甘露二年（前52年），王昭君出生于南郡秭歸縣（今湖北興山縣）的一戶平民之家。

漢元帝建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。

竟寧元年（前33年）正月，匈奴單于呼韓邪來朝，請求娶漢人為妻。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單于，并改元為竟寧。單于非常高興，上書表示愿意永保塞上邊境。

昭君抵達匈奴后，被稱為寧胡閼氏（yān zhī）。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封右日逐王。

建始二年（前31年），呼韓邪單于去世， 昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，依游牧民族收繼婚制，復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女；長女名須卜居次，次女名當于居次。

鴻嘉元年（前20年），復株累單于去世，且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。

元始二年（2年），王莽專政，為取悅王太后，厚賞烏珠留若鞮單于，令其送昭君長女須卜居次返回中原，進宮服侍王太后。[18-19]

初始元年（8年），王莽奪取西漢政權，建立新朝。匈奴單于認為“非劉氏子孫，何以可為中國皇帝？”于是邊疆迭起，禍亂無窮。眼看自己為之獻身的和平之局，即刻變?yōu)闉跤校�昭君悲憤成疾。不久在幽怨凄清絕望中死去，葬在大黑河南岸，墓地在今內蒙古呼和浩特市舊城南9公里處的大黑河畔。

公元9年，王莽換單于璽，授新章。

公元10年，新朝改匈奴單于為匈奴服于。備甲率三十萬攻匈奴，預分其地為十五國。

公元11年，王莽使人誘賂呼韓邪諸子。烏株留分告諸部入塞、大賂。車師降匈奴。

天鳳五年（18年），烏累若鞮單于死，其弟輿繼為呼都而尸道皋若鞮單于。為了改變兄終弟及的傳位制度為父子繼承制，呼都而尸道皋若鞮單于便廢弟右谷蠡王伊屠知牙斯承襲左賢王位，復殺知牙斯。

泰始二年（266年），司馬炎稱帝，建立西晉，追尊司馬昭為文帝，為避司馬昭的諱，王昭君被改稱明君，史稱明妃。

邊塞和平的貢獻

昭君出塞后的幾十年時間里，漢匈兩家一直保持了友好和睦關系，因此西漢末年的和親是成功的。西漢呼韓邪單于附漢與昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰(zhàn)亂，而且為中原王朝的大一統(tǒng)奠定了基礎。此外，通過和親加強了和親雙方的交流，使當時相對落后的少數(shù)民族必然產(chǎn)生對中原先進制度的向往，促使一些少數(shù)民效仿中原的制度。

對于漢朝的貢獻

昭君出塞后，她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，把中原的文化傳授給匈奴人。從此，使得漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。因為昭君不只是一個北上匈奴的人，她帶著中原所有的文化，所到之處，無不春暖花開。她一個人影響著整個匈奴以及中原全人民的生活。王昭君為實現(xiàn)漢朝與匈奴的和睦相處而遠嫁匈奴，開創(chuàng)漢匈間60年無戰(zhàn)事的和平局面。 王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，加強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為中國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心�？蓱z青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

——（唐）杜甫

絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？

——（清）曹雪芹

【人民網(wǎng)】：王昭君化身和平使者，遠嫁胡地，她不是簡單的出嫁，而是為維持漢與匈奴的和平局面，身在異鄉(xiāng)的她做了許多實事。如今，王昭君墓的“青�！背霈F(xiàn)在很多地方，這也從側面證明了歷代人民感念她的大德。

【歷史網(wǎng)】王昭君和親遠嫁匈奴，歷來被認為是件極其悲慘的事。王昭君本人的想法具體如何已經(jīng)不要緊，倒是透過后人對此事的解讀，能看出歷朝歷代的婚姻觀、地域觀和審美觀等。

王昭君與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，其中“落雁”，就是指昭君出塞的故事。

竟寧元年（前33年），匈奴首領呼韓邪單于主動來朝，對漢稱臣，并請求和親，漢元帝挑選了王昭君作為和親對象。昭君告別故土，登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，使她心緒難平，遂于馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲，美艷動人的女子，使南飛的大雁忘記了擺動翅膀，紛紛跌落于平沙之上，落雁便由此成為了王昭君的雅稱。

