京房 - 簡介
京房從焦延壽學(xué)《易》，深得焦氏《易》學(xué)“真諦”。他把焦延壽以災(zāi)異講《易》的做法推向極端，到處宣講，以之干政，使《易》學(xué)此一流派在當(dāng)時(shí)聲名顯赫，對(duì)后世影響極大，以致人們把這一流派稱之為今文《易》學(xué)“京氏學(xué)”。焦延壽大概看出了京房以《易》干政的危險(xiǎn)性，曾不無憂慮地說：“得我道以亡身者，京生也�！保ā稘h書·京房傳》）最后結(jié)局果然不出焦氏所料。
把災(zāi)異與政治相聯(lián)系，這種作法并非始于京房。京房的“創(chuàng)新”在于，他把這種聯(lián)系置于《易》學(xué)框架之內(nèi)，從而令人耳目一新。但災(zāi)異與政治之間并無因果聯(lián)系，要想以講災(zāi)異干政，就必須對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交
等方面格局有一定了解，洞察其發(fā)展變化趨勢(shì)，能夠做出比較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，再把這些預(yù)測(cè)與自然災(zāi)害、反常天象結(jié)合起來，才能為人們所接受。京房不乏這方面能力。漢元帝初元四年（前45年），他走上仕途，不久，“西羌反，日蝕，又久青，亡光，陰霧不精（清）�！本┓砍么藱C(jī)會(huì)，“數(shù)上疏，先言其將然，近數(shù)月，遠(yuǎn)一歲。所言屢中，天子說之�！保ā稘h書·京房傳》）通過講災(zāi)變的方法，京房獲得了元帝的信任。京房講災(zāi)異的目的在于干政，推行自己的政治主張。由此，當(dāng)漢元帝召見他時(shí)，他就趁機(jī)對(duì)元帝宣講自己的見解，說：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應(yīng)著；末世以毀譽(yù)取人，故功業(yè)廢而致災(zāi)異。宜令百官各試其功，災(zāi)異可息�！保ā稘h書·京房傳》）
元帝被京房的見解所打動(dòng)，“詔使房作其事，房奏《考功課吏法》，上令公卿朝臣與房會(huì)議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許�！保ā稘h書·京房傳》）京房提出《考功課吏法》，沒料到在百官面前碰了壁，被擱置起來。當(dāng)時(shí)，“中書令石顯專權(quán)，顯友人五鹿充宗為尚書令”（同上），二人把持朝政，與京房有矛盾。京房想除掉他們，在一次元帝宴見他時(shí)，趁機(jī)下說詞，他先講了一通帝王任人不當(dāng)，會(huì)造成天下大亂，災(zāi)異橫生，然后指出：
“《春秋》紀(jì)二百四十二年災(zāi)異，以視萬世之君。今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，……《春秋》所記災(zāi)異盡備�！保ㄍ希�
他進(jìn)一步指出：之所以出現(xiàn)這種情況，就是用人不當(dāng)所致。這些話，危言聳聽，令元帝悚然心動(dòng)，連忙向京房打聽錯(cuò)用的是誰，京房趁機(jī)提出：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進(jìn)退天下之士者是矣。”把石顯端了出來。由此，石顯、五鹿充宗等對(duì)京房更心懷怨恨。這次京房提出《考功課吏法》，遭到官員們反對(duì)，皇帝讓京房推薦其“弟子曉知考功課吏事者，欲試用之”，石顯等人趁機(jī)上疏，提出“使弟子不若試師”，試圖把京房排擠出朝廷中樞。元帝接受了石顯等的建議，“以房為魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡�！保ā稘h書·京房傳》） 京房離京后，石顯等借機(jī)羅織罪名，最終竟將其置于死地。
