1957年開始發(fā)表作品。1988年加入中國作家協(xié)會(huì)。 1939年10月生于甘肅蘭州。50年代后期開始業(yè)余創(chuàng)作，往《人民文學(xué)》、《中國青年》等刊上發(fā)表了一些短篇小說。1965年畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系，1984年前一直在《甘肅文藝》和《飛天》編輯部擔(dān)任小說編輯。1984年7月起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作至今。曾擔(dān)任過八屆全國人大代表，現(xiàn)為甘肅省文聯(lián)副主席、甘肅省政協(xié)常委、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。 多年來在全國許多刊物上發(fā)表報(bào)告文學(xué)和中短篇小說百余篇（部），出版長篇報(bào)告文學(xué)《敦煌之戀》，長篇小說《鐵流西進(jìn)》，中短篇小說集《清凌淩的黃河水》和《云霧草》。其中《清淩淩的黃河水》翻譯到美國、英國和加拿大，《敦煌之戀》翻譯到韓國，全國先后有二十余家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，中央人民廣播電臺播出，并獲得首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、中華文學(xué)選刊獎(jiǎng)、人民文學(xué)昌達(dá)杯獎(jiǎng)和敦煌文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。中篇報(bào)告文學(xué)《天下第一鼓》獲得中國報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、人民文學(xué)銀磊懷獎(jiǎng)。

王家達(dá)是地道的蘭州人，自小生長于黃河邊；蘭州大學(xué)畢業(yè)后，留城工作到現(xiàn)在。在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，他喝黃河水，吃黃河岸邊的五谷雜糧，看黃河水漲漲落落、清清濁濁，聽黃河人的恩恩怨怨、哭哭笑笑，天長日久，種種感觸，在他心中凝起好大一個(gè)黃河結(jié)。王家達(dá)將黃河邊變化無常、神妙莫測的天文、地文和人文一并融入自已的小說中。使之呈現(xiàn)出一種大風(fēng)卷水容天括地的氣象。在《清凌凌的黃河水》中，他成功地塑造了一個(gè)黃河女性形象尕奶奶。在她身上體現(xiàn)著雙重人格，一方面年輕、俊俏、任性，常常做出一些在宗法社會(huì)里被視為“出格”的舉動(dòng)，一方面她又恪守傳統(tǒng)婦道，伺候丈夫、操持家務(wù)。她的性格實(shí)際上就是黃河的性格，既汪洋恣肆，恢宏不羈，以摧枯拉朽之勢蕩滌著封閉的凝固的現(xiàn)存秩序，又氣吞八荒，融古鑄今，一葉皮筏，可開交通之便；兩岸田園，盡收桑麻之利，維持著社稷民生。以母親河稱之，可謂名實(shí)相符。而在尕奶奶身上，她的熱情奔放兒女柔情，她的堅(jiān)韌勇敢不屈不撓，她的靜謐若月光流瀉，熱烈若艷陽高照，不愧為喝黃河水長大的黃河人�！堆�河》是王家達(dá)寫黃河的又一成功之作，從傳達(dá)的文學(xué)精神看，與《清凌凌的黃河水》一脈相承，可視為姊妹篇。在這部小說中，他塑造了兩個(gè)性格鮮明的黃河兒女形象：羊報(bào)和白蛇。羊報(bào)是筏子客的優(yōu)秀代表，他剽悍剛猛、無私無畏，曾裸身漂流2500公里去鄭州報(bào)告上游汛情，他有情有義，歷經(jīng)磨難，與意中人白蛇結(jié)為夫妻。在白蛇身上，則具有尕奶奶的全部性格特色，還有敢于承擔(dān)一切的豪俠氣概。兩人的結(jié)合和最終毀滅，既是水與水的合流，又是火與火的燃燒。為了自由，他們雙雙獻(xiàn)身于自由的黃河。小說在情節(jié)構(gòu)造上，人物命運(yùn)如驚濤駭浪一波三折；在氛圍營造上，卻雍容展舒，元?dú)鈨?nèi)斂。還應(yīng)指出的是，兩部小說雖是悲劇藝術(shù)，但字里行間無不傳揚(yáng)著黃河人生的詩情畫意。農(nóng)家小院的喜怒哀樂，筏子客的生死沉浮，在這無所不在的悲劇氛圍里，時(shí)時(shí)都有自由曠達(dá)的花兒旋律飛揚(yáng)，歡樂時(shí)一曲花兒，悲憤時(shí)一曲花兒，生生死死都離不開花兒。因此，王家達(dá)的黃河小說是一幅幅黃河風(fēng)俗長卷，也是一曲曲黃河人生的悲歌和贊歌。

