人物生平
燃情歲月
秋瑾，生于1875年11月8日（ 光緒元年十月十一），祖籍浙江 山陰（今紹興市），出生于福建省云霄縣城 紫陽(yáng)書(shū)院（七先生祠）。 另1916年修的湘鄉(xiāng)《上湘城南王氏四修族譜》載：“王廷鈞配秋氏，字瑾，壽南公女。清浩封夫人，光緒三年丁丑十月十一日卯時(shí)生，光緒三十三年丁未六月初六辰時(shí)歿浙江 山陰縣，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出撫一半子麒為嗣。女，桂芳�！�
1894年，其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷(xiāo)總辦時(shí)，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結(jié)婚。王廷鈞在湘潭開(kāi)設(shè)“義源當(dāng)鋪”，秋瑾住在湘潭，也�；氐狡偶�。
秋瑾在婆家雙峰荷葉時(shí)，常與唐群英、葛健豪往來(lái)，“情同手足，親如姐妹，經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩(shī)，或?qū)υ聯(lián)崆�，或下棋談心，往�?lái)十分密切”。后來(lái)3個(gè)人被譽(yù)為“瀟湘三女杰”。
1897年6月，秋瑾生下第一個(gè)孩子王沅德。
1900年，王廷鈞納資為戶(hù)部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因?yàn)?八國(guó)聯(lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。次年在這里生下第二個(gè)孩子王燦芝。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復(fù)職，秋瑾攜女兒一同前往。
革命生涯
1904年7月，不顧丈夫王廷鈞的反對(duì)，沖破封建的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，在東京入中國(guó)留學(xué)生會(huì)館所設(shè)日語(yǔ)講習(xí)所補(bǔ)習(xí)日文，常參加留學(xué)生大會(huì)和浙江、湖南同鄉(xiāng)會(huì)集會(huì)，登臺(tái)演說(shuō)革命救國(guó)和女權(quán)道理。 秋瑾除在校學(xué)習(xí)外，還廣交留學(xué)生中的志士仁人，如 周樹(shù)人（魯迅）、 陶成章、 黃興、 宋教仁、 陳天華等。在此期間，秋瑾積極參加留日學(xué)生的革命活動(dòng)，曾與 陳擷芬發(fā)起共愛(ài)會(huì)，作為開(kāi)展 婦女運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體；和 劉道一、 王時(shí)澤等十人結(jié)為秘密會(huì)，以最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復(fù)中原為宗旨，創(chuàng)辦《白話(huà)報(bào)》，參加 洪門(mén) 天地會(huì)，受封為“白紙扇”（ 軍師）。
在日本主編《白話(huà)》月刊過(guò)程中， 孫中山建議她可“依據(jù)此特長(zhǎng)，利用宣傳工具，報(bào)告時(shí)事，解決實(shí)事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一貫以提倡女權(quán)為己任，她說(shuō)“女學(xué)不興，種族不強(qiáng)；女權(quán)不振，國(guó)勢(shì)必弱”，欲求男女平等，“女子必當(dāng)有學(xué)問(wèn)，求自立，不當(dāng)事事仰給男子”。 “仿歐美新聞紙之例，以俚俗語(yǔ)為文，……以為婦人孺子之先導(dǎo)”。她以“鑒湖女俠”等筆名，在雜志上發(fā)表了《演說(shuō)的好處》、《敬告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨擊封建制度丑惡，宣傳 女權(quán)主義，號(hào)召救國(guó)。她寫(xiě)道：“諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是。當(dāng)初那些腐儒說(shuō)什么“ 男尊女卑”、“女子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”這些胡 說(shuō)，我們女子要是有志氣的，就應(yīng)當(dāng)號(hào)召同志與它反對(duì)�！薄暗菑拇艘院�，我還望我們姐妹們，把從前的事情，一概擱開(kāi)，把以后的事情，盡力去做，……我們自己要不振作，到國(guó)亡的時(shí)候，那就遲了”。字里行間，充滿(mǎn)了女權(quán)解放的激情。 秋，繼入青山實(shí)踐 女校，并在橫濱加入了馮自由等組織的 三合會(huì)。
在日語(yǔ)講習(xí)所畢業(yè)后，報(bào)名轉(zhuǎn)入東京青山實(shí)踐女校附設(shè)的清國(guó)女子速成師范專(zhuān)修科，隨即回國(guó)籌措繼續(xù)留學(xué)費(fèi)用。1905年，秋瑾?dú)w國(guó)，春夏間，分別在上海、紹興會(huì)晤 蔡元培、 徐錫麟，并由徐介紹參加 光復(fù)會(huì)。徐錫麟、秋瑾先后加入光復(fù)會(huì)后，國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)有了迅速的發(fā)展。
