戴望舒 - 人物簡(jiǎn)介

20世紀(jì)20年代就被譽(yù)為「雨巷詩(shī)人」的戴望舒，以短暫而傳奇的人生，塑造了一代中國(guó)抒情詩(shī)人的內(nèi)在品質(zhì)，以至在他離世50多年后，詩(shī)歌依然名重詩(shī)壇。他的同鄉(xiāng)作家馮亦代先生十分感慨地說(shuō)：「我心里永遠(yuǎn)保持著他《雨巷》中的詩(shī)句給我的遐想。當(dāng)年在家鄉(xiāng)時(shí)，每逢雨天，在深巷里行著，雨水滴在撐著的傘上，滴答滴答，我便想起了《雨巷》里的韻節(jié)。」

戴望舒 - 《雨巷》賞析

撐著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個(gè)丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在這寂寥的雨巷，
撐著油紙傘
像我一樣，
像我一樣地
默默彳�。╟hi | chu，讀音為“赤｜觸”）著，
冷漠、凄清，又惆悵。
她默默地走近，
走近，又投出
太息一般的眼光

她飄過(guò)
像夢(mèng)一般地，
像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。
像夢(mèng)中飄過(guò)
一枝丁香地，
我身旁飄過(guò)這個(gè)女郎；
她默默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，
到了頹圮的籬墻，
走盡這雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的顏色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)
又寂寥的雨巷，
我希望飄過(guò)
一個(gè)丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。

這首詩(shī)寫(xiě)于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望�！队晗铩芬辉�(shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的。《雨巷》運(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂(lè)性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。因此葉圣陶稱(chēng)贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)“新紀(jì)元”。
   
詩(shī)人在《雨巷》中創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李璟更是把丁香結(jié)和雨中愁?lèi)濍拊谝黄鹆恕Ｋ�有一首《浣溪沙�?/p>

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落在誰(shuí)是主？思悠悠閑！
青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁�；厥拙G波三楚暮，接天流。

這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢？我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創(chuàng)造。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用陳詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫(xiě)的其他充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息�！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”沒(méi)有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。第二，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。

戴望舒 - 詩(shī)歌創(chuàng)作歷程

縱觀戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作，大體可分為前、中、后三個(gè)階段。其早期的詩(shī)歌作品，多以抒發(fā)個(gè)人情感為主流，情調(diào)比較低沉，有較多的感傷氣息。他的第一部詩(shī)集《我的記憶》中，收錄的作品大多都是情詩(shī)和愁詩(shī)。尤其是“舊錦囊”輯中留存的12首詩(shī)作，大體都是抒發(fā)這種個(gè)人哀愁感傷情緒的作品。如《寒風(fēng)中聞雀聲》中 “枯枝在寒風(fēng)里悲嘆／死葉在大道上萎殘”兩句詩(shī)，勾勒出一幅枯枝敗葉在寒風(fēng)中飄舞的蕭殺景象，很容易令人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的相似寫(xiě)照。再如《可知》中“可知怎的舊時(shí)的歡樂(lè)，到回憶都變作悲哀”，《山行》中“見(jiàn)了你朝霞的顏色，便感到我落月的沉哀”等，都表現(xiàn)出作者早期創(chuàng)作的孤獨(dú)、抑郁、傷感的濃重氣息。1928年發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》的《雨巷》，標(biāo)志著詩(shī)人在新月派的影響之下由浪漫式抒情向象征式表現(xiàn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折，戴望舒也因此而贏得了“雨巷詩(shī)人”的美譽(yù)。