敦煌情結(jié)構(gòu)成了王家達(dá)創(chuàng)作中的又一主題。如果說，他的黃河情結(jié)是感性的、抒情的，是著眼于人物的現(xiàn)實(shí)人生的，那么，敦煌情結(jié)則是理性的、闡揚(yáng)的，是著眼于人物的藝術(shù)人生的。這集中體現(xiàn)在他那部名震四海的長篇報(bào)告文學(xué)《敦煌之戀》中。作者采取了以人帶史、以事寫人的創(chuàng)作手法，通過幾個(gè)主要人物的命運(yùn)變遷，把敦煌的歷史沉積和藝術(shù)神韻呈現(xiàn)在世人面前。不僅如此，敦煌藝術(shù)的精神實(shí)際上是敦煌人的精神，張大千的萬里追尋、于右任的慷慨仗義、常書鴻的九死不悔、段文杰的矢志不移、樊錦詩的堅(jiān)忍不拔，以及眾多敦煌人的忘我奮斗，他們的殉道情懷和人格操守本身就體現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的真諦。正如著名學(xué)者雷達(dá)所說：“這是我們民族精神中最感人的部分，也是中國知識分子獻(xiàn)給祖國和整個(gè)人類的最圣潔的禮品。”以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)論之，《敦煌之戀》寫得恢宏大氣、包容古今，歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)環(huán)相扣，人與事經(jīng)緯交織，藝術(shù)與人生互相生發(fā)，千年歷史，百變世相，紛紜人事，作者融于心而會(huì)于手，一氣呵成，宛如大河奔流，行神如空，行氣如虹。而《天下第一鼓》則可視為《敦煌之戀》的姊妹篇，且“鼓”在前，“戀”在后，“鼓”是“戀”的感情積累，“戀”是“鼓”的最后完成。此篇寫了黃河邊皋蘭縣西岔鄉(xiāng)一支農(nóng)民太平鼓隊(duì)自費(fèi)去亞運(yùn)會(huì)表演的故事。這批農(nóng)民鼓手身在窮鄉(xiāng)胸懷天下，將蘭州太平鼓打向了全國，打向了世界。同樣是對藝術(shù)的執(zhí)著和獻(xiàn)身，同樣是中華兒女的一腔報(bào)國熱忱，那擊鼓的一招一式，那一個(gè)個(gè)鼓點(diǎn)，都是民族精神的展示。因此，雖是寫蘭州太平鼓，卻與《敦煌之戀》有著異曲同工之妙，一“鼓”一“戀”，都體現(xiàn)著作者的敦煌情結(jié)。

一者是小說的黃河情結(jié)，一者是報(bào)告文學(xué)的敦煌情結(jié)；一者是感情的張揚(yáng)，一者是理性的闡發(fā)，兩個(gè)情結(jié)又都由一個(gè)無所不在的總情結(jié)所統(tǒng)領(lǐng)，這就是民族不滅的精魂。

王家達(dá)新創(chuàng)作的40萬字長篇小說《花兒河》已經(jīng)殺青，在年內(nèi)將由人民文學(xué)出版社以重點(diǎn)作品推出。又是一條“河”，而且是一條長河。這條長河將以什么樣的豐采展現(xiàn)在世人面前，我們翹首以待。