上書(shū)吏部，救出李夢(mèng)陽(yáng)。正德年間朝政腐敗日重，皇帝收宦官為義子，養(yǎng)佛僧于內(nèi)廷，不理朝政。何景明上疏指責(zé)："義子不當(dāng)蓄；邊軍不當(dāng)留；番僧不當(dāng)寵；宦官不當(dāng)任。"在進(jìn)職吏部員外郎時(shí)，大宦官錢(qián)寧拿一古畫(huà)想請(qǐng)何景明題字，何景明說(shuō)"毋污人手"，空留多年，終不給寫(xiě)一字。他熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)--信陽(yáng)，在短暫的一生中，寫(xiě)了380首歌頌家鄉(xiāng)的山水詩(shī)，反映了他對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情�！睹魇贰酚涊d："景明志操耿介，尚節(jié)義，鄙榮利，與(李)夢(mèng)陽(yáng)并有國(guó)士風(fēng)"。
何景明謙恭好學(xué)，從不以才凌人。19歲中進(jìn)士后，在京與李夢(mèng)陽(yáng)等人合力倡導(dǎo)改革文風(fēng)，以"文必秦漢，詩(shī)必盛唐"相號(hào)召，反對(duì)臺(tái)閣體，天下文士翕然從風(fēng)，遂成為明代文壇"前七子"(其他6人：李夢(mèng)陽(yáng)、徐楨卿、邊貢、康海、王九思、王廷相)、"四大家"(其他三人：李夢(mèng)陽(yáng)、徐楨卿、邊貢)的首領(lǐng)，并成為"后七子"的開(kāi)山人物。傳世著作有《大復(fù)集》38卷，《雍大記》30卷，《大復(fù)集》二卷，《何景明詩(shī)集》26卷及《何子雜言》、《學(xué)約》等十多種。在明代詩(shī)歌集的《明詩(shī)別裁》中就選了何氏的48首，為全集之冠。400多年來(lái)，《大復(fù)集》翻刻版本就有二十多種。河南巡撫蔡汝楠曾為他在汝南天中山下立祠并親撰碑文。開(kāi)封禹王臺(tái)五賢祠即專(zhuān)為何景明、李白、杜甫、高適、李夢(mèng)陽(yáng)而立。何景明著作多收入《四庫(kù)全書(shū)》，而《四庫(kù)全書(shū)》又被翻譯成許多外國(guó)文字，因而，何景明在國(guó)外也有一定的影響。
何景明 - 相關(guān)作品
《何仲默集》十卷
《何大復(fù)先生集》三十八卷
《何大復(fù)集》二卷
《何子雜言》一卷
《何氏集》二十六卷
《四箴雜言》一卷
《大復(fù)論》
《律呂直解》
《雍大記》
何景明 - 代表作
《說(shuō)琴》
原文
“夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據(jù)盤(pán)石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執(zhí)，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細(xì)木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。
“操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。材何罪焉！”
仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說(shuō)�！�
譯文
何子有一張琴，三年不去彈它。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。何子拂弄一過(guò)，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽(tīng)手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無(wú)章，仔細(xì)聽(tīng)它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來(lái)聲音不能發(fā)揚(yáng)�！焙巫拥溃骸斑�！這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)比較音的度數(shù)，越用來(lái)調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢。現(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開(kāi)了法度。盡管讓黃帝的樂(lè)官伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說(shuō)不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見(jiàn)貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬(wàn)物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無(wú)用之物呢！我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚(yú)以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細(xì)木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對(duì)此是很慎重的。
“彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮
行動(dòng)，仁義用來(lái)制約，謙虛可以保身。樸實(shí)作為內(nèi)含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說(shuō)：‘雖愚必明，雖柔必強(qiáng)�！@怎么可以責(zé)罪材料呢！”
仲鹖聽(tīng)了不覺(jué)恍然若失，離開(kāi)坐位說(shuō)道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽(tīng)從您的教導(dǎo)。”
《渡瀘賦》
晨瞻崇丘，郁乎相袤。扃以水峽，隱以大洲。沙莽寒日，江深夕流。蓋將濟(jì)于瀘水，榜人告予以理舟。沿洪波以直度，迎回飚于上游。顧中原而緬邈，久西域以滯留。感逆旅之長(zhǎng)勤，懷古人而增憂。想夫漢炎既燼，蜀都始家。區(qū)土未辟，士馬不加。深入五溪，橫制三巴，冒險(xiǎn)通塞，柔邇來(lái)遐。收羌、髳以帶甲，率庸、盧而習(xí)戈。撻吳權(quán)之堅(jiān)銳，摧魏懿之精華。今其斷岸遺津，寂寥水涯�？囔F縈石；悲風(fēng)振沙。音塵淪絕，古今長(zhǎng)嗟。嘆余風(fēng)兮莫覯，幸故址兮重過(guò)。西望開(kāi)創(chuàng)之基，形勢(shì)蒼蒼，襟夔府而控荊門(mén)，峙巫峽而流瞿唐。簡(jiǎn)書(shū)零落，陣圖縱橫，煙磧下月，陰暗積霜。風(fēng)云慘而猶憤，魚(yú)鳥(niǎo)畏而將翔。功雖殞而譽(yù)遠(yuǎn)，身既沒(méi)而國(guó)亡。南瞻祠廟，巍兮惝宏，松柏蔭戶，丹青閟宮，垣罥林蔓，階卷寒蓬。亦徒嘻吁父老，涕淚英雄而已。嗚呼！當(dāng)其長(zhǎng)嘯之后，三顧之余，氣感云龍，恩同魚(yú)水。念季葉之否運(yùn)，思中興之遠(yuǎn)謨。偉雄并乎三分，恥偏安乎一隅。何遂違其懿志，意弗騁其長(zhǎng)驅(qū)。吾哀斯人，遭時(shí)不淑，宜三代以翱翔，胡群奸而馳逐！矧功業(yè)兮難成，且年歲兮易促。嗟哉天道！高不可摩。得志者寡，失意恒多。茍道之不行，雖孔、孟其如何！泛泛吾舟，載揚(yáng)其波，艤彼清潯，陟彼中阿。無(wú)人可邀，聊獨(dú)行歌。歌日：朔風(fēng)起兮瀘水寒，扣楫中流兮懷昔賢。遇非其時(shí)兮良獨(dú)艱，嗟嗟！遇非其時(shí)兮良獨(dú)
《鰣魚(yú)》
五月鰣魚(yú)已至燕，荔枝盧橘未能先。賜鮮遍及中珰第，薦熟應(yīng)開(kāi)寢廟筵。白日風(fēng)塵馳驛騎，炎天冰雪護(hù)江船。銀鱗細(xì)骨堪憐汝，玉箸金盤(pán)敢望傳。
《俠客行》
朝入主人門(mén)，暮入主人門(mén)，思?xì)⒅髯囍x主恩。主人張鐙夜開(kāi)宴，千金為壽百金餞。秋堂露下月出高，起視廄中有駿馬，匣中有寶刀。拔刀躍馬門(mén)前路，投主黃金去不顧。
何景明 - 墓地遺址
何景明墓位于信陽(yáng)市西北3公里的金牛山管理區(qū)饗堂村，這里面向賢首山，背依連綿的山嶺，傍依涓涓的浉河，山青水秀，景色宜人。墓前原有何大復(fù)先生祠（即何家饗堂），大門(mén)墻上書(shū)有“世科”二字，后堂供奉何氏歷代祖宗。祠外道左有神道碑，墓在祠后，墓前設(shè)有明代萬(wàn)歷二十五年（1597年）青石透雕牌坊，橫額書(shū)“天賜靈原”四字。墓前御祭有神道石刻儀仗，計(jì)有文吏、武士、獅子、馬、豬、羊各一對(duì)。祠與饗堂，早年毀于戰(zhàn)火。碑與牌坊等在十年浩劫中被列為“四舊”，遭到砸毀�，F(xiàn)在墓地僅留圓形墓冢，高2米、周長(zhǎng)約15米。冢上及周?chē)兴砂�、翠竹及石雕殘塊。何景明 - 相關(guān)鏈接
【１】：http://jinrongquan.net/index.php?load=read&id=19
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【３】：http://ks.cn.yahoo.com/question/1406100300324.html
【４】：http://www.xinyang.gov.cn/html/402881181786319a0117869498a90006/2008031216005552.html