1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山實(shí)踐女校學(xué)習(xí)。由 馮自由介紹，在 黃興寓所加入 同盟會(huì)，被推為評(píng)議部評(píng)議員和浙江主盟人。在留日學(xué)習(xí)期間，她寫(xiě)下了許多革命詩(shī)篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲�！薄稗諏⑹f(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回�！�
1906年，因抗議日本政府頒布取締留學(xué)生規(guī)則，憤而回國(guó)，在上海創(chuàng)辦 中國(guó)公學(xué)。先在紹興女學(xué)堂代課，3月，往浙江湖州南潯鎮(zhèn)潯溪女校任教，發(fā)展該校主持教務(wù)的 徐自華及學(xué)生 徐雙韻等加入同盟會(huì)。暑假離職赴滬，與 尹銳志、 陳伯平等以“銳進(jìn)學(xué)社”為名，聯(lián)系 敖嘉熊、呂熊祥等運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)江一帶會(huì)黨，準(zhǔn)備起義。 萍瀏醴起義發(fā)生后，她與同盟會(huì)會(huì)員 楊卓林、 胡瑛、 寧調(diào)元等謀在長(zhǎng)江流域各省響應(yīng)，并擔(dān)任浙江方面的發(fā)動(dòng)工作。到杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時(shí)發(fā)動(dòng)。此時(shí)她在杭州新軍中又發(fā)展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會(huì)與光復(fù)會(huì)。不久，萍瀏醴起義失敗，接應(yīng)起義事遂告停頓。
同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《 中國(guó)女報(bào)》經(jīng)費(fèi)，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費(fèi)，并和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。其實(shí)是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目�！�
1907年1月14日，《中國(guó)女報(bào)》創(chuàng)刊。秋瑾撰文提倡女權(quán)，宣傳革命。 以“開(kāi)通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)為宗旨”。并為該報(bào)寫(xiě)了《發(fā)刊詞》，號(hào)召 女界為“醒獅之前驅(qū)”，“文明之先導(dǎo)”。
從容就義
旋因母喪回紹興，秋瑾又先后到 諸暨、義烏、 金華、 蘭溪等地聯(lián)絡(luò)會(huì)黨。這時(shí) 大通學(xué)堂無(wú)人負(fù)責(zé)，乃應(yīng)邀以董事名義主持校務(wù)。遂以學(xué)堂為據(jù)點(diǎn)，繼續(xù)派人到浙省各處聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，自己則往來(lái)杭、滬間，運(yùn)動(dòng)軍學(xué)兩界，準(zhǔn)備起義。她秘密編制了 光復(fù)軍制，并起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響 應(yīng)，誘清軍離杭州出攻，然后由 紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經(jīng)金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應(yīng)。原定1907年7月6日起義，后改為19日。
1907年7月6日，徐錫麟在 安慶起義失敗，其弟 徐偉的供詞中牽連秋瑾，事泄。
1907年7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開(kāi)紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會(huì)成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學(xué)堂。14日下午，清軍包圍大通學(xué)堂，秋瑾被捕。她堅(jiān)不吐供，僅書(shū)“ 秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對(duì)。
1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時(shí)年僅32歲。
主要成就