1933年由現(xiàn)代書(shū)局出版的《望舒草》表現(xiàn)了作者詩(shī)歌藝術(shù)的日趨成熟。此時(shí)的詩(shī)人生活在大革命失敗后的白色恐怖中，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他的精神苦悶而低沉。但詩(shī)人不論從藝術(shù)上還是心理上都已不再稚嫩，也不再是穿著別人的鞋子走路，而是努力開(kāi)拓自己的詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，從而形成了自己的風(fēng)格。在《尋夢(mèng)者》中，他寫(xiě)道：“你的夢(mèng)開(kāi)出花來(lái)了／你的夢(mèng)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)了／在你已衰落了的時(shí)候�！边@支美麗的歌雖然依然流露著詩(shī)人疲倦的心境，然而卻告訴了人們一個(gè)人生的真諦：任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，任何事業(yè)成功的獲取，必須付出一生的艱苦代價(jià)來(lái)追求。戴望舒在這一時(shí)期，雖然仍不失其孤寂、抑郁和多愁善感，但也不乏色調(diào)明朗、情緒奔放的詩(shī)作。如《祭日》、《游子謠》、《村姑》等。甚至在個(gè)別詩(shī)作中，我們還能讀到詩(shī)人對(duì)于普通人的關(guān)切和對(duì)光明的向往。如《流水》中：“在一個(gè)寂寂的黃昏里／我看見(jiàn)一切的流水／在同一個(gè)方向中／奔流到太陽(yáng)的家鄉(xiāng)去”該詩(shī)充滿了對(duì)生活的憧憬，對(duì)無(wú)往不勝的力量作了肯定，對(duì)頑強(qiáng)的生命力給予了熱情的歌頌。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戴望舒的詩(shī)歌觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)生了重大的變化，他決心在敵人的陰霾氣候中掙扎。以自己微渺的光亮盡一點(diǎn)照明之責(zé)。1939年的元旦，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，他寫(xiě)出了《元日祝�！罚骸靶碌哪隁q帶給我們新的力量／祝福！我們的人民／艱苦的人民／英勇的人民／苦難會(huì)帶來(lái)自由解放�！边@首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人民斗爭(zhēng)堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的態(tài)度，唱出了詩(shī)人心靈深處真切而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。1942年，戴望舒被日本侵略軍逮捕下獄后，他的個(gè)人命運(yùn)更和祖國(guó)的命運(yùn)交匯在一起，其詩(shī)風(fēng)有了新的變化�！丢z中題壁》抒發(fā)了詩(shī)人為民族解放慷慨赴義的勇氣和胸有成竹的信心。《我用殘損的手掌》是詩(shī)人在鐵牢中唱出的屬于“永恒的中國(guó)”的悲壯的歌：“我把全部的力量運(yùn)在手掌貼在上面／寄予愛(ài)和一切希望�！贝送�，《示長(zhǎng)女》、《在天晴了的時(shí)候》表出了詩(shī)人在長(zhǎng)年顛沛流離之后，對(duì)于和平生活的渴望。其壓卷之作《偶成》中“它們只是像冰一樣凝結(jié)／而有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)”，表達(dá)了對(duì)未來(lái)充滿了信心和希望。總之，戴望舒后期的詩(shī)歌作品已顯示出了超越個(gè)人情感的高層次內(nèi)涵和蓬勃的生命力�！薄�

戴望舒 - 詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)

戴望舒的詩(shī)歌作品雖然不多，而且大多是短詩(shī)。但在詩(shī)歌藝術(shù)上，卻呈現(xiàn)出了獨(dú)特的成就與魅力。他的詩(shī)歌中內(nèi)含的多種思想藝術(shù)氣質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。新詩(shī)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，多少名噪一時(shí)的聞達(dá)者隨著時(shí)光的流逝只剩下文學(xué)史價(jià)值，不再具備文學(xué)本身的價(jià)值；而戴望舒的詩(shī)雖幾經(jīng)命運(yùn)沉浮，卻始終魅力不減，風(fēng)流了幾十載。詩(shī)人從汲取中國(guó)古典詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法，最終走向詠唱現(xiàn)實(shí)之路，幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新，形成了自己詩(shī)歌的特殊風(fēng)格和色調(diào)。尤以其詩(shī)境的蒙朧美、語(yǔ)言的音樂(lè)美和詩(shī)體的散文美為主要特色。

