伯特蘭·羅素 - 個(gè)人簡介

他出生于1872年，當(dāng)時(shí)大英帝國正值巔峰，逝于1970年，此時(shí)英國經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)，其帝國已經(jīng)沒落。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。羅素出生于英國威爾士的一個(gè)貴族家庭，祖父約翰·羅素勛爵（Lord John Russell）在1840年代曾兩次出任英國首相，父親安伯雷子爵（Viscount Amberley）是一名無神論者。羅素的母親也出生貴族，她在羅素2歲時(shí)便去世了，2年后，羅素的父親也去世。羅素是這個(gè)輝格黨家庭的第二個(gè)兒子，他的教父是哲學(xué)家約翰·斯圖亞特·彌爾。

在雙親去世后，羅素和他的哥哥富蘭克·羅素（未來的第二代羅素勛爵）就由祖父母撫養(yǎng)長大。與當(dāng)時(shí)其他上流社會的子女一樣，羅素由家庭教師專門教授。羅素在17歲時(shí)認(rèn)識了美國人阿莉絲·皮爾索爾·史密斯（Alys Pearsall Smith），很快便愛上了這位姑娘，兩人在1894年結(jié)婚。這段婚姻在1911年宣告結(jié)束，主要是因?yàn)榱_素的不專情：他和包括奧特林·莫瑞爾（Ottoline Morrell）夫人在內(nèi)的多人都曾有過親密的接觸。

1890年羅素進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)、邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)，1908年成為學(xué)院的研究員并獲選為英國皇家學(xué)會成員。1920年羅素訪問俄國和中國，并在北京講學(xué)一年，與美國人文哲學(xué)家杜威同時(shí)間在中國講學(xué)，年輕時(shí)代的毛澤東曾經(jīng)在長沙擔(dān)任其書記員�；氐綒W洲后著有《中國問題》一書，孫中山因此書而稱其為“唯一真正理解中國的西方人”。

1921年，羅素與前妻離婚后與豆拉·勃拉克（Dora Black）結(jié)婚，他們育有2個(gè)孩子。這期間羅素已經(jīng)因?yàn)閰⑴c反戰(zhàn)活動(dòng)而被劍橋大學(xué)開除，他通過出版各種有關(guān)物理、倫理和教育方面的書籍謀生。1927年夫婦倆人共同建立了一所教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校皮肯·希爾學(xué)校（Beacon Hill School）。 當(dāng)徐志摩遠(yuǎn)赴英倫想拜羅素為師的時(shí)候，羅素已經(jīng)不在劍橋大學(xué)。失望之余的徐志摩因此寫下了他著名的詩作《再別康橋》（康橋既劍橋的音譯）。

1931年羅素的哥哥去世，羅素繼承爵位，成為第三代羅素勛爵。但是他很少在公開場合這么稱呼自己，或被別人這樣稱呼。

羅素和豆拉·勃拉克也很快因他與一個(gè)美國記者的一段婚外情而告終。1936年羅素再與一名牛津大學(xué)學(xué)生派屈西亞·斯彭斯（Patricia Spence）結(jié)婚，他們最初是在1930年認(rèn)識的。兩人也生有1個(gè)兒子康拉德（Conrad）。1939年羅素搬到美國，到加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校講學(xué)，并很快被任命為紐約城市大學(xué)教授。但是當(dāng)這個(gè)消息一曝光，地方法院就取消了他的教授資格，認(rèn)為他在“道德上”無法勝任教授一職。他在1944年回到英國，并重新執(zhí)教于三一學(xué)院。

1952年羅素再度離婚，和一名美國的英語教授結(jié)婚。1960年代羅素出版了自己的三卷自傳，并曾參與了肯尼迪遇刺事件的調(diào)查。1970年去世，骨灰被撒在威爾士的群山之中。他的爵位由其與多拉的兒子約翰·康拉德·羅素繼承，為第四代羅素勛爵。第四代羅素勛爵于1987年去世，爵位由羅素的小兒子康拉德·羅素繼承，為第五代羅素勛爵，這位第五代羅素勛爵是位受尊敬的歷史學(xué)家以及英國上議院成員。第五代羅素勛爵于2004年10月去世，爵位由1968年出生的他的兒子，也就是羅素的孫子，尼古拉斯·羅素繼承，為第六代羅素勛爵。

伯特蘭·羅素 - 羅素名言

 

