王祥 - 生平
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之，由是失愛于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹(jǐn)。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復(fù)有黃雀數(shù)十飛入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結(jié)實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。漢未遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十余年，不應(yīng)州郡之命。母終，居喪毀瘁，杖而后起。徐州刺史呂虔檄為別駕，祥年垂耳順，固辭不受。覽勸之，為具車牛，祥乃應(yīng)召，虔委以州事。于時(shí)寇盜充斥，祥率勵(lì)兵士，頻討破之。州界清靜，政化大行。時(shí)人歌之曰：“海沂之康，實(shí)賴王祥。邦國(guó)不空，別駕之功。”
舉秀才，除溫令，累遷大司農(nóng)。高貴鄉(xiāng)公即位，與定策功，封關(guān)內(nèi)侯，拜光祿勛，轉(zhuǎn)司隸校尉。從討毌丘儉，增邑四百戶，遷太常，封萬歲亭侯。天子幸太學(xué)，命祥為三老。祥南面幾杖，以師道自居。天子北面乞言，祥陳明王圣帝君臣政化之要以訓(xùn)之，聞?wù)吣豁频Z。
及高貴鄉(xiāng)公之弒也，朝臣舉哀，祥號(hào)哭曰“老臣無狀”，涕淚交流，眾有愧色。頃之，拜司空，轉(zhuǎn)太尉，加侍中。五等建，封睢陵侯，邑一千六百戶。
及武帝為晉王，祥與荀顗往謁，顗謂祥曰：“相王尊重，何侯既已盡敬，今便當(dāng)拜也。”祥曰：“相國(guó)誠(chéng)為尊貴，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一階而已，班例大同，安有天子三司而輒拜人者！損魏朝之望，虧晉王之德，君子愛人以禮，吾不為也�！奔叭耄壦彀�，而祥獨(dú)長(zhǎng)揖。帝曰：“今日方知君見顧之重矣！”
武帝踐阼，拜太保，進(jìn)爵為公，加置七官之職。帝新愛命，虛己以求讜言。祥與何曾、鄭沖等耆艾篤老，希復(fù)朝見，帝遣侍中任愷諮問得失，及政化所先。祥以年老疲耄，累乞遜位，帝不許。御史中丞侯史光以祥久疾，闕朝會(huì)禮，請(qǐng)免祥官。詔曰：“太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。前后遜讓，不從所執(zhí)，此非有司所得議也�！彼鞂嫻庾唷Ｏ楣唐蚝」�，詔聽以睢陵公就第，位同保傅，在三司之右，祿賜如前。詔曰：“古之致仕，不事王侯。今雖以國(guó)公留居京邑，不宜復(fù)苦以朝請(qǐng)。其賜幾杖，不朝，大事皆諮訪之。賜安車駟馬，第一區(qū)，錢百萬，絹五百匹，床帳簟褥，以舍人六人為睢陵公舍人，置官騎二十人。以公子騎都尉肇為給事中，使常優(yōu)游定省。又以太保高潔清素，家無宅宇，其權(quán)留本府，須所賜第成乃出。”及疾篤，著遺令訓(xùn)子孫曰：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，啟手何恨。不有遺言，使?fàn)枱o述。吾生值季末，登庸歷試，無毗佐之勛，沒無以報(bào)。