鄧廣銘 - 生平簡(jiǎn)介

鄧廣銘（1907～1998）中國歷史學(xué)家。字恭三。1907年3月16日生于山東省臨邑。

1923年夏，16歲的鄧廣銘考入山東省立第一師范學(xué)校。一師的校長(zhǎng)王祝晨是一位熱心于新文化運(yùn)動(dòng)的教育家，在此求學(xué)的四年間，鄧廣銘才“受到了一次真正的啟蒙教育”。在他當(dāng)時(shí)讀到的史學(xué)著作中，顧頡剛主編的《古史辨》及其整理的《崔東壁遺書》給他留下了非常深刻的印象。他在一師的同窗如李廣田、臧克家等人，后來都相繼走上了文學(xué)道路，而他卻最終選擇了史學(xué)，這與風(fēng)靡那個(gè)時(shí)代的疑古思潮對(duì)他的吸引是分不開的。

1927年，鄧廣銘因參加學(xué)潮而被校方開除。三年后，他來到北平，準(zhǔn)備報(bào)考大學(xué)。1931年，他第一次報(bào)考北大未被錄取，便考入私立的教會(huì)學(xué)校輔仁大學(xué)，入英語系就讀。次年再次投靠北大，終于考入北大史學(xué)系，從此步入史學(xué)之門。這一年他25歲。

1936年，鄧廣銘從北大史學(xué)系畢業(yè)后，胡適將他留在北大文科研究所任助理員，并兼史學(xué)系助教，而文科研究所的所長(zhǎng)就是由胡適兼任的。傅斯年當(dāng)時(shí)從這一屆的文、史兩系畢業(yè)生中物色了幾位有培養(yǎng)前途的人，要他們?nèi)ナ氛Z所工作，其中也有鄧廣銘，但由于此時(shí)史語所已經(jīng)遷往南京，鄧廣銘表示自己還是愿意留在北大，傅斯年也就不再勉強(qiáng)他。

留校以后，鄧廣銘在文科研究所主要從事兩項(xiàng)工作，一是與羅爾綱一起整理北大圖書館所藏歷代石刻拓片，二是協(xié)助錢穆校點(diǎn)整理他為編寫《國史大綱》而搜集的一些資料。就在畢業(yè)后的一年間，鄧廣銘確定了他畢生的學(xué)術(shù)方向。在胡適給他的畢業(yè)論文《陳龍川傳》所寫的評(píng)語中，曾提出這樣一個(gè)問題：“陳同甫與辛稼軒交情甚篤，過從亦多，文中很少說及，應(yīng)予補(bǔ)述�！边@就是鄧廣銘研究辛棄疾的最初契機(jī)。另外，他選擇這樣一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域與當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境也有很大關(guān)系。在《鄧廣銘學(xué)術(shù)論著自選集》一書的《自序》中，他如是說：“這樣一個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域之所以形成，……從客觀方面說，則是為我所居處的人文環(huán)境、時(shí)代思潮和中國家我民族的現(xiàn)實(shí)境遇和我從之受業(yè)的幾位碩學(xué)大師所規(guī)定了的�！睅啄昵埃�他在一次訪談中說到當(dāng)初選擇陳亮做傳記，其中隱含的一個(gè)動(dòng)機(jī)，就是“當(dāng)時(shí)日寇步步進(jìn)逼，國難日亟，而陳亮正是一位愛國之士；后來我寫辛棄疾，也有這方面的原因”。

北大南遷昆明后，改由傅斯年兼任文科研究所所長(zhǎng)。1939年8月，鄧廣銘奉傅斯年之召，輾轉(zhuǎn)上海、香港、河內(nèi)前往昆明。此時(shí)陳寅恪已被聘為北大文研所專任導(dǎo)師，在這以后的一年多時(shí)間里，鄧廣銘與陳同住一樓，朝夕相從，“實(shí)際上等于做他的助教”。鄧廣銘晚年在談到他的學(xué)術(shù)師承時(shí)說，自從踏入史學(xué)之門，“在對(duì)我的治學(xué)道路和涉世行己等方面，給予我的指導(dǎo)和教益最為深切的，先后有傅斯年、胡適、陳寅恪三位先生�！辈贿^從他一生的學(xué)術(shù)軌跡來看，陳寅恪對(duì)他的影響似乎并不明顯。

在昆明的北大文研所期間，傅斯年總是千方百計(jì)地想要把鄧廣銘研治宋史的專業(yè)思想鞏固下來。當(dāng)時(shí)正值《宋會(huì)要輯稿》刊行，因價(jià)格不菲，鄧廣銘原本不想買的，傅斯年卻非逼著他買下一部，并先由文研所墊付書款。鄧廣銘晚年回味這段往事，不無感慨地說，他最后選擇宋史研究作為終身的學(xué)術(shù)事業(yè)，可以說是傅斯年給逼出來的。

1942年春，鄧廣銘征得傅斯年的同意，準(zhǔn)備到重慶找一工作，以便把仍滯留于北平的妻女接出。經(jīng)友人何茲全介紹，他去C.C派劉百閔主持的中國文化服務(wù)社，主編一種名為《讀書通訊》的刊物。次年7月，經(jīng)傅斯年鼎力舉薦，他被內(nèi)遷重慶北碚的復(fù)旦大學(xué)聘為史地系副教授。由于他在復(fù)旦講授的全校公共必修課“中國通史”頗受學(xué)生歡迎，兩年后就晉升為教授。在此期間，《陳龍川傳》、《韓世忠年譜》、《岳飛》三部著作也相繼由重慶的獨(dú)立出版社和勝利出版社刊行。

抗戰(zhàn)勝利后，南京政府教育部任命胡適為北大校長(zhǎng)，在其回國之前由傅斯年任代理校長(zhǎng)，傅斯年遂請(qǐng)鄧廣銘回北大史學(xué)系執(zhí)教。當(dāng)時(shí)有一種不成文的慣例，若是在別的大學(xué)做了教授，到北大只能降格做副教授，當(dāng)傅斯年提出名義問題時(shí)，鄧廣銘并無異議。

1946年5月，鄧廣銘回到北平。正忙于北大復(fù)員和重建的傅斯年馬上把他借調(diào)到校長(zhǎng)辦公室，做了一個(gè)未經(jīng)正式任命的“校長(zhǎng)室秘書”。在胡適到任以后，鄧廣銘仍然在從事教學(xué)、研究工作之馀做了很長(zhǎng)一段時(shí)間的校長(zhǎng)室秘書。

