伯利克里 - 人物簡介

伯利克里（希臘文：Περικλ??；英文：Pericles，約公元前495—429），古希臘奴隸主民主政治的杰出的代表者，古代世界最著名的政治家之一。出身貴族，擁有大量地產(chǎn)，并同工商業(yè)有密切利益關(guān)系，成為工商業(yè)奴隸主的代表人物。

古希臘卓越政治家，雅典奴隸主民主政治的杰出代表。名門望族后裔，小時(shí)受良好教育，養(yǎng)成正直、廉潔、自制、堅(jiān)毅等品格。公元前463年控告貴族派代表客蒙而初露頭角。而后成為平民領(lǐng)袖之一。同保守的貴族議事會(huì)進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，推動(dòng)公民大會(huì)陸續(xù)通過一些完善奴隸主民主政治的法案，包括取消貴族會(huì)議的政治職能，允許公民不受財(cái)產(chǎn)資格限制擔(dān)任高級(jí)公職，向參加公共生活的公民發(fā)放津貼等，開創(chuàng)了雅典奴隸主民主政治的黃金時(shí)代。在對(duì)外關(guān)系方面，他基于本國利益，積極推行擴(kuò)張政策，與波斯、斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟國家多次沖突。他主張對(duì)附屬國嚴(yán)加控制，在許多地方建立軍事移民點(diǎn)。自前443年至前429年，他一直當(dāng)選為首席將軍，事實(shí)上主持國家事務(wù)，反映他在公民中的崇高威信。前431年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，伯利克里是堅(jiān)定的主戰(zhàn)派，擬定揚(yáng)長避短的戰(zhàn)略，把居民撤入城內(nèi)，避免陸上硬拼，而以海軍頻繁出擊。他在犧牲將士葬儀上發(fā)表的熱情歌頌奴隸主民主制的演說，是西方文獻(xiàn)中的名篇之一。公元前430年，因天災(zāi)人禍牽連，被公民大會(huì)免職。次年仍被選為將軍，不久因病去。

伯利克里 - 生平介紹

伯里克利出身雅典名門，父克山提波斯是公元前479年米卡列海戰(zhàn)雅典艦隊(duì)的司令官，母阿加里斯特為雅典民主政治的奠基人克利斯提尼的侄女。他受到良好的教育，曾向當(dāng)代智者哲人達(dá)蒙和芝諾學(xué)習(xí)音樂、政治理論和哲學(xué)思想。在良師益友，博學(xué)的阿納克薩哥拉斯的熏陶下，伯里克利具有不迷信神異的唯物主義思想和高尚莊嚴(yán)的情操和風(fēng)格。

伯里克利的青少年時(shí)代是在希臘同盟抗擊波斯侵略者的歲月中度過的。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭中，雅典與盟國戮力同心，憑借海上艦隊(duì)取得了大敗波斯軍的輝煌勝利，隨后又締結(jié)提洛同盟，一躍而為希臘世界最強(qiáng)大的國家，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。懷著對(duì)自己國家的熱愛和作為雅典公民的信心與自豪，伯里克利登上了雅典的政治舞臺(tái)。他守正不阿，廉潔奉公，有眼光，善演說，堅(jiān)毅冷靜，氣宇不凡，具備一個(gè)優(yōu)秀政治家的品格和氣質(zhì)。

公元前472年，伯里克利初露頭角，出資承辦埃斯庫羅斯所著《波斯人》一劇的演出。公元前466年后，伯里克利追隨埃菲阿爾特斯，成為雅典民主派的代表。希波戰(zhàn)爭勝利后，以戰(zhàn)神山議事會(huì)為大本營的雅典保守勢(shì)力有所抬頭，其代

表人物是客蒙。埃菲阿爾特斯和伯里克利不斷揭發(fā)控告戰(zhàn)神山議事會(huì)成員貪污腐化、濫用權(quán)力的行為，并于公元前463年左右彈劾客蒙在培索斯戰(zhàn)爭中接受馬其頓王的賄賂�？兔呻m被判無罪，但貴族派勢(shì)力受到了打擊。公元前462年，客蒙不顧民主派的反對(duì)，率軍援助斯巴達(dá)鎮(zhèn)壓黑勞士起義。埃菲阿爾特斯和伯里克利趁機(jī)掌握政權(quán)，進(jìn)行政治改革。消息傳來，斯巴達(dá)人對(duì)雅典援軍猜疑不已，終于勸他們收兵回國�？兔稍獾脚霰�，敗興而歸，民主派與雅典公民更認(rèn)為客蒙此行使雅典蒙受巨大恥辱。公元前461年，客蒙被放逐。不久，埃菲阿爾特斯遭暗殺，伯里克利遂成為雅典的民主派和國家政權(quán)的重要領(lǐng)導(dǎo)人。

客蒙于公元前450年去世后，伯里克利進(jìn)一步控制了政局，從公元前443年到公元前429年，伯里克利每年連選連任雅典最重要的官職——首席將軍，完全掌握國家政權(quán)。在伯里克利的領(lǐng)導(dǎo)下，雅典的奴隸制經(jīng)濟(jì)、民主政治、海上霸權(quán)和古典文化臻于極盛。公元前429年，在伯里克利再度當(dāng)選為將軍后不久后,他被瘟疫奪去了生命。

伯利克里 - 施政主張

伯里克利代表雅典工商業(yè)奴隸主和中下層自由民，特別是海員、傭工等第四等級(jí)公民的利益。他的國內(nèi)政策以加強(qiáng)民主政治為核心。從公元前462年的改革開始，雅典公民大會(huì)在伯里克利的推動(dòng)下，逐步通過了一系列的法令和措施，主要有四個(gè)方面：