1、詩(shī)境的蒙朧美

戴望舒將法國(guó)象征派作為自己偷食的禁果，以此用來(lái)豐實(shí)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。以象征化的意境和氛圍傳達(dá)感情，是戴望舒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。象征派詩(shī)人追求的是把強(qiáng)烈的情緒寓于蒙朧的意向中，主張?jiān)娨獙?xiě)得像“面紗后面美麗的雙眼”，傳達(dá)出內(nèi)心的最高真實(shí)。戴望舒創(chuàng)作與接受的審美標(biāo)準(zhǔn)正是使詩(shī)歌處在表現(xiàn)與隱藏自己之間，即詩(shī)歌的蒙朧美。在他的成名之作《雨巷》中，詩(shī)人構(gòu)筑出了一個(gè)富于濃重抒情色彩的意境，蒙朧之美被表現(xiàn)得淋漓盡致�！跋駢�(mèng)中飄過(guò)／一枝丁香地／我身旁飄過(guò)這女郎／他靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了／到了頹圮的籬墻／走進(jìn)這雨巷�！痹�(shī)人把自己化身為雨巷中徘徊是抒情主人公，他在被蒙蒙細(xì)雨籠罩著的小巷中，內(nèi)心懷揣著一個(gè)朦朧的原望：“我希望逢著／一個(gè)丁香一樣／結(jié)著愁怨的姑娘。”然而，她竟也默默無(wú)言，終是蒙朧地、像夢(mèng)一般地從詩(shī)人的身旁飄過(guò)，走進(jìn)了寂寥的雨巷，留給詩(shī)人的是飄然而逝的希望。同時(shí)《雨巷》還是以古詩(shī)意象進(jìn)行抒情的典范。它有濃郁的象征色彩，那孤獨(dú)的“我”、夢(mèng)般的“姑娘”、寂寥的“雨巷”，都有強(qiáng)烈的象征意味；“雨巷”的泥濘陰暗，沒(méi)有陽(yáng)光與溫暖，狹窄破敗，正是沉悶窒息的黑暗現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，皎潔妖媚又帶苦澀的丁香一樣的姑娘正是希望、理想與一切美好事物的假托。詩(shī)的想象創(chuàng)造了象征，象征反過(guò)來(lái)又?jǐn)U大了想象，它使意境蒙朧，一切都未明說(shuō)一切又都在不言中說(shuō)清，深得象征詩(shī)幽微精妙的真諦。用卞之琳的話說(shuō)它是宋詞《攤破浣溪沙》中“丁香空結(jié)雨中愁”一句詩(shī)的現(xiàn)代稀釋與延伸。以丁香結(jié)象征詩(shī)人的愁心，本是傳統(tǒng)詩(shī)歌的拿手好戲，在《雨巷》中卻成為現(xiàn)代人苦悶惆悵的情思抒發(fā)機(jī)緣點(diǎn)；當(dāng)然它也有超越傳統(tǒng)的創(chuàng)造，古詩(shī)用丁香結(jié)喻愁心，它則把丁香與姑娘形象聯(lián)結(jié)，賦予了藝術(shù)以更為現(xiàn)代更為豐富的內(nèi)涵。它的意境、情調(diào)也都極其古典化，浸漬著明顯的貴族士大夫的感傷氣息，詩(shī)中映出的物象氛圍是寂寥的雨巷、綿綿的細(xì)雨、頹記的籬墻，它們都有凄冷清幽的共同品性；環(huán)境中出現(xiàn)的人也憂愁哀怨彷徨，默默行冷漠惆悵，凄婉迷茫，物境與心境相互滲透交合，已主客難辨，情即景，景即情，它就如一幅墨跡未干的水彩畫(huà)，稀疏清冷的圖像后面潛伏著淡淡的憂傷與惆悵。象征派的形式與古典派的內(nèi)容嫁接融匯，形成了婉約蒙朧的藝術(shù)風(fēng)范。再如《印象》一詩(shī)：“是飄落深谷去的／幽微的鈴聲吧／是航到煙水去的／小小的漁船吧／如果是青色的珍珠／它已墮到古井的暗水里／／林梢閃著的頹唐的殘陽(yáng)／它輕輕地?cái)咳チ耍�跟著臉上淺淺的微笑／／從一個(gè)寂寞的地方，起來(lái)的／迢遙的寂寞的嗚咽／又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地�！边@是一首純意象詩(shī)。詩(shī)人抽去了語(yǔ)義上前后的因果關(guān)聯(lián)，綜合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、幻覺(jué)等各種類(lèi)型的意象，借助一串有聲有色的物象來(lái)暗示某種飄渺恍惚的記憶，其中有詩(shī)人對(duì)昔日記憶中事物的眷戀，也有內(nèi)心隱藏的空虛和寂寞。詩(shī)中涉及的幽微的鈴聲、小小的漁船、青色的真珠、殘陽(yáng)、微笑、古井等。不僅是古詩(shī)中常用的意象，積淀著悲涼感傷的情思，而且內(nèi)涵與情調(diào)也都具有同一指向，即它們都是稍縱即逝的美好事物，形斷意連，意與象渾，構(gòu)成了一個(gè)情思隱約、意境深邃的蒙朧畫(huà)卷。正如艾青在《詩(shī)論》中所說(shuō)的那樣“給情感以衣裳，給聲音以色彩，給顏色以聲音”，使“流逝幻變者凝形”。戴望舒詩(shī)歌的朦朧之美正是通過(guò)意象的虛實(shí)和含蓄表現(xiàn)出來(lái)的。戴詩(shī)不僅在物象選擇上常起用古詩(shī)中常用意象，自身充滿迷蒙、渺遠(yuǎn)、空靈之氣；而且以意象與象征、暗示的聯(lián)系建立，創(chuàng)造了意蘊(yùn)內(nèi)涵的蒙朧美。尤其是在意象之間的組合上講究和諧一致，所以常給人一種張弛有致的流動(dòng)美感；而流動(dòng)的便是氛圍，這種情調(diào)氛圍的統(tǒng)一、整合所造成的情境合一、心物相融，獲得了濃重的蒙朧美的審美特質(zhì)。