氣絕但洗手足，不須沐浴，勿纏尸，皆浣故衣，隨時(shí)所服。所賜山玄玉佩、衛(wèi)氏玉玦、綬笥皆勿以斂。西芒上土自堅(jiān)貞，勿用甓石，勿起墳隴。穿深二丈，槨取容棺。勿作前堂、布幾筵、置書箱鏡奩之具，棺前但可施床榻而已。Я脯各一盤，玄酒一杯，為朝夕奠。家人大小不須送喪，大小祥乃設(shè)特牲。無違余命！高柴泣血三年，夫子謂之愚。閔子除喪出見。援琴切切而哀，仲尼謂之孝。故哭泣之哀，日月降殺，飲食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓：此五者，立身之本。顏?zhàn)铀詾槊粗家�，夫何遠(yuǎn)之有！”其子皆奉而行之。
泰始五年薨，詔賜東園秘器，朝服一具，衣一襲，錢三十萬，布帛百匹。時(shí)文明皇太后崩始逾月，其后詔曰：“為睢陵公發(fā)哀，事乃至今。雖每為之感傷，要未得特?cái)椤＝癖憧拗��！泵髂�，策謚曰元。
祥之薨，奔赴者非朝廷之賢，則親親故吏而已，門無雜吊之賓。族孫戎嘆曰：“太�？芍^清達(dá)矣！”又稱：“祥在正始，不在能言之流。及與之言，理致清遠(yuǎn)，將非以德掩其言乎！”祥有五子：肇、夏、馥、烈、芬。
肇孽庶，夏早卒，馥嗣爵。咸寧初，以祥家甚貧儉，賜絹三百匹，拜馥上洛太守，卒謚曰孝。子根嗣，散騎郎。肇仕至始平太守。肇子俊，守太子舍人，封永世侯�？∽渝冢袅痔�。烈、芬并幼知名，為祥所愛。二子亦同時(shí)而亡。將死，烈欲還葬舊土，芬欲留葬京邑。祥流涕曰：“不忘故鄉(xiāng)，仁也；不戀本土，達(dá)也。惟仁與達(dá)，吾二子有焉�！�
覽字玄通。母朱，遇祥無道。覽年數(shù)歲，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至于成童，每諫其母，其母少止兇虐。朱屢以非理使祥，覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之后，漸有時(shí)譽(yù)。朱深疾之，密使鴆祥。覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭(zhēng)而不與，朱遽奪反之。自后朱賜祥饌，覽輒先嘗。朱懼覽致斃，遂止。覽孝友恭恪，名亞于祥。及祥仕進(jìn)，覽亦應(yīng)本郡之召，稍遷司徒西曹掾、清河太守。五等建，封即丘子，邑六百戶。泰始末，除弘訓(xùn)少府。職省，轉(zhuǎn)太中大夫，祿賜與卿同。咸寧初，詔曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(zhǎng)而彌固。其以覽為宗正卿�！表曋�，以疾上疏乞骸骨。詔聽之，以太中大夫歸老，賜錢二十萬，床帳薦褥，遣殿中醫(yī)療疾給藥。后轉(zhuǎn)光祿大夫，門施行馬。
咸寧四年卒，時(shí)年七十三，謚曰貞。有六子：裁、基、會(huì)、正、彥、琛。
裁字士初，撫軍長(zhǎng)史�；质肯龋螘�。會(huì)字士和，侍御史。正字士則，尚書郎。彥字士治，中護(hù)軍。琛字士瑋，國(guó)子祭酒。
初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰：“茍非其人，刀或?yàn)楹�。卿有公輔之量，故以相與�！毕楣剔o，強(qiáng)之乃受。祥臨薨，以刀授覽，曰：“汝后必興，足稱此刀�！庇[后奕世多賢才，興于江左矣。裁子導(dǎo)，別有傳。
王祥 - 《世說新語》