在以災(zāi)異干政方面，京房失敗了，但他發(fā)展出的這套理論，在中國歷史上卻影響甚大。中國古人重視觀察、記錄異常天象和自然災(zāi)害，與這種思想方法不無關(guān)系。中國古代天文學(xué)有一重要特點(diǎn)：重視天象觀測(cè)、記錄。這一特點(diǎn)的形成，就是由于天人感應(yīng)思想和京房這套災(zāi)異論影響的結(jié)果。
京房既要講災(zāi)異，就要觀察、了解災(zāi)異，這使得他有可能做出一些在科學(xué)史上比較重要的發(fā)現(xiàn)。例如，《開元占經(jīng)》卷九“日食而珥有云沖”一節(jié)記載京房的話說：“日以甲乙有四珥而蝕，有白云沖出四角，青云交貫中央�！�
京房 - 個(gè)人概述
漢代律學(xué)家 。易學(xué)“京氏學(xué)”的開創(chuàng)者 。東郡頓丘（今河南省清豐西南）人。本姓李，字君明。漢元帝時(shí)立為博士，官至魏郡太守，曾學(xué)《易》于孟喜門人焦延壽，有《京氏易傳》三卷傳世。
京房 - 職業(yè)生涯
京房曾提出六十律學(xué)說，是為京氏律。其原理基于先秦的三分損益律學(xué)，其目的為探詢變律，求還原于始律黃鐘，以解決旋宮問題 。 他提出“ 竹聲不足以度調(diào)”，應(yīng)采用以弦度律的理論。
京房的變律生律法是以三分損益法產(chǎn)生十二正律后，繼續(xù)以此法生出第十三律“執(zhí)始”，再反復(fù)生律至第六十律“南事”。其中第五十四律“色育”比始律“黃鐘”僅高3.61音分，解決了“色育”均七音在聽覺上合于黃鐘均七音的旋宮難題。京房的微分生律法對(duì)中國后世律學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。如晉荀勖的十二笛律、南朝錢樂之的三百六十律、南朝宋何承天的新律、宋蔡元定的十八律、明朱載堉的新法密律（十二平均律學(xué)說），都與京房的學(xué)說有繼承、發(fā)展的關(guān)系。
京房 - 貢獻(xiàn)
在科學(xué)史上，京房的地位還得益于他的音律學(xué)造詣�！毒┓總鳌氛f他“好鐘律，知音聲”，并非夸張之辭。他“本姓李，推律自定為京氏”（《漢書·京房傳》），遂以京為姓。這件事充分表明了他對(duì)音律的迷戀。
在音律理論方面，京房把傳統(tǒng)的十二律擴(kuò)展成了六十律。在此之前，人們采用三分損益法計(jì)算十二律，用這種方法，當(dāng)生到第十一次（即第十二律）后，不能回到出發(fā)律上，使得十二律不能周而復(fù)始。對(duì)此，京房采用了擴(kuò)展十二律的解決辦法。根據(jù)傳統(tǒng)的三分損益法，黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，……這樣依次相生，最后是無射生中呂，就得到了十二律。京房則從中呂起繼續(xù)往下生，直到六十律為止。其實(shí)，六十律并非京房的發(fā)明，《后漢書·律歷志》明確記載漢元帝派人向京房問律，“房對(duì)受學(xué)故小黃令焦延壽六十律相生法”。由此，六十律是焦延壽之所為，京房的作用在于把這一方法介紹給了社會(huì)。
采用六十律相生法，當(dāng)升到五十三次（即第五十四律）時(shí)，已與出發(fā)律極為相似，可以周而復(fù)始了�？墒�，焦延壽、京房為使律與歷相結(jié)合，一定要湊成六十這一整數(shù)，使得“以六十律分期之日，黃鐘自冬至始及冬至而復(fù)。”（《后漢書·律歷志》）這當(dāng)然是牽強(qiáng)附會(huì)。而且這種定律法在演奏實(shí)踐和樂器制造方面都有困難，因而無實(shí)用價(jià)值。這種定律法的價(jià)值在于理論上給人們指出了一種可能性：可以通過極微小的音差來變換音律。
京房在樂器改良方面也做出了貢獻(xiàn)。過去，笛不用商，只有四孔，對(duì)應(yīng)于宮、角、徵、羽。京房加商于笛，合成五音。他加孔置笛后上部，便于按指吹奏。這一做法一直沿用至今。