2、語(yǔ)言的音樂(lè)美

戴望舒曾說(shuō)：“詩(shī)的情緒不是用攝影機(jī)攝出來(lái)的，它應(yīng)當(dāng)用巧妙的筆觸描出來(lái)。這筆觸又是活的，千變?nèi)f化的�！边@里所說(shuō)的“巧妙的筆觸”就是用藝術(shù)的語(yǔ)言筑造詩(shī)歌。戴望舒的詩(shī)歌語(yǔ)言最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是音樂(lè)美。

音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧、統(tǒng)一，使人的閱讀瑯瑯上口、富有樂(lè)感。戴望舒第一輯《舊錦囊》中的十二首詩(shī)，都有明顯的格律詩(shī)的特性，明顯受到當(dāng)時(shí)流行的新月詩(shī)派新格律詩(shī)的影響，句式大體勻稱(chēng)，每節(jié)行數(shù)相等，詩(shī)形整飭，押韻而且韻位固定，有的還講究平仄相間。在《流浪人的夜歌》中，一共四節(jié)，每節(jié)三句，每句七字，且十分押韻。 《斷章》一詩(shī)更突出了詩(shī)人追求音樂(lè)美的特點(diǎn)。該詩(shī)一共八句，每句八字，分前后兩節(jié)，且在詩(shī)中加入了古典詩(shī)歌所具有的韻味，極似一首婉約小令。杜衡在《望舒草·序》中說(shuō)：“詩(shī)人追求著音律的美，努力使新詩(shī)成為跟舊詩(shī)一樣可吟的東西�！痹诘诙�輯《雨巷》六首中，詩(shī)形也大多整齊，十分注重音樂(lè)性。例如《雨巷》，在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的不斷交融中，ang韻反復(fù)出現(xiàn)，連綿不斷地織就了一張音韻的網(wǎng)，把人籠罩其中，好像在傾聽(tīng)一首低回的吟唱。

值得一提的是，自第三輯《災(zāi)難的歲月》起，戴望舒受格律詩(shī)派的影響已明顯減弱，而開(kāi)始轉(zhuǎn)到后期象征詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)上來(lái)。在他的《詩(shī)論零札》中，詩(shī)人認(rèn)為：“詩(shī)不能側(cè)重音樂(lè)，它應(yīng)該去了音樂(lè)的成分。”因此，他在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，逐步從追求音律的形式中解脫出來(lái)，運(yùn)用多種句式、靈活的手法來(lái)表達(dá)情感。如《旅思》一詩(shī)：“故鄉(xiāng)蘆花開(kāi)的時(shí)候／旅人的鞋跟染著征泥／粘住了鞋跟，粘住了心的征泥／幾時(shí)經(jīng)可愛(ài)的手拂試／棧石星飯的歲月／驟山驟雨的行程／只有寂靜中的促織聲／給旅人嘗一點(diǎn)家鄉(xiāng)的風(fēng)味。”這首詩(shī)前后兩節(jié)分別以征泥、促織聲為中心意象，以二者間的重疊與轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了旅人落寞疲憊的心理狀態(tài)和難遣難排的濃郁的鄉(xiāng)愁，整首詩(shī)充滿著含蓄效應(yīng)，使外在物象成了內(nèi)心在心象的外化，成了“人化自然”。但是，這并不能說(shuō)明詩(shī)人完全放棄了追求詩(shī)歌的音樂(lè)美，只能說(shuō)明詩(shī)人在走向成熟的創(chuàng)作道路上，創(chuàng)作手法更多、更新，勇于用多種形式來(lái)豐富詩(shī)歌作品。從詩(shī)人后期的詩(shī)作《獄中題壁》中更能證明這一點(diǎn)，雖然此詩(shī)已注入了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，也極具層次性，然而其整飭的句式和押韻，都流動(dòng)出詩(shī)作所具有的音樂(lè)美感。因此說(shuō)，不論詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格如何變化，音樂(lè)美仍然是戴望舒詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)之一。

3、詩(shī)體的散文美

戴望舒從《我的記憶》開(kāi)始，逐漸擺脫格律詩(shī)的樊籬，開(kāi)始為自己制造“最適合自己走路的鞋子”，即以自由的散文化手法傳達(dá)感情。這種現(xiàn)代口語(yǔ)形式的自由詩(shī)體，顯示出了戴望舒詩(shī)歌所具有的另一種藝術(shù)美——散文美，這種創(chuàng)作風(fēng)格也確立了詩(shī)人現(xiàn)代派詩(shī)歌的地位。