1、剝奪戰(zhàn)神山議事會(huì)的政治權(quán)力，使之分別歸屬公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭。此后，戰(zhàn)神山議事會(huì)只審理帶有宗教性質(zhì)的案件和事務(wù)。公民大會(huì)、陪審法庭和五百人會(huì)議擺脫了戰(zhàn)神山議事會(huì)的牽制，完全成為雅典國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

2、各級(jí)官職向廣大公民開放。公元前457年后，第三等級(jí)公民取得擔(dān)任執(zhí)政官的資格，第四等級(jí)公民后來事實(shí)上也被允許擔(dān)任此職。于是雅典全體男性公民基本上都獲得了不受財(cái)產(chǎn)限制，通過抽簽、選舉和輪換而出任各級(jí)官職的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

3、實(shí)行公薪制。最初，由國家給予陪審法官每日生活津貼，后薪給制擴(kuò)大到大多數(shù)公職，這就為貧苦公民參加政權(quán)管理提供了一定的物質(zhì)保證。

4、限制取得雅典公民身份的范圍。451年規(guī)定，凡父母雙方皆為雅典公民者才能獲得雅典公民權(quán)。

經(jīng)過伯里克利的苦心經(jīng)營，雅典的奴隸主民主政體日益完備。

伯利克里 - 軍事行動(dòng)

伯里克利的對(duì)外政策以擴(kuò)大雅典的勢(shì)力和利益為根本原則，力圖在加強(qiáng)控制提洛同盟約基礎(chǔ)上，與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撤同盟為敵，建立雅典在希臘世界海陸兩方面的優(yōu)勢(shì)和霸權(quán)。

461年客蒙被放逐后，雅典與斯巴達(dá)關(guān)系急劇惡化。雅典與阿爾哥斯、帖薩利亞結(jié)成反對(duì)斯巴達(dá)的同盟，在科林斯灣發(fā)展力量，對(duì)麥加拉施加保護(hù)，控制北部科林斯地峽，伯羅奔尼撤同盟的重要成員科林斯和埃基那受到威脅。伯里克利強(qiáng)調(diào)�；�那是雅典的比雷埃夫斯港的障礙，必須除去。458年，雅典同科林斯以及�；�那交戰(zhàn)獲勝。457年，斯巴達(dá)參戰(zhàn)，雅典最初失利，但隨即整軍北上，控制了鮑伊奧提亞和羅克里斯地區(qū)。同年，伯里克利主持完成了雅典與比雷埃夫斯港之間的城墻修建工程，既加強(qiáng)了陸地防御力量，更確保了雅典與海上的交通聯(lián)系。與此同時(shí)，�；�那試圖擺脫雅典控制，戰(zhàn)敗投降，實(shí)際淪為雅典屬國。公元前455—454年托爾密德斯和伯里克利相繼率領(lǐng)海軍侵襲伯羅奔尼撤半島周圍地區(qū)，重點(diǎn)用兵于科林斯灣一帶，雅典在希臘半島的勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)。

雅典與波斯的戰(zhàn)爭一直未曾停止，而且從公元前459年起開辟了新的埃及戰(zhàn)場(chǎng)。公元前454年，雅典在埃及慘敗，一些盟邦在波斯支持下脫離提洛同盟。面對(duì)不利的形勢(shì)，伯里克利對(duì)雅典的力量和政策進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。他首先與客蒙和解，并暫時(shí)緩和同斯巴達(dá)的沖突，于公元前451年達(dá)成五年休戰(zhàn)協(xié)議。雅典空出手來后，由客蒙率領(lǐng)同盟海軍，大敗波斯艦隊(duì)。公元前449年，雙方議和。

伯里克利傾全力于加強(qiáng)控制盟邦，變提法同盟為“雅典海上帝國”。公元前454年，同盟金庫由提洛島遷至雅典，直接受雅典支配，盟金實(shí)質(zhì)上變?yōu)椤柏暯稹�。同盟�?huì)議此后不再召開，由雅典發(fā)號(hào)施令處理有關(guān)事務(wù)。一度脫離同盟的米利都和埃列特里亞等邦被迫再次入盟，雅典向那里派出駐軍和監(jiān)察官，建立宣誓效忠于雅典和民主政體的傀儡政府。為強(qiáng)化雅典海上霸權(quán)、防止盟邦叛亂和解決土地問題，伯里克利確立軍事移民制度，強(qiáng)占安德羅斯、納克索斯、列姆諾斯和伊姆布羅斯等島土地，分給雅典公民，以重裝步兵身份長期駐屯。公元前449年，伯里克利率軍赴赫爾松涅索斯，平息當(dāng)?shù)貞?zhàn)事，增派軍事移民，控制愛琴海通往黑海的通道。從公元前454到公元前449年，繳納盟金的城邦數(shù)約135名增至155到173名之間，大多數(shù)都處于屬國的地位。

在結(jié)束波斯戰(zhàn)爭和加強(qiáng)“帝國”統(tǒng)治后，伯里克利在公元前448年發(fā)動(dòng)外交攻勢(shì)，派使節(jié)邀請(qǐng)希臘各邦參加在雅典召開的泛希臘大會(huì)，討論重建被波斯焚毀的神廟、履行鮮祭誓言、保持海上自由和確立希臘世界和平等事宜，企圖使雅典以盟主身份執(zhí)希臘世界之牛耳。但是，伯羅奔尼撤同盟拒絕了這一建議。公元前447年，戰(zhàn)事再起。盡管伯里克利一再勸阻，托爾密德斯仍進(jìn)軍鮑伊奧提亞，結(jié)果敗亡。優(yōu)卑亞島各邦和麥加拉皆叛，斯巴達(dá)大軍進(jìn)逼阿提卡。伯里克利率軍兩次進(jìn)入優(yōu)卑亞島，迅速平定反抗。公元前445年，雅典與伯羅奔尼撒同盟締結(jié)三十年和約，希臘半島基本恢復(fù)公元前461年時(shí)形勢(shì)。