王祥生母早逝，后母朱氏不喜歡他，在父親前面說王祥壞話，所以連父親也疏遠(yuǎn)他，派他去掃牛糞；但是王祥逆來順受，仍然恭謹(jǐn)?shù)厥路罡改�。父母生病了，王祥忙碌地事奉，親嘗湯藥。
后母虐待王祥，冬天嚷著要吃魚，王祥就就到河上「臥冰求鯉」。不料，王祥才剛脫了衣服，鑿開河面上的冰，底下冰冷的河水中就躍出兩只鯉魚，給他捧回去了。后母看這樣凍不死他，就說要吃烤黃雀，又有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)帳來，乖乖讓王祥烤了。后母一看又整不死他，就叫王祥去屋外守一棵蘋果樹（ 《世說新語》 指為李樹，王祥看守的那棵樹，晉書原文作「丹柰」，「柰」是薔薇科蘋果屬。《世說新語》原文作「家有一李樹」，是「李」、「柰」二字太像，后人抄錯(cuò)。），刮風(fēng)下雨的時(shí)候，王祥就抱樹哭泣。
王祥的弟弟，王覽很小、才幾歲的時(shí)候，看到王祥被后母鞭打，就抱著王祥哭泣。長(zhǎng)大以后，王覽時(shí)常勸母親朱氏不要虐待哥哥。后母對(duì)王祥做不合理的要求，王覽也自愿跟著王祥一起吃苦；便是后母虐待王祥的妻子，王覽的妻子也自愿比照辦理。王祥喪父之后，名聲漸漸大起來；后母忌恨，便用毒酒要毒王祥，但是王覽知道，急著取來要喝，王祥疑酒有毒，就和王覽搶著喝，后母自知事泄，干脆自己把酒搶下來了。后來每次后母給王祥食物時(shí)，王覽都要先吃，后母怕毒死自己親生兒子，就不再下毒了。
《世說新語》提到了另一個(gè)更加夸張的故事。原來王祥自己一個(gè)人睡，有一夜，后母朱氏竟然親自提刀，來暗殺王祥。結(jié)果王祥命大，正好起床上廁所，后母行刺落空，只刺到被子。王祥上完廁所回來，知道后母行刺失敗，就跪在后母面前請(qǐng)死。后母終于感悟，視王祥如己出。
漢末大亂，王祥帶著后母、后母所生的弟弟王覽避難到廬江，一隱居就是三十多年。后母死后，王祥守喪，形容枯槁，撐著杖才站得起來。徐州刺史呂虔聘王祥，自乘另一輛車、并駕齊驅(qū)的「別駕」，王祥以五十歲之齡、年事已高拒絕。后來弟弟王覽勸他出仕，替他準(zhǔn)備車牛，王祥才受召作官。呂虔把徐州事務(wù)委派給王祥，王祥率勵(lì)兵士，時(shí)常擊破寇盜，州界清靜，政化大行。當(dāng)時(shí)的人作歌頌贊道：「海沂之康，實(shí)賴王祥。邦國(guó)不空，別駕之功�！购髞硗跸榕e了秀才，一路升遷到保管租稅、錢榖、鹽鐵和國(guó)家財(cái)政收支、九卿之一的「大司農(nóng)」。
高貴鄉(xiāng)公曹髦即位，王祥封「關(guān)內(nèi)侯」，拜九卿之一的「光祿勛」，掌管宮內(nèi)諸事，又轉(zhuǎn)任「司隸校尉」，也就是京城保安官。王祥參加討伐毌丘儉叛亂有功，再升九卿中掌管禮樂社稷、宗廟禮儀的「太常」，封「萬歲亭侯」。高貴鄉(xiāng)公曹髦又任名王祥為「三老」之一，王祥持杖面南，以師道自居，陳述圣王明君、君臣政化的要旨，便是天子也要面北請(qǐng)教，在座的人莫不砥礪精進(jìn)。
公元２６０年，皇帝高貴鄉(xiāng)公曹髦被殺，王祥痛哭，涕淚交流，眾人面有慚色。不久后，王祥官拜掌管水土、營(yíng)建工程，三公之一的「司空」（根據(jù)《晉書職官志》，魏朝的三公，分別是「太尉」、「司徒」、「司空」，都是古代官名），２６３年十二月，又轉(zhuǎn)任全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官，相當(dāng)于大司馬的「太尉」，加掌管拾遺補(bǔ)缺、贊導(dǎo)、陪乘、出而負(fù)璽以及照料皇帝日常生活等事的「侍中」，封「睢陵侯」，食邑一千六百戶。