回憶錄

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。 
 青年時(shí)期是豁達(dá)的時(shí)期，應(yīng)該利用這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。 
 偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 
 為一個(gè)人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 
 必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因?yàn)檫@樣開始就不會因太多的期望而失望。 
 你追求不到的東西有時(shí)也是幸福不可缺少的一部分。 
 在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。 
 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人 
 作為一個(gè)人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 
 對未來生活充滿信心的人，就比那些認(rèn)為死后一切皆空的人，對疾病更少害怕，或在同困難的斗爭中有更多的勇氣． 
 希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行帶，攜帶它們，人可以登上永恒的旅途． 
 美好的人生是為愛所喚起，并為知識所引導(dǎo)． 
 時(shí)間的重要性，更多地體現(xiàn)在實(shí)用方面而不是倫理方面，而且更多地涉及的是我們的愿望而不是真理． 
 不要擔(dān)心制造怪論,因?yàn)楝F(xiàn)在所接受的每一觀點(diǎn)都曾是關(guān)論. 
 智慧不會感到孤獨(dú),因?yàn)樗�甚至能和最異己的東西結(jié)合. 
 知識的重要僅在于直接的實(shí)際的效用,而且還在于知識能增進(jìn)精神上深思熟慮的習(xí)慣. 
 聰明人應(yīng)該把錢放在心上,而不放在嘴上. 
 無論我們后退多遠(yuǎn),我們總還可以走得更遠(yuǎn). 
 不與感情相呼應(yīng)的同情,只不過是偽裝的自私. 
 最充實(shí)的愛是愉快與良好的愿望這兩種因素不可分割的結(jié)合. 
 偉大的事業(yè)根源于堅(jiān)韌不拔地工作,以全副精神去從事,不避艱苦. 
 最好的生活是建立在創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)上. 
 由于懼怕失掉金錢而發(fā)生的憂慮與煩悶,使人把獲得幸福的能力消耗掉,而且恐懼遭受不幸的懼怕,比起所懼怕的不幸來,還更為不幸. 
 認(rèn)為幸福是人生目的的人，往往是比較仁慈的,而提出其他目的的人,不知不覺地常常受殘忍和權(quán)利欲的支配. 
 當(dāng)不幸來到的時(shí)候,是我們的勇氣忍受希望的廢墟而不悲悼,是勇氣使我們的思想遠(yuǎn)離著徒然的惋惜. 
 我們把世界看錯(cuò)了,反說它欺騙我們. 
 有些東西你想要而沒有，這就是幸福不可缺少的一個(gè)部分． 
 對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。 
 希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。 
 只有同這個(gè)世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)。 
 高尚的生活是受愛激勵(lì)并由知識導(dǎo)引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產(chǎn)生高尚的生活。 
 人的真實(shí)生活不在于穿衣吃飯，而在藝術(shù)、思想和愛，在于美的創(chuàng)造和瞑想以及對于世界的合乎科學(xué)的了解 
 我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。 
 人生中最難學(xué)的便是過那座橋，燒那座橋 
 惟有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康 
 一個(gè)明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致 
 一個(gè)有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。 
 你能在浪費(fèi)時(shí)間中獲得樂趣，就不是浪費(fèi)時(shí)間 
 有三種簡單而強(qiáng)大的情感主宰著我的一生：對愛的渴望．對真理的探求和對苦難大眾的悲憫． 
 美好的生活即由愛激勵(lì),由知識引導(dǎo)的生活. 
 愛是一個(gè)包含多種感情的人. 
 沒有祝福的喜悅可能是殘忍的;沒有喜悅的祝福易於傾向於冷酷與少許高傲.------羅素 
 嫉妒者不僅希望制造不幸，并在不受懲罰的情況下制造不幸，而且他本人也由于嫉妒遭受不幸，他不是從自己的擁有中提取樂趣，而是從別人的擁有中提取痛苦 
 靈魂能夠偉大的人將敞開心靈之窗，讓來自宇宙每個(gè)部位的風(fēng)自由地吹入 
 恐懼愛情就是恐懼生活，而那些恐懼生活的人，他們大半的聲明也已枯萎死去 
 讀一部書有兩個(gè)動(dòng)機(jī)：一個(gè)是你喜愛它，另一個(gè)是你可以夸耀它。 
 無聊，對于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。 
 One of the symptoms of approaching nervous breakdown is the belief thatones .work is terribly important, and that to take a holiday would bring all kinds of disaster, If I were a medical man , I should precribe a holiday to many patient who consicered his work important. (Bernard Russell, British philosopher) 　　神經(jīng)即將崩潰的癥狀之一是相信自己的工作極端重要，休假將會帶來種種災(zāi)難。如果我是醫(yī)生，我給這樣的病人開的藥方是：休假。 
 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家信用，也適用于個(gè)人。 
 過多的同情是錯(cuò)誤的。當(dāng)然，過少的同情更是錯(cuò)誤的，在這方面就像其他任何事情一樣，走極端都是不好的。 
 一個(gè)男人如果深戀和尊敬某個(gè)女子，通常他將感到無法將她同性活動(dòng)聯(lián)系起來，他的愛情將會采取富有詩意和想像的形式。 
 一棵樹，成熟了，才結(jié)出甜美的果；一段最純的情，經(jīng)過了陳封的日子里的考驗(yàn)，才可能看到完美的結(jié)局。 
 幸福生活在很大程度上必然是恬靜的生活，因?yàn)檎嬲�的快樂只能存在于恬靜的氣氛中。 
 幸福的秘訣是：讓你的興趣盡量的擴(kuò)大，讓你對人對物的反應(yīng)，盡量地傾向于友善。 
 凡是心靈關(guān)照整個(gè)世界的人在某種意義上就和世界一樣偉大，在擺脫了被環(huán)境所奴役的命運(yùn)后便體驗(yàn)到一種深沉的快樂！ 
 一直向著自己目標(biāo)前進(jìn)的人，那么整個(gè)世界都會為他讓路。 
 從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。 
 良好的人生是受行動(dòng)和智慧指導(dǎo)的。 
 偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 
 偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。 