從此以后，鄧廣銘就再也沒有離開過北京大學(xué)。1948年冬，傅斯年被南京政府教育部委派為臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)，他很想拉一批北大的教授去臺(tái)大任教，以充實(shí)該校的師資力量。就在這年12月中旬胡適飛往南京之后，傅斯年屢次以北大校長(zhǎng)胡適和教育部長(zhǎng)朱家驊的名義致電北大秘書長(zhǎng)鄭天挺，指明要邀請(qǐng)部分教授南下，其中就有鄧廣銘。當(dāng)鄭天挺詢問鄧廣銘的意向時(shí)，他這樣回答說：“如果單純就我與胡、傅兩先生的關(guān)系來說，我自然應(yīng)當(dāng)應(yīng)命前去，但目前的事并不那樣單純。胡、傅兩先生事實(shí)上是要為蔣介石殉葬去的。他們對(duì)蔣介石及其政府的關(guān)系都很深厚，都有義務(wù)那樣做。我對(duì)蔣介石和國民政府并無任何關(guān)系，因而不能跟隨他們采取同樣行動(dòng)�！�

1950年，鄧廣銘晉升為北大歷史系教授。從1954至1966年，他一直擔(dān)任中國古代史教研室主任。50年代是鄧廣銘學(xué)術(shù)創(chuàng)造力極為旺盛的一個(gè)階段。請(qǐng)看看這份著述目錄：1953年，《王安石》作為中國歷史小叢書的一種由三聯(lián)書店出版；1955年，經(jīng)過大幅度修改增訂的《岳飛傳》由三聯(lián)書店出版；1956年，《辛棄疾（稼軒）傳》由上海人民出版社出版；同年，《辛稼軒詩文鈔存》經(jīng)過重新校訂后由上海古典文學(xué)出版社出版；1957年，《辛稼軒年譜》修訂本由上海古典文學(xué)出版社出版；同年，《稼軒詞編年箋注》首次由上海古典文學(xué)出版社出版。在當(dāng)時(shí)北大歷史系的所有教師中，鄧廣銘的學(xué)術(shù)成果是最多的，以致歷史系的某位教授說：“鄧廣銘現(xiàn)在成為‘作家’了�！�

1958年，鄧廣銘在雙反運(yùn)動(dòng)中受到批判，他提出的“四把鑰匙”說被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)的史學(xué)方法遭到清算。歷史系的學(xué)生以鋪天蓋地的大字報(bào)要拔掉他這面資產(chǎn)階級(jí)白旗，結(jié)果是剝奪了他上講臺(tái)的權(quán)力，一直到1963年才重新獲得為學(xué)生授課的資格。但此后迄至文革結(jié)束，學(xué)術(shù)研究工作基本處于停頓狀態(tài)。從1964至1977年的14年中，他竟然沒有發(fā)表過一篇論文。這是他57歲到70歲之間，正是一個(gè)學(xué)者學(xué)術(shù)生命最成熟的時(shí)期。

這期間他寫出的唯一一部著作是那本引起爭(zhēng)議的《王安石──中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家》。1972年9月，日本首相田中角榮訪華，據(jù)說毛澤東在會(huì)見田中時(shí)，曾對(duì)他說過這樣一番話：二戰(zhàn)后的日本歷任首相全都反華，而你卻要來恢復(fù)中日邦交，這很類似于王安石“祖宗不足法”的精神；美帝、蘇修對(duì)你此次來訪極力反對(duì)，而你卻置之不顧，這又頗有王安石“流俗之言不足恤”的氣概。于是人民出版社就來找鄧廣銘商量，請(qǐng)他按照毛澤東的談話精神，對(duì)50年代寫的那本《王安石》加以補(bǔ)充和修改。次年，人民出版社依照當(dāng)時(shí)的慣例，將鄧廣銘此次重寫的《王安石》印出百來本討論稿，送到各大學(xué)和研究機(jī)關(guān)進(jìn)行討論，而反饋回來的意見，都說對(duì)“儒法斗爭(zhēng)”反映得很不夠，于是出版社要求他再作修改。最后這部書稿比照“儒法斗爭(zhēng)”的需要改定出版了。

直至“四人幫”被粉碎，鄧廣銘在年過70以后，迎來了他學(xué)術(shù)生命上的第二個(gè)青春。他一生中的這最后20年是他學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)最大的時(shí)期。就學(xué)術(shù)成果而言，這20年出版的著作有8種之多：《岳飛傳》增訂本（1983）、增訂校點(diǎn)本《陳亮集》（1987）、校點(diǎn)本《涑水記聞》（1989）、《稼軒詞編年箋注》增訂本（1993）、《鄧廣銘學(xué)術(shù)論著自選集》（1994）、《辛稼軒詩文箋注》（1996）、《鄧廣銘治史叢稿》（1997）、《王安石》修訂本（1983、1997）。與此同時(shí)，他還發(fā)表了40多篇論文。甚至在年過90以后，仍每日孜孜不倦地閱讀和寫作，直到住進(jìn)醫(yī)院時(shí)為止。

更為重要的是，他晚年的貢獻(xiàn)已不僅僅局限于個(gè)人的研究領(lǐng)域。為了推動(dòng)中國史學(xué)的發(fā)展，為了培養(yǎng)史學(xué)后備人才，他發(fā)揮了非常重要的作用。1978年，出任文革后北大歷史系首屆系主任。自1980年起，擔(dān)任中國史學(xué)會(huì)主席團(tuán)成員，創(chuàng)建中國宋史研究會(huì)并連任三屆會(huì)長(zhǎng)。1981年，創(chuàng)建北京大學(xué)中國中古史研究中心，擔(dān)任中心主任十年。

