人物生平
燃情歲月
秋瑾，生于1875年11月8日（ 光緒元年十月十一），祖籍浙江 山陰（今紹興市），出生于福建省云霄縣城 紫陽書院（七先生祠）。 另1916年修的湘鄉(xiāng)《上湘城南王氏四修族譜》載：“王廷鈞配秋氏，字瑾，壽南公女。清浩封夫人，光緒三年丁丑十月十一日卯時生，光緒三十三年丁未六月初六辰時歿浙江 山陰縣，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出撫一半子麒為嗣。女，桂芳。”
1894年，其父秋信候任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖王廷鈞為妻。1896年，秋與王結(jié)婚。王廷鈞在湘潭開設“義源當鋪”，秋瑾住在湘潭，也�；氐狡偶�。
秋瑾在婆家雙峰荷葉時，常與唐群英、葛健豪往來，“情同手足，親如姐妹，經(jīng)常集聚在一起，或飲酒賦詩，或?qū)υ聯(lián)崆�，或下棋談心，往來十分密切”。后�?個人被譽為“瀟湘三女杰”。
1897年6月，秋瑾生下第一個孩子王沅德。
1900年，王廷鈞納資為戶部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為 八國聯(lián)軍入京之戰(zhàn)亂，又回到家鄉(xiāng)荷葉。次年在這里生下第二個孩子王燦芝。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。
革命生涯
1904年7月，不顧丈夫王廷鈞的反對，沖破封建的束縛，自費東渡日本留學，在東京入中國留學生會館所設日語講習所補習日文，常參加留學生大會和浙江、湖南同鄉(xiāng)會集會，登臺演說革命救國和女權(quán)道理。 秋瑾除在校學習外，還廣交留學生中的志士仁人，如 周樹人（魯迅）、 陶成章、 黃興、 宋教仁、 陳天華等。在此期間，秋瑾積極參加留日學生的革命活動，曾與 陳擷芬發(fā)起共愛會，作為開展 婦女運動的團體；和 劉道一、 王時澤等十人結(jié)為秘密會，以最終打破了桎梏在身上的封建枷鎖反抗清廷、恢復中原為宗旨，創(chuàng)辦《白話報》，參加 洪門 天地會，受封為“白紙扇”（ 軍師）。
在日本主編《白話》月刊過程中， 孫中山建議她可“依據(jù)此特長，利用宣傳工具，報告時事，解決實事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一貫以提倡女權(quán)為己任，她說“女學不興，種族不強；女權(quán)不振，國勢必弱”，欲求男女平等，“女子必當有學問，求自立，不當事事仰給男子”。 “仿歐美新聞紙之例，以俚俗語為文，……以為婦人孺子之先導”。她以“鑒湖女俠”等筆名，在雜志上發(fā)表了《演說的好處》、《敬告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨擊封建制度丑惡，宣傳 女權(quán)主義，號召救國。她寫道：“諸位，你要知道天下事靠人是不行的，總要求己為是。當初那些腐儒說什么“ 男尊女卑”、“女子無才便是德”、“夫為妻綱”這些胡 說，我們女子要是有志氣的，就應當號召同志與它反對�！薄暗菑拇艘院�，我還望我們姐妹們，把從前的事情，一概擱開，把以后的事情，盡力去做，……我們自己要不振作，到國亡的時候，那就遲了”。字里行間，充滿了女權(quán)解放的激情。 秋，繼入青山實踐 女校，并在橫濱加入了馮自由等組織的 三合會。
在日語講習所畢業(yè)后，報名轉(zhuǎn)入東京青山實踐女校附設的清國女子速成師范專修科，隨即回國籌措繼續(xù)留學費用。1905年，秋瑾歸國，春夏間，分別在上海、紹興會晤 蔡元培、 徐錫麟，并由徐介紹參加 光復會。徐錫麟、秋瑾先后加入光復會后，國內(nèi)革命形勢有了迅速的發(fā)展。
1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山實踐女校學習。由 馮自由介紹，在 黃興寓所加入 同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人。在留日學習期間，她寫下了許多革命詩篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿將生命作犧牲。”“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”