戴望舒從詩(shī)體上走向散文化，無(wú)疑對(duì)他在革新語(yǔ)言上產(chǎn)生影響，他用現(xiàn)代派的自由體抒情方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的情緒，使詩(shī)歌顯得更加樸素、自然、親切。例如《我的戀人》：“她是一個(gè)嫻靜的少女／她知道如何愛(ài)一個(gè)愛(ài)她的人／但是我永遠(yuǎn)不能對(duì)你說(shuō)出她的名字／因?yàn)樗�是一個(gè)羞澀的人�！痹�(shī)人在平靜的敘述中，使“我的戀人”的形象躍然紙上，好像詩(shī)人用一支筆在輕輕地描畫(huà)，讓人一目了然又過(guò)目不忘。詩(shī)人的另一首詩(shī)《村姑》也有異曲同工之處，通過(guò)親切的日常生活的描述，筆調(diào)舒卷自然，淳樸又富有韻味。詩(shī)歌《小病》是一篇散文化十足的華章：“從竹簾里漏進(jìn)來(lái)的泥土的香／在淺春的風(fēng)里它幾乎凝住了／小病的人嘴里感到了萵苣的脆嫩／于是遂有了家鄉(xiāng)小園的神往……”小病的旅人無(wú)聊孤寂，從淺春的泥土香里仿佛聞到了可口鮮嫩的窩苣味，于是勾起了對(duì)家鄉(xiāng)小園的神往與思念。那么家鄉(xiāng)的小園如何呢？詩(shī)人駕馭想象的彩翼飛抵它的近旁進(jìn)行透視，那里陽(yáng)光清澈和暖，細(xì)雨微風(fēng)輕拂……一切平淡而熟悉，寧?kù)o而和諧。詩(shī)人用猜測(cè)試探的語(yǔ)氣，營(yíng)構(gòu)出一個(gè)小病的人對(duì)家鄉(xiāng)的惦念關(guān)切。戴望舒詩(shī)體的散文化，不僅表現(xiàn)在描繪人物和事物上，還表現(xiàn)在其善于用短句來(lái)表達(dá)情韻。例如《燈》的最后一節(jié)：“這里／一滴一滴地／寂然墜落，墜落／墜落�！痹凇肚锾斓膲�(mèng)》一詩(shī)的結(jié)尾中：“哦，現(xiàn)在，我是有一些寒冷／一些寒冷，和一些憂郁。”詩(shī)中的這些精短簡(jiǎn)單的句子，雖然沒(méi)有整齊的節(jié)奏和鮮明的韻腳，但在復(fù)沓的詞語(yǔ)中形成一種千回百轉(zhuǎn)的情愫，使讀者感到詩(shī)句中內(nèi)在情緒的流動(dòng)，在娓娓道來(lái)的氛圍中，給讀者留出回味和想象的空間。正如郭沫若所說(shuō)的那樣：“語(yǔ)言能夠流體化或呈現(xiàn)流線型，抒情詩(shī)歌就可以寫(xiě)到美妙的地方�！�

當(dāng)然，戴望舒的詩(shī)歌藝術(shù)除了以上三個(gè)方面的特點(diǎn)外，還具有其他方面的特色。其中最為突出的就是他在詩(shī)歌中多種手法的運(yùn)用。如通感、比喻、頂針、擬人、象征、重疊、復(fù)沓等�！吨挛灮鹣x(chóng)》中那句“我躺在這里／咀嚼太陽(yáng)的香味”，歷來(lái)被人們所稱(chēng)道，詩(shī)人奇妙地將視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)三者溝通在一起，并且將情思融匯于一句話之中。再如《秋蠅》一詩(shī)中“用一雙無(wú)數(shù)的眼睛／衰弱的蒼蠅望得眩暈／這樣窒息的下午�。�它無(wú)奈地搔著頭搔著肚子／／木葉、木葉、木葉／無(wú)邊木葉蕭蕭下……”。在立體化的流動(dòng)的心理結(jié)構(gòu)中，詩(shī)人用擬人的手法，通過(guò)描述秋蠅的形象，滲透出對(duì)日趨沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡與自己作為政治殉葬品的無(wú)奈。這種多元素多層次的心理流程，映射出詩(shī)人的心理體驗(yàn)。它用重疊復(fù)沓的詞語(yǔ)交匯出了幻覺(jué)、聯(lián)想與情感活動(dòng)，創(chuàng)造了一個(gè)全官感或超官感“心理格式塔”，具有較強(qiáng)的纖細(xì)縱深感�？傊�，詩(shī)人借助于多種藝術(shù)手法，不斷煸動(dòng)著語(yǔ)言的斑斕的彩翼，給詩(shī)歌以美感、以生動(dòng)、以光芒。

戴望舒 - 詩(shī)歌中的不足

戴望舒在中國(guó)新詩(shī)史上，崛起于三十年代，上承中國(guó)古典文學(xué)之光澤，旁采法國(guó)象征詩(shī)派之芬芳，開(kāi)啟了現(xiàn)代派的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)引人注目。但就詩(shī)論詩(shī)，我們還可以看到他詩(shī)歌中的一些不足。
　　
1、陰柔有之，陽(yáng)剛不足