1904年，秋瑾積極參與活動(dòng)，演說(shuō)革命和女權(quán)，開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)，結(jié)秘密會(huì)創(chuàng)《白話(huà)報(bào)》，為民主革命與婦女解放起到先鋒作用。
1905年，秋瑾負(fù)責(zé)浙江革命發(fā)展，為中國(guó)同盟會(huì)在浙省革命宣傳展開(kāi)道路。
1906年，秋瑾兩次大幅度擴(kuò)充同盟會(huì)會(huì)員，此后不少成員成為同盟會(huì)中堅(jiān)；承擔(dān)長(zhǎng)江一帶起義籌備，為同盟會(huì)革命工作與添磚加瓦。
1907年，秋瑾?jiǎng)?chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，在中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上產(chǎn)生較大社會(huì)影響；總負(fù)責(zé)浙省各處起義工作，編復(fù)軍制，商定完成革命起義大業(yè)，為同盟會(huì)革命工作肩負(fù)重大要?jiǎng)?wù)。
軼事典故
墓葬后記
秋瑾遇難后，無(wú)人敢為其收尸，中國(guó)報(bào)館“皆失聲”，生前好友 呂碧城、 吳芝瑛設(shè)法與人將其遺體偷出掩埋。
1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長(zhǎng)沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復(fù)葬西湖原墓地。后人輯有《 秋瑾集》。
秋瑾看戲
秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當(dāng)時(shí)的宅門(mén)女性都是在家中聽(tīng)“ 堂會(huì)”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣(mài)“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車(chē)去聽(tīng)?wèi)�，開(kāi)創(chuàng)了上層社會(huì)女性進(jìn)戲院的先河。
夫妻關(guān)系
秋瑾出生在福建廈門(mén)，生長(zhǎng)在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親 秋壽南來(lái)到湖南省湘潭縣。秋壽南在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)了湘潭首富、曾國(guó)藩的表弟王殿丞。王見(jiàn)秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛(ài)，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對(duì)于這樁婚事十分不滿(mǎn)，但在封建社會(huì)里，兒女的婚事只能依從父母之命、 媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過(guò)去。
王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過(guò)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛(ài)好上也與自己毫無(wú)共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得�！蓖跬⑩x一不好讀書(shū)，二不務(wù)正業(yè)，每天游手好閑，吃喝玩樂(lè)。當(dāng)時(shí)正值中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《 馬關(guān)條約》，遭到全國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。秋瑾時(shí)常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責(zé)，你要好好讀書(shū)，為將來(lái)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和個(gè)人的前途著想�！蓖跬⑩x卻說(shuō)：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個(gè)屁責(zé)。”還有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾贊揚(yáng)他為了國(guó)家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林?jǐn)☆?lèi)。兩人互不相讓?zhuān)铧c(diǎn)吵了起來(lái)。秋瑾內(nèi)心十分痛苦，她在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍�！北磉_(dá)了她對(duì)王廷鈞的不滿(mǎn)。