還在三十年和約締結(jié)期間，伯里克利就采取逐出居民、沒收土地、扣留人質(zhì)和強(qiáng)迫宣誓效忠等一切手段，對(duì)雅典近鄰優(yōu)卑亞島各邦進(jìn)行嚴(yán)厲統(tǒng)治。議和后，他繼續(xù)保持常備海軍三列槳艦六十艘，供隨時(shí)調(diào)遣。伯里克利與埃及和色雷斯保持友好關(guān)系，吸收位于西西里島和南意大利的列吉昆和列昂提諾伊入盟，并積極開發(fā)愛琴海北岸，先后在布列阿和斯特律蒙河口組織軍事移民和建立殖民地阿姆菲波里斯城。公元前443年，由伯里克利發(fā)起，雅典組織希臘各邦向意大利半島南端敘巴里斯故址進(jìn)行聯(lián)合殖民，建圖里奧伊城。公元前440年提洛同盟的擁有獨(dú)立艦隊(duì)的強(qiáng)大成員薩摩斯，為維護(hù)自主權(quán)拒絕雅典仲裁其與米利都之間的沖突，伯里克利遂統(tǒng)率海軍進(jìn)攻薩摩斯。雖然戰(zhàn)爭出現(xiàn)反復(fù)，薩摩斯得到波斯的支持，拜占庭也起兵反對(duì)雅典，但伯里克利指揮有力，沉著作戰(zhàn)。薩摩斯經(jīng)過九個(gè)月的圍困，終于公元前439年投降，毀城墻，獻(xiàn)人質(zhì)，交艦隊(duì)，賠巨款。公元前437年，伯里克利率領(lǐng)龐大艦隊(duì)駛?cè)牒诤＃�支持�?dāng)?shù)叵ＥD殖民城邦的利益，占尼姆典昂良港，派戰(zhàn)艦幫助西諾佩人逐出僭主，鼓勵(lì)雅典人赴西諾佩移民，占領(lǐng)土地。雅典不僅完全控制了愛琴海，而且在黑海擴(kuò)張勢(shì)力。

雖然簽訂了三十年和約，雅典與伯羅奔尼撒同盟之間的矛盾仍在發(fā)展。在雅典對(duì)薩摩斯作戰(zhàn)時(shí)，斯巴達(dá)就曾召開向盟大會(huì)，討論是否出兵援助薩摩斯的問題。伯里克利深信戰(zhàn)爭不可避。因?yàn)槌�雅典的民主政治與斯巴達(dá)支持的貴族寡頭政治根本對(duì)立外，他所推行的建立雅典霸權(quán)的政策，特別是當(dāng)雅典向科林斯的勢(shì)力范圍擴(kuò)張時(shí)，勢(shì)必激化雅典與科林斯之間的斗爭，并引起斯巴達(dá)的不安和干預(yù)。從公元前434年伯里克利開始在各方面作準(zhǔn)備，堅(jiān)定地迎接這場(chǎng)決戰(zhàn)的到來。他曾警告雅典人說，伯羅奔尼撒的戰(zhàn)爭正在向他們逼近。公元前433年，在伯里克利的推動(dòng)下，雅典與科西拉締結(jié)軍事防御同盟，介入科林斯與科西拉之間的戰(zhàn)爭。公元前432年經(jīng)伯里克利發(fā)起，雅典下令禁止伯羅奔尼撒同盟成員麥加拉與雅典勢(shì)力范圍內(nèi)的任何市場(chǎng)和港口往來；并派軍隊(duì)進(jìn)攻科林斯在愛琴海北岸的重要殖民城市政特伊達(dá)伊亞。斯巴達(dá)召開公民大會(huì)和同盟大會(huì)進(jìn)行討論，決定開戰(zhàn)，先派代表向雅典提出廢除麥加拉禁令和尊重希臘各邦獨(dú)立的要求。在討論對(duì)策的雅典公民大會(huì)上，伯里克利慷慨陳詞，反對(duì)向斯巴達(dá)作任何讓步，決心應(yīng)戰(zhàn)。

公元前431年，戰(zhàn)爭爆發(fā)，斯巴達(dá)大軍進(jìn)入雅典境內(nèi)。伯里克利對(duì)雙方的力量對(duì)比和優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了全面的考慮，決定采取退守雅典城，避免在陸地上與勇敢善戰(zhàn)的斯巴達(dá)重裝步兵硬拼；發(fā)揮海軍優(yōu)勢(shì)，保證海上交通和侵襲伯羅奔尼撒半島沿海地區(qū)的戰(zhàn)略。第一年的戰(zhàn)爭基本上按照伯里克利制定的作戰(zhàn)計(jì)劃進(jìn)行。在為陣亡將士舉行國葬的典禮上，伯里克利發(fā)表了具有歷史意義的重要演說。他從根本制度和生活方式上熱情地歌頌了雅典的偉大成就，清晰透徹地表述了他的政治理想，同時(shí)也在某種程度上總結(jié)了他四十年來的政績。伯里克利明確宣布：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎��?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。”

