倉頡 - 簡介

倉頡也稱蒼頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，是傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為中華文字始祖。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。

傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是著名文圣人，項羽則是武圣人。

倉頡，原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。

這位史前傳說人物，在中國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》 ，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”( 《春秋元命苞》 )。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。

倉頡 - “倉頡造字”的傳說

“倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳。 《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”�！墩f文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字�！�

張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也�！逼毡檎J(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。

關(guān)于倉頡造字，歷史上還有這樣一個近似于神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當(dāng)時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來�？墒�，他苦思冥想，想 了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道�！眰}頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀(jì)念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。 （摘自《中華印刷通史》第三章第一節(jié)）

倉頡 - 倉頡廟

倉頡廟是國內(nèi)唯一僅存的紀(jì)念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇，2001年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級文物保護單位。位于白水縣城東北35公里處的史官鄉(xiāng)，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是后人為紀(jì)念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚武村，是倉頡的出生地。

倉頡廟歷史悠久，根據(jù)史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百余年，無文字記載的歷史，據(jù)民間傳說，則可上溯至黃帝時代。

倉頡廟區(qū)占地十七畝，基本形狀為長方形。廟墻內(nèi)南北長140余米，東西寬約48米，北邊較南邊略寬之，占地約10畝。

倉頡廟內(nèi)建筑，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、后殿及東西廂房，共計70間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。

倉頡廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有十八通，陣列于前殿之內(nèi)。其中倉圣鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學(xué)上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。

解放戰(zhàn)爭時期，西北人民野戰(zhàn)軍司令部在此整訓(xùn)干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴(yán)令保護，題寫“保護文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。

廟院內(nèi)古柏參天、郁郁蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當(dāng)時“廟內(nèi)古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株，古槐10余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態(tài)，因各得其名，曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等�！翱�星點元”為漢前古柏，高達17米，樹圍7.25米。冢上一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉(zhuǎn)枝柏”，譽為奇觀。廟內(nèi)西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名“柏抱槐”。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內(nèi)一景。廟院內(nèi)古柏，整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陜西黃陵、曲阜孔廟并稱為中國三大古廟柏樹群。

倉頡 - 倉頡陵

一、全國有多少倉頡陵墓

倉頡，亦名蒼頡，據(jù)《路史》記載：“倉帝史皇氏姓侯崗，名頡。以仰觀蒼穹之變，故稱蒼頡。后蒼倉通用。相傳為黃帝史官， 《呂氏春秋》、《史記》、《漢書》皆言文字為倉頡所造。事實證明，漢字的形成是一個漫長的歷史進程，它不可能是一個人在短時間內(nèi)的創(chuàng)造，正如《荀子·解蔽》中所說的那樣：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者、壹也�！边@就是說，倉頡以前，各氏族、地區(qū)已經(jīng)有了類似文字的符號、圖畫出現(xiàn)。黃帝統(tǒng)一中國后，倉頡把各氏族、地區(qū)互不統(tǒng)一的符號、圖畫進行歸納整理，使其整齊劃一起來，通行全國，所以他的名字能夠獨傳于后世。并被尊為字圣。正因為他這了不起的巨大貢獻，故有關(guān)倉頡的遺跡不止前面提到的南樂縣有，開封有，河南的虞城縣、陜西的白水、山東的壽光和東阿也有，全國共有6處。開封王宴春先生講，他經(jīng)過調(diào)查又發(fā)現(xiàn)河南省陽武(今原陽縣)、洛寧兩地也有倉頡遺跡。倉頡跟隨黃帝曾到過很多地方，說不定有關(guān)他的遺跡，今后還會被發(fā)現(xiàn)出來。