秋瑾在湘鄉(xiāng)荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時(shí)光，生下一兒一女。盡管王家生活優(yōu)裕，但她與周?chē)娜撕翢o(wú)共同語(yǔ)言，內(nèi)心異�？鄲�。在感情方面，她極力排拒王廷鈞，對(duì)其言行嗤之以鼻。后者屢遭冷落，又無(wú)力抗衡，便另尋溫柔之鄉(xiāng)，流連 秦樓楚館，攀折 倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評(píng)議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標(biāo)準(zhǔn)。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風(fēng)流便成下流。
秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據(jù) 馮自由的《 革命逸史》所記，當(dāng)年，湘人陳范家中饒有資財(cái)，攜二妾湘芬和信芳遠(yuǎn)赴東瀛，紅袖添香讀洋書(shū)，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認(rèn)為陳范擁妾而驕?zhǔn)晴栉哿送拿u(yù)，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人格獨(dú)立。后來(lái)，陳范見(jiàn)利忘義，竟將女兒 陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開(kāi)反對(duì)，使婚事泡了湯。另?yè)?jù) 徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同游上海張園，小憩品茗時(shí)，秋瑾見(jiàn)一名留學(xué)生挾一名雛妓乘車(chē)而來(lái)，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態(tài)，她忍無(wú)可忍，立刻上前用日語(yǔ)狠狠地教訓(xùn)了他一頓，那人還算識(shí)相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀(guān)這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預(yù)是“真殺風(fēng)景”。秋瑾?jiǎng)t爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快！”
1903年，王家花大錢(qián)在北京為王廷鈞捐了個(gè)戶(hù)部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習(xí)慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無(wú)聊感慨多�！焙髞�(lái)她又搬到南半截胡同居住，在這里認(rèn)識(shí)了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。吳氏夫婦思想較開(kāi)明，崇拜孫中山先生，且在文學(xué)、書(shū)法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。
秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓(xùn)斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想�！鼻镨膊皇救酰骸拔乙で笳胬�，女人也有救國(guó)救民的責(zé)任�！眱扇顺车没ゲ幌嘧尅Ｍ跬⑩x知道秋瑾是個(gè)說(shuō)得到做得到的倔強(qiáng)女子，要說(shuō)服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來(lái)阻撓她赴日。秋瑾?dú)鈶嵉卣f(shuō)：“你可以竊去我的錢(qián)財(cái)，但你捆不住我出國(guó)留學(xué)的決心。”秋瑾變賣(mài)了僅剩的財(cái)產(chǎn)和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關(guān)鍵一步。
在日本，秋瑾結(jié)識(shí)了不少進(jìn)步、探索革命真理的青年，組織起“共愛(ài)會(huì)”，參加反清秘密團(tuán)體“三青會(huì)”，會(huì)晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會(huì)，為救國(guó)救民而積極奔走。對(duì)于這些，王廷鈞均有所聞，極力反對(duì)，兩人思想的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。秋瑾在日本三年，兩人從無(wú)書(shū)信來(lái)往，夫妻關(guān)系名存實(shí)亡。1906年冬秋瑾聽(tīng)說(shuō)王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺(jué)得有了與王廷鈞脫離 關(guān)系的理由。于是，她給大哥秋譽(yù)章寫(xiě)了一封信，請(qǐng)大哥代她辦理離婚。秋譽(yù)章幾經(jīng)奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。