公元２６４年，司馬昭進(jìn)位晉王，王祥與荀顗前往拜會(huì)。荀顗對(duì)王祥說：「相國(guó)尊貴，我們今天就尊敬他、拜他吧�！雇跸檎f：「相國(guó)、晉王是尊貴沒錯(cuò)，卻是魏國(guó)的宰相。我們名列魏國(guó)三公，三公與晉王，也只差一階而已，哪有天子下面的三司動(dòng)不動(dòng)就拜人的呢！君子以禮愛人，有損魏朝之望，有虧晉王之德的事，我不作�！沟冗M(jìn)了王府，荀顗拜了，王祥只有長(zhǎng)揖。司馬昭說：「今日我才體會(huì)到你王祥為什么這么受重視��！」
次年十二月，晉武帝司馬炎登基，王祥拜周朝古官制，三公中的「太�！梗M(jìn)爵為「公」。武帝命王祥、何曾、鄭沖等老臣繼續(xù)入朝，而遣侍中任愷向王祥諮問自己行為得失和行政計(jì)劃。王祥以年老多病，最后終于告老退休。王祥活了八十九歲，謚「元」。死后來探望的，只有朝廷的賢人與往日的同僚下屬，沒有雜人。同族中的孫輩、竹林七賢中的王戎嘆息說：「太保可謂清達(dá)矣！」
王祥 - 《晉書》
《晉書》里，王祥的名字排在晉朝眾臣列傳第一，可見他地位的崇高。
王祥應(yīng)呂虔之聘時(shí)，呂虔有口佩刀，有工匠看了，認(rèn)為一定是將來位列三公之人，才配得這口寶刀。呂虔對(duì)王祥說：「如果不是這樣的人，寶刀或許對(duì)他有害。卿有三公王輔的才量，所以送給你�！雇跸殡m然辭退，還是讓呂虔強(qiáng)迫收下了。王祥臨死前，又把刀給了弟弟王覽，說：「你以后一定有出息，足稱此刀。」王覽名聲雖不如王祥，卻也當(dāng)上名譽(yù)性「光祿大夫」的高官。東晉著名的宰相王導(dǎo)，就是王覽的孫子。
王祥 - 《二十四孝》
《二十四孝》 ，作者元朝人郭居敬；根據(jù) 《二十四孝》 改編的戲曲曲藝有：黃梅戲《天仙配》 、大鼓書 《鞭打蘆花》 等；再如《釣金龜》里的唱詞：“大舜耕田…..楊香打虎”等；“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品德，倡導(dǎo)人們要孝順自己的父母，友善自己的兄弟姐妹；這種思想即使是在現(xiàn)在，要構(gòu)建和諧社會(huì)，也是有著一定的積極意義的；因?yàn)榧彝ナ菢?gòu)成社會(huì)的基本單位，每個(gè)家庭都能上和下睦，相互親善，家庭就會(huì)穩(wěn)定；所有的家庭都穩(wěn)定了，對(duì)社會(huì)的安定也會(huì)起到積極作用。
王祥 - 臥冰求鯉
《二十四孝》第十八篇 臥冰求鯉【原文】晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由于失愛于父母。嘗欲食生魚， 時(shí)天寒冰凍， 祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
詩(shī)曰：
繼母人間有，
王祥天下無。
至今河水上，
一片臥冰模。
【注釋】譖：（zen去聲）誣陷，中傷；由于：因?yàn)檫@事，因此；生魚：活魚；天下無：天下無雙，沒有第二個(gè)；
【釋義】晉時(shí)有個(gè)叫王祥的人，字叫休征。王祥的親生母親在他很小的時(shí)候就去世了，繼母朱氏不賢德， 曾經(jīng)多次在父親面前說王祥的壞話；因此，父母都不喜歡她。有一次，他的繼母想吃活魚，當(dāng)時(shí)正是天寒地凍，河水都結(jié)了冰；王祥就解開衣服，趴在冰面上，希望能得到活魚；這時(shí)，冰面忽然自己解凍，有兩條鯉魚躍出來，王祥把魚拿回家獻(xiàn)給了繼母。