二、開封倉頡墓

開封倉頡墓，在今城東北9.5公里、黃河大堤之外，劉莊村的北側(cè)。明《汴京遺跡志》載：“倉頡墓在城北時和保。俗稱倉王冢是也�！� 《禪通記》稱“倉頡居陽武而葬利鄉(xiāng)”。關(guān)于利鄉(xiāng)的位置，羅泌稱：“浚儀縣即春秋陽武高陽鄉(xiāng)也，或曰利鄉(xiāng)。亦即時和保之墟也。”這是開封認(rèn)定開封倉頡墓是真跡的重要論據(jù)之一， 《水經(jīng)注》及宋《太平寰宇記》東漢《陳留風(fēng)俗傳》等著作也有有關(guān)倉頡城和倉垣陵墓的記載。所謂倉頡城實際是座包括墓在內(nèi)的大廟院。今倉頡墓，呈橢圓形，周30平方米，高4米，墓東南約300余米處有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，傳即倉頡造字臺。舊時臺上有石牌坊、倉頡廟。廟于明末清初時被拆，開封文廟的磚瓦木料部分就是倉頡廟的原物。今天的造字臺已栽上樹木，什么也沒有了。1992年建國道310高速公路，在造字臺南側(cè)挖土?xí)r，機械鏟從地下5米多深處挖出大鐵鐘一口，石供桌一個(均被鏟碎)均是倉王廟舊物。開封城西25公里有個倉家寨，簡稱倉寨(現(xiàn)已劃歸中牟縣)，村中倉姓自稱系倉頡后裔，早年他們曾多次到倉頡墓祭祖。開封和南樂縣不同的是開封認(rèn)定倉頡生日是農(nóng)歷三月二十八日，解放前每年這一天這里都要舉行倉王生日廟會。民國初期，英籍猶太人哈同等人在上海創(chuàng)辦倉圣明智學(xué)堂——后改為倉圣大學(xué)，我國著名學(xué)者王國維曾被聘在該大學(xué)執(zhí)教，他考證倉頡生日和開封認(rèn)定的一樣，也是農(nóng)歷三月二十八日。不過，我們可以肯定的是：五六千年前的往事，又沒有遺留下來今人可以弄懂的文字和記載，正月二十四、三月二十八都是推測，沒有必要爭論誰對誰錯。

三、拓不走的倉頡造字碑

開封倉頡廟內(nèi)原有一通倉頡造字碑，現(xiàn)已不見。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，很可能還埋在造字臺地下。關(guān)于這通碑，開封流傳有兩種說法，一是：倉王造字碑上的字捶(拓)不走，捶下來一出村就變樣。現(xiàn)在碑已沒有了，到底捶(拓)走、捶(拓)不走，已無從驗證。再一個說法就是“倉頡造字圣人猜，二十八字一未開”。說的是孔圣人一次路過這里，看見倉頡碑上的28個字，一個字也不認(rèn)識。如果說造字碑上捶(拓)不走的就是這28個字的話，這里現(xiàn)有一張這28個字——也就是所謂《倉頡書》的照片，不知是從哪里保留下來的。也許開封造字碑的字捶(拓)不走，別的地方可以捶(拓)走，才得以流傳了下來吧！

就是這個28個字的《倉頡書》和《夏禹書》到底是漢儒劉歆的偽作，還是遠古流傳下來的真跡?一直是中國漢族書學(xué)史上的一個謎。

宋太宗淳化三年(公元992年)編印的《淳化秘閣法帖》收錄了這兩件作品。 《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾�！边@根本無法通讀，故不為學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。后有學(xué)者劉志一經(jīng)過多年研究，發(fā)現(xiàn)它是用古彝族文字書寫的一篇祭祀經(jīng)文，直譯為：“一妖來始，界轉(zhuǎn)鴉杈，祭神青腦，禍小馬念，師五除掃，幡齋解果，過鼠還魂�！彼�的大意為：“一群妖魔剛來到，樹上烏鴉滿天飛；割青宰羊祭山神，念經(jīng)消災(zāi)騎馬歸；五位經(jīng)師施法術(shù)，做齋完畢魂幡回，消滅鼠精魂歸位�！睆淖g文看《倉頡書》實際上是對一次祭祀活動的記錄。

 對于劉志一的這份譯文，很多人持認(rèn)可態(tài)度，認(rèn)為黃帝出于西羌，彝族亦出于西羌，古彝文發(fā)祥于西北地區(qū)，倉頡造字及其一生的主要活動多追隨黃帝，故這份《倉頡書》使用古彝文，也就不足為奇了。同時其內(nèi)容與《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》所載：“昔者倉頡作書而(曰)天雨粟、夜鬼哭”的意思基本一致。當(dāng)然，這還不能作為定論。將來是否還會有新的譯文、新的解釋、新的說法，那就是將來的事了。

四、倉頡墓的比較和鑒別

在已發(fā)現(xiàn)的八處倉頡墓及遺跡中，始建于漢代者4處：河南開封、南樂、虞城和陜西白水；始建于晉代者兩處：山東壽光和東阿；余下兩處河南省陽武、洛寧系宋代以后。從信史角度來說，始建及文獻所載距發(fā)生事件或朝代較近，其可靠性就大。那么，我們不妨就拿始建于漢代的這4處倉頡陵墓來做一對照和比較，有了比較，才有鑒別；才能作出接近事實的判斷來。