1907年春，秋瑾由日本回國(guó)，為聯(lián)絡(luò)光復(fù)會(huì)、洪江會(huì)以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長(zhǎng)沙，住在朋友家里，人們都稱(chēng)其“秋伯伯”。其時(shí)，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來(lái)，回心轉(zhuǎn)意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監(jiān)視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從后門(mén)溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。
《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩(shī)（四章）：“臨行贈(zèng)我有新詩(shī)，更為君家進(jìn)一辭：不唱《陽(yáng)關(guān)》非忍者，實(shí)因無(wú)益漫含悲。……”“題解”說(shuō)明：1906年5月，秋瑾離開(kāi)潯溪女學(xué)，前赴上海，臨行時(shí)，徐寄塵和學(xué)生們送到江邊。臨別，秋瑾寫(xiě)了這四首詩(shī)，徐寄塵姊妹也寫(xiě)了送別詩(shī)。又如七絕《古意》詩(shī)：“金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕，墜歡如夢(mèng)黯銷(xiāo)魂。秋風(fēng)一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩�！鳖}解說(shuō)明：1903年夏天以后，秋瑾與其丈夫王廷鈞經(jīng)常沖突，秋瑾曾負(fù)氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當(dāng)然進(jìn)行了反抗。她內(nèi)心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩(shī)借古意表達(dá)了她的悲傷感情。
中國(guó)女報(bào)
1907年，為了有力地宣傳 婦女解放，發(fā)動(dòng)?jì)D女團(tuán)結(jié)起來(lái)參加斗爭(zhēng)，她決定創(chuàng)辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國(guó)女報(bào)》，提出創(chuàng)辦的宗旨，是要“開(kāi)通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”。
秋瑾對(duì)此傾注了巨大的精力，在這兩期上發(fā)表了《中國(guó)女報(bào)發(fā)刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護(hù)學(xué)教程》、《勉女權(quán)》等文章、詩(shī)作。她在《敬告姊妹們》一文中說(shuō)：
“唉！二萬(wàn)萬(wàn)的男子，是入了文明新世界，我的二萬(wàn)萬(wàn)女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來(lái)。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤(pán)的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié) 的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問(wèn)諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？”
她痛心于當(dāng)時(shí)廣大婦女尚不覺(jué)悟，希望婦女們不要安于命運(yùn)，立志從經(jīng)濟(jì)上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭(zhēng)取女權(quán)。據(jù)說(shuō)，許多婦女看到這些文章后，感動(dòng)得流出眼淚，并開(kāi)始了深刻的思考。
秋瑾重視婦女們團(tuán)結(jié)起來(lái)開(kāi)展斗爭(zhēng)，她努力創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》，要把它作為“聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”。她還把爭(zhēng)取女權(quán)的解放與整個(gè)國(guó)家、民族的解放緊緊地聯(lián)結(jié)起來(lái)，號(hào)召婦女們?cè)谕品宄亩窢?zhēng)中與男子一起承擔(dān)責(zé)任。她在《 勉女權(quán)歌》歌中寫(xiě)道：
吾輩愛(ài)自由，勉勵(lì)自由一杯酒，男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后？
愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復(fù)江山勞素手。
舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨(dú)立占頭等。
愿奴隸根除，知識(shí)學(xué)問(wèn)歷練就。責(zé)任上肩頭，國(guó)民女杰期無(wú)負(fù)。
作為 女權(quán)運(yùn)動(dòng)的 先驅(qū)者，她號(hào)召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命斗爭(zhēng)，在民族解放事業(yè)中建“素手”之功。
《中國(guó)女報(bào)》在該年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于準(zhǔn)備武裝起義，加之財(cái)資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說(shuō)，編輯好的第三期雜志“約于此月，必行付印”。然而時(shí)至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害于紹興軒亭口，年僅31歲�！吨袊�(guó)女報(bào)》雖然僅出版兩期，卻產(chǎn)生了較大社會(huì)影響，并在中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史上留下了光輝的一頁(yè)。
家庭成員
祖父 ： 秋嘉禾
祖母： 余氏
父 ： 秋壽南
母： 單氏
同胞兄 ： 秋譽(yù)章
同胞妹 ：秋閨珵，字“佩卿”，易名“秋珵”
庶母 ：孫氏
異母弟 ： 秋宗章
丈夫： 王廷鈞（王子芳）
兒子： 王沅德
女兒： 王燦芝
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夫妻合傳
《上湘城南王氏四修族譜》中王沅德的岳父 張翊六寫(xiě)的《子芳先生夫婦合傳》
人物評(píng)價(jià)
秋瑾是華夏杰出先烈，民族英雄。 蔑視封建禮法，提倡女權(quán)，常以 花木蘭， 秦良玉自喻。早年學(xué)習(xí)經(jīng)史、詩(shī)詞，善 騎射。 她與 呂碧城被稱(chēng)為“女子雙俠” ，與唐群英被后人譽(yù)為“辛亥革命的孿生女兒” ，與 唐群英、 葛健豪譽(yù)為“ 瀟湘三女杰” ，她們的女權(quán)與女學(xué)思想成為近現(xiàn)代中國(guó)婦女解放思潮的重要組成部分。
“辛亥三杰”的多種說(shuō)法之一有徐錫麟、秋瑾、 陶成章。
“紹興三杰”為秋瑾、 魯迅和 周恩來(lái)。
孫中山稱(chēng)秋瑾為“最好的同志秋女俠”；題詞：“鑒湖女俠千古巾幗英雄”；楹聯(lián)：“江戶(hù)矢丹忱，感君首贊同盟會(huì)；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂！”；“浙人之首先入同盟會(huì)者”；“為推翻專(zhuān)制、建立共和，紹興有徐錫麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光復(fù)事業(yè)，功莫大焉！”；在所著《 建國(guó)方略·有志竟成》中再次把秋瑾與徐錫麟、 熊成基等革命志士并稱(chēng)，褒揚(yáng)其革命功績(jī)。
周恩來(lái)給表妹王去病題詞：“勿忘鑒湖女俠之遺風(fēng)，望為我越東女兒爭(zhēng)光！”他認(rèn)為：“秋瑾是一個(gè)帶頭打破“ 三從四德”這種封建束縛的“新女性”，是一個(gè)反帝反封建革命的“先驅(qū)者”�！扒镨琴Y產(chǎn)階級(jí)革命家”。
范文瀾在《 中國(guó)婦女》雜志發(fā)表一篇回憶性的學(xué)術(shù)文字《女革命家秋瑾》，徑稱(chēng)秋瑾為“女革命家”，認(rèn)為：“秋瑾是中國(guó)歷史上婦 女的偉大代表人物�！薄八J(rèn)定革命是救國(guó)的唯一道路”，并“堅(jiān)決走革命道路”�！八谲幫た趶娜菥土x，用純潔的血為中國(guó)婦女畫(huà)出了一條鮮明的路線(xiàn)來(lái)，后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)國(guó)婦女，在新民主主義革命時(shí)期，參加了革命隊(duì)伍，正像秋瑾所希望的那樣，為“我中國(guó)女界中放一光明燦爛之異彩”�！�
郭沫若為《秋瑾史跡》作序，稱(chēng)：“秋瑾烈士是中華民族覺(jué)醒初期的一位前驅(qū)人物。她是一位先覺(jué)者，并把自己的生命奉獻(xiàn)了給反封建主義和爭(zhēng)取民族解放的崇高事業(yè)。她在生前和死后都起了很大的推動(dòng)作用�！薄扒镨粌H為民族解放運(yùn)動(dòng)，并為婦女解放運(yùn)動(dòng)，樹(shù)立了一個(gè)先覺(jué)者的典型�！�
吳玉章題詞：“為革命而英勇?tīng)奚镨沂坑来共恍�！�?宋慶齡題詞：“秋瑾工詩(shī)文，有u2018秋風(fēng)秋雨愁煞人u2019名句，能跨馬攜槍?zhuān)鴸|渡日本，志在革命，千秋萬(wàn)代儔俠名�！�
鄧穎超題詞：“秋瑾女杰，堅(jiān)強(qiáng)不屈，英勇就義，永垂不朽！” 康克清題詞：“秋瑾英烈，光照千秋！”這些題詞，既是對(duì)秋瑾革命功業(yè)的頌揚(yáng)，同時(shí)又時(shí)刻提醒國(guó)人深切緬懷秋瑾的革命業(yè)績(jī)。