1906年，因抗議日本政府頒布取締留學生規(guī)則，憤而回國，在上海創(chuàng)辦 中國公學。先在紹興女學堂代課，3月，往浙江湖州南潯鎮(zhèn)潯溪女校任教，發(fā)展該校主持教務的 徐自華及學生 徐雙韻等加入同盟會。暑假離職赴滬，與 尹銳志、 陳伯平等以“銳進學社”為名，聯(lián)系 敖嘉熊、呂熊祥等運動長江一帶會黨，準備起義。 萍瀏醴起義發(fā)生后，她與同盟會會員 楊卓林、 胡瑛、 寧調(diào)元等謀在長江流域各省響應，并擔任浙江方面的發(fā)動工作。到杭州后，與將去安徽的徐錫麟約定，在皖、浙二省同時發(fā)動。此時她在杭州新軍中又發(fā)展了呂公望、朱瑞等多人參加同盟會與光復會。不久，萍瀏醴起義失敗，接應起義事遂告停頓。
同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《 中國女報》經(jīng)費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費，并和家人訣別，聲明脫離家庭關系。其實是秋瑾“自立志革命后，恐株連家庭，故有脫離家庭之舉，乃借以掩人耳目�！�
1907年1月14日，《中國女報》創(chuàng)刊。秋瑾撰文提倡女權(quán)，宣傳革命。 以“開通風氣，提倡女學，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設中國婦人協(xié)會之基礎為宗旨”。并為該報寫了《發(fā)刊詞》，號召 女界為“醒獅之前驅(qū)”，“文明之先導”。
從容就義
旋因母喪回紹興，秋瑾又先后到 諸暨、義烏、 金華、 蘭溪等地聯(lián)絡會黨。這時 大通學堂無人負責，乃應邀以董事名義主持校務。遂以學堂為據(jù)點，繼續(xù)派人到浙省各處聯(lián)絡會黨，自己則往來杭、滬間，運動軍學兩界，準備起義。她秘密編制了 光復軍制，并起草了檄文、告示，商定先由金華起義，處州響 應，誘清軍離杭州出攻，然后由 紹興渡江襲擊杭州，如不克，則回紹興，再經(jīng)金華、處州入江西、安徽，同徐錫麟呼應。原定1907年7月6日起義，后改為19日。
1907年7月6日，徐錫麟在 安慶起義失敗，其弟 徐偉的供詞中牽連秋瑾，事泄。
1907年7月10日，她已知徐失敗的消息，但拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學堂。14日下午，清軍包圍大通學堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書“ 秋風秋雨愁煞人”以對。
1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時年僅32歲。
主要成就
1904年，秋瑾積極參與活動，演說革命和女權(quán)，開展婦女運動團隊，結(jié)秘密會創(chuàng)《白話報》，為民主革命與婦女解放起到先鋒作用。
1905年，秋瑾負責浙江革命發(fā)展，為中國同盟會在浙省革命宣傳展開道路。
1906年，秋瑾兩次大幅度擴充同盟會會員，此后不少成員成為同盟會中堅；承擔長江一帶起義籌備，為同盟會革命工作與添磚加瓦。
1907年，秋瑾創(chuàng)辦《中國女報》，在中國婦女運動史上產(chǎn)生較大社會影響；總負責浙省各處起義工作，編復軍制，商定完成革命起義大業(yè)，為同盟會革命工作肩負重大要務。
軼事典故
墓葬后記
秋瑾遇難后，無人敢為其收尸，中國報館“皆失聲”，生前好友 呂碧城、 吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。
1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。后人輯有《 秋瑾集》。
秋瑾看戲
秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當時的宅門女性都是在家中聽“ 堂會”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽戲，開創(chuàng)了上層社會女性進戲院的先河。
夫妻關系
