嵇康 - 人物簡介
容貌：身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀
官至：中散大夫
父親：嵇昭
母親：未知
配偶：長樂亭主
子女：嵇紹
兄弟姐妹：嵇喜
人生主張：“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”
嵇康 - 相貌風(fēng)度
嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標(biāo)，史有所載：
嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉�！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引�！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘�，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩�！保ā妒勒f新語·容止》）
有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群�！贝鹪唬骸熬匆娖涓付�。”（《世說新語·容止》）
康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。（《晉書·嵇康傳》）
康嘗采藥游山澤，會(huì)其得意，忽焉忘反。時(shí)有樵蘇者遇之，咸謂為神。（《晉書·嵇康傳》）
康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然。正爾在群形之中，便自知非常之器。（《世說新語·容止》引《康別傳》）
康美音氣，好容色。（《文選·五君詠》引《嵇康別傳》）
也就是說，嵇康身材高大（魏尺無明確換算標(biāo)準(zhǔn)，約在漢尺與晉尺之間，折合約為181.74~191.1），儀容俊美，聲音悅耳，文采卓越。雖然不刻意裝扮自己，卻能通過超脫的氣度流。
嵇康 - 生平影響
早年喪父，家境貧困，但仍勵(lì)志勤學(xué)，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。
司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政爭中傾向皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康，受到冷遇，從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護(hù)，鐘會(huì)即勸司馬昭乘機(jī)除掉呂、嵇。當(dāng)時(shí)太學(xué)生三千人請(qǐng)求赦免嵇康，愿以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。
嵇康身當(dāng)魏末玄學(xué)興盛時(shí)期，他對(duì)玄理有自己的見解，稱“老子、莊周，吾之師也”(《與山巨源絕交書》)，表明他對(duì)老、莊的服膺。他又認(rèn)為，神仙稟之自然，非修煉所能致，然而如導(dǎo)養(yǎng)得法，常人也能夠長壽，與流行的服食飛升神仙之說有所不同。他著有《養(yǎng)生論》，強(qiáng)調(diào)“修性以保神，安心以全身”等精神上的自我修養(yǎng)功夫。并與向秀就這個(gè)問題進(jìn)行過討論。嵇康在文章里主張“心無措乎是非”（《釋私論》），但是他的行動(dòng)卻是“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”。
嵇康的這種性格，表現(xiàn)為他對(duì)名教、禮法的批判。當(dāng)時(shí)司馬氏集團(tuán)為了維護(hù)自己的政權(quán)，大力標(biāo)榜提倡禮法，用所謂“人倫有理、朝廷有法”來羈縻一些士子。嵇康則在一系列文章中強(qiáng)調(diào)道家的“自然”，揭露禮法和“禮法之士”的虛偽本質(zhì)。嵇康“每非湯、武而薄周、孔”，這種非毀先王的作法，實(shí)際上是要否定“今王”——司馬氏。
嵇康對(duì)司馬氏的敵意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡論》一文，為歷來被說成是“頑惡顯著”的管叔、蔡叔翻案，說他們本來是“服教殉義、忠誠自然”的，只是由于武王死后，周公攝政，“卒遇大變，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率眾，欲除國患”。當(dāng)時(shí)司馬昭曾以周公自居，而魏末又屢次發(fā)生大臣舉兵抗命、反對(duì)司馬氏的事變，所以此文很自然地讓人聯(lián)想到作者是在為反對(duì)司馬氏的毋丘儉、諸葛誕等人張目。事實(shí)上，后來鐘會(huì)誣陷他，一條重要罪狀就是“康欲助毋丘儉”。
嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50余首，以四言體為多，占一半以上。代表作有《贈(zèng)秀才入軍》18首以及《幽憤詩》�！顿�(zèng)秀才入軍》為贈(zèng)其兄嵇喜之作。詩中寫對(duì)從軍遠(yuǎn)征的哥哥的思念，表現(xiàn)了兄弟間的動(dòng)人情誼。如第9首《良馬既閑》，用想象的手法，寫嵇喜在軍中馳射的英武風(fēng)姿；第14首《息徒蘭圃》也以想象方式，寫嵇喜在征途中息駕休憩、寄情山水的悠閑神態(tài)；第15首《閑夜肅清》又寫詩人自己在清夜朗月下置酒無歡、御琴不鼓的孤獨(dú)寂寞心情，寫得都相當(dāng)親切感人。詩中大量使用比興手法來渲染濃郁的別離氣氛，它們大多由《詩經(jīng)》中化出，顯示了嵇康四言詩所受《詩經(jīng)》的影響�！队膽嵲姟纷饔谙氮z臨終之前。詩中回顧了自幼至長的經(jīng)歷，敘述了自己“托好老、莊，賤物貴身”的思想及其形成原因，認(rèn)為自己終致囹圄，是由于性格“頑疎”，招來了謗議。詩中表示希望度過目前的厄難，然后去過超塵絕世生活，“無馨無臭，采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長吟，頤性養(yǎng)壽”。這篇詩由于是在生命的最后時(shí)刻寫的，所以沉至痛切。在寫法上，它采取了回環(huán)往復(fù)的多層次結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了詩人愧恧的心情和守樸全真的志向，充分表達(dá)了他內(nèi)心的郁悶憤懣。
嵇康往往在詩中抒發(fā)他強(qiáng)烈的憤世嫉俗心情，因此他的一些作品寫得比較直露，語含譏刺，鋒芒畢現(xiàn)，表現(xiàn)出清峻警峭的特點(diǎn)。而他的另一些詩作夾有談玄的成分，如“俯仰自得，游心太玄，嘉彼釣叟，得魚忘筌”之類。這些都在一定程度上減弱了他詩歌形象的生動(dòng)性。不過總的來說，嵇康的詩歌，特別是四言詩，在文學(xué)史上還是有相當(dāng)?shù)匚坏摹?BR>
嵇康的散文成就超過詩歌。他的論說文、書信、傳記寫得都好。論說文今存9篇，多為長篇，以《養(yǎng)生論》、《聲無哀樂論》等最為著名。這些文章多是闡弘他的哲學(xué)、政治、倫理思想的，如《養(yǎng)生論》是宣傳“無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存”的；《聲無哀樂論》論證情感與聲音的關(guān)系，認(rèn)為哀樂之情的產(chǎn)生，“自以事會(huì)，先遘于心，但因和聲,以自顯發(fā)”，文章批駁了聲音本身具有哀樂的觀點(diǎn)；《管蔡論》是篇政治歷史論文，《明膽論》又是篇心理學(xué)論著。這些文章的共同特色是“師心以遣論”（《文心雕龍·才略》），即敢于提出問題，大膽發(fā)表自己的見解，文風(fēng)犀利。如上述《管蔡論》、《聲無哀樂論》等，都是對(duì)傳統(tǒng)的名教觀念的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了極大的勇氣。
書信今存2篇，即《與山巨源絕交書》、《與呂長悌絕交書》。前一篇是寫給友人山濤的。當(dāng)時(shí)山濤將離吏部郎之職，舉嵇康自代，康即寫此書謝絕。書中列述自己不能任職的理由，有“必不堪者七”、“甚不可者二”；述說自己性格剛直，脾氣怪僻，與“俗人”即禮法之士不合。此書寫得潑辣而灑脫，向來被認(rèn)為是嵇康散文中的代表作。后一篇是致呂安之兄呂巽的，書中大義凜然地斥責(zé)呂巽行為污穢，而且包藏禍心、反誣無辜的弟弟，憤怒地聲明同他絕交。
嵇康曾著《圣賢高士傳》。書中所寫人物，自混沌至于管寧，凡119人。但是今僅存52傳、5贊。傳文頗簡練，有些還相當(dāng)有文彩，如《井丹》，通過對(duì)兩件事實(shí)的扼要介紹，比較生動(dòng)地寫出了井丹的高潔性格，堪稱是一篇優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品。又如《被裘公》、《漢陰丈人》、《蔣詡》等傳，也都是較好的篇章。嵇康著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝二十名家集》中），張溥刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝百三家集》中），等等。1924年，魯迅輯�！讹导�，1938年收入《魯迅全集》第9卷中。戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版，此書除校、注外，還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評(píng)論材料。
嵇康 - 生平及成就
嵇康，字叔夜，上虞人，后以避怨遷移至譙郡铚縣(今安徽濉溪）人�！爸窳制哔t”的領(lǐng)袖人物。三國時(shí)魏末著名的文學(xué)家、思想家、音樂家，是魏晉玄學(xué)的代表人物之一。
嵇康幼年喪父，成年后娶長樂亭主(一說為曹操孫女,沛王曹林之女;一說為曹操曾孫女，曹林之孫女）為妻，任郎中，中散大夫。
嵇康不喜為官，平時(shí)以打鐵為樂（一說以此謀生）。大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅(jiān)守志向不愿出仕，離家躲避到河?xùn)|。