然而，意料不到的災(zāi)難降臨了。在戰(zhàn)爭破壞和城里難民密集的情況下，公元前430年雅典突然發(fā)生了嚴(yán)重的瘟疫，居民大量死亡。眼看城外圍園備受敵軍蹂躪，城內(nèi)病魔肆虐，尸體橫陳。雅典人心混亂，怨聲四起，一度向斯巴達(dá)求和未果。伯里克利的政敵趁機(jī)活動(dòng)起來。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)前，伯里克利的好友阿納克薩哥拉斯和菲狄亞斯己先后受到他們的指控而被迫離開雅典。連阿斯帕西亞也遭到了所謂不敬神的控告�，F(xiàn)在他們直接攻擊伯里克利，把戰(zhàn)爭的不幸歸咎于他，伯里克利被判罰款。但是大敵當(dāng)前，雅典仍需要伯里克利的領(lǐng)導(dǎo)。但在公元前429年，伯里克利在次當(dāng)選將軍后不久，瘟疫便帶走了他的生命。伯里克利的時(shí)代結(jié)束了。

伯利克里 - 所做貢獻(xiàn)

隨著波斯戰(zhàn)爭的終結(jié)和雅典霸權(quán)統(tǒng)治的確立，愛琴海上戰(zhàn)事基本結(jié)束，猖獗一時(shí)的海盜活動(dòng)受到抑制，商船通行無阻，伯里克利又迫使盟邦統(tǒng)一位用雅典的銀幣和度量衡制，雅典及其盟邦的奴隸制經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)。比雷埃夫斯港經(jīng)伯里克利邀請(qǐng)米利都建筑師希波達(dá)莫斯進(jìn)行統(tǒng)一的設(shè)計(jì)和建設(shè)，面貌煥然一新。雅典與色雷斯、黑海周圍、小亞細(xì)亞西部、東部地中海、北非和西部地中海地區(qū)建立了廣泛的商業(yè)聯(lián)系，其冶金、造船、兵工、制革、建筑等業(yè)馳名遐邇。雅典的農(nóng)業(yè)也卷入貨幣經(jīng)濟(jì)之中，大量種植葡萄、橄欖然后制成酒和油外銷，而本國居民的糧食消費(fèi)約有三分之二依靠進(jìn)口。由于完全掌握同盟金庫，雅典財(cái)政收入驟增。充裕的財(cái)政收入為民主政治提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在伯里克利執(zhí)政時(shí)代，雅典每年因擔(dān)任公職和服軍役而從國家領(lǐng)取公薪或津貼者達(dá)兩萬人，約占成年男子公民總數(shù)的三分之一以上。

伯里克利不僅是一個(gè)政治家和軍事家，而且是古典希臘文化的推崇者和倡導(dǎo)者。他的理想和抱負(fù)是要使雅典不僅登上希臘世界霸主的寶座，而且成為“全希臘的學(xué)�！薄２�里克利的時(shí)代是希臘古典文化高度繁榮的時(shí)代。希臘世界著名的學(xué)者文人和藝術(shù)大師都薈萃于雅典，聚集在伯里克利的周圍，授課講學(xué)，尋求真善美，探索宇宙的奧秘和人生的真諦。杰出的哲學(xué)家阿納克薩哥拉斯、雕塑家菲狄亞斯和悲劇家索�？死账古c伯里克利過從尤密。伯里克利的妻子米利都人阿斯帕西亞，才華出眾，智慧過人，受到蘇格拉底的推崇，不少哲學(xué)家和藝術(shù)家成為她的座上客，很多雅典人甚至一些婦女來向她求教。伯里克利年輕時(shí)即主辦戲劇演出，主政期間又通過了給貧苦公民以觀劇津貼、舉行節(jié)日音樂競(jìng)賽和修筑奏樂館等措施。從公元前447年起，伯里克利大規(guī)模修建雅典衛(wèi)城。他動(dòng)用同盟金庫貯存，先后興建帕特農(nóng)神廟、雅典衛(wèi)城正門、赫淮斯托斯神廟、蘇尼昂海神廟、埃列赫特伊昂神廟，以及附屬于這些建筑的各種塑像、浮雕等精美絕倫、千古不朽的造型藝術(shù)杰作。伯里克利為發(fā)揚(yáng)光大希臘古典文化做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的文化政策是與其政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外政策緊密相連的。無論是修建公共工程還是舉辦節(jié)日演出，其目的全是為了鞏固民主政治，改善廣大公民的物質(zhì)文化生活，促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展，以及樹立雅典的光輝形象來吸引希臘各邦的景仰和向往。

伯利克里 - 歷史評(píng)價(jià)

伯里克利是雅典奴隸主階級(jí)的代表人物，畢生致力于經(jīng)營奴隸主民主政治，擴(kuò)張雅典的勢(shì)力。他促進(jìn)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化的繁榮，在歷史上占有比較重要的地位。伯里克利倡導(dǎo)的泛希臘事業(yè)和建立雅典霸權(quán)的活動(dòng)，是對(duì)盟國的勒索和壓迫，但也有利于希臘世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和趨于政治統(tǒng)一。然而，當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)希臘世界政治統(tǒng)一的歷史條件尚未成熟，以雅典一個(gè)城邦的力量并保持原來的城邦制度，是難以完成統(tǒng)一的大業(yè)的。伯里克利功敗垂成。他死后雅典失去了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過長期的反復(fù)的較量，終敗于斯巴達(dá)和波斯的聯(lián)合力量。

從公元前443年到公元前429年伯里克利連任首席將軍15年間，史稱“伯里克利時(shí)代”。在波里克利當(dāng)政期間，雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化呈現(xiàn)出繁盛局面。馬克思說：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代�！痹诓�里克利時(shí)代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發(fā)展并臻于極盛。所有公民都獲得了各級(jí)官職的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，并且擔(dān)任公職的公民開始得到貨幣津貼，公民都有平等權(quán)利來決定國家制度和管理國家。據(jù)修昔底德《波羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》記載，伯里克利曾演講：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎��?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中，解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……”