《南方報(bào)》稱(chēng)：“學(xué)界中人以秋女士實(shí)為女學(xué)界不可多得之人，名譽(yù)卓著，咸皆慘惜�！�
《時(shí)報(bào)》相繼發(fā)表秋瑾生前好友吳芝瑛的來(lái)稿《秋女士傳》和《紀(jì)秋女士遺事》，認(rèn)為秋瑾是一個(gè)如“俄之蘇菲亞、法之羅蘭夫人”一樣的女權(quán)革命者“。
《 中華民國(guó)史》 李新主編：“秋瑾是舊民主主義革命中犧牲的一位杰出的女英雄�！�
《 辛亥革命史稿》 金沖及、 胡繩武著，更是明確地認(rèn)定：“秋瑾是辛亥革命時(shí)期最杰出的女革命家”，“是中國(guó)第一個(gè)為民族民主革命流血的女革命家。”
鄭云山、 陳德和著的《 秋瑾評(píng)傳》論證了這樣一個(gè)中心論點(diǎn)：“秋瑾是中國(guó)舊民主主義革命時(shí)期杰出的革命家，中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，偉大的愛(ài)國(guó)者�！� 這是大陸學(xué)者普遍接收的有代表性的觀(guān)點(diǎn)。
楊碧玉著的《秋瑾政治人格之研究》從政治心理學(xué)的方向探討這樣幾個(gè)問(wèn)題：“秋瑾為何成為清末婦女解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者？秋瑾采用什么方法與態(tài)度以達(dá)到其提倡婦女運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及革命的理想？秋瑾何以能為革命而從容就義？”通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的具體探討，其對(duì)秋瑾?dú)v史地位的基本評(píng)價(jià)是：秋瑾是“為中國(guó)革命而犧牲的第一位女烈士。終其一生，她都在為伸張女權(quán)而奮斗，在為革命建國(guó)而努力，把婦女運(yùn)動(dòng)與排滿(mǎn)的革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起�！� 這是大陸學(xué)者普遍接收的有代表性的觀(guān)點(diǎn)。
吳玉章：“秋瑾是中國(guó)近代史上一位偉大的女英雄，她為民族解放和婦女解放事業(yè)付出了自己的生命，從而成為舊民主主義革命時(shí)期中國(guó)革命婦女的楷模�！� 近代中國(guó)是一個(gè)革命的時(shí)代，革命離不開(kāi)作為“半邊天”的女性。秋瑾有幸適應(yīng)了時(shí)代的需要，因而成為近代中國(guó)女性革命的一面旗幟：一個(gè)代表近代中國(guó)女權(quán)革命女性的頗具象征性意義的標(biāo)志性歷史人物。
后世紀(jì)念
1957年，為紀(jì)念秋瑾就義五十周年，《 人民日?qǐng)?bào)》、《 解放日?qǐng)?bào)》、《 文匯報(bào)》、《 浙江日?qǐng)?bào)》、《 人民畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)刊各種紀(jì)念文字和畫(huà)刊。
1958年，浙江紹興人民委員會(huì)在秋瑾故居成立 秋瑾紀(jì)念館，由何香凝親筆書(shū)寫(xiě)“秋瑾故居”匾額。
1981年，為紀(jì)念辛亥革命七十周年，浙江省人民政府在杭州西湖畔重建秋瑾烈士墓，并用漢白玉大理石建立秋瑾雕像。 各種紀(jì)念活動(dòng)，尤其是政府支持或主辦的紀(jì)念活動(dòng)。
人物故居
紹興故居
浙江秋瑾故居是著名旅游景點(diǎn)，位于紹興市區(qū)塔山西麓和暢堂，清代建筑。1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。少年時(shí)代的秋瑾在此讀書(shū)習(xí)文，練拳舞劍。1906年，她自日本歸國(guó)，從主持大 通堂直到被捕前夕，在這里生活和從事革命活動(dòng)，從而留下了許多珍貴的文物和史跡。
堂前正中有一匾，上書(shū)“和暢堂”三字�！昂蜁场笔侨� 王羲之《 蘭亭序》中的“惠風(fēng)和暢”之意。門(mén)廳楣上“秋瑾故居”匾額系 何香凝手書(shū)。筆力遒勁的題書(shū)，或許就是一位女革命家對(duì)另一個(gè)女革命家的欣賞、懷念和惺惺相惜之情的含蓄表達(dá)。 至今屋內(nèi)仍?huà)煊幸粡埬醒b小照，照片中的秋瑾英姿颯爽，確有巾幗不讓須眉的俠客仗義之氣。臥室里的書(shū)桌以及文房四寶等，則顯示了秋瑾的另一個(gè)身份：文人，或者說(shuō)，是詩(shī)人、詞人和散文家。臥室后壁有一夾墻密室，為秋瑾藏放革命文件及武器之處，至今保存完好，彌足珍貴。 第三、四兩進(jìn)原為秋母及兄嫂住房，現(xiàn)辟為秋瑾史跡陳列室，展出秋瑾詩(shī)詞手稿、家書(shū)、照片、印章、頭巾、文獻(xiàn)等文物，更有孫中山、 宋慶齡、周恩來(lái)等名人評(píng)價(jià)秋瑾的題詞等，反映了秋瑾從事革命的光輝業(yè)績(jī)。
雙峰故居
雙峰秋瑾故居為清代建筑，青磚白墻烏瓦，位于湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖街口。 中國(guó)民主革命的先驅(qū)何香凝先生題寫(xiě)的“秋瑾故居”匾額懸掛于此。秋瑾故居遺址已被雙峰縣政府于2003年公布為不可移動(dòng)文物。