司隸校尉鐘會(huì)想結(jié)交嵇康,輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹蔭下鍛鐵，對(duì)于鐘會(huì)不予理睬。等候很久也沒有回音后，鐘會(huì)準(zhǔn)備離開。嵇康開口問“何所聞而來，何所見而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來，見所見而去�！睆拇私Y(jié)下仇隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫下了著名的《與山巨源絕交書》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準(zhǔn)備休妻并起訴呂巽。呂巽請(qǐng)嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會(huì)惡人先告狀，于是嵇康勸說了呂安將這件事平息下來。但是之后呂巽害怕呂安反悔，于是搶先告呂安不孝。嵇康義不負(fù)心，寫信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會(huì)勸司馬昭乘此機(jī)會(huì)除掉嵇康。
嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時(shí)遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學(xué)做老師。這些要求并沒有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長要來平時(shí)愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容地就戮，時(shí)年四十。
嵇康通曉音律，尤其喜愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂從本質(zhì)上講并不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為科舉取士的條件之一。
嵇康擅長書法，工于草書，唐張彥遠(yuǎn)《書法會(huì)要》品為草書第二。又善丹青，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現(xiàn)在俱已失佚。
嵇康 - 歷史評(píng)價(jià)
山濤：叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，巍峨若玉山之將崩。嵇喜：龍章鳳姿，天資自然。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。或曰：肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。（《世說新語》）
顏延之：中散不偶世，本自餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)桑抡撝�。立俗忤流議，尋山洽隱淪。鸞翮時(shí)有鎩，龍性誰能馴？（《五君詠》）
孫登：君性烈而才俊，得能免于世乎？
鐘會(huì)：嵇康，臥龍也，不可起。
向秀：其人并有不羈之才，嵇意遠(yuǎn)而疏。（《思舊賦》）
王戎：與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。（《晉書》）。
嵇康 - 《廣陵散》
《廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來�！堵櫿添n王》主要是描寫戰(zhàn)國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報(bào)殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。
今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》（1425年），譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報(bào)劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。
《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個(gè)樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對(duì)聶政不幸命運(yùn)的同情；正聲之后則表現(xiàn)對(duì)聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個(gè)主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)， 另一個(gè)是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。 正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個(gè)共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性�；蛟S嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對(duì)之產(chǎn)生如此深厚的感情。
嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。尤其是他對(duì)琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說。據(jù)《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說：
嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈余，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光�！眹L行，去路數(shù)十里，有亭名月華。投此亭，由來殺人。中散（嵇康字）心中蕭散，了無懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之："君是何人？”答云；“身是故人，幽沒于此，聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子。然愛君之琴， 要當(dāng)相見，君勿怪惡之。君可更作數(shù)曲�！敝猩�(fù)為撫琴擊節(jié)日：“夜已久，何不來也？形骸之間，復(fù)何足計(jì)？”乃手擊其頭曰：“聞之奏琴，不覺心開神悟，況若暫生�！毖c共論音聲之趣，辭甚清辨，謂中散曰：“君試以琴見與。” 乃彈《廣陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語中散：“相遇雖一遇于今夕，可以遠(yuǎn)同千載。于此長絕，不能悵然�！�正因?yàn)轱涤兄苌畹囊魳饭Φ祝�，他臨刑前，有三千太學(xué)生共同向司馬氏要求“請(qǐng)以為師”，但未被允許，使“海內(nèi)之士，莫不痛之”（《晉書》本傳）。因此，嵇康的名字始終與《廣陵散》聯(lián)系在一起。
嵇康除以彈奏《廣陵散》聞名外，在音樂理論上也有獨(dú)到貢獻(xiàn)，這就是其《琴賦》與《聲無哀樂論》。 《琴賦》主要表現(xiàn)了嵇康對(duì)琴和音樂的理解，同時(shí)也反映了嵇康與儒家傳統(tǒng)思想相左的看法。 《聲無哀樂論》是作者對(duì)儒家“音樂治世”思想直接而集中的批判。其中閃爍著嵇康對(duì)音樂的真知灼見。
嵇康 - 養(yǎng)生之道
嵇康為魏晉時(shí)期的文學(xué)家，同時(shí)也崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道。他雖然因政治原因只活了40歲（為司馬昭政權(quán)所殺），但在中國養(yǎng)生學(xué)史上仍占有極其重要的地位。他繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養(yǎng)生論》是中國養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。《嵇康集》十卷書中，篇篇含養(yǎng)生之理，提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法。
魏晉之時(shí)，養(yǎng)生之學(xué)大興，但社會(huì)上有兩種相對(duì)立的思想存在：一是認(rèn)為修道可成仙，長生不老；二是認(rèn)為“生死全由天，半分不由人�！憋滇槍�(duì)這種現(xiàn)象，指出神仙不可能，如果導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之論可及的科學(xué)看法。
在他的重要著作《養(yǎng)生論》中，他以導(dǎo)養(yǎng)得理可壽的總論點(diǎn)，精辟地闡述以下幾個(gè)問題：
一、提出形神兼養(yǎng)，重在養(yǎng)神。他舉了幾個(gè)例子說明精神對(duì)人體的強(qiáng)大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，猶國之有君也�！倍嗅t(yī)學(xué)也認(rèn)為人以神為根本，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養(yǎng)生的根本。
二、指出養(yǎng)生要重一功元益，慎一過之害，全面進(jìn)行。嵇康認(rèn)為萬物稟天地而生，后天給予的養(yǎng)護(hù)不同，壽命也不盡相同，勿以益小而不為，勿以過小而為之，防微杜漸，提早預(yù)防，積極爭取長壽。
三、指出若不注重養(yǎng)生，耽聲色，溺滋味，七情太過，則易夭折�！胺蛞赞栔|，攻之者非一涂；易竭之身，而內(nèi)外受敵，身非木石，其能久乎？”
四、嵇康還告誡養(yǎng)生者要有信心，堅(jiān)持不懈，否則就不易有效。還要以善養(yǎng)生者為榜樣，積極吸取好的養(yǎng)生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以靈芝，潤以醴泉，唏以朝陽，緩以五弦”，就可以“與羨門比壽，與王喬爭年”。