也許是才高氣傲之故，臺(tái)島詩(shī)人余光中就認(rèn)為戴望舒的詩(shī)的境界“空虛而非空靈，病在蒙朧與抽象”，語(yǔ)言�！笆�卻控制，不是陷于歐化，便是落入舊詩(shī)的老調(diào)”。這種觀點(diǎn)雖然過(guò)于偏激和苛刻，但是縱觀戴望舒二十多年的詩(shī)歌創(chuàng)作，雖然存在著階段性的變化，然而他的詩(shī)歌作品留給我們的大多都是陰柔雅麗的。作為一個(gè)身處于國(guó)家危難之中的詩(shī)人，面對(duì)的是人民的苦難和自我的悲哀，應(yīng)該有“直面人生的勇氣”，用他多情的筆書(shū)寫(xiě)出人生的悲苦和悲壯，給人生以自嘲，給生命以勇氣。而戴望舒的詩(shī)中“憂郁”、“抑郁”、“沉哀”、“哀怨”、“惆賬”等字眼屢現(xiàn)于各階段的詩(shī)句中，難免給人以淺吟低唱之感。

2、耽于情調(diào)，缺乏風(fēng)骨

戴望舒是一個(gè)感情至上的抒情詩(shī)人。他主張?jiān)谄降�的生活里發(fā)掘詩(shī)情，顯示復(fù)雜微妙的情思顫動(dòng)與飄然意緒，寫(xiě)出多元素、多層次的心理內(nèi)容，“把捉那幽微的精妙的去處”，不是去表現(xiàn)一種意思或思想，而是去表現(xiàn)一種幽深而又細(xì)微的感覺(jué)或情緒。受這種詩(shī)學(xué)思想燭照，他的詩(shī)也無(wú)不把感情放在首位，重視詩(shī)情的鑄造。正如在他的《詩(shī)論零亂》中，詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)的核心思想即詩(shī)情，認(rèn)為“詩(shī)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西”。這種觀念就使得他的作品大多意境回腸，耽于情調(diào)，但卻缺乏應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)風(fēng)骨。尤其詩(shī)人面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)，雖然有《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，但也不能完全反映出詩(shī)歌的銳敏�；蛟S是因?yàn)樵?shī)人多年來(lái)囿于自己的感傷世界，或許因?yàn)樵?shī)人盛年早逝，還來(lái)不及抒寫(xiě)更多的作品。

但不論怎樣，戴望舒仍不失為一個(gè)正直的，流淌著新鮮血液的優(yōu)秀詩(shī)人。他的詩(shī)歌中所內(nèi)含的多種思想藝術(shù)素質(zhì)，都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向。他不倦探索的足跡，為年輕的中國(guó)新詩(shī)作出了自己的貢獻(xiàn)，給后人留下了寶貴的藝術(shù)珍品和一筆藝術(shù)財(cái)富。

戴望舒 - 感情世界

戴望舒一生與三位女性有不解之緣，他的初戀是施蟄存的妹妹施絳平、而他的第一任妻子是穆時(shí)英的妹妹穆麗娟，第二任夫人是楊靜。

初戀

1928年，戴望舒憂郁而強(qiáng)烈的感情世界里，深深地愛(ài)上了施蟄存的妹妹施絳平。時(shí)年18歲的施絳平活潑可愛(ài)，與戴望舒憂郁的性格形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

戴望舒當(dāng)時(shí)寄居在上海施蟄存處，雖與施絳平日日相見(jiàn)，但他對(duì)愛(ài)情羞于啟口，借詩(shī)表白，而施絳平偏偏笑而不答。戴望舒身材高大但面部黝黑，面容不雅，使施絳平不悅。對(duì)施絳平一往情深的戴望舒遭到冷遇后，他最終以跳樓相挾，施絳平勉強(qiáng)答應(yīng)。戴望舒興奮之際，趕緊要父母從杭州趕到上海，向施的父母提親。施絳平父母起初是不同意這樁婚姻的，現(xiàn)在迫于這種情狀，并在施蟄存的努力下，也勉強(qiáng)同意。

1931年春夏之際，戴望舒與施絳平舉行訂婚儀式，聲勢(shì)很大。但施絳平提出了條件：戴望舒出國(guó)留學(xué)取得學(xué)業(yè)回來(lái)有穩(wěn)定的收入后，方可完婚。這時(shí)，戴望舒又一次陷入感情的低谷。因?yàn)樗�太�?ài)施絳平，面對(duì)施絳平提出的條件，他只有義無(wú)反顧。