有詩(shī)評(píng)論說：
象朱氏那樣不賢的繼母有很多，
象王祥那樣以德報(bào)怨的兒子卻再也找不出第二個(gè)。
到現(xiàn)在王祥臥冰求鯉的河面上，
還遺留著王祥趴在那里時(shí)的痕跡。
王祥 - 評(píng)價(jià)
民謠：“海沂之康，實(shí)賴王祥；邦國(guó)不空，別駕之功。”孫戎嘆曰：“太�？芍^清達(dá)矣！”又稱：“祥在正始，不在能言之流。及與之言，理致清遠(yuǎn)，將非以德掩其言乎！”
王祥 - “臥冰求鯉”的現(xiàn)代意義
王祥是晉朝時(shí)候的人，距今近二千年。年紀(jì)小小就失去了母親，父親續(xù)弦了，娶的是朱氏，自此之后王祥就步上了極其坎坷的旅程。因?yàn)楹竽竷春钒响瑁粌H常在父親跟前造謠生非，也經(jīng)常制造不實(shí)的壞事嫁禍于他，讓他的父親誤解他，不愛他。而只要王祥表現(xiàn)不順母意時(shí)，一定換來后母的毒打與責(zé)備，甚至無理的要求逼他于死地，我們想想這種日子對(duì)一個(gè)小孩言，情何以堪，然而一切的苦，王祥不僅默默承受，而且并沒有因此而頂撞父母，或懷恨后母，只是希望能有那么一天后母能接納他。而從正史的記載，后母對(duì)待他的殘酷并不亞于舜王。一直到王祥娶妻生子后，后母仍舊不放過他，還會(huì)照常打他，甚至他的妻子也一并處罰；所幸，他有一個(gè)非常敬愛他，又暗中掩護(hù)照顧他的后母所親生弟弟，名叫王覧。
王覧生性善良淳厚，他在德育故事中，友愛兄長(zhǎng)王祥的手足情義，千百年來不知感動(dòng)多少人，而這位同父異母的弟弟，每每看到哥哥被母親毒打，不但會(huì)跑過來哀求母親，同時(shí)也會(huì)跪在跟前，讓母親打他或爭(zhēng)著代哥哥罪罰，就這樣經(jīng)常地幫著哥哥，所以兄弟倆的感情特別好,不知是否老天有眼，特別照顧王祥，抑或王祥的孝行感動(dòng)了弟弟，到了長(zhǎng)大的時(shí)候，王祥的孝行已經(jīng)傳遍了鄉(xiāng)黨鄰里,孝行感動(dòng)了朝廷，于是被推舉為孝廉，而這時(shí)候的后母更是氣憤，很想用法子給王祥毒死，不料卻給弟弟發(fā)覺了，就在千鈞一發(fā)間，弟弟搶奪了已經(jīng)要喝下的毒酒，就要喝下的霎那，后母打掉了那杯毒酒，良心發(fā)現(xiàn)了的后母，抱著親生兒子，痛哭失聲，對(duì)自己一生袒護(hù)王覧的私心，無所不用其極的想加害王祥，最后想不到差點(diǎn)將自己骨肉毒死，自己這么狠毒，兒子卻又這么善良愿意代兄死，這種共患難共死生的手足情，任憑鐵石心腸看到這一幕,沒有不落淚，這是人間的溫暖又是人間的遺憾！怎不叫后母震撼，而悔恨交加呢！三人抱在一起痛哭,也化去了一家的陰霾。此后，兩兄弟的感情更加深厚，后母也待王祥如同己出。
王祥與王覧兩兄弟,都非常長(zhǎng)壽，活到八九十；一生當(dāng)中，一路走來是患難與共，相互扶持、相互照顧、相互安慰、相互提攜。尤其是王祥一生的孝行,不僅德高望重，風(fēng)范國(guó)內(nèi)，后來也出仕為官；初任官時(shí)，一位權(quán)位極高的朝廷老臣非常賞賜王祥，肯定他的德范，贈(zèng)送一把追隨多年的鎮(zhèn)家寶劍給王祥,并告它將帶來一家無比的吉祥與興旺，并深深的期勉他。王祥知道它是無價(jià)之寶的吉祥寶劍后,并沒有留給自己珍藏，趕緊轉(zhuǎn)送給弟弟王覧，并將老者的期許轉(zhuǎn)告了弟弟,這種手足之情兩人一直維系到終老。后來弟弟也當(dāng)了官，二人在朝中也甚有建樹,權(quán)位殊高。兄弟倆的后裔子孫也非常賢能有德，幾代興盛不衰，且皆為朝廷棟梁。深入的看王祥二兄弟的一生，真的是應(yīng)驗(yàn)了[積善之家，必有余慶]的古訓(xùn)。