秋瑾出生在福建廈門，生長在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親 秋壽南來到湖南省湘潭縣。秋壽南在當?shù)亟Y(jié)識了湘潭首富、曾國藩的表弟王殿丞。王見秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對于這樁婚事十分不滿，但在封建社會里，兒女的婚事只能依從父母之命、 媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過去。
王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛好上也與自己毫無共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得。”王廷鈞一不好讀書，二不務正業(yè)，每天游手好閑，吃喝玩樂。當時正值中日戰(zhàn)爭結(jié)束，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《 馬關條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾時常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責，你要好好讀書，為將來國家的繁榮富強和個人的前途著想�！蓖跬⑩x卻說：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個屁責�！边�有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾贊揚他為了國家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林敗類。兩人互不相讓，差點吵了起來。秋瑾內(nèi)心十分痛苦，她在一首詩中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍�！北磉_了她對王廷鈞的不滿。
秋瑾在湘鄉(xiāng)荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時光，生下一兒一女。盡管王家生活優(yōu)裕，但她與周圍的人毫無共同語言，內(nèi)心異常苦悶。在感情方面，她極力排拒王廷鈞，對其言行嗤之以鼻。后者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉(xiāng)，流連 秦樓楚館，攀折 倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標準。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風流便成下流。
秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據(jù) 馮自由的《 革命逸史》所記，當年，湘人陳范家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認為陳范擁妾而驕是玷污了同胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人格獨立。后來，陳范見利忘義，竟將女兒 陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。另據(jù) 徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同游上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態(tài)，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預是“真殺風景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快！”
1903年，王家花大錢在北京為王廷鈞捐了個戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多�！焙髞硭职岬侥习虢睾幼�，在這里認識了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。吳氏夫婦思想較開明，崇拜孫中山先生，且在文學、書法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。
秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想�！鼻镨膊皇救酰骸拔乙で笳胬恚艘灿芯葒让竦呢熑��！眱扇顺车没ゲ幌嘧尅Ｍ跬⑩x知道秋瑾是個說得到做得到的倔強女子，要說服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來阻撓她赴日。秋瑾氣憤地說：“你可以竊去我的錢財，但你捆不住我出國留學的決心。”秋瑾變賣了僅剩的財產(chǎn)和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關鍵一步。
在日本，秋瑾結(jié)識了不少進步、探索革命真理的青年，組織起“共愛會”，參加反清秘密團體“三青會”，會晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會，為救國救民而積極奔走。對于這些，王廷鈞均有所聞，極力反對，兩人思想的距離越來越遠。秋瑾在日本三年，兩人從無書信來往，夫妻關系名存實亡。1906年冬秋瑾聽說王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺得有了與王廷鈞脫離 關系的理由。于是，她給大哥秋譽章寫了一封信，請大哥代她辦理離婚。秋譽章幾經(jīng)奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。
1907年春，秋瑾由日本回國，為聯(lián)絡光復會、洪江會以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長沙，住在朋友家里，人們都稱其“秋伯伯”。其時，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來，回心轉(zhuǎn)意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監(jiān)視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從后門溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。
《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩（四章）：“臨行贈我有新詩，更為君家進一辭：不唱《陽關》非忍者，實因無益漫含悲�！薄邦}解”說明：1906年5月，秋瑾離開潯溪女學，前赴上海，臨行時，徐寄塵和學生們送到江邊。臨別，秋瑾寫了這四首詩，徐寄塵姊妹也寫了送別詩。又如七絕《古意》詩：“金屋無人見淚痕，墜歡如夢黯銷魂。秋風一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩�！鳖}解說明：1903年夏天以后，秋瑾與其丈夫王廷鈞經(jīng)常沖突，秋瑾曾負氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當然進行了反抗。她內(nèi)心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩借古意表達了她的悲傷感情。
中國女報
1907年，為了有力地宣傳 婦女解放，發(fā)動婦女團結(jié)起來參加斗爭，她決定創(chuàng)辦一份便于普通婦女閱讀的雜志――《中國女報》，提出創(chuàng)辦的宗旨，是要“開通風氣，提倡女學，聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設中國婦人協(xié)會之基礎”。
秋瑾對此傾注了巨大的精力，在這兩期上發(fā)表了《中國女報發(fā)刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護學教程》、《勉女權(quán)》等文章、詩作。她在《敬告姊妹們》一文中說：
“唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，扎的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié) 的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？”