京房的另一成就是發(fā)明了一種由十三根弦組成的稱為“準(zhǔn)”的定律器�！逗鬂h書·律厲志》記載了京房發(fā)明“準(zhǔn)”的緣由及“準(zhǔn)”的具體形制：
“房又曰：竹聲不可以度調(diào)，故作準(zhǔn)以定數(shù)。準(zhǔn)之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，以應(yīng)黃鐘之律九寸。中央一弦，下有畫分寸，以為六十律清濁之節(jié)。”
在“準(zhǔn)”發(fā)明之前，音律標(biāo)準(zhǔn)器主要由竹子制成，但竹管充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)器，有其不足之處，即“竹聲不可以度調(diào)”，很難通過調(diào)節(jié)它的長度來審音。由此，京房發(fā)明了“準(zhǔn)”，“準(zhǔn)”的結(jié)構(gòu)原理類似于瑟，它有十三根弦。我們知道，瑟的一弦一柱，其清濁全憑移柱來定。現(xiàn)在“準(zhǔn)”的十三弦亦各有柱，可以通過移柱調(diào)整各弦振動(dòng)頻率。京房以合于黃鐘管音的中弦為其余十二弦的準(zhǔn)則，由于其余諸弦粗細(xì)相同，張力相等，因此就可以用它們的長度來審音�！逗鬂h書·律歷志》對(duì)此總結(jié)說：“均其中弦，令與黃鐘相得，案畫以求諸律，無不如數(shù)而應(yīng)者矣�！�
京房改管為弦作為定律器，還有另一目的：用以證其六十律。把音律學(xué)理論與樂器改造相結(jié)合，這種努力應(yīng)予肯定。
《后漢書·律歷志》在介紹京房的音律學(xué)見解時(shí)說：“房言律詳于歆所奏，其術(shù)施行于史官，候部用之�！蔽覀冎�，王莽托古改制，曾指派劉歆組織精于律歷學(xué)者討論度量衡音律之事，后來劉歆把他們討論結(jié)果呈報(bào)皇帝，此即史書上所謂的劉歆“典領(lǐng)條奏”。現(xiàn)在，京房“言律詳于歆所奏”，這一評(píng)價(jià)表明，京房的音律學(xué)造詣及貢獻(xiàn)的確很高。他在科學(xué)史上占有一席之地，是應(yīng)該的。
京房 - 京房的《易》學(xué)家有二
一、第一位京房的生卒年月已不可考，約當(dāng)在公元前的二至一世紀(jì)之間。治今文《易》，學(xué)于西漢最早立于學(xué)官的《易》學(xué)博士楊何。曾官太中大夫、齊郡太守。曾為梁丘賀之師，但其學(xué)無傳�！稘h書·儒林傳》記梁丘賀“從太中大夫京房受《易》”，唐顏師古注曰：“自別一京房，非焦延壽弟子�！�
二、京房(前77一前37)，本姓李，推律自定為京氏，字君明，東郡頓丘(今河南清豐西南)人。治今文《易》，學(xué)于孟喜門人焦延壽，為西漢今文《易》學(xué)中“京氏學(xué)”之開創(chuàng)者。漢元帝時(shí)立為博士，好講災(zāi)異，屢次上疏，以災(zāi)異推論時(shí)政之得失。因勁奏石顯等專權(quán)，出為魏郡太守。不久，又遭石顯等舉奏以泄密、誹謗政治等罪名，被殺。
其學(xué)說長于以《易》言災(zāi)變，以六十四封、三百八十四爻，與一年的十二月、二十四節(jié)氣、七十二候、三百六十五又四分之一日互相配合，從每候、每日的寒溫、清濁附會(huì)人事的善惡吉兇，行占驗(yàn)，以明所謂“天人感應(yīng)”之道。在樂律方面，認(rèn)為“竹聲不可以度調(diào)”，創(chuàng)十三弦“準(zhǔn)”以定律，用“三分損益法”將十二律擴(kuò)展成六十律。著作今存有《京氏易傳》三卷；清馬國翰《玉函山房輯佚書》另輯有《周易京氏章句》，王保訓(xùn)輯有《京氏易》八卷，黃爽《漢學(xué)堂叢書》、孫堂《漢魏二十一家易注》也有輯錄。
京房 - 參考資料
1.http://www.zh5000.com/ZHJD/zgrx/2006/rxrw/zgrx-0034.htm
2.http://www.xici.net/b96668/d5143717.htm