伯特蘭·羅素 - 生平記錄

1872年5月，羅素生于英國曼摩茲郡的特雷克一個(gè)英國自由黨貴族的家庭。

1880年進(jìn)劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)。

1890年考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)數(shù)學(xué)，后在該學(xué)院講邏輯和數(shù)學(xué)原理。大學(xué)前三年，他專攻數(shù)學(xué)，獲數(shù)學(xué)榮譽(yù)學(xué)位考試的第七名。第四年轉(zhuǎn)攻哲學(xué)，獲倫理科學(xué)（當(dāng)時(shí)的哲學(xué)）榮譽(yù)考試第一名。

1893年獲數(shù)學(xué)榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位一級，接著改學(xué)哲學(xué)。

1894年獲道德哲學(xué)榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位一級。畢業(yè)后曾游學(xué)德國學(xué)經(jīng)濟(jì)，受馬克思主義影響，回國后，在倫敦大學(xué)政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)院任講師。

1895年曾兩次訪問德國，研究"德國社會主義運(yùn)動(dòng)"，同倍倍爾、李卜克內(nèi)西等人交談過。

1903年發(fā)表《數(shù)學(xué)原理》一書，并以論文《幾何學(xué)基礎(chǔ)》獲三一學(xué)院研究員職位。

19O8年當(dāng)選為皇家學(xué)會會員。

1910年任劍橋大學(xué)講師。

1914年又任該校三一學(xué)院研究員。同年加入工黨。

1916年重新在三一學(xué)院任教。他是亞里士多德學(xué)會會員。

1920年來華講學(xué)，任北京大學(xué)客座教授，時(shí)間長達(dá)一年之久，其講稿： 《羅素五大講演》曾在中國出版。羅素回國后寫了《中國的問題》一書，書中討論了中國將在20世紀(jì)歷史中發(fā)揮的作用。

1927年，羅素和夫人布拉克在英國彼得斯費(fèi)爾德市附近創(chuàng)辦一所私立學(xué)校，名友前希爾學(xué)校，實(shí)驗(yàn)他的教育理論，是當(dāng)時(shí)英國的進(jìn)步主義學(xué)校之一。

1935年離婚后，布拉克獨(dú)自辦到1939年。他一直主張“自由教育”和“愛的教育”。認(rèn)為教育的基本目的是品格的發(fā)展，而“活力、勇氣、敏感和智慧”是形成“理想品格”的基礎(chǔ)；并深信通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼�，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。