普魯塔克的《伯里克利傳》也說：“沒有誰像伯里克利那樣，能夠在嚴(yán)厲時(shí)做到適可而止，在溫和之中不失威嚴(yán)，他那招人嫉妒的權(quán)力，曾被稱為專制獨(dú)裁，如今看來，都是政體中的中流砥柱……”因此，伯里克利以其政治遠(yuǎn)見、對(duì)民主的堅(jiān)定信念、廉潔勤政的個(gè)人魅力，成為卓越民主政治家，其所完善并有所創(chuàng)新的民主政體至今仍為世人所稱道。

雅典民主政治自梭倫改革開始，到克里斯提尼改革時(shí)確立，伯里克利時(shí)代發(fā)展到頂峰，民主進(jìn)程沿著上升路線前進(jìn)，其帶來的影響是巨大的。雅典公民由于有了較多的民主權(quán)利，因而發(fā)揮了參政、議政的積極性，在保衛(wèi)國防、國家管理、官員監(jiān)察等方面注入了新的活力，對(duì)增強(qiáng)國力起到了決定性的作用。民主政治也保護(hù)工商業(yè)奴隸主的利益，小生產(chǎn)者壯大了自己的力量，國家經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了前所未有的勃勃生機(jī)。再加上雅典城邦民主政治，吸引了許多著名學(xué)者、藝術(shù)家來雅典，以及鼓勵(lì)公民們積極參加文化活動(dòng)，促使雅典乃至整個(gè)希臘文化的繁榮，哲學(xué)、文學(xué)、雕刻等成就均居當(dāng)時(shí)世界前列。城邦民主制在一定程度上使個(gè)人創(chuàng)造能力有充分發(fā)展余地，在經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面，充分吸收了東方古文明的遺產(chǎn)，加以消化，加以改造，并以躍進(jìn)的速度加以提高。列寧曾把古希臘國家如雅典視為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、最文明，最開化的國家，主要也是由于它的民主政治。

這的確是有史以來最徹底的政治民主，它的影響彌漫于城邦各個(gè)角落。但我們必須明確，雅典民主政治實(shí)質(zhì)是雅典奴隸主民主政治，它的民主是建立在對(duì)二三百個(gè)屬邦和二十萬奴隸殘酷壓榨和剝削之上的，它窒息或限制了社會(huì)的另一部分成員———奴隸與外邦移民，以及附屬國民的自身發(fā)展能力，實(shí)際也阻塞了自身民主制度的進(jìn)一步完善和發(fā)展，因此，它既是偉大文明的催化劑，也是社會(huì)奴役與不公的一種突出體現(xiàn)。這種局限性使得雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中軍事形勢(shì)越來越不利，雅典人也逐漸對(duì)民主政治失去了信心，城邦危機(jī)日益加深，民主政治越來越成為一付軀殼，失去了往日的輝煌。

雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結(jié)束，但其民主思想經(jīng)眾多古代學(xué)者的著作遺贈(zèng)給后世，如柏拉圖《理想國》、亞里士多德《政治學(xué)》和《雅典政制》，乃至到羅馬時(shí)代波里比烏斯《通史》、西塞羅《論共和國》等。這些著作流傳下來，經(jīng)中世紀(jì)到文藝復(fù)興再到近代，對(duì)西方乃至近現(xiàn)代東方社會(huì)政治思想理論發(fā)展起到了重大的影響和作用。

伯利克里 - 演講節(jié)選

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的第二個(gè)年頭，即在公元前430年的春天，一場(chǎng)可怕的瘟疫降臨在雅典。從此，雅典深受人事和自然的雙重窘迫，在這樣的苦難面前，死亡是人們唯一的歸宿，面對(duì)無可避免的死亡，人類所有的技藝，雄辯，謀略全都一無所用，在災(zāi)難面前，根植于人類靈魂深處的野蠻天性暴露無疑，虔敬不再，希望不再。瘟疫后的第二年，雅典偉大的政治領(lǐng)袖，“第一公民”伯利克里去世，但他在陣亡將士國葬典禮上的演說，卻成為不朽的傳世經(jīng)典，其蘊(yùn)涵的勇氣和力量，深深的激勵(lì)著后世。

“我不想作一篇冗長的演說來評(píng)述一些你們都很熟悉的問題：所以我不說我們用以取得我們的勢(shì)力的一些軍事行動(dòng)，也不說我們父輩英勇地抵抗我們希臘內(nèi)部和外部敵人的戰(zhàn)役。我所要說的，首先是討論我們?cè)��?jīng)受到考驗(yàn)的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式……我要說，我們的政治制度，不是從我鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎��?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)�國家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼�治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣的。當(dāng)我們隔壁鄰人為所欲為的時(shí)候，我們不致于因此而生氣；我們也不會(huì)因此而給他以難看的顏色，以傷他的情感，盡管這種顏色對(duì)他沒有實(shí)際的損害。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心服。

“對(duì)于那些我們放在當(dāng)權(quán)地位的人，我們服從；我們服從法律本身，特別是那些保護(hù)被壓迫者的法律，那些雖未寫成文字，但是違反了就算是公認(rèn)的恥辱的法律�！爆F(xiàn)在還有一點(diǎn)。當(dāng)我們的工作完畢的時(shí)候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的精神。整個(gè)一年之中，有各種定期賽會(huì)和祭祀；在我們的家庭中，我們有華麗而風(fēng)雅的設(shè)備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它使全世界各地一切好的東西都充分地帶給我們，使我們享受外國的東西，正好像是我們本地的出產(chǎn)品一樣。