她痛心于當時廣大婦女尚不覺悟，希望婦女們不要安于命運，立志從經(jīng)濟上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭取女權(quán)。據(jù)說，許多婦女看到這些文章后，感動得流出眼淚，并開始了深刻的思考。
秋瑾重視婦女們團結(jié)起來開展斗爭，她努力創(chuàng)辦《中國女報》，要把它作為“聯(lián)感情，結(jié)團體，并為他日創(chuàng)設中國婦人協(xié)會之基礎”。她還把爭取女權(quán)的解放與整個國家、民族的解放緊緊地聯(lián)結(jié)起來，號召婦女們在推翻清朝的斗爭中與男子一起承擔責任。她在《 勉女權(quán)歌》歌中寫道：
吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后？
愿奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復江山勞素手。
舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立占頭等。
愿奴隸根除，知識學問歷練就。責任上肩頭，國民女杰期無負。
作為 女權(quán)運動的 先驅(qū)者，她號召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命斗爭，在民族解放事業(yè)中建“素手”之功。
《中國女報》在該年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于準備武裝起義，加之財資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜志“約于此月，必行付印”。然而時至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害于紹興軒亭口，年僅31歲�！吨袊畧蟆冯m然僅出版兩期，卻產(chǎn)生了較大社會影響，并在中國婦女運動史上留下了光輝的一頁。
家庭成員
祖父 ： 秋嘉禾
祖母： 余氏
父 ： 秋壽南
母： 單氏
同胞兄 ： 秋譽章
同胞妹 ：秋閨珵，字“佩卿”，易名“秋珵”
庶母 ：孫氏
異母弟 ： 秋宗章
丈夫： 王廷鈞（王子芳）
兒子： 王沅德
女兒： 王燦芝
關聯(lián)作品
個人詩詞
| 作品 | 類型 |
| 《感懷》 | 詩詞 |
| 《感時》 | 詩詞 |
| 《秋瑾詩詞》 | 詩詞 |
| 《秋女士遺稿》 | 小說 |
| 《秋女烈士遺稿》 | 小說 |
| 《精衛(wèi)石》 | 小說 |
| 《秋瑾遺集》 | 文集 |
| 《秋瑾女俠遺集》 | 文集 |
| 《秋瑾史跡》 | 文集 |
| 《秋瑾集》 | 文集 |
夫妻合傳
《上湘城南王氏四修族譜》中王沅德的岳父 張翊六寫的《子芳先生夫婦合傳》
人物評價
秋瑾是華夏杰出先烈，民族英雄。 蔑視封建禮法，提倡女權(quán)，常以 花木蘭， 秦良玉自喻。早年學習經(jīng)史、詩詞，善 騎射。 她與 呂碧城被稱為“女子雙俠” ，與唐群英被后人譽為“辛亥革命的孿生女兒” ，與 唐群英、 葛健豪譽為“ 瀟湘三女杰” ，她們的女權(quán)與女學思想成為近現(xiàn)代中國婦女解放思潮的重要組成部分。
“辛亥三杰”的多種說法之一有徐錫麟、秋瑾、 陶成章。
“紹興三杰”為秋瑾、 魯迅和 周恩來。
孫中山稱秋瑾為“最好的同志秋女俠”；題詞：“鑒湖女俠千古巾幗英雄”；楹聯(lián)：“江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂！”；“浙人之首先入同盟會者”；“為推翻專制、建立共和，紹興有徐錫麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光復事業(yè)，功莫大焉！”；在所著《 建國方略·有志竟成》中再次把秋瑾與徐錫麟、 熊成基等革命志士并稱，褒揚其革命功績。
周恩來給表妹王去病題詞：“勿忘鑒湖女俠之遺風，望為我越東女兒爭光！”他認為：“秋瑾是一個帶頭打破“ 三從四德”這種封建束縛的“新女性”，是一個反帝反封建革命的“先驅(qū)者”。“秋瑾是資產(chǎn)階級革命家”。