鄧廣銘 - 人物交往

在北大求學(xué)期間，鄧廣銘遇到了對(duì)他此生學(xué)術(shù)道路影響最大的兩位導(dǎo)師，一位是胡適，另一位是傅斯年。

胡適自1932年起擔(dān)任北大文學(xué)院院長(zhǎng)，至“七·七事變”后才去職。在此期間，他為史學(xué)系講授過中國哲學(xué)史、中國中古思想史、中國文學(xué)史概要等課程。鄧廣銘上四年級(jí)時(shí)，選修了胡適開設(shè)的一門“傳記文學(xué)習(xí)作”課。這門課要求每位學(xué)生做一篇?dú)v史人物的傳記，胡適開列了十幾個(gè)歷史人物供學(xué)生選擇，其中宋代人物有歐陽修和陳亮。鄧廣銘在此之前曾寫過一篇有關(guān)浙東學(xué)派的文章，于是便決定寫一篇《陳龍川傳》，作為他的畢業(yè)論文。1936年春，鄧廣銘完成了這篇12萬字的畢業(yè)論文，得到胡適的很高評(píng)價(jià)，胡適給了他95分，并寫下這樣的評(píng)語：“這是一本可讀的新傳記�！�…寫朱陳爭(zhēng)辨王霸義利一章，曲盡雙方思致，條理脈絡(luò)都極清晰�！焙�適還到處對(duì)人稱贊這篇論文，“逢人滿口說鄧生”，這對(duì)初出茅廬的鄧廣銘是一個(gè)極大的鼓勵(lì)。這件事情對(duì)他以后的學(xué)術(shù)道路發(fā)生了非常重要的影響，他之所以選擇宋史研究作為其畢生的學(xué)術(shù)事業(yè)，他之所以把一生的主要精力用來撰寫歷史人物譜傳，先后寫出《陳龍川傳》、《岳飛傳》、《辛棄疾》、《王安石》這四部奠定其學(xué)術(shù)地位的宋人傳記，與胡適都有很大關(guān)系。可以說，一部《陳龍川傳》，基本上決定了鄧廣銘一生的學(xué)術(shù)方向。

鄧廣銘在《懷念我的恩師傅斯年先生》一文中曾經(jīng)說到，在他的學(xué)術(shù)生涯中，對(duì)他影響最大的三位前輩學(xué)者是胡適、傅斯年和陳寅恪，“而在他們?nèi)�位之中，�?duì)于我的栽培、陶冶，付出了更多的心力的，則是傅斯年先生�！编噺V銘與傅斯年的師生淵源始于大學(xué)時(shí)代。傅斯年的本職是中央研究院歷史語言研究所所長(zhǎng)。1930年，北大史學(xué)系主任朱希祖因采用一中學(xué)教師編寫的中國近代史教材作為自己的講義，受到學(xué)生攻擊，因而去職，遂由傅斯年代理系主任。在鄧廣銘入學(xué)后不久，系主任一職便由研究西洋史的陳受頤接任，但傅斯年仍長(zhǎng)期擔(dān)任史學(xué)系兼職教授。

傅斯年在北大史學(xué)系先后開設(shè)了史學(xué)方法導(dǎo)論、中國古代文籍文辭史、中國古代文學(xué)史、中國上古史擇題研究、漢魏史擇題研究等五六門課。其中“史學(xué)方法導(dǎo)論”這門課給鄧廣銘留下了深刻的印象。傅斯年在課堂上再三提出“史學(xué)即是史料學(xué)”的命題，并且常常把“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”這句話掛在嘴邊。前幾年，鄧廣銘在一次訪談中談到傅斯年的史學(xué)觀念對(duì)他的影響時(shí)說：“傅斯年先生最初在中山大學(xué)創(chuàng)辦語言歷史研究所時(shí)提出這一治史方針，后來又在《中央研究院歷史語言研究所集刊》上聲明這是辦所的宗旨。胡適在北京大學(xué)《國學(xué)季刊》發(fā)刊詞中也表達(dá)了同樣的意見。他們兩人一南一北，推動(dòng)史學(xué)朝這個(gè)方向發(fā)展，史學(xué)界由此也形成一種重視史料的風(fēng)氣和氛圍，我置身這樣一種學(xué)術(shù)環(huán)境中，受到這種風(fēng)氣的浸染，逐漸在實(shí)踐中養(yǎng)成自己的治史風(fēng)格，形成自己的治史觀念�！比绻�說鄧廣銘在學(xué)術(shù)方向的選擇上主要是受胡適的引導(dǎo)，那么他的學(xué)術(shù)風(fēng)格和治學(xué)方法則留下了傅斯年史學(xué)觀念的烙印。不過要說傅斯年對(duì)他的“栽培”和“陶冶”，那主要還是在畢業(yè)以后的十年。

若是就狹義的專業(yè)領(lǐng)域的師承關(guān)系來說，不論是胡適還是傅斯年，對(duì)宋遼金史都談不上有什么專門研究。大學(xué)時(shí)代，鄧廣銘也上過兩門屬于這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)課，一門是蒙文通講授的宋史，另一門是姚從吾講授的遼金元史。但這兩位先生都沒有給他后來的學(xué)術(shù)研究帶來什么重要影響，他對(duì)這兩位學(xué)者的評(píng)價(jià)也比較低調(diào)。

鄧廣銘 - 忠于學(xué)術(shù)

學(xué)術(shù)態(tài)度的嚴(yán)肅性是學(xué)者的基本修養(yǎng)。從建國前過來的那一代歷史學(xué)家，大都經(jīng)受過實(shí)證史學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，學(xué)風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)在他們來說已經(jīng)成為一種職業(yè)習(xí)慣。建國后，由于政治對(duì)學(xué)術(shù)的介入，實(shí)證史學(xué)受到了不公正的對(duì)待，史料被人蔑視，考據(jù)遭人嘲笑，歷史學(xué)家聲稱要“以論帶史”。即使在這種學(xué)術(shù)氛圍中，鄧廣銘仍始終堅(jiān)持實(shí)證史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。1956年，他在北大的課堂上公開提出，要以職官、地理、目錄、年代為研究中國歷史的四把鑰匙。兩年后，“四把鑰匙”說就在雙反運(yùn)動(dòng)中遭到批判，有人質(zhì)問說：“為什么單單丟掉了最根本的一把鑰匙──馬列主義？”并說“四把鑰匙的實(shí)質(zhì)就是取代、排斥馬列主義這把金鑰匙”。他為此受到很大壓力，若干年后，才由郭沫若和胡喬木為“四把鑰匙”說平了反。