在我們對(duì)于軍事安全的態(tài)度方面，我們和我們的敵人間也有很大的區(qū)別。下面就是一些例子：我們的城市，對(duì)全世界的人都是開放的；我們沒有定期的放逐，以防止人們窺視或者發(fā)現(xiàn)我們那些在軍事上對(duì)敵人有利的秘密。這是因?yàn)槲覀兯�依賴的不是陰謀詭計(jì)，而是自己的勇敢和忠誠。在我們的教育制度上，也有很大的差別。從孩提時(shí)代起，斯巴達(dá)人即受到最艱苦的訓(xùn)練，使之變?yōu)橛赂遥辉谖覀兊纳�活中沒有一切這些限制，但是我們和他們一樣，可以隨時(shí)勇敢地對(duì)付同樣的危險(xiǎn)。這一點(diǎn)由下面的事實(shí)可以得到證明：當(dāng)斯巴達(dá)人侵入我們的領(lǐng)土?xí)r，他們總不是單獨(dú)自己來的，而是帶著他們的同盟者和他們一起來的；但是當(dāng)我們進(jìn)攻的時(shí)候，這項(xiàng)工作是由我們自己來作；雖然我們是在異鄉(xiāng)作戰(zhàn)，而他們是為保護(hù)自己的家鄉(xiāng)而戰(zhàn)，但是我們常常打敗了他們。事實(shí)上，我們的敵人從來沒有遇著過我們的全部軍力，因?yàn)槲覀儾坏貌环稚⑽覀兊淖⒁饬τ谖覀兊暮＼姾驮陉懙厣衔覀兣汕曹婈?duì)去完成的許多任務(wù)。但是如果敵人和我們一個(gè)支隊(duì)作戰(zhàn)而勝利了的時(shí)候，他們就自吹，說他們打敗了我們的全軍；如果他們戰(zhàn)敗了，他們就自稱我們是以全軍的力量把他們打敗的。我們是自愿地以輕松的情緒來應(yīng)付危險(xiǎn)，而不是以艱苦的訓(xùn)練；我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產(chǎn)生的，而不是國家法律強(qiáng)迫的；我認(rèn)為這些是我們的優(yōu)點(diǎn)。我們不花費(fèi)時(shí)間來訓(xùn)練自己忍受那些尚未到來的痛苦；但是當(dāng)我們真的遇著痛苦的時(shí)候，我們表現(xiàn)我們自己正和那些經(jīng)常受到嚴(yán)格訓(xùn)練的人一樣的勇敢。我認(rèn)為這是我們的城邦值得崇拜的一點(diǎn)。當(dāng)然還有其他的優(yōu)點(diǎn)。”我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥；真正的恥辱是不擇手段以避免貧窮。在我們這里，每一個(gè)人關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)：就是那些最忙于他們自己的事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點(diǎn)：一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻�；因�(yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊�，就冒失開始行動(dòng)。這一點(diǎn)又是我們和其他人民不同的地方。我們能夠冒險(xiǎn)；同時(shí)又能夠?qū)τ谶@個(gè)冒險(xiǎn)，事先深思熟慮。他人的勇敢，由于無知；當(dāng)他們停下來思考的時(shí)候，他們就開始疑懼了。但是真的算得勇敢的人是那個(gè)最了解人生的幸福和災(zāi)患，然后勇往直前，擔(dān)當(dāng)起將來會(huì)發(fā)生的事故的人。

再者，在關(guān)于一般友誼的問題上，我們和其他大多數(shù)的人也成一個(gè)顯明的對(duì)比。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他人方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因?yàn)槲覀円�繼續(xù)對(duì)他們表示好感，使受惠于我們的人永遠(yuǎn)感激我們：但是受我們一些恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱，因?yàn)樗麄冎�道，在他們�?bào)答我們的時(shí)候，這好像是償還一筆債務(wù)一樣，而不是自動(dòng)地給以恩惠。在這方面，我們是獨(dú)特的。當(dāng)我們真的給予他人以恩惠時(shí)，我們不是因?yàn)楣烙?jì)我們的得失而這樣作的，乃是由于我們的慷慨，這樣作而無后悔的。因此，如果把一切都聯(lián)合起來考慮的話，我可斷言，我們的城市是全希臘的學(xué)校；我可斷言，我們每個(gè)公民，在許多生活方面，能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝。為著說明這并不是在這個(gè)典禮上的空自吹噓，而是真正的具體事實(shí)，你們只要考慮一下：正因?yàn)槲以谏厦嫠�說的優(yōu)良品質(zhì)，我們的城邦才獲得它現(xiàn)有的勢(shì)力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到考驗(yàn)的時(shí)候，證明是比一般人所想像的更為偉大。在雅典的情況下，也只有在雅典的情況下，入侵的敵人不以戰(zhàn)敗為恥辱；受它統(tǒng)治的屬民不因統(tǒng)治者不夠格而抱怨。真的，我們所遺留下來的帝國的標(biāo)志和紀(jì)念物是巨大的。不但現(xiàn)在，而且后世也會(huì)對(duì)我們表示贊嘆。我們不需要一個(gè)荷馬的歌頌，也不需要任何他人的歌頌，因?yàn)樗麄兊母桧炛荒苁刮覀儕蕵酚谝粫r(shí)，而他們對(duì)于事實(shí)的估計(jì)不足以代表真實(shí)的情況。因?yàn)槲覀兊拿半U(xiǎn)精神沖擊了每個(gè)海洋和每個(gè)陸地；我們到處對(duì)我們的朋友施以恩德，對(duì)我們的敵人給予痛苦；關(guān)于這些事情，我們遺留了永久的紀(jì)念于后世。