1932年10月8日，戴望舒在經(jīng)濟(jì)非常困難的情況下，為了兌現(xiàn)愛(ài)情的預(yù)約，他乘坐達(dá)特安號(hào)郵船離滬赴法留學(xué)。

在法國(guó)的3年中，戴望舒過(guò)著極其貧困的生活，由于自費(fèi)留學(xué)的資金不夠，他只得靠譯稿來(lái)掙錢(qián)。1933年8月，戴望舒終耐不住貧困，他寫(xiě)信告訴父親準(zhǔn)備回國(guó)。父親焦急中連忙寫(xiě)信告知施蟄存，施蟄存迅速電告戴望舒，請(qǐng)他慎重考慮回國(guó)一事。接著為其籌款寄去，又電告他不要回國(guó)。

戴望舒的旅法好友羅大岡曾在文章里記載：戴望舒手上的錢(qián)花光了，生活發(fā)生問(wèn)題，于是他向里昂中法大學(xué)申請(qǐng)接濟(jì)。而戴望舒在這樣的環(huán)境里并沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，只不過(guò)把此當(dāng)作生活的保障而已，尤其聽(tīng)到施絳平移情別戀的傳聞，戴望舒就更不去上課了。

1935年4月，戴望舒被中法大學(xué)開(kāi)除回國(guó)。一種說(shuō)法是說(shuō)他因?yàn)樵谥蟹ù髮W(xué)住了兩年半，毫無(wú)成績(jī)。另一種說(shuō)法是他在西班牙旅游期間參加西班牙進(jìn)步群眾反法西斯示威游行。直到走時(shí)，他才把這個(gè)消息千訴羅大岡。上車(chē)時(shí)，只有羅大岡一人為他送行，學(xué)校沒(méi)有給他途中的零用錢(qián)，只有一張火車(chē)票，從馬賽至上海，是一張四等艙的船票，而其他學(xué)生是三等艙，四等艙夜間連被子都沒(méi)有，晚上冷得只得蜷著身子來(lái)回翻滾。

1935年5月戴望舒回到上海，一個(gè)不相信的傳聞終于得到證實(shí)，施絳平已確實(shí)戀上她原本就喜歡的那個(gè)人，戴望舒憤怒之下當(dāng)眾打了施絳平一記耳光，長(zhǎng)達(dá)8年的戀愛(ài)終于結(jié)束。

與穆麗娟共結(jié)并蒂蓮

沉浸在失戀傷痛中的戴望舒，當(dāng)時(shí)住在劉吶鷗的江灣公園的公寓，與穆時(shí)英一家挨得很近，為了撫慰戴望舒愛(ài)情

的傷口，穆時(shí)英將自己的妹妹穆麗娟介紹給戴望舒。小他12歲的穆麗娟的清純、秀麗一下就迷住了戴望舒，使他很快從感情的困厄中掙脫出來(lái)，并于第二年結(jié)婚。但1938年5月，戴望舒全家由上海乘船到香港后，兩人間的感情逐漸有了分歧，他們常常因一點(diǎn)小事而大動(dòng)干戈。

據(jù)穆麗娟憶起當(dāng)年生活時(shí)說(shuō)："他對(duì)我沒(méi)有什么感情，他的感情給施絳平了。"1940年冬，穆麗娟回到上海決定離婚，戴望舒得知消息后，便給穆麗娟發(fā)出"絕命書(shū)"："從我們有理由必須結(jié)婚的那一天起，我就預(yù)見(jiàn)這個(gè)婚姻會(huì)給我們帶來(lái)沒(méi)完的煩惱。但是我一直在想，或許你將來(lái)會(huì)愛(ài)我的。現(xiàn)在幻想毀滅了，我選擇了死，離婚的要求我拒絕，因?yàn)槎涠?大女兒戴詠素)已經(jīng)5歲了，我們不能讓孩子苦惱，因此我用死來(lái)解決我們間的問(wèn)題，它和離婚一樣，使你得到解放?

盡管這封"絕命書(shū)"寫(xiě)得如此傷感，還是未能動(dòng)搖穆麗娟離婚的決心。戴望舒只好在離婚協(xié)議上簽字，根據(jù)協(xié)議，戴詠素歸戴望舒撫養(yǎng)。