忠誠于學(xué)術(shù)是鄧廣銘的一貫原則，盡管有時(shí)候堅(jiān)持自己的信念并不是一件很容易的事情。50年代末，中宣部副部長(zhǎng)張盤石讓李新主持中小學(xué)歷史地理地圖教材的編寫工作，李新為此召集有關(guān)部門負(fù)責(zé)人及部分歷史學(xué)家討論編寫條例，其指導(dǎo)方針是由吳晗起草并經(jīng)周恩來批準(zhǔn)的“八條”，“八條”的基本原則是要根據(jù)新中國的疆域來解釋歷史，將歷史上不同民族之間的國與國的矛盾看作是國內(nèi)的民族矛盾。鄧廣銘在會(huì)上堅(jiān)決反對(duì)這一原則，認(rèn)為應(yīng)該尊重歷史，不能根據(jù)現(xiàn)實(shí)去曲解歷史。因?yàn)椤鞍藯l”是總理批準(zhǔn)了的，所以他的意見顯得很孤立，但他始終堅(jiān)持己見，結(jié)果會(huì)議不了了之。后來有人向上面反映說：鄧廣銘把會(huì)議攪黃了。

鄧廣銘一生中的許多著作都經(jīng)過反復(fù)再三的修改、增訂乃至徹底改寫，這種情況在中國史學(xué)界似乎還找不到第二例。其中《辛稼軒年譜》改寫過一次，《岳飛傳》改寫過兩次，《王安石》先后修訂和改寫了三次，《稼軒詞編年箋注》也修改、增訂過兩次，──而且就在1993年最后一個(gè)增訂本出版之后，他又在著手進(jìn)行新的修改，我手邊就放著經(jīng)他手訂的修改本，改動(dòng)的地方已達(dá)百馀處。從1937年開始撰著的這部《稼軒詞編年箋注》，到1997年仍在不斷地修改訂補(bǔ)之中，這部著作的創(chuàng)作歷程前后達(dá)60年之久。

按照鄧廣銘的計(jì)劃，他原準(zhǔn)備在有生之年把四部宋人傳記全部再改寫一遍，去年新版的《王安石》只是這個(gè)計(jì)劃的第一步。他曾在病床上對(duì)女兒談起過他的設(shè)想：“《岳飛傳》前一部分整個(gè)重寫，后面有些部分可以從書中撤出來，單獨(dú)成文；《陳亮傳》也不難寫，有個(gè)得力的助手，半年時(shí)間可以搞出來；《辛棄疾傳》基礎(chǔ)太差，還要多做一些準(zhǔn)備。”去年，河北教育出版社準(zhǔn)備為他出版全集，他堅(jiān)持要等他把幾部傳記重新改寫完畢以后才能收入全集，在1997年10月7日致河北教育出版社編審張惠芝的信中說：“《岳飛傳》、《陳亮傳》、《辛稼軒傳》，我要新改的幅度都比較大。貴社計(jì)劃把幾傳原樣重印，我認(rèn)為不可行。我一生治學(xué)，沒有當(dāng)今時(shí)賢的高深造詣，使20年代的著作可以在90年代一字不變的重印。我每有新的見解，就寫成新書，推翻舊書。”這就是他始終不渝的學(xué)術(shù)理想：追求至真、至善、至美的境界。

從鄧廣銘的著作中可以看到，他一生中凡正式發(fā)表的文字都是字斟句酌，決不茍且。就連他80歲以后寫的文章還常有句子結(jié)構(gòu)很復(fù)雜、邏輯很嚴(yán)密的表述，這顯然是反復(fù)推敲的結(jié)果。他的論著既是如此認(rèn)真地寫出來的，所以就不能容忍別人改動(dòng)他的文稿，他常對(duì)出版社或報(bào)刊的編輯提出這樣的要求：“可以提出修改意見，也可以全稿廢棄不用；但希望不要在字里行間，作一字的增刪�！备�不能讓他容忍的，是由于某種“違礙”而刪改文字。1996年，鄧廣銘為《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》寫了一篇《懷念我的恩師傅斯年先生》，其中談到傅斯年去臺(tái)灣后曾托人給他捎來口信，要把留在北平的藏書全部贈(zèng)送給他，文中有一段注說：“此乃因傅先生昧于大陸情況之故，當(dāng)時(shí)他已成一個(gè)被聲討的人物，其遺存物只應(yīng)被公家沒收，他本人已無權(quán)提出處理意見了�！比ツ�，中國青年出版社在將這篇文章收入《鄧廣銘學(xué)術(shù)文化隨筆》一書時(shí)，提出要把這段文字刪去，鄧廣銘當(dāng)即表示：“如果刪去這段話，我這本書就不出了�！�

鄧廣銘執(zhí)著的學(xué)術(shù)精神是一個(gè)令人肅然起敬的話題。一位年過九旬的老人，仍堅(jiān)守在他的學(xué)術(shù)陣地上，每天堅(jiān)持讀書和寫作，直至病倒為止。在他生命的最后幾個(gè)月里，為了修改討論《辨奸論》真?zhèn)螁栴}的論文，三番五次地托人從醫(yī)院帶回紙條，提出他的修改意見。躺在醫(yī)院的病床上，面部插著氧氣管和引流管，手臂上又在輸液，即使在這樣的情況下，他仍執(zhí)意要看《王安石》一書的校樣，于是女兒只好拿著放大鏡，舉著校樣讓他看。

鄧廣銘在為1994年北京大學(xué)出版的《鄧廣銘治史叢稿》一書所作的自序中，用這兩句話來概括他畢生的學(xué)術(shù)追求，他認(rèn)為一位歷史學(xué)家“一是必須具備獨(dú)到的見解，二是必須具備考索的功力”。我以為，“獨(dú)斷之學(xué)，考索之功”八個(gè)字，再準(zhǔn)確不過地點(diǎn)出了鄧廣銘的治學(xué)風(fēng)格。

鄧廣銘素以史識(shí)見長(zhǎng)，體現(xiàn)在他的論著中的個(gè)性化特征極為明顯，原因就在于他從不人云亦云，總是能夠獨(dú)樹一幟，自成一說。比如關(guān)于金軍拐子馬的解釋，關(guān)于岳飛《滿江紅》的真?zhèn)螁栴}，關(guān)于宋江是否受招安征方臘的問題等等，他都提出了與眾不同的獨(dú)到見解。在鄧廣銘的論著中，從來就沒有模棱兩可的意見，他的觀點(diǎn)一向旗幟鮮明。