據(jù)《西京雜記》記載，漢元帝因后宮女子眾多，就叫畫工畫了像來，看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工，獨王昭君不肯，所以她的像被畫得最差，不得見漢元帝。后來匈奴來求親，漢元帝就按圖像選王昭君去，臨行前才發(fā)現(xiàn)昭君優(yōu)雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下來，就把毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了。

歷代文人多據(jù)此為文、吟詩作賦，如吳雯《明妃》：“不把黃金買畫工，進身羞與自媒同”；陳志歲《昭君出塞》：“漢皇恨殺毛延壽，詎省根由在自身。”王安石《明妃曲》：“歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；歐陽修《明妃曲再和王介甫》：“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”。

秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。

翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。

臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移于賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。

（注：1、《怨詞》最早見于《琴操》，但該書對昭君的生平介紹與正史不符，故此詩作者可疑。

2、《報漢元帝書》是偽作毋庸置疑，據(jù)《后漢書》記載，昭君“上書求歸”是在呼韓邪單于死后，此時漢元帝已經(jīng)去世兩年了。）

據(jù)班固《漢書·匈奴傳》記載，“王墻字昭君”，“號寧胡閼氏”；《漢書·元帝紀》又稱之為“王檣”。在范曄《后漢書·南匈奴列傳》中，卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中，就出現(xiàn)了四個不同的稱號：王墻、王檣、王嬙、王昭君，導致后世對王昭君的姓名字號莫衷一是。

王昭君以民女被征入宮，初無封號，身份只是宮女，其名字也不會被注意�！稘h書》第一次提到王昭君時，稱其為“王檣”，“檣”字很可能如“拳夫人”的“拳”字一樣，僅是與被征選入宮時的某種特征相聯(lián)系。檣指船桅桿，王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而“墻”、“嬙”這兩個字，都是檣字的同音假借。

《漢書》說“王墻字字昭君”，《后漢書》卻說“昭君字嬙”，從史料的沖突推斷，“昭君”一稱很可能是封號而非字號�！罢眩喝彰饕病保�“昭君”即漢皇光照匈奴的象征�！巴跽丫�”的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘，這稱呼應該是昭君出塞前夕被賜的封號。王昭君在和親前地位只是宮女，不是皇室支系，不能封為公主，而和親必須要有一定的身份，于是便只能按她具有“光明漢宮”的美麗和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為“昭君”。

“寧胡閼氏”與“王昭君”一樣，皆為政治含義豐富的稱號，都是在和親這件政治大事中，雙方君王政治意圖的反應，也是對和親能取得良好政治成果的祝愿。漢元帝還因此事改元為“竟寧”，同樣也透露出對此事的愿望。

關于王昭君的史料非常少，在新的證據(jù)出現(xiàn)之前，只能由以上推論猜測：王昭君除姓王可以確定外，她的名、字都應屬不詳，很可能是本來就沒有，后世因其政治封號才習稱“王昭君”。

據(jù)《漢書》記載，王昭君出塞的原因是：漢元帝答應呼韓邪單于“愿婿漢氏”之請，將她“賜”給呼韓邪單于�！逗鬂h書》的記載則是：昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生“悲怨”而慷慨應召，自愿出使匈奴。

兩相比較，《后漢書》記載的可信程度不如《漢書》。昭君離鄉(xiāng)背井被選入深宮，多年不得臨幸，已是不幸，遠嫁習俗殊異的匈奴宮廷，結果未必更好，更何況在西漢時期和親一直被視為個人的悲劇。而且，在呼韓邪死后，昭君曾“上書求歸”，可見昭君并不喜歡待在大漠，因此昭君出塞極可能并非她個人的意志。

至于《西京雜記》中的“被畫工所誤”、《琴操》中的“盡召后宮，問誰能行者，昭君盛飾請行”，已經(jīng)近似小說家言。《樂府解題》亦持“自愿請行”說，但末尾記載昭君不愿從胡禮、吞藥而死，更不足為據(jù)。