第二次婚姻

1942年，戴望舒與同在大同圖書(shū)印務(wù)局的抄寫(xiě)員楊靜相識(shí)，并很快進(jìn)入熱戀。盡管楊靜的父母竭力反對(duì)，但楊靜是個(gè)充滿個(gè)性的女孩，她沖破種種阻力，毅然與大她21歲的戴望舒結(jié)了婚。楊靜從小長(zhǎng)在香港，嬌小美麗，活潑好動(dòng)，結(jié)婚時(shí)才16歲，由于彼此性格和年齡的差異，加之婚前缺乏深入了解，婚后不久便出現(xiàn)了感情上的裂痕，常常因生活上的瑣事吵架。1948年末，楊靜愛(ài)上了一位姓蔡的青年，并向戴望舒提出離婚，戴望舒做了種種努力都未能奏效，兩人各帶一個(gè)女兒，戴詠樹(shù)歸楊靜，戴詠絮歸戴望舒。

戴望舒 - 望舒之死

到1949年初，人民解放軍勝利的消息頻傳。曾經(jīng)蒙受"附日"冤枉的戴望舒決定回到北方。這時(shí)，卞之琳從英國(guó)回國(guó)，路過(guò)香港，戴望舒決定與他結(jié)伴而行，他對(duì)挽留的朋友說(shuō)："我不想再在香港呆下去了，一定要到北方去。就是死也要死得光榮一點(diǎn)。"

到北京不久，戴望舒被安排到國(guó)家新聞出版總署國(guó)際新聞局負(fù)責(zé)法文科工作，對(duì)于這項(xiàng)工作，他十分欣慰，曾向新聞出版總署的負(fù)責(zé)人胡喬木表示，"決心改變過(guò)去的生活和創(chuàng)作方向"。而這時(shí)，他的哮喘病已嚴(yán)重到上樓都要停下來(lái)休息一會(huì)兒。為了更好地工作，他聽(tīng)從醫(yī)生建議動(dòng)了手術(shù)，但病情并未好轉(zhuǎn)，由于惦記《論人民民主專(zhuān)政》的法文翻譯，他提前出院，并給自己打麻黃素針，在家治療。1950年2月28日上午，他照例自己打麻黃素針，為了能早點(diǎn)治好，他加大劑量，注射后不久，心臟跳動(dòng)劇烈，撲在床上就昏迷過(guò)去，等送到醫(yī)院，已經(jīng)停止了呼吸。

命運(yùn)多舛的戴望舒一直在曲折中行走，當(dāng)曙光照耀他時(shí)又過(guò)早離世。卞之琳在悼念文章中說(shuō)："望舒的忽然逝世最令我覺(jué)得悼惜的是：他在舊社會(huì)未能把他的才能好好施展。現(xiàn)在正要為新社會(huì)大大施展他的才能，卻忽然來(lái)不及了。"

戴望舒 - 著作書(shū)目

《我的記憶》(詩(shī)集)1929，水沫
《望舒草》(詩(shī)集)1933，現(xiàn)代
《望舒詩(shī)稿》1937(自費(fèi)出版)
《災(zāi)難的歲月》(詩(shī)集)1948，星群
《戴望舒詩(shī)選》1957，人文
《小說(shuō)戲曲論集》1958，作家
《戴望舒詩(shī)集》1981，四川人民

戴望舒 - 翻譯書(shū)目

《少女之誓》(小說(shuō))法國(guó)沙多勃易盎著，1928，開(kāi)明
《鵝媽媽的故事》(童話)法國(guó)沙.貝洛爾著，1928，開(kāi)明
《意大利的戀愛(ài)故事》與趙景深、黎錦明合譯， l928，亞細(xì)亞
《天女玉麗》法國(guó)保爾.穆杭著，1929、尚志
《愛(ài)經(jīng)》古羅馬古沃維提烏思著，1929，水沫
《屋卡珊和尼各萊特》(法國(guó)古彈調(diào))1929，光華
《唯物史觀的文學(xué)論》法國(guó)伊可維支著，1930，水沫
《一周間》 蘇聯(lián)里別進(jìn)斯基著，與蘇漢合譯，1930，水沫
《麥克倍斯》(話劇)英國(guó)莎士比亞著，1930，金馬
《青色鳥(niǎo)》法國(guó)陀爾諾夫人著，1933，開(kāi)明
《法蘭西現(xiàn)代短篇集》(選譯)1934，天馬
《高龍芭》(中篇小說(shuō))法國(guó)梅里美著，1925、中華書(shū)局
《意大利短篇小說(shuō)集選譯》1935，商務(wù)
《比利時(shí)短篇小說(shuō)集選譯》1935，商務(wù)
《西班牙短篇小說(shuō)集選譯》1936，商務(wù)
《比較文學(xué)論》法國(guó)提格亨著，1937，商務(wù)
《密友》意大利皮藍(lán)德婁等著，與人合譯，1941，三通
《惡之花掇英》(詩(shī)集)法國(guó)波德萊爾著，1947，懷正
《洛爾伽詩(shī)鈔》西班牙洛爾伽著，1956，作家
《戴望舒譯詩(shī)集》1983，湖南人民