史識(shí)當(dāng)然不是沒有憑藉的，它源自深厚的學(xué)養(yǎng)。史學(xué)之道，但凡“獨(dú)斷之學(xué)”，必定有賴于“考索之功”，否則“獨(dú)斷”就難免淪為“武斷”。對(duì)于鄧廣銘那一代人來說，考證的功力似乎是先天的長(zhǎng)處，而他在考證方面的擅長(zhǎng)，即便與同時(shí)代人相比也是突出的�！翱妓髦�功”的前提是對(duì)史料的充分掌握，從對(duì)史料的重視程度來看，可以看出鄧廣銘的史學(xué)觀念受到傅斯年的很大影響，傅斯年提出的“史學(xué)即是史料學(xué)”的觀點(diǎn)，自50年代以來一直遭到批判，鄧廣銘近年公開表明了他對(duì)這個(gè)問題的態(tài)度：“‘史學(xué)即是史料學(xué)’的提法，我覺得基本上是沒有問題的。因?yàn)椋�這一命題的本身，并不含有接受或排斥某種理論、某種觀點(diǎn)立場(chǎng)的用意，而只是要求每個(gè)從事研究歷史的人，首先必須能夠很好地完成搜集史料，解析史料，鑒定其真?zhèn)危�考明其作者及其寫成的時(shí)間，比對(duì)其與其他記載的異同和精粗，以及諸如此類的一些基礎(chǔ)工作�！编噺V銘歷來主張研究歷史要窮盡史料，這與傅斯年說的“上窮碧落下黃泉”也是一個(gè)意思。對(duì)于宋史研究者來說，“窮盡史料”是一個(gè)很高的要求，但鄧廣銘在他的研究中做到了這一點(diǎn)。

在鄧廣銘非常個(gè)性化的學(xué)術(shù)特色中，有一點(diǎn)給人們留下了深刻的印象，那就是他的論戰(zhàn)風(fēng)格。他一輩子都在進(jìn)行學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，用陳智超先生的話來說，就是“寫作六十年，論戰(zhàn)一甲子”。鄧廣銘寫于1935年的第一篇學(xué)術(shù)性文章《評(píng)《中國文學(xué)珍本叢書》第一輯》就是論戰(zhàn)文字，而1997年寫成的最后一篇論文《再論《辨奸論》非蘇洵所作──兼答王水照教授》，也仍然是一篇論戰(zhàn)文字。在他病重住院期間，曾對(duì)女兒談到他的論戰(zhàn)風(fēng)格：“我批評(píng)別人也是為了自己進(jìn)步。我九十歲了，還在寫文章跟人家辯論，不管文章寫得好壞，都具有戰(zhàn)斗性�！�

論戰(zhàn)風(fēng)格的形成，主要是緣于他那“耿介執(zhí)拗而不肯隨和的性格”，以及他那“從不左瞻右顧而徑行直前的處世方式”。他在闡述自己的學(xué)術(shù)主張時(shí)說：“至于‘奄然媚世為鄉(xiāng)愿’（章學(xué)誠語）的那種作風(fēng)，更是我所深惡痛絕，一直力求避免的�！蔽娜缙淙�，這句話用在他身上實(shí)在是再合適不過了。對(duì)于鄧廣銘的文風(fēng)，楊訥先生還有另外一種解釋：“鄧先生在指摘?jiǎng)e人時(shí)的確用詞尖銳，甚至使人難堪，……部分由于他的個(gè)性，部分是受前一代文風(fēng)的影響�？纯慈�十年代的文壇健將，喜歡用尖銳言詞寫作或辯論的，人數(shù)真不少。他們對(duì)別人尖銳，也能承受別人對(duì)自己尖銳。鄧先生從事著述起于三十年代，自然會(huì)受那時(shí)文風(fēng)的影響，這是可以理解的�！边@段話隱含著當(dāng)代學(xué)者的一種價(jià)值傾向：對(duì)老一輩學(xué)者銳利的文風(fēng)可以理解，但并不贊賞。

河北教育出版社補(bǔ)貼資金出版了《慶祝鄧廣銘教授九十華誕論文集》，并以此為條件，商定出版他的全集，但因他與人民出版社早有出版《王安石》修訂本的約定，遂影響到全集的出版問題。他當(dāng)時(shí)首先想到的是，如果全集不能由河北教育出版社出版，他將欠下出版社的一份情，“這使我感到沉重的壓力，如何清償此事，成為我心頭一塊大病”。在去年10月寫給河北教育出版社編審張惠芝的信中，他提出全集仍希望交給該社出版，但必須等他把四部傳記全部改完；如果出版社方面不同意這個(gè)方案，“我在有生之年必須對(duì)貴社印行我的《九十祝壽論文集》作出報(bào)答，那么就請(qǐng)貴社把印制這本論文集的費(fèi)用清單告訴我，我將在半年之內(nèi)分兩期全數(shù)償還貴社。我今年91歲，我的人生觀點(diǎn)就是絕不在去世之時(shí)，對(duì)任何方面留有遺憾，不論是欠書、欠文還是欠債，這樣我可以撒手而去，不留遺憾在人間”。

鄧廣銘 - 著作掇英

《稼軒詩文鈔存》(辛啟泰原輯)（商務(wù)印書館民國36）

《王安石》(鄧廣銘著)（三聯(lián)書店1953）

《岳飛傳》(鄧廣銘著)（三聯(lián)書店1955）

《辛稼軒詩文鈔存》(辛棄疾，著/鄧廣銘輯校)（古典文學(xué)出版社1957）

《稼軒詞編年箋注》(辛棄疾著)（古典文學(xué)出版社1957）

《辛稼軒年譜》(鄧廣銘著)（上海古籍出版社1957）

《王安石：中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家》(鄧廣銘著)（人民出版社1975）

鄧廣銘 - 個(gè)人年表

1907年——3月16日生于山東省臨邑縣齊家莊。

1913年——入讀私塾，歷時(shí)七年半。

1920年——秋，考入臨邑縣立第一高等小學(xué)，在學(xué)三年。在校期間首次接觸到新文化思潮。初讀《胡適文存》，“胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同、周作人這許多參加新文化運(yùn)動(dòng)的主將的名字，也都在我的腦子里占有了地位。”（《自傳》）

1923年——夏，考入設(shè)于濟(jì)南之山東省立第一師范學(xué)校，與后來成為著名詩人、文學(xué)家的臧克家、李廣田等結(jié)為同窗好友。在熱心于新文化運(yùn)動(dòng)的校長(zhǎng)王祝晨倡導(dǎo)下，閱讀大量介紹新思潮的報(bào)刊雜志，如《創(chuàng)造月刊》、《京報(bào)》、《語絲》、《現(xiàn)代評(píng)論》等。