可見，嵇康在養(yǎng)生問題上研究頗深。他自己也身體力行，其友人言：“與康居二十年，未嘗見其喜慍之色”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營內(nèi)而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害，令人惋惜不已。
嵇康 - 從容赴死
嵇康身戴木枷，被一群兵丁，從大獄押到刑場。
刑場在洛陽東市，路途不近。嵇康一路上神情木然而縹緲，他想起了一生中好些奇異的遭遇。他想起，他也曾像阮籍一樣，上山找過孫登大師，并且跟隨大師不短的時(shí)間。大師平日幾乎不講話，直到嵇康臨別，才深深一嘆：“你性情剛烈而才貌出眾，能避免禍?zhǔn)聠�？�?/p>
他又想起，早年曾在洛水之西游學(xué)，有一天夜宿華陽，獨(dú)個(gè)兒在住所彈琴。夜半時(shí)分，突然有客人來訪，自稱是古人，與嵇康共談音律，談著談著來了興致，向嵇康要過琴去，彈了一曲《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，彈完便把這個(gè)曲子傳授給了嵇康，并且反復(fù)叮囑，千萬不要再傳給別人了。這個(gè)人飄然而去，沒有留下姓名。
嵇康想到這里，滿耳滿腦都是《廣陵散》的旋律。他遵照那個(gè)神秘來客的叮囑，沒有向任何人傳授過。一個(gè)叫袁孝尼的人不知從哪兒打聽到嵇康會(huì)演奏這個(gè)曲子，多次請(qǐng)求傳授，他也沒有答應(yīng)。刑場已經(jīng)不遠(yuǎn)，難道，這個(gè)曲子就永遠(yuǎn)地?cái)嘟^了？——想到這里，他微微有點(diǎn)慌神。
突然，嵇康聽到，前面有喧鬧聲，而且鬧聲越來越響。原來，有三千名太學(xué)生正擁擠在刑場邊上請(qǐng)?jiān)�，要求朝廷赦免嵇康，讓嵇康�?dān)任太學(xué)的導(dǎo)師。顯然，太學(xué)生們想以這樣一個(gè)請(qǐng)?jiān)赶虺⑻崾撅档纳鐣?huì)聲譽(yù)和學(xué)術(shù)地位，但這些年輕人不知道，他們這種聚集三千人的行為已構(gòu)成一種政治示威，司馬昭怎么會(huì)退讓呢？
嵇康望了望黑壓壓的年輕學(xué)子，有點(diǎn)感動(dòng)。孤傲了一輩子的他，因僅有的幾個(gè)朋友而死的他，把誠懇的目光投向四周。一個(gè)官員沖過人群來到刑場高臺(tái)上宣布：宮廷旨意，維護(hù)原判。
刑場上一片山呼海嘯。
但是，大家的目光都注視著已經(jīng)押上高臺(tái)的嵇康。
身材偉岸的嵇康抬起頭來，瞇著眼睛看了看太陽，便對(duì)身旁的官員說：“行刑的時(shí)間還沒到，我彈一個(gè)曲子吧�！辈坏裙賳T回答，便對(duì)在旁送行的哥哥嵇喜說：“哥哥，請(qǐng)把我的琴取來�！�
琴很快取來了，在刑場高臺(tái)上安放妥當(dāng)，嵇康坐在琴前，對(duì)三千名太學(xué)生和圍觀的民眾說：“請(qǐng)讓我彈一遍《廣陵散》。過去袁孝尼他們多次要學(xué)，都被我拒絕�！稄V陵散》于今絕矣！”
刑場上一片寂靜，神秘的琴聲鋪天蓋地。
彈畢，從容赴死。
嵇康窮盡一生，始終按照他的人生哲學(xué)在瀟灑的生活著，也讓當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人仰慕著并佩服著，同時(shí)也讓以本人艷羨著，因?yàn)闀r(shí)代的枷鎖一旦背負(fù)了，就很難再丟下，追述他的跟隨者，也沒有太大的意義了，我們知道嵇康的時(shí)代沒有結(jié)束，他的靈魂節(jié)操仍舊在我們的心里！
嵇康 - 朋友
為瀟灑不羈，不合禮教，并不會(huì)為同時(shí)代的大多數(shù)人所接受，友情顯得那么珍貴，同時(shí)對(duì)嵇康來說，真正能從心靈深處干擾他的，是朋友。友情之外的造訪，他可以低頭不語，揮之即去，但對(duì)于朋友就不一樣了，哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡，也會(huì)使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干擾也有多深。
而讓他痛苦的，也就是當(dāng)時(shí)顯赫一的山濤(曾有人稱其為“如璞玉渾金”),山濤為人敦厚，有長者之風(fēng)，和各色人種都能保持一種溫和的關(guān)系，很靠得住。嵇康比較信任他，但他的推薦嵇康當(dāng)官的行為惹怒了嵇康，讓嵇康感覺到山濤盡管了解自己，確還是讓自己陷入不想進(jìn)的漩渦（為官），心里非常痛惜的同時(shí)，寫下切結(jié)書，與山濤斷絕關(guān)系，這在當(dāng)時(shí)是多么的令人震驚，也因?yàn)闉樗乃缆裣铝朔P。
但在他死前，交代自己兒子，最能讓他依靠的人仍是山濤，從這可看出來，山濤在他的心中占了多大的分量。
嵇康還寫過另外一封絕交書，絕交對(duì)象是呂巽，也曾是他的朋友，但是友誼程度絕對(duì)遜于山濤，嵇康對(duì)其的行徑（霸占弟妻，并惡人先告狀，害其一家）極度不恥，相較給山濤的長長的切結(jié)書，他的明顯就短了，言辭犀利，而且再也不聯(lián)系了。
向秀，曾跟他一塊打鐵的朋友，（結(jié)交最早也是較長的）怕禍?zhǔn)聽窟B到自己，最終確走上了與其相悖的道路，不但入朝當(dāng)官，還漸漸與其關(guān)系疏遠(yuǎn)了。
可見，朋友不是字面上說的那么好聽，她是一種意義上的沉重。