在秋瑾短短三十一年的人生里，這座故居卻陪伴了她整整七年，生育了一男一女。
2007年10月，秋瑾生活過(guò)的雙峰縣被 全國(guó)婦聯(lián)正式命名為全國(guó)第一個(gè)“中華女杰之鄉(xiāng)”。 雙峰是名人故里、湘軍搖籃，尤其是在中國(guó)的 婦女運(yùn)動(dòng)史和解放史上，雙峰婦女寫(xiě)下了濃墨重彩、光輝燦爛的一頁(yè)。
2008年4月，雙峰縣八女杰雕塑揭幕儀式在縣城女杰廣場(chǎng)舉行。包括 葛健豪、秋瑾、 唐群英、 向警予、 蔡暢、 王燦芝、 曾憲植、 曾寶蓀八女杰雕像。
湘潭故居
湘潭也有秋瑾故居，位于湘潭市雨湖區(qū)十八總由義巷4號(hào)。湘潭秋瑾故居原是丈夫王廷鈞家開(kāi)設(shè)的“義源當(dāng)鋪”，秋瑾嫁給王廷鈞后經(jīng)常往返于雙峰、湘潭。
當(dāng)時(shí)的“義源當(dāng)鋪”曾被列為辛亥革命紀(jì)念地，后孫中山手書(shū)“秋瑾故居”匾額置于大門(mén)之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市級(jí)文物保護(hù)單位，于1982年9月2日正式對(duì)外公布。
株洲故居
株洲秋瑾故居位于株洲市石峰區(qū)清水塘大沖村，正在進(jìn)行修復(fù)完善。
1896年，秋瑾與王廷鈞結(jié)婚。秋瑾曾居住在位于今石峰區(qū)清水塘街道大沖村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷鈞父親給秋瑾和王廷鈞置辦的婚房，是秋瑾所有故居中最大最豪華的，也是他們生前唯一房產(chǎn)。
云霄故居
漳州秋瑾故居位于漳州市云霄縣云陵鎮(zhèn)享堂村“紫陽(yáng)書(shū)院”左鄰的原“七先生祠”。清光緒四年(1878年)八月，秋瑾祖父秋嘉禾攜眷出任云霄撫民廳同知。翌年(1879年)十月十一日，孫女秋瑾誕生于此。此官邸后作為奉祀薛凝度、章輔廷、倪惟欽等七先賢之祠，故稱(chēng)七先生祠。更有意思的是秋瑾名字中的“瑾”字跟云霄人有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這是按閩南人對(duì)“孩子”的讀音來(lái)取的。1992年5月云霄縣人民政府公布為“秋瑾出生地”，列為第三批縣級(jí)文物保護(hù)單位之一。2006年，“七先生祠”連同紫陽(yáng)書(shū)院被列為漳州市文物保護(hù)單位。2009年，紫陽(yáng)書(shū)院作為秋瑾故居被列為省級(jí)文物保護(hù)單位加以保護(hù)。
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
秋瑾死后不久，《 小說(shuō)林》雜志就連續(xù)刊出了多種以秋瑾為題材的小說(shuō)和戲曲。小說(shuō)有 包天笑的長(zhǎng)篇連載《碧血幕》， 吳梅、龍禪居士的雜劇《軒亭秋》、《碧血碑》、嘯盧的傳奇《軒亭血》等。其他相關(guān)題材的小說(shuō)有靜觀(guān)子的《六月霜》、尚武靜觀(guān)自得主人的《女銅象》、紅葉的《十年游學(xué)記》、哀民的《軒亭恨》、無(wú)生的《軒亭復(fù)活記》（后改題《秋瑾再生記》）；戲曲有悲秋散人的雜劇《秋海棠》、傷時(shí)子、蕭山湘靈子及古越嬴宗季女的的傳奇《 蒼鷹擊》、《軒亭冤》、《 六月霜》。
中華民國(guó)成立前后， 進(jìn)化團(tuán)和 春陽(yáng)社兩家文明戲劇團(tuán)首先演出《秋瑾》，隨后新民社、民鳴社、開(kāi)陽(yáng)社、啟明社等劇團(tuán)也相繼上演。
1919年4月，在 魯迅著作《 吶喊》的《 藥》一文中的 夏瑜“夏”與“秋”相對(duì)，“瑜”與“瑾”相對(duì)，便是影射秋瑾其人。
1936年冬， 夏衍寫(xiě)出了第一個(gè)話(huà)劇本《 自由花》，后在40年代改名為《秋瑾傳》。1940年“三八”婦女節(jié)時(shí)在延安上演了四幕話(huà)劇《秋瑾》。
1981年辛亥革命七十周年，中國(guó)戲劇舞臺(tái)更出現(xiàn)一陣“秋瑾熱”： 北京京劇院二團(tuán)的《風(fēng)雨千秋》、 上海人民藝術(shù)劇院二團(tuán)的《秋風(fēng)秋雨》、浙江歌舞團(tuán)的《秋瑾》、 杭州話(huà)劇團(tuán)的《秋瑾》、江蘇省昆劇團(tuán)的《鑒湖女俠》、天津市京劇三團(tuán)的《鑒湖女俠》、安徽蕪湖市梨黃戲劇團(tuán)的《鑒湖碧血》等。
影視形象
1953年香港電影《秋瑾》（一名《碧血花》） 李麗華飾秋瑾
1959年越劇電影《秋瑾》 袁雪芬飾秋瑾
1981臺(tái)灣中華電視臺(tái)電視劇吾土吾民 凌波飾秋謹(jǐn)
1983年中國(guó)大陸電影《秋瑾》 李秀明飾秋瑾，改編自 夏衍所作劇本《秋瑾》。1984年香港無(wú)線(xiàn)電視劇《秋瑾》 汪明荃飾秋瑾
1995年浙江電視臺(tái)等合拍越劇電視劇《秋瑾》 王濱梅飾秋瑾，并憑此劇中表演獲各種獎(jiǎng)
2010年天津電視臺(tái)電視劇《辛亥革命》 蕭薔飾秋瑾
2011年浙江越劇團(tuán)越劇電影《秋瑾》 王濱梅飾秋瑾
2011年中國(guó)大陸電影《競(jìng)雄女俠·秋瑾》 黃奕飾秋瑾
2011年中國(guó)大陸電影《辛亥革命》 寧?kù)o飾秋瑾