1924年——秋，加入由高年級(jí)同學(xué)創(chuàng)辦之“書報(bào)介紹社”。

1927年——秋，升讀后期師范（相當(dāng)于高中）二年級(jí)。因反對(duì)軍閥任命之守舊派新校長(zhǎng)，參與發(fā)起全校學(xué)生罷課，被開除學(xué)籍。是冬至北平，旁聽北京大學(xué)英語課程。

1928年——夏，因?qū)W費(fèi)無著，返回山東。四處謀求職業(yè)。

1930年——秋，前往北平，一方面在北京大學(xué)旁聽一些課程，一方面入讀一私立中學(xué)畢業(yè)班，以期取得高中畢業(yè)文憑，報(bào)考大學(xué)。

1931年——夏，報(bào)考北京大學(xué)，未被錄取，考入輔仁大學(xué)英語系。

1932年——在輔仁大學(xué)讀書期間，為周作人學(xué)術(shù)演講《中國新文學(xué)的源流》做詳細(xì)記錄，9月由北平人文書局出版。夏，考取北京大學(xué)文學(xué)院史學(xué)系。

1933年——北京大學(xué)在讀。與北大英文系學(xué)生李廣田、師大中文系學(xué)生王余侗等共同編輯文學(xué)刊物《牧野》，于該刊發(fā)表《創(chuàng)刊號(hào)題詞》及雜文、文學(xué)作品多篇。

1934年秋至35年夏——北京大學(xué)三年級(jí)。與同班同學(xué)傅樂煥、張公量共同為天津《益世報(bào)》主編《讀書周刊》（名義上由北京大學(xué)圖書館館長(zhǎng)毛子水主編），開始于天津《大公報(bào)·圖書副刊》、《國聞周報(bào)》及《益世報(bào)·讀書周刊》等報(bào)刊發(fā)表書評(píng)等類學(xué)術(shù)文章。

1935年秋至36年夏——北大四年級(jí)。選修胡適“傳記文學(xué)習(xí)作”課，以《陳龍川傳》作為畢業(yè)論文，獲指導(dǎo)教授胡適贊賞。大學(xué)畢業(yè)。留校任文科研究所助教，與羅爾綱合作整理所藏清繆荃孫《藝風(fēng)堂》之金石拓本，并協(xié)助錢穆先生整理校點(diǎn)為講授“中國通史”而搜輯之資料（亦即后來錢穆所撰《國史大綱》之“長(zhǎng)編”）。

1937年——《《辛稼軒年譜》及《稼軒詞疏證》總辨正》刊出，獲得胡適、陳寅恪、夏承燾等大家之好評(píng)，獲“中華教育文化基金董事會(huì)”研究資助。七月盧溝橋事變后，北平為日寇占領(lǐng)，北京大學(xué)決定南遷。轉(zhuǎn)往“北平圖書館”繼續(xù)研究工作，受到趙萬里先生多方幫助。

1938年——夏，于北平西北城寓廬撰成《辛稼軒年譜》編例；秋，應(yīng)北京大學(xué)師友召邀，準(zhǔn)備南下赴昆明西南聯(lián)合大學(xué)。

1939年——編寫完成《稼軒年譜》、《稼軒詞編年箋注》初稿；編成《辛稼軒詩文抄存》。夏，自天津遵海而下，經(jīng)上海、香港、越南繞道前往云南昆明，任北大文科研究所高級(jí)助教。途經(jīng)上海，拜謁任教于之江大學(xué)的夏承燾先生。是冬，夏承燾為《稼軒詞編年箋注》作序。

1940年——春，完成《稼軒詞編年箋注》例言于昆明青云街靛花巷北大文科研究所。旁聽陳寅恪先生課程，實(shí)際上成為助教，日夕親其謦欬。“這對(duì)我來說，收獲之大確實(shí)是勝讀十年書的。從陳先生的處事接物方面，我也看到了一位真正的學(xué)者的風(fēng)范”（《自傳》）。在昆明期間，與毛子水先生切磋往來頗勤。12月，隨同中央研究院歷史語言研究所遷往四川南溪縣李莊鎮(zhèn)。此后兩年間，從事于《宋史》部分志、傳之校正工作。

1942年——春，應(yīng)聘前往重慶，任中國文化服務(wù)社編審，主編《讀書通訊》。發(fā)表《《宋史·職官志》抉原匡謬》、《評(píng)周谷城著《中國通史》》。

1943年——秋，由傅斯年先生推薦，受聘于內(nèi)遷重慶北碚之復(fù)旦大學(xué)史地系，任副教授，講授《中國通史》等課程�！丁端问贰ぢ毠僦尽房颊�自序與凡例》發(fā)表。同年，《陳龍川傳》由重慶獨(dú)立出版社出版。

1944年——是秋，帶領(lǐng)復(fù)旦大學(xué)史地系高年級(jí)學(xué)生參觀在重慶舉行之文物展覽，曾昭燏親自解說，李濟(jì)作總結(jié)報(bào)告，學(xué)生獲益良多；又徇學(xué)生之請(qǐng)，請(qǐng)傅斯年、郭沫若至史地系作學(xué)術(shù)演講。

1945年——任復(fù)旦大學(xué)史地系教授�！鞍恕ひ晃濉�抗戰(zhàn)勝利之日，《岳飛》印出發(fā)行。應(yīng)傅斯年先生邀約，決定回北京大學(xué)史學(xué)系任教。

1946年——5月7日，由重慶飛返北平，自次日起，應(yīng)代理校長(zhǎng)傅斯年要求，協(xié)助工作，成為北京大學(xué)校長(zhǎng)辦公室無聘書、無薪給之兼任秘書；8月，校長(zhǎng)胡適就職后，仍兼任校長(zhǎng)室秘書。10月，任天津《大公報(bào)》副刊《文史周刊》執(zhí)行編輯（胡適主編）。同月北大正式開課，任史學(xué)系副教授，講授《中國通史》及《隋唐五代宋遼金史》課程。

1947年——發(fā)表《《宋史》岳飛、張憲、牛皋、楊再興傳考辨》。同年出版《辛稼軒年譜》（上海商務(wù)印書館版，1957年上海古典文學(xué)出版社、1978年上海古籍出版社重�。�、《稼軒詩文抄存》（上海商務(wù)印書館版，1956年上海古典文學(xué)出版杜、1979年上海古籍出版社、1986年香港中華書局重�。�。