范文瀾在《 中國婦女》雜志發(fā)表一篇回憶性的學術文字《女革命家秋瑾》，徑稱秋瑾為“女革命家”，認為：“秋瑾是中國歷史上婦 女的偉大代表人物�！薄八J定革命是救國的唯一道路”，并“堅決走革命道路”�！八谲幫た趶娜菥土x，用純潔的血為中國婦女畫出了一條鮮明的路線來，后來千千萬萬的愛國婦女，在新民主主義革命時期，參加了革命隊伍，正像秋瑾所希望的那樣，為“我中國女界中放一光明燦爛之異彩”。”
郭沫若為《秋瑾史跡》作序，稱：“秋瑾烈士是中華民族覺醒初期的一位前驅(qū)人物。她是一位先覺者，并把自己的生命奉獻了給反封建主義和爭取民族解放的崇高事業(yè)。她在生前和死后都起了很大的推動作用�！薄扒镨粌H為民族解放運動，并為婦女解放運動，樹立了一個先覺者的典型�！�
吳玉章題詞：“為革命而英勇犧牲，秋瑾烈士永垂不朽！” 宋慶齡題詞：“秋瑾工詩文，有u2018秋風秋雨愁煞人u2019名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代儔俠名�！�
鄧穎超題詞：“秋瑾女杰，堅強不屈，英勇就義，永垂不朽！” 康克清題詞：“秋瑾英烈，光照千秋！”這些題詞，既是對秋瑾革命功業(yè)的頌揚，同時又時刻提醒國人深切緬懷秋瑾的革命業(yè)績。
《南方報》稱：“學界中人以秋女士實為女學界不可多得之人，名譽卓著，咸皆慘惜�！�
《時報》相繼發(fā)表秋瑾生前好友吳芝瑛的來稿《秋女士傳》和《紀秋女士遺事》，認為秋瑾是一個如“俄之蘇菲亞、法之羅蘭夫人”一樣的女權(quán)革命者“。
《 中華民國史》 李新主編：“秋瑾是舊民主主義革命中犧牲的一位杰出的女英雄�！�
《 辛亥革命史稿》 金沖及、 胡繩武著，更是明確地認定：“秋瑾是辛亥革命時期最杰出的女革命家”，“是中國第一個為民族民主革命流血的女革命家�！�
鄭云山、 陳德和著的《 秋瑾評傳》論證了這樣一個中心論點：“秋瑾是中國舊民主主義革命時期杰出的革命家，中國近代婦女解放運動的先驅(qū)者，偉大的愛國者�！� 這是大陸學者普遍接收的有代表性的觀點。
楊碧玉著的《秋瑾政治人格之研究》從政治心理學的方向探討這樣幾個問題：“秋瑾為何成為清末婦女解放運動的倡導者？秋瑾采用什么方法與態(tài)度以達到其提倡婦女運動的目標及革命的理想？秋瑾何以能為革命而從容就義？”通過對這些問題的具體探討，其對秋瑾歷史地位的基本評價是：秋瑾是“為中國革命而犧牲的第一位女烈士。終其一生，她都在為伸張女權(quán)而奮斗，在為革命建國而努力，把婦女運動與排滿的革命運動結(jié)合在一起�！� 這是大陸學者普遍接收的有代表性的觀點。
吳玉章：“秋瑾是中國近代史上一位偉大的女英雄，她為民族解放和婦女解放事業(yè)付出了自己的生命，從而成為舊民主主義革命時期中國革命婦女的楷模�！� 近代中國是一個革命的時代，革命離不開作為“半邊天”的女性。秋瑾有幸適應了時代的需要，因而成為近代中國女性革命的一面旗幟：一個代表近代中國女權(quán)革命女性的頗具象征性意義的標志性歷史人物。
后世紀念
1957年，為紀念秋瑾就義五十周年，《 人民日報》、《 解放日報》、《 文匯報》、《 浙江日報》、《 人民畫報》等報刊發(fā)刊各種紀念文字和畫刊。
1958年，浙江紹興人民委員會在秋瑾故居成立 秋瑾紀念館，由何香凝親筆書寫“秋瑾故居”匾額。
1981年，為紀念辛亥革命七十周年，浙江省人民政府在杭州西湖畔重建秋瑾烈士墓，并用漢白玉大理石建立秋瑾雕像。 各種紀念活動，尤其是政府支持或主辦的紀念活動。
人物故居
紹興故居
浙江秋瑾故居是著名旅游景點，位于紹興市區(qū)塔山西麓和暢堂，清代建筑。1988年公布為全國重點文物保護單位。少年時代的秋瑾在此讀書習文，練拳舞劍。1906年，她自日本歸國，從主持大 通堂直到被捕前夕，在這里生活和從事革命活動，從而留下了許多珍貴的文物和史跡。
堂前正中有一匾，上書“和暢堂”三字。“和暢”是取 王羲之《 蘭亭序》中的“惠風和暢”之意。門廳楣上“秋瑾故居”匾額系 何香凝手書。筆力遒勁的題書，或許就是一位女革命家對另一個女革命家的欣賞、懷念和惺惺相惜之情的含蓄表達。 至今屋內(nèi)仍掛有一張男裝小照，照片中的秋瑾英姿颯爽，確有巾幗不讓須眉的俠客仗義之氣。臥室里的書桌以及文房四寶等，則顯示了秋瑾的另一個身份：文人，或者說，是詩人、詞人和散文家。臥室后壁有一夾墻密室，為秋瑾藏放革命文件及武器之處，至今保存完好，彌足珍貴。 第三、四兩進原為秋母及兄嫂住房，現(xiàn)辟為秋瑾史跡陳列室，展出秋瑾詩詞手稿、家書、照片、印章、頭巾、文獻等文物，更有孫中山、 宋慶齡、周恩來等名人評價秋瑾的題詞等，反映了秋瑾從事革命的光輝業(yè)績。
雙峰故居