1948年11月20日，在對威斯敏斯特學(xué)校學(xué)生的一篇演說中，羅素令人震驚地指出，美國應(yīng)該先發(fā)制人，用核武器徹底摧毀蘇聯(lián)，因?yàn)檫@樣的后果要比蘇聯(lián)研制出核武器后爆發(fā)核戰(zhàn)爭好得多。但是之后羅素改變了看法，認(rèn)為核武器裁軍是最好的解決辦法，并從此致力于核裁軍運(yùn)動(dòng)。

1949年成為英國皇家學(xué)會的榮譽(yù)研究員。其間，他多次去美國講學(xué)、訪問和演講。

1954年4月，針對氫彈爆破成功，羅素進(jìn)一步意識到核武器將可能給人類帶來的災(zāi)難，于是發(fā)表了著名的《羅素—愛因斯坦宣言》，“號召世界各政府體會并公開宣布它們的目的不能發(fā)展成世界大戰(zhàn)，而我們號召它們，因此在解決它們之間的任何爭執(zhí)應(yīng)該用和平手段”。除了愛因斯坦在臨終前簽字外，約里奧·居里、湯川秀樹和李諾·鮑林等多位科學(xué)家都在宣言上簽字。

1950年因積極參加世界和平運(yùn)動(dòng)，反對核戰(zhàn)爭獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（獲獎(jiǎng)作品《哲學(xué)-數(shù)學(xué)-文學(xué)》）。

1961年，89歲高齡的羅素參與一個(gè)核裁軍的游行后被拘禁了7天。他反對越南戰(zhàn)爭，和薩特一起于1967年5月成立了一個(gè)民間法庭（后被稱為“羅素法庭”），揭露美國的戰(zhàn)爭罪行。

1964年創(chuàng)立羅素和平基金會。

1966年他與薩特等人組織"國際戰(zhàn)犯審判法庭"。

1968年發(fā)表聲明抗議蘇聯(lián)入侵捷克。

1970年抗議以色列發(fā)動(dòng)中東戰(zhàn)爭。

1970年2月2日卒于梅里奧尼斯郡彭林德拉耶斯。

伯特蘭·羅素 - 哲學(xué)思想與貢獻(xiàn)

羅素最早對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，然后才逐漸轉(zhuǎn)向哲學(xué)方面，因此他在數(shù)學(xué)方面也有很多重要的建樹。在數(shù)理邏輯方面，羅素提出了羅素悖論。羅素在1900年便認(rèn)識到，數(shù)學(xué)是邏輯學(xué)的一部分。1910年，他和他的老師阿爾弗雷德·諾斯·懷特海一起發(fā)表了三卷本的《數(shù)學(xué)原理》，在其中對這一概念做了初步的系統(tǒng)整理。

哲學(xué)上羅素最大的貢獻(xiàn)是和G?E?摩爾一起創(chuàng)立了分析哲學(xué)，此外他還在認(rèn)識論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)和哲學(xué)史方面做出過貢獻(xiàn)。在劍橋大學(xué)時(shí)羅素信奉唯心主義和新黑格爾主義，但是在1898年在摩爾的影響下羅素放棄了唯心主義，轉(zhuǎn)而研究現(xiàn)實(shí)主義，并很快成為“新現(xiàn)實(shí)主義”的倡導(dǎo)者。羅素此后始終強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代邏輯學(xué)和科學(xué)的重要性，批判唯心論。

羅素的分析哲學(xué)由此誕生：通過將哲學(xué)問題轉(zhuǎn)化為邏輯符號，哲學(xué)家們就能夠更容易地推導(dǎo)出結(jié)果，而不會被不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言所誤導(dǎo)。羅素認(rèn)為哲學(xué)和其他自然科學(xué)的不同只是在于其研究的方向（哲學(xué)研究更廣泛的內(nèi)容），但他們的研究方法應(yīng)該是相同的。哲學(xué)和數(shù)學(xué)一樣，通過應(yīng)用邏輯學(xué)的方法就可以獲得確定的答案，而哲學(xué)家的工作就是發(fā)現(xiàn)一種能夠解釋世界本質(zhì)的一種理想的邏輯語言。