1948年——發(fā)表《《宋史·職官志》考正》于《中央研究院歷史語言研究所集刊》，陳寅恪為之作序，稱譽(yù)云：“其用力之勤，持論之慎，并世治宋史者，未能或之先也�！�…其神思之縝密，志愿之果毅，逾越等倫。他日新宋學(xué)之建立，先生當(dāng)為最有功之一人，可以無疑也。”完成《《宋史·刑法志》考正》。協(xié)助胡適、黎錦熙訂補(bǔ)《齊白石自述編年》，自《白石詩草》及其朋輩的著作中搜輯出有關(guān)白石生平的資料，與二先生共同寫成《齊白石年譜》。發(fā)表《漢武帝的“王霸并用”的治術(shù)》、《西周初年的封建》、《北宋舊黨人士的“兩截底議論”》、《辛稼軒晚年的降官和敘復(fù)》及《揭發(fā)“國定錯(cuò)誤”廢除“國定課本”》等篇文章。

1949年——1月初，將《齊白石年譜》定本寄交已經(jīng)離開北平的胡適。3月，與胡適、黎錦熙合編之《齊白石年譜》由上海商務(wù)印書館出版。12月，《《宋史·刑法志》考正》發(fā)表于《中央研究院歷史語言研究所集刊》。

1950年——任北京大學(xué)歷史學(xué)系教授。

1951年——參加知識(shí)分子思想改造學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。

1952年——發(fā)表《論王莽的代漢和改制》、《試談唐末的農(nóng)民起義》等文章。

1953年——是年《大公報(bào)》�？�，《光明日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦《史學(xué)》�？�，在范文瀾、翦伯贊領(lǐng)導(dǎo)下，由北京大學(xué)歷史系、北京師范大學(xué)歷史系、中國科學(xué)院近代史研究所負(fù)責(zé)編輯。仍代表北大歷史系參與其事。《王安石》一書由北京三聯(lián)書店出版。發(fā)表《“銅活字”和“瓢活字”問題》、《翟讓究竟是在哪一年起義的》等文章。

1954年——任北京大學(xué)歷史系中國古代史教研室主任。因批判胡適之唯心主義，批判胡風(fēng)之“反革命文藝思想”，學(xué)校停課甚久，于其間將舊著《岳飛》大加修改，易名為《岳飛傳》。發(fā)表《唐代租庸調(diào)法研究》、《愛國詞人辛稼軒》等文。

1955年——出版《岳飛傳》（北京三聯(lián)書店版）。

1956年——由周一良、張芝聯(lián)介紹，加入中國民主同盟。在《稼軒年譜》、《稼軒詞編年箋注》初稿基礎(chǔ)上進(jìn)行修改補(bǔ)充，撰成二書之《題記》。《辛棄疾（稼軒）傳》由上海人民出版社出版。發(fā)表《《遼史·兵衛(wèi)志》中“御帳親軍”、“大首領(lǐng)部族軍”兩事目考源辨誤》等文章。

1957年——夏，“反右”運(yùn)動(dòng)起，學(xué)校停課數(shù)月搞運(yùn)動(dòng)。《稼軒詞編年箋注》出版（上海古典文學(xué)出版社版，1962年上海中華書局、1978年、1993年上海古籍出版社再版）。發(fā)表《論趙匡胤》、《評(píng)向達(dá)教授著《唐代長(zhǎng)安與西域文明》》等文章。

1958年——參加“雙反運(yùn)動(dòng)”（后改為“拔白旗運(yùn)動(dòng)”），歷史系集中批判“資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)、資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)方法”。因在教學(xué)過程中提出年代學(xué)、職官制度、歷史地理與目錄學(xué)為研究中國歷史的“四把鑰匙”而受到批判。

1959年——郭沫若、翦伯贊相繼在《光明日?qǐng)?bào)》替曹操翻案的文章，引起學(xué)術(shù)界討論與關(guān)注，旋即在《史學(xué)》上引起了關(guān)于如何評(píng)價(jià)曹操的一場(chǎng)討論，影響及于全國。后因陳伯達(dá)的干預(yù)而中止。參加中國歷史博物館陳列設(shè)計(jì)工作。與王振鐸合作，為科學(xué)出版社《中國古代科學(xué)家》一書撰寫《蘇頌》篇（1963年修訂再版）。

1960年——參加由周揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)之全國高等院校文科教材建設(shè)之討論會(huì)。

1961年——翦伯贊在全國高等院校文科教材建設(shè)討論會(huì)上接受編寫《中國史綱要》之任務(wù)，其后即以全力編寫該書之宋遼金史部分。發(fā)表《也談關(guān)于岳飛和趙構(gòu)的一段資料》。

1962年——年初，于蘇州“南林飯店”討論《中國史綱要》稿；是冬，《中國史綱要》之《宋遼金史》、《元明清史》部分由人民出版社先行印出。

1963年——恢復(fù)為學(xué)生講課資格。在《光明日?qǐng)?bào)·史學(xué)》�？�上刊出孫達(dá)人批判“讓步政策”之文章，繼而引起一場(chǎng)討論。發(fā)表《南宋對(duì)金斗爭(zhēng)中的幾個(gè)問題》及《唐宋莊園制度質(zhì)疑》等文章。

1964年——秋，至順義縣天竺公社樓臺(tái)村參加“四清運(yùn)動(dòng)”（“四清”即清政治、清經(jīng)濟(jì)、清組織、清思想，又名“社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”）。

1965年——夏，由順義縣返回北京。

1966年——“文化大革命”開始，被指為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，免去歷史系中國古代史教研室主任職務(wù)，成為革命之“對(duì)象”。自9月開始，或在北大勞動(dòng)基地太平莊勞動(dòng)，或回校于“勞改大院”住牛棚參加“改造”。

1969年——10月，根據(jù)軍宣隊(duì)決定，與北大教職工一起下放至江西鄱陽湖畔之鯉魚洲，從事圍湖造田勞動(dòng)。

1971年——5月初，被遣返回北大。9.13林彪叛國逃亡事件后，北大大批師生員工返校。

1972年——在軍宣隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下，在昌平獻(xiàn)陵村“開門辦學(xué)”，參加勞動(dòng)。