人的善心孝行莫不出自天性，尤其是童年最為純潔，絲毫無半點(diǎn)污染。王祥在失去母愛之后，父親為照料王祥，不得不續(xù)弦來照顧他，焉知后母生性不善，視之如眼中釘肉中刺，當(dāng)然就不免要百般挑剔與虐待王祥了。可想而知，失去母愛的孩子自然要比一般孩子來得長(zhǎng)大成熟些，同時(shí)也會(huì)比較懂事善體人意，所以盡管王祥在這么小的年紀(jì)里遭到這樣艱困，但他沒有被擊倒，反而更加孝順。而后母對(duì)他每件事的無理要求，王祥也竟然皆能逢兇化吉，化險(xiǎn)為夷。
有道是[人有善愿，天必從之],他的后母要在冰寒的冬天里吃新鮮的活魚，這簡(jiǎn)直是無理的要求，王祥在這樣冰冷的天氣里來到了已經(jīng)結(jié)凍的冰河中，眼見一片的雪白大地，何處能捕捉到魚呢？而不能得到魚就不能回家的情形下，可憐的王祥只能臥在冰天雪地里，淌著淚水呼喚著母親，無語問蒼天，靜靜地等待奇跡的到來！真的是皇天不負(fù)苦心人，突然聽到一陣陣的聲響，曙光乍現(xiàn)，一看真的出現(xiàn)了奇跡了，冰河中迸裂了一條小縫，漸漸地愈來愈大，突然兩條鯉魚給跳了出來，仿佛是自動(dòng)送上來的，終于王祥完成了任務(wù)。
刻薄的后母寒冬要求吃鮮魚，園中的果樹也要求王祥要照顧好，掛在果樹上的果子不僅要照顧好，而且更不可讓果子給掉了，這種不可能做的事，后母卻一再的強(qiáng)迫他要做到，否則當(dāng)然又要換來處罰。因此，每當(dāng)風(fēng)雨交加的時(shí)侯，可憐的王祥就會(huì)跑到果樹下，抱著大樹痛哭，哀求果子千萬別掉光光，否則他還要遭受嚴(yán)厲的處罰，在風(fēng)雨中的王祥是這般可憐的度過，比起別人家的小孩躲在家中，這不同境遇，怎不令人為王祥鼻酸呢？而這樣純潔的孝心，王祥沒有懷恨后母，反而還盡心盡力去達(dá)到要求，這種孝行怎不感動(dòng)天地，老天怎不于冥冥中保護(hù)他呢？于是說也奇怪，結(jié)實(shí)累累的果子竟然沒掉幾個(gè)。
當(dāng)讀這么感人的故事時(shí)，千萬別以為那只是一個(gè)歷史故事而已；因?yàn)樵谌松穆贸坍?dāng)中，并不是每一個(gè)人都是幸福美滿的。在迎接幸福之前，往往可能要是接受極大的風(fēng)雨洗禮,才能鍛煉體會(huì)出人生幸福的真滋味，那就是愛與感恩。而這種良善的本質(zhì)是人人本具的，如果現(xiàn)在失去了，那也是極其短暫，因?yàn)樽运阶岳c嫉妒、嗔恨心尚未去除，所以良知才因而不能喚醒，但是透過古圣先賢的垂范教誨與那種堅(jiān)毅的耐心實(shí)地體現(xiàn)，正是值得學(xué)習(xí)忍耐與勤奮的最好榜樣！
[孝]不是難事，就從自身開始用心體會(huì)父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩開始吧！
因?yàn)槿四芨卸?才能知道什么叫愛，能明白愛的真義后，自然就能落實(shí)于點(diǎn)滴的日常生活當(dāng)中。