昭君出塞后，漢匈兩族團結和睦，國泰民安。不幸的是，王昭君與呼韓邪單于結婚僅兩年（公元前31年），呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個兒子，名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死后，昭君必須改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單于。王昭君不能接受，上書漢成帝，請求返回故土。但成帝令她遵從胡俗，昭君只得下嫁。昭君與雕陶莫皋生有兩女，長女即須卜公主，小女即當于公主。公元前20年，雕陶莫皋又死，昭君自此寡居。一年后（二十年后），53（33）歲的王昭君郁郁而終，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水，后人稱之為“青冢”。

昭君故里位于湖北宜昌興山縣寶坪村，村原名煙墩坪，又名王家灣、昭君村。全村300多人，大多姓王，據(jù)稱皆為昭君娘家后裔。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20余處勝跡。是展示昭君遺址遺跡及漢代宮廷仕女文化的首批國家AAA級旅游區(qū)，也是省重點文物保護單位。

1983年，興山縣組織建成昭君紀念館，正中立著一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像，館內陳列“香溪孕秀、別鄉(xiāng)進宮、漢宮幽怨、請行和親、塞外流芳、昭君千秋”六個展區(qū)。

1988年12月，昭君紀念館被湖北省政府命名為“愛國主義教育省級示范基地”。

昭君墓，又稱“青�！保�“青冢”一詞，杜詩對其注解曰：北地草皆白，

惟獨昭君墓上草青，故名青冢。另有解釋認為：塞外多白沙，昭君墓無草木，煙垓朦朧，冥蒙作青色，遠見數(shù)十里外，故曰青冢。昭君墓址并無考古發(fā)掘，在內蒙古、山西、河南等地均有相關墓葬或衣冠冢。

內蒙古昭君墓，座落于呼和浩特市南郊大黑河南岸，墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，墓前雕有聯(lián)轡而行的雙騎塑像。2006年，以昭君墓為核心，擴建為昭君博物院，現(xiàn)為內蒙古自治區(qū)重點文物保護單位、國家AAAA級景區(qū)。

山西昭君墓，位于晉西北與內蒙接壤的朔州朔城區(qū)南榆林鄉(xiāng)青鐘村，清《馬邑縣志》《朔州志》載村原名青冢村，有闊四、五畝，高丈余之冢。2013年，晉蒙首屆弘揚昭君文化研討會立有新碑，碑首篆額“流芳百世”，碑體是蒙漢雙語韻文：“頭枕大青山，腳登雁門關，玉手嬉桑干，淚眼望長安”，碑陰鐫刻線雕昭君肖像。

河南昭君墓，位于許昌市襄城縣，據(jù)《襄城縣志》載：十里鋪西有一古冢，名青冢，是為紀念昭君出塞所建的衣冠冢。冢旁有龍興寺，后人遂將龍興寺改名為青冢寺。寺中松柏參天，濃蔭蔽日，香火鼎盛時終日煙霧繚繞，狀若煙云，似昭君出塞時的滿腔憂怨，故稱“青冢愁云”，為明代襄縣八大景之一。2006年6月8日，青冢寺被列為河南省第四批文物保護單位。

《漢書》卷九、卷九十四，作者班固

《后漢書》卷八十九、卷九十九，作者范曄

《資治通鑒》卷二十九——卷三十一、卷三十五，作者司馬光

《琴操》怨曠思惟歌，作者蔡邕

《漢書匈奴傳》

《后漢書·南匈奴傳》

王昭君的故事在民間流傳甚廣，詩、詞、小說、戲曲創(chuàng)作亦多以其為題材。據(jù)統(tǒng)計，古往今來反映王昭君的詩歌有七百多首，與之有關的戲曲、小說近四十種，寫過昭君事跡的著名作者五百多人。清光緒年間，永康胡鳳丹月樵氏輯錄為《青冢志》十二卷，收集昭君相關詩歌五百零三首。

較有代表性的如：