陜西白水縣倉頡墓，現(xiàn)尚有殘碑一通，該縣還有一個史官鄉(xiāng)，即依倉頡為黃帝史官之說而建。縣志上也有：“史官倉頡死后葬于白水”的記載。我們知道黃帝及其史官倉頡大部分活動均在東方平原，當(dāng)時(約公元前2697～2595年間)東方平原地帶洪水泛濫，后被迫逐步西遷，終葬陜西。黃帝陵墓在今陜西省黃陵縣，已為世人公認(rèn)。作為黃帝史官的倉頡死后葬于距黃帝陵不算太遠的白水縣極有可能。

河南虞城縣倉頡墓、倉頡祠始建于西漢，唐開元年間及清康熙年間曾幾次重建。歷盡滄桑，如今僅存一座大殿、兩株血柏和一通石碑。虞城倉頡墓令人永懷記憶的是陵墓周圍的菊花——倉頡菊(簡稱倉菊)，是菊科中的珍種。花淡黃色、大如銅錢、葉莖較小，可入茶入藥，清心理氣，扶正祛邪，其最大的功效是明目醒神。殘存的那通石碑上就鐫有：“墓周生叢菊，清香可充茗”的碑文，據(jù)說長年飲用倉菊茶，可以養(yǎng)目，耄耋眼不花。尤其令人奇怪的是倉頡菊不可移植，移栽別處后，菊雖可活，其藥性、茶性卻會很快改變。就這一點來說，似乎和開封倉頡碑的字捶(拓)不走，有相似之處。

河南南樂縣倉頡墓位于縣西北十多公里的吳村附近，原稱倉頡祠，始建于東漢永興二年(公元154年)，廟內(nèi)有一通元代延佑年間的殘碑，有：“倉頡生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。在1800多年的歷史長河中，由于兵燹和自然災(zāi)害，南樂倉頡廟屢遭劫難，但屢毀屢建，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。1966年一次毀滅性的劫難，使倉頡廟成為廢墟，倉頡墓亦被挖開。出乎人們意料的是，人們挖倉頡墓出土的破爛盆罐、石斧石鐮等廢棄物，經(jīng)過專家鑒定，竟是龍山文化遺物，再經(jīng)過有計劃的考古發(fā)掘，出土文物十分豐富，主要為龍山和仰韶時期的器物。這意外的發(fā)現(xiàn)，使南樂倉頡陵墓身價倍增。1994年南樂縣多方籌資數(shù)百萬元，開始著手重修倉頡陵及倉頡廟，2000年全部完工，新修的廟宇大量搜集和使用了散存于民間的原石碑、石獸和建筑構(gòu)件，保持了建筑物的古老韻味和凝重。2007年11月18日，首屆（丁亥年）倉頡漢字文化節(jié)在南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村隆重舉行。來自河南省內(nèi)外的各界嘉賓一萬余人親臨盛典，同拜先祖。

古遺址的出現(xiàn)，增加了南樂倉頡墓的可信度。著名學(xué)者徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》中做出了有利于南樂的推測。

倉頡廟中現(xiàn)存的一通舊碑：“盤古斯文地，開天圣人家”乃宋朝與契丹澶淵之盟后，北宋名相寇準(zhǔn)專程祭拜倉頡廟時留下的聯(lián)語。近在朝廷腳下的東京倉頡廟他未題一字，卻跑到幾百里外的南樂祭拜題字，想來在寇準(zhǔn)的心目中，南樂倉頡陵的分量還是比較重的。

五、倉頡陵真跡之爭，也許是好事

公說公有理，婆說婆有理，這么多地方都有自己充分的理由說自己那兒的倉頡陵是真跡，但哪里也拿不出真正的實證來。這就像諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭一樣，至今也無定論。但爭，也許是好事，要爭的話，一要從歷史的角度查文獻、找資料；二要從實地出發(fā)，搞開發(fā)和建設(shè)。在這兩方面，南樂縣已經(jīng)起了步，并有了效果。那么，開封呢，好像早幾年也有重修倉頡陵，納入黃河游覽區(qū)的倡議。這應(yīng)該是一項可行的大好事，不管我們的倉頡墓地下是否真有其人，倉頡在我們這塊土地上活動過，是無可爭辯的事實。我們有文獻、有傳說、有遺址——，把它接收下來，弘揚開去，是我們應(yīng)盡的責(zé)任，我相信在做大做強文化產(chǎn)業(yè)，大力開發(fā)建設(shè)黃河游覽區(qū)的高潮中，開封倉頡墓一定能夠重現(xiàn)輝煌！   