那么，這就是這些人為它慷慨而戰(zhàn)，慷慨而死的一個(gè)城邦，因?yàn)樗麄冎灰�想到失去了這個(gè)城邦，就不寒而栗。很自然地，我們生于他們之后的人，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忍受一切痛苦，為它服務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)原故，我說了這么多話來討論我們的城邦，因?yàn)槲乙�很清楚地說明，我們所爭取的目的比其他那些沒有我們的優(yōu)點(diǎn)的人所爭取的目的要遠(yuǎn)大些；因此，我想用實(shí)證來更清楚地表達(dá)我對(duì)陣亡將士們的歌頌。現(xiàn)在對(duì)于他們歌頌最重要的部分，我已經(jīng)說完了。我已經(jīng)歌頌了我們的城邦，但是使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時(shí)你們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，言詞是不能夠公允地表達(dá)他們的行為的；在所有的希臘人中間，和他們這種情況一樣的也是不會(huì)很多的。

在我看來，像這樣一些人的死亡，對(duì)我們說明了英雄氣概的重大意義，不管它是初次表現(xiàn)的也好，或者是最后證實(shí)的也好。無疑地，他們中間有些人是有缺點(diǎn)的；但是我們所應(yīng)當(dāng)記著的，首先是他們抵抗敵人，捍衛(wèi)祖國的英勇行為。他們的優(yōu)點(diǎn)抵消了他們的缺點(diǎn)，他們對(duì)國家的貢獻(xiàn)多于他們?cè)谒饺松�活中所作的禍害。他們這些人中間，沒有人因?yàn)橄肜^續(xù)享受他們的財(cái)富而變?yōu)榕撤�；也沒有人逃避這個(gè)危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫折敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險(xiǎn)。他們擔(dān)當(dāng)了這個(gè)冒險(xiǎn)，愿意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至于成敗，他們讓它留在不可預(yù)測(cè)的希望女神手中；當(dāng)他們真的面臨戰(zhàn)斗的時(shí)候，他們信賴自己。在戰(zhàn)斗中，他們認(rèn)為保持自己的崗位而戰(zhàn)死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責(zé)難，把自己血肉之軀抵擋了戰(zhàn)役的沖鋒；頃刻間，在他們生命的頂點(diǎn)，也是光榮的頂點(diǎn)，而不是恐懼的頂點(diǎn)，他們就離開我們而長逝了。

他們的行動(dòng)是這樣的，這些人無愧于他們的城邦。我們這些還生存的人們可以希望不會(huì)遭遇著和他們同樣的命運(yùn)，但是在對(duì)抗敵人的時(shí)候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計(jì)優(yōu)點(diǎn)的一個(gè)問題。關(guān)于擊敗敵人的好處，我可以說的很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧愿你們每天把眼光注意到雅典的偉大。它真正是偉大的；你們應(yīng)當(dāng)熱愛它。當(dāng)你們認(rèn)識(shí)到它的偉大時(shí)，然后回憶一下，使它偉大的是有冒險(xiǎn)精神的人們，知道他們的責(zé)任的人們，深以不達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)為恥辱的人們。如果他們?cè)谝粋�(gè)事業(yè)上失敗了，他們會(huì)下定決心，不讓他們的城邦發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈τ赂遥�他們盡可能把最好的東西貢獻(xiàn)給國家。他們貢獻(xiàn)了他們的生命給國家和我們?nèi)�體；至于他們自己，他們獲得了永遠(yuǎn)長青的贊美，最光輝燦爛的墳?zāi)埂�—不是他們的遺體所安葬的墳?zāi)�，而是他們的光榮永遠(yuǎn)留在人心的地方；每到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，永遠(yuǎn)激動(dòng)他人的言論或行動(dòng)的地方。因?yàn)橹�名的人們是把整個(gè)地球作他們的紀(jì)念物的：他們的紀(jì)念物不僅是在自己的祖國內(nèi)他們墳?zāi)股现赋鏊麄儊淼你懣�，而且也在外國；他們的英名是生根在人們的心靈中，而不是雕刻在有形的石碑上。

你們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。在戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)面前，不要松懈。那些不怕死的人不是那些可憐人和不幸者，因?yàn)樗麄儧]有幸福生活的希望；而是那些昌盛的人，因?yàn)樗麄兊纳�活有變�(yōu)橥耆�相反的危險(xiǎn)，他們敏銳地感覺到，如果事情變?cè)懔说脑挘瑢?duì)于他們將有嚴(yán)重的后果。一個(gè)聰明的人感覺到，因?yàn)樽约号橙醵�引起的恥辱比為愛國主義精神所鼓舞而意外地死于戰(zhàn)場(chǎng)，更為難過。

因?yàn)檫@個(gè)原因，我不哀吊死者的父母，他們有很多是在這里的。我要努力安慰他們。他們很知道他們生長在一個(gè)人生無常的世界中。但是像陣亡將士一樣死的光榮的人們和你們這些光榮地哀吊他們的人們都是幸福的；他們的生命安排得使幸福和死亡同在一起。我知道，關(guān)于這一點(diǎn)，我很難說服你們。當(dāng)你們看見別人快樂的時(shí)候，你們也會(huì)想起過去一些常常引起你們快樂的事情來。一個(gè)人不會(huì)因?yàn)槿鄙倭怂��?jīng)驗(yàn)中所沒有享受過的好事而感到悲傷的：真正悲傷是因?yàn)槭�去了他慣于享受的東西才會(huì)被感覺到的。你們中間那些在適當(dāng)年齡的人仍舊要支持下去，希望更多生一些兒女。