在倫理學(xué)和道德方面，羅素持的是開放態(tài)度，認(rèn)為過多的道德束縛是人類不幸的根源，道德不應(yīng)限制人類本能的快樂，因此提倡試婚、離婚從簡和節(jié)育等，認(rèn)為未婚男女在雙方都愿意的情況下發(fā)生性關(guān)系并非是不道德的行為，這種觀點(diǎn)使他在美國遭到激烈抗議，最終還導(dǎo)致他失去了紐約城市大學(xué)的教授職務(wù)。在教育方面羅素認(rèn)為學(xué)生的言行舉止不應(yīng)受到約束與限制，在這一思想的影響下他和他的第二任妻子于1927年一起創(chuàng)立了一所試驗(yàn)學(xué)校。

伯特蘭·羅素 - 社會運(yùn)動(dòng)

羅素是一名和平主義者，他曾反對英國參與第一次世界大戰(zhàn)，并因此被罰款并喪失了三一學(xué)院的教職。1918年他還因反戰(zhàn)活動(dòng)而判刑6個(gè)月。在第二次世界大戰(zhàn)之前，他曾支持過綏靖政策，但是后來又支持與納粹德國作戰(zhàn)，因 為他意識到希特勒必須被消滅，否則將給人類文明帶來災(zāi)難。羅素始終認(rèn)為，任何戰(zhàn)爭都是罪惡的，但是在一些特殊的情況下，戰(zhàn)爭是在很多種罪惡中較輕的一種。

羅素曾經(jīng)說："我絕不會為了我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的。"這句話體現(xiàn)了費(fèi)邊社成員的性格：費(fèi)邊主義者就是懷疑主義者，不僅懷疑權(quán)威，而且也懷疑自己原有的看法，他們主張不斷的以現(xiàn)實(shí)觀照理論，不斷辯論，不斷修正對社會的認(rèn)識。

1948年11月20日，在對威斯敏斯特學(xué)校學(xué)生的一篇演說中，羅素驚人地指出，美國應(yīng)該先發(fā)制人，用核武器徹底摧毀蘇聯(lián)，因?yàn)檫@樣的后果要比蘇聯(lián)研制出核武器后爆發(fā)核戰(zhàn)爭好得多。但是之后羅素改變了看法，認(rèn)為核武器裁軍是最好的解決辦法，并從此致力于核裁軍運(yùn)動(dòng)。1954年氫彈爆破成功，羅素進(jìn)一步意識到核武器將可能給人類帶來的災(zāi)難。1954年4月，羅素發(fā)表了著名的《羅素—愛因斯坦宣言》， “號召世界各政府體會并公開宣布它們的目的不能發(fā)展成世界大戰(zhàn)，而我們號召它們，因此在解決它們之間的任何爭執(zhí)應(yīng)該用和平手段”。除了愛因斯坦在臨終前簽字外，湯川秀樹和萊納斯·鮑林等多位科學(xué)家都在宣言上簽字。1961年，89歲高齡的羅素參與一個(gè)核裁軍的游行后被拘禁了7天。1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功后，羅素?zé)崆闅g呼。他反對越南戰(zhàn)爭，和薩特一起于1967年5月成立了一個(gè)民間法庭（后來稱為“羅素法庭”），揭露美國的戰(zhàn)爭罪行。

在肯尼迪遇刺事件發(fā)生后，羅素是最早幾個(gè)對官方的事件版本提出異議的人之一，并羅列出了案件的16個(gè)疑點(diǎn)。

在宗教上羅素相信上帝不存在，但是無法證明；政治上羅素的立場接近于民主社會主義：他支持政府為窮人提供基本的生活保障。

伯特蘭·羅素 - 不朽著作

《哲學(xué)問題》
《西方哲學(xué)史》，（1950年，因書獲得諾貝爾獎(jiǎng)）
《幸福之路》（1930年）
《我的哲學(xué)發(fā)展》（1959年）
《婚姻與道德》（1929年）
《教育與社會秩序》（1932年）
《權(quán)威與個(gè)人》
《科學(xué)的未來》
《我們對外在世界的認(rèn)識》
《權(quán)力:一種新的社會分析》
《數(shù)學(xué)原理（Principia Mathematica）》（1910-1013年）
《數(shù)學(xué)原理（Principles of Mathematics）》（1903年）

《中國問題》
《宗教與科學(xué)》
《工業(yè)文明的前景》
《自由之路》
《文明之路》
《我為什么不是基督徒》（1927年）
《人類為什么戰(zhàn)斗》
《心靈分析》
《物性分析》（The Analysis of Matter）
《自由與組織》

《羅素五大講演》1920

《中國的問題》1920