倉頡 - 全方位倉頡輸入法

全方位倉頡輸入法(簡稱全倉)是一種由倉頡輸入法改良而成的中文輸入法。根據(jù)科學(xué)化的統(tǒng)計，全倉使用者的打字速度比倉頡使用者高最少百分之三十。全倉輸入法由“全倉研發(fā)小組”于2001年開始研究，同年推出正式版供用家下載。

全倉輸入法增加文字輸入速度主要依靠有系統(tǒng)的簡碼，如使用頭后綴、漢語拼音首字母或標(biāo)點符號碼作為建立簡碼的藍本，再加上詞碼組合的出現(xiàn)，用家能以兩或三個碼鍵入兩字或以上的指定詞語，其取碼包含分號碼及有系統(tǒng)的選碼。此外，開發(fā)小組選擇常用漢字配上簡碼，亦是以科學(xué)方法針對漢字使用量的或然性作為研究基礎(chǔ)。以此方法輸入中文不但能減少鍵碼頻繁度，更能有效地提升輸入速度。

全倉日志
2001年4月1日 全倉輸入法的研究工作開始進行。
2001年4月5日 全倉輸入法初版及網(wǎng)頁面世。
2001年5月28日 首次有用家使用全倉輸入法參加打字比賽，并取得團體冠軍。
2001年6月21日 查碼輸入法 2.0 面世。
2003年8月2日 全倉用家姚偉升以破香港校際比賽記錄之速度奪團冠軍。
2005年1月22日 研發(fā)小組推出網(wǎng)上全倉字典。

取碼原則

一般取碼及字碼分類
基于全倉輸入法“只加不減”的原則，所有原屬倉頡輸入法的碼及分類皆被保留。

簡碼輸入
全倉輸入法的簡碼選擇主要依下列十個方向：

頭尾簡碼 - 由原倉頡碼的頭碼和后綴組成，共73個，如“題”字的簡碼便是“日金(AC)”。
頭二簡碼 - 由原倉頡碼的頭碼和第二碼組成，共41個，如“時”字的簡碼便是“日土(AG)”。
頭三簡碼 - 由原倉頡碼的頭碼和第三碼組成，共48個，如“星”字的簡碼便是“日手(AQ)”。
音尾簡碼 - 由聲母(漢語拼音)和全倉后綴組成，共33個，如“邊”字的簡碼便是“月尸(BS)”。
頭？簡碼 - 由頭碼和另一任意碼組成，共64個，如“境”字的簡碼便是“土，(G,)”。
二？簡碼 - 由第二碼和另一任意碼組成，共11個，如“興”字的簡碼便是“難難(XX)”。
尾？簡碼 - 由后綴和另一任意碼組成，共35個，如“兒”字的簡碼便是“山田(UW)”。
？頭簡碼 - 由第一任意碼及頭碼組成，共24個，如“謝”字的簡碼便是“心卜(PY)”。
？尾簡碼 - 由第一任意碼及后綴組成，共111個，如“詢”字的簡碼便是“，日(,A)”。
強記簡碼 - 由兩個任意碼組成，共19個，如“系”字的簡碼便是“；；”。

詞碼輸入
全倉輸入法的詞碼達八百個以上，取碼可分成下列數(shù)例：

雙碼詞 - 詞碼由分號和另一碼組成，如“香港”的詞碼為“；竹”。
三碼詞(倉頡) - 由分號及對應(yīng)詞語的倉頡前綴組成，如“小心”的詞碼為“；弓心”。
三碼詞(全倉) - 由分號及對應(yīng)詞語的全倉前綴組成，如“傳真”的詞碼為“；難難”。  

倉頡 - 參考資料

 1.華夏神話傳說http://www.huaxia.com/wh/jdgs/shcs.html 
 2.百度一下倉頡　http://www.baidu.com/s?wd=%B2%D6%F2%A1 
 3.http://baike.baidu.com/view/40944.htm 
 4. 《辭�！�-語言文字分卷1998年版