在你們自己的家庭中，這些新生的兒女們會(huì)使你們忘記那些死者，他們也會(huì)幫助城邦填補(bǔ)死者的空位和保證它的安全。因?yàn)槿绻�一個(gè)人不是和其他每個(gè)人一樣，有兒女的生命作為保證的話，他是不可能對(duì)于我們的事務(wù)提出公允而誠實(shí)的觀點(diǎn)來的。至于你們中間那些已經(jīng)太老，不再生育了的人，我請(qǐng)你們把你們享受幸福的大部分生命作為一個(gè)收獲，記著你們的余年是不長了的，你們想到死者的美名時(shí)，你們心中要想開些。只有光榮感是不會(huì)受年齡的影響的；當(dāng)一個(gè)人因年老而衰弱時(shí)，他最后的幸福，如詩人所說的，不是謀利，而是得到同胞的尊敬。”至于你們中間那些死者的兒子們或弟兄們，我能夠看見，在你們面前有一個(gè)艱巨的斗爭。每個(gè)人總是頌揚(yáng)死者，縱或你們有了最高度的英勇壯烈精神，但是你們所得到的名譽(yù)，很難和他們的標(biāo)準(zhǔn)相近，更不要說和他們的相等了。當(dāng)人活著的時(shí)候，他總是易于嫉妒那些和他們競(jìng)爭的人的；但是當(dāng)人去世了的時(shí)候，他是真誠地受人尊敬的。

你們中間有些婦女現(xiàn)在變?yōu)楣褘D了；關(guān)于她們的責(zé)任，我想說一兩句話。我所能夠說的只是一個(gè)短短的忠言。你們的光榮沒有遜色于女性所應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。婦女們的最大光榮很少為男人所談?wù)摚�不管他們是恭維你們也好，批評(píng)你們也好�，F(xiàn)在依照法律上的要求，我已經(jīng)說了我所應(yīng)當(dāng)說的話。我們暫時(shí)對(duì)死者的祭獻(xiàn)已經(jīng)作了，將來他們的兒女們將由公費(fèi)維持，直到他們達(dá)到成年時(shí)為止。這是國家給以死者和他們的兒女們的花冠和獎(jiǎng)品，作為他們經(jīng)得住考驗(yàn)的酬謝。凡是對(duì)于勇敢的獎(jiǎng)賞最大的地方，你們也就可以找到人民中間最優(yōu)秀的和最勇敢的精神�，F(xiàn)在你們對(duì)于陣亡將士的親屬已致哀悼，你們可以散開了。”

伯利克里 - 悼詞節(jié)選

因此，一個(gè)城邦并非是真正意義上的城邦，并且它可能永遠(yuǎn)無法成為一個(gè)民主城邦，除非公民團(tuán)體及其領(lǐng)域小于我們的城邦——最好不要那般龐大。我十分了解這一危險(xiǎn)：我們極易在戰(zhàn)爭中被較大的國家擊敗。我并不是指類似斯巴達(dá)那樣的其他城市國家，而是指像波斯之類的龐大帝國。于是乎，我們必須承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，而且波斯人也十分清楚，我們與其他希臘人結(jié)成聯(lián)盟足以與之相匹敵。

雖然我們?cè)趹?zhàn)時(shí)需要聯(lián)盟，而即使是在那時(shí)，我們?nèi)匀粵]有放棄我們的獨(dú)立地位。有些人說，我們以及我們的聯(lián)盟可以形成永久的同盟，在其中，我們可以挑選出公民同胞代表我們出席決定戰(zhàn)爭與和平問題的某些公民大會(huì)。但我不理解的是，我們?nèi)绾慰赡軐⑽覀兊臋?quán)威授權(quán)給這類議會(huì)，而又仍然可以保持民主制，甚至維持一個(gè)真正的城邦。因?yàn)槲覀儾辉倌軌蛟谖覀兊墓�民大�?huì)中對(duì)我們自己的城市實(shí)行主權(quán)權(quán)力。三十年前，我的父親參加了在與斯巴達(dá)人的戰(zhàn)爭中喪生之人的葬禮，并在那里聆聽了伯利克里的演講，他被挑選出來為逝去的英靈致悼詞。因此后來他經(jīng)常給我講述伯利克里那天演講的內(nèi)容，就好像我也曾經(jīng)親臨其境一樣。

伯利克里說道，我們的憲法并未抄襲鄰國的法律；我們是鄰國法律的典范而非仿效者。它的治理有利于多數(shù)人而非少數(shù)人；這就是為什么它被稱之為民主的原因所在。如果我們仰賴法律，它們就會(huì)將同等的正義賦予所有存在個(gè)體差別的人；如果社會(huì)地位以及公共生活的改進(jìn)取決于因能力而產(chǎn)生的聲望，階級(jí)因素不干擾功績；貧困也不構(gòu)成妨礙的話(如果一個(gè)人能夠?yàn)閲�家效�?，他就不會(huì)因?yàn)樯矸莸臀⒍�受阻。我們�(cè)谡�府中享有的自由也可以延伸到日常生活之中。如果避免了相互之間的猜忌提防關(guān)系，我們就不會(huì)感覺到因鄰人做了他喜好的事情而氣憤，或者對(duì)無禮的表情耿耿于懷了。

伯利克里 - 參考資料

1、http://baike.baidu.com/view/205299.htm

2、http://www.sishuchina.com/bbs/read.php?tid=174