1975年——《王安石——中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家》由人民出版社出版。

1978年——任北京市“政協(xié)”委員。出任北京大學(xué)歷史系主任，在教學(xué)科研工作中撥亂反正。將1954年改寫過之《岳飛傳》重新大幅度修訂，修訂工作亙時(shí)五載，改寫部分占全書百分之九十以上。發(fā)表《剝掉羅思鼎“史學(xué)權(quán)威”的畫皮》、《歷史上的宋江不是投降派》等文章。

1979年——痛下決心抓本系師資力量建設(shè)，同時(shí)力排眾議，聘請(qǐng)校外專家學(xué)者來系兼課。

1980年——是春，與鄭天挺、周谷城、白壽彝、劉大年共同被推舉為中國史學(xué)會(huì)理事會(huì)主席團(tuán)成員。秋，“1000至1900年中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)史”中美學(xué)術(shù)討論會(huì)在北京舉行，任中國代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。

1981年——任北京大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師。呼吁成立中國中古史研究中心。

1982年——北京大學(xué)中國中古史研究中心成立。擔(dān)任該中心主任近十年之久。

1983年——代表社會(huì)科學(xué)界，任第六屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議委員，全國政協(xié)文史資料委員會(huì)副主任。同年任全國高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)副主任（后改任顧問）。《岳飛傳》（增訂本）、《王安石——中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家》（修訂本）由人民出版社出版。

1984年——夏，于民盟中央舉辦的第二期“多學(xué)科學(xué)術(shù)講座”作“兩宋政治經(jīng)濟(jì)問題”學(xué)術(shù)講演。秋，于杭州參加并主持第三屆宋史年會(huì)，發(fā)表《略談宋學(xué)——附說當(dāng)前國內(nèi)宋史研究情況》講話。是冬，率大陸宋史學(xué)者赴香港中文大學(xué)參加第一次國際宋史研討會(huì)。

1985年——5月，與徐規(guī)共同發(fā)起，北京大學(xué)與杭州大學(xué)聯(lián)合主辦中國宋史國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。是為祖國大陸舉辦的第一次宋史國際學(xué)術(shù)盛會(huì)�！对里w傳》（增訂本）由人民出版社出版。

1986年——發(fā)表《談?wù)動(dòng)嘘P(guān)宋史研究的幾個(gè)問題》、《略論有關(guān)《涑水記聞》的幾個(gè)問題》、《《涑水司馬氏源流集略》考》、《宋朝的家法和北宋的政治改革運(yùn)動(dòng)》等篇文章。

1987年——4至5月，應(yīng)日本學(xué)術(shù)振興會(huì)之邀，訪問日本。于石家莊參加并主持宋史學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)。在求實(shí)出版社《中國古代史講座》發(fā)表《兩宋遼金史簡(jiǎn)述》；同年由中華書局出版校點(diǎn)增訂本《陳亮集》。發(fā)表《中國文化的繼往與開來》等篇文章。

1988年——退休，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。赴廣東中山大學(xué)參加紀(jì)念陳寅恪教授國際學(xué)術(shù)討論會(huì)，并于閉幕式上發(fā)言。與漆俠合著之《兩宋政治經(jīng)濟(jì)問題》由知識(shí)出版社出版。

1989年——主持編輯出版《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》。發(fā)表《關(guān)于周敦頤的師承與傳授》、《學(xué)術(shù)研究中的實(shí)事求是》、《《劉子健博士頌壽紀(jì)念宋史研究論集》前言》以及《胡適與北京大學(xué)》等篇文章。與張希清合作校點(diǎn)之《涑水記聞》于中華書局出版。

1990年——發(fā)表《宋代文化的高度發(fā)展與宋王朝的文化政策》、《《大金國志》與《金人南遷錄》的真?zhèn)螁栴}兩論》、《朱陳論辯中陳亮王霸義利觀的確解》以及《在“文革”中被迫害致死的翦伯贊》等篇文章。

1991年——8月，與漆俠聯(lián)合發(fā)起，北京大學(xué)與河北大學(xué)共同主辦第二屆中國國際宋史研討會(huì)。10月，值胡適誕辰百周年紀(jì)念之際，赴香港參加中文大學(xué)中國文化研究所主辦之“胡適與現(xiàn)代中國文化”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。

1992年——是春，于開封宋史學(xué)會(huì)年會(huì)上，辭去宋史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職，被推舉為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

1993年——3月，南下杭州參加岳飛誕辰八百九十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表題為《岳飛是永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的人物》之學(xué)術(shù)講演。

1994年——《鄧廣銘學(xué)術(shù)論著自選集》由首都師范大學(xué)出版社出版，其中收錄《唐代租庸調(diào)法研究》等學(xué)術(shù)論文三十九篇，附錄包括《自傳》、《主要著述目錄》等。

1995年——《辛稼軒詩文箋注》（鄧廣銘輯校審訂、辛更儒箋注）由上海古籍出版社出版。發(fā)表《《辨奸論》真?zhèn)螁栴}的重提與再判》、《我與胡適》等文章。編輯《鄧廣銘治史叢稿》，12月，撰成該書自序。

1996年——發(fā)表《《永樂大典》所載《元一統(tǒng)志·陳亮傳》考釋》、《為王安石的《明妃曲》辨誣》、《略論王安石“為天下理財(cái)”的主張及其實(shí)踐》、《關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化問題之我見》以及《懷念我的恩師傅斯年先生》等文章。8月8日，與冰心、柴澤民、王蒙、賈蘭坡、季羨林等五十五人聯(lián)名上書國家主席江澤民，呼吁緊急拯救三峽文物。

1997年——《王安石統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略設(shè)想及其個(gè)人行藏》、《漫談我和胡適之先生的關(guān)系》發(fā)表。3月，完成“四寫王安石”工作。5月，《辛稼軒年譜》（增訂本）由上海古籍出版社出版。6月，《鄧廣銘治史叢稿》作為《北大名家名著文叢》之一，由北京大學(xué)出版社出版，該書收入作者之學(xué)術(shù)論文四十八篇。7月，因病住入友誼醫(yī)院。

1998年——1月10日上午9時(shí)50分，因病在北京去世，享年九十一歲。1月17日，遺體告別儀式于八寶山革命公墓隆重舉行。為黎東方《細(xì)說中國歷史》所作序文、與劉浦江合作之《《三朝北盟會(huì)編》研究》刊出，《再論《辨奸論》非蘇洵所作》由上海遠(yuǎn)東出版社《學(xué)術(shù)集林》發(fā)表。