雙峰秋瑾故居為清代建筑，青磚白墻烏瓦，位于湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)神沖街口。 中國民主革命的先驅(qū)何香凝先生題寫的“秋瑾故居”匾額懸掛于此。秋瑾故居遺址已被雙峰縣政府于2003年公布為不可移動文物。
在秋瑾短短三十一年的人生里，這座故居卻陪伴了她整整七年，生育了一男一女。
2007年10月，秋瑾生活過的雙峰縣被 全國婦聯(lián)正式命名為全國第一個“中華女杰之鄉(xiāng)”。 雙峰是名人故里、湘軍搖籃，尤其是在中國的 婦女運動史和解放史上，雙峰婦女寫下了濃墨重彩、光輝燦爛的一頁。
2008年4月，雙峰縣八女杰雕塑揭幕儀式在縣城女杰廣場舉行。包括 葛健豪、秋瑾、 唐群英、 向警予、 蔡暢、 王燦芝、 曾憲植、 曾寶蓀八女杰雕像。
湘潭故居
湘潭也有秋瑾故居，位于湘潭市雨湖區(qū)十八總由義巷4號。湘潭秋瑾故居原是丈夫王廷鈞家開設的“義源當鋪”，秋瑾嫁給王廷鈞后經(jīng)常往返于雙峰、湘潭。
當時的“義源當鋪”曾被列為辛亥革命紀念地，后孫中山手書“秋瑾故居”匾額置于大門之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市級文物保護單位，于1982年9月2日正式對外公布。
株洲故居
株洲秋瑾故居位于株洲市石峰區(qū)清水塘大沖村，正在進行修復完善。
1896年，秋瑾與王廷鈞結(jié)婚。秋瑾曾居住在位于今石峰區(qū)清水塘街道大沖村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷鈞父親給秋瑾和王廷鈞置辦的婚房，是秋瑾所有故居中最大最豪華的，也是他們生前唯一房產(chǎn)。
云霄故居
漳州秋瑾故居位于漳州市云霄縣云陵鎮(zhèn)享堂村“紫陽書院”左鄰的原“七先生祠”。清光緒四年(1878年)八月，秋瑾祖父秋嘉禾攜眷出任云霄撫民廳同知。翌年(1879年)十月十一日，孫女秋瑾誕生于此。此官邸后作為奉祀薛凝度、章輔廷、倪惟欽等七先賢之祠，故稱七先生祠。更有意思的是秋瑾名字中的“瑾”字跟云霄人有著千絲萬縷的關系，這是按閩南人對“孩子”的讀音來取的。1992年5月云霄縣人民政府公布為“秋瑾出生地”，列為第三批縣級文物保護單位之一。2006年，“七先生祠”連同紫陽書院被列為漳州市文物保護單位。2009年，紫陽書院作為秋瑾故居被列為省級文物保護單位加以保護。
藝術形象
文學形象
秋瑾死后不久，《 小說林》雜志就連續(xù)刊出了多種以秋瑾為題材的小說和戲曲。小說有 包天笑的長篇連載《碧血幕》， 吳梅、龍禪居士的雜劇《軒亭秋》、《碧血碑》、嘯盧的傳奇《軒亭血》等。其他相關題材的小說有靜觀子的《六月霜》、尚武靜觀自得主人的《女銅象》、紅葉的《十年游學記》、哀民的《軒亭恨》、無生的《軒亭復活記》（后改題《秋瑾再生記》）；戲曲有悲秋散人的雜劇《秋海棠》、傷時子、蕭山湘靈子及古越嬴宗季女的的傳奇《 蒼鷹擊》、《軒亭冤》、《 六月霜》。
中華民國成立前后， 進化團和 春陽社兩家文明戲劇團首先演出《秋瑾》，隨后新民社、民鳴社、開陽社、啟明社等劇團也相繼上演。
1919年4月，在 魯迅著作《 吶喊》的《 藥》一文中的 夏瑜“夏”與“秋”相對，“瑜”與“瑾”相對，便是影射秋瑾其人。
1936年冬， 夏衍寫出了第一個話劇本《 自由花》，后在40年代改名為《秋瑾傳》。1940年“三八”婦女節(jié)時在延安上演了四幕話劇《秋瑾》。
1981年辛亥革命七十周年，中國戲劇舞臺更出現(xiàn)一陣“秋瑾熱”： 北京京劇院二團的《風雨千秋》、 上海人民藝術劇院二團的《秋風秋雨》、浙江歌舞團的《秋瑾》、 杭州話劇團的《秋瑾》、江蘇省昆劇團的《鑒湖女俠》、天津市京劇三團的《鑒湖女俠》、安徽蕪湖市梨黃戲劇團的《鑒湖碧血》等。
影視形象
1953年香港電影《秋瑾》（一名《碧血花》） 李麗華飾秋瑾
1959年越劇電影《秋瑾》 袁雪芬飾秋瑾
1981臺灣中華電視臺電視劇吾土吾民 凌波飾秋謹
1983年中國大陸電影《秋瑾》 李秀明飾秋瑾，改編自 夏衍所作劇本《秋瑾》。1984年香港無線電視劇《秋瑾》 汪明荃飾秋瑾
1995年浙江電視臺等合拍越劇電視劇《秋瑾》 王濱梅飾秋瑾，并憑此劇中表演獲各種獎
2010年天津電視臺電視劇《辛亥革命》 蕭薔飾秋瑾
2011年浙江越劇團越劇電影《秋瑾》 王濱梅飾秋瑾
2011年中國大陸電影《競雄女俠·秋瑾》 黃奕飾秋瑾
2011年中國大陸電影《辛亥革命》 寧靜飾